{"id":3655,"date":"2014-04-01T22:00:25","date_gmt":"2014-04-01T22:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/04\/01\/remarques-sur-la-notion-et-le-sentiment-de-nationalite\/"},"modified":"2014-04-01T22:00:25","modified_gmt":"2014-04-01T22:00:25","slug":"remarques-sur-la-notion-et-le-sentiment-de-nationalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/04\/01\/remarques-sur-la-notion-et-le-sentiment-de-nationalite\/","title":{"rendered":"Remarques sur la notion et le sentiment de nationalit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Notre cama\u00adrade et ami Arnold van Gen\u00adnep nous com\u00admu\u00adnique, ci-apr\u00e8s, des frag\u00adments de l\u2019un des cha\u00adpitres de d\u00e9but d\u2019un livre \u00e0 para\u00eetre pro\u00adchai\u00adne\u00adment, inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00c9tude com\u00adpa\u00adr\u00e9e des Nationalit\u00e9s.<\/i><\/p>\n

Par ses nom\u00adbreuses et remar\u00adquables publi\u00adca\u00adtions, van Gen\u00adnep s\u2019est acquis le renom de l\u2019un des ma\u00eetres de l\u2019Ethnographie moderne. Son livre sera un nou\u00advel essai d\u2019application \u00e0 une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie tr\u00e8s com\u00adplexe de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux et poli\u00adtiques de la m\u00e9thode d\u2019analyse et d\u2019interpr\u00e9tation dont il avait mon\u00adtr\u00e9 d\u00e9j\u00e0 les avan\u00adtages pour l\u2019\u00e9tude com\u00adpa\u00adra\u00adtive des reli\u00adgions, des lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adtures popu\u00adlaires, des tech\u00adniques, et des arts appliqu\u00e9s.<\/p>\n

\u2026 La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir au juste la natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 tient en pre\u00admier lieu, on vient de le voir, \u00e0 la nature m\u00eame des faits sociaux qui la consti\u00adtuent ; elle tient aus\u00adsi \u00e0 ce que le mot n\u2019est pas appli\u00adqu\u00e9 par\u00adtout exac\u00adte\u00adment aux m\u00eames faits, ni uti\u00adli\u00ads\u00e9 dans le m\u00eame sens dans un m\u00eame pays, aux divers moments de sa dur\u00e9e. La natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 est au xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de ce qui est natio\u00adnal, la nation \u00e9tant \u00e0 ce moment iden\u00adti\u00adfi\u00e9e avec l\u2019\u00c9tat, et celui-ci \u00e9tant presque par\u00adtout alors consti\u00adtu\u00e9 sur la base monar\u00adchique. Ce sens a sub\u00adsis\u00adt\u00e9 mal\u00adgr\u00e9 le chan\u00adge\u00adment de la forme poli\u00adtique, \u00e0 la suite de l\u2019introduction du mot \u00ab nation \u00bb dans le lan\u00adgage cou\u00adrant par les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires fran\u00ad\u00e7ais, au moment de la vogue renou\u00adve\u00adl\u00e9e du voca\u00adbu\u00adlaire latin. On sait qu\u2019\u00e0 Val\u00admy, les arm\u00e9es cri\u00e8rent : \u00ab Vive la Nation \u00bb, et que ce terme repr\u00e9\u00adsen\u00adta pen\u00addant presque toute la p\u00e9riode r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire juste autant que le terme \u00ab patrie \u00bb ; Le natio\u00adna\u00adlisme est, \u00e0 ce moment, l\u2019\u00e9quivalent de ce que nous nom\u00admons de nos jours patrio\u00adtisme, c\u2019est-\u00e0-dire davan\u00adtage un sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif qu\u2019une notion fon\u00add\u00e9e sur des raisonnements. <\/p>\n

Paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment, se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpait cette id\u00e9e qu\u2019un grou\u00adpe\u00adment homo\u00adg\u00e8ne, ou du moins qui se consi\u00add\u00e8re comme homo\u00adg\u00e8ne, a des droits \u00e0 vivre indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment : des grou\u00adpe\u00adments de ce type se gou\u00adver\u00adnant eux-m\u00eames \u00e9tant dits nations, il a fal\u00adlu d\u00e9si\u00adgner autre\u00adment ceux qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 autre\u00adfois des nations, comme la Pologne, ou qui vou\u00adlaient deve\u00adnir des nations, comme l\u2019Italie, demeu\u00adraient pour\u00adtant sous la domi\u00adna\u00adtion d\u2019un \u00c9tat vain\u00adqueur. C\u2019est \u00e0 cette forme de grou\u00adpe\u00adment, qui ne par\u00advint \u00e0 jouer un r\u00f4le r\u00e9el dans la poli\u00adtique inter\u00adna\u00adtio\u00adnale qu\u2019au d\u00e9but du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, que s\u2019appliqua le mot \u00ab nationalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Mais ce serait une erreur de croire que le sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif d\u00e9si\u00adgn\u00e9 par ce mot, que les notions scien\u00adti\u00adfiques et his\u00adto\u00adriques par les\u00adquelles on le jus\u00adti\u00adfie, n\u2019existaient pas ant\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment \u00e0 la for\u00adma\u00adtion du mot et \u00e0 son intro\u00adduc\u00adtion dans le voca\u00adbu\u00adlaire com\u00admun. Le sen\u00adti\u00adment natio\u00adna\u00adli\u00adtaire est iden\u00adtique \u00e0 celui qu\u2019on nomme patrio\u00adtisme, et si la poli\u00adtique dis\u00adtingue entre l\u2019objet de ce sen\u00adti\u00adment, c\u2019est l\u00e0 une dis\u00adtinc\u00adtion dont la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie n\u2019a que faire. Le patrio\u00adtisme des Fran\u00ad\u00e7ais de la guerre de Cent Ans, domi\u00adn\u00e9s par l\u2019Angleterre, est bien le m\u00eame que celui des Fran\u00ad\u00e7ais atta\u00adqu\u00e9s par l\u2019Allemagne ; mais il est iden\u00adtique, non pas sup\u00e9\u00adrieur, au patrio\u00adtisme des Fin\u00adlan\u00addais, des Rou\u00admains de Tran\u00adsyl\u00adva\u00adnie, des Alba\u00adnais, bref de tous les grou\u00adpe\u00adments qui \u00e9taient ou sont encore gou\u00adver\u00adn\u00e9s par d\u2019autres qu\u2019eux-m\u00eames, quelle qu\u2019en soient les causes his\u00adto\u00adriques, et contr\u00e9 leur volon\u00adt\u00e9 globale.<\/p>\n

Le sentiment nationalitaire dans l\u2019histoire<\/h3>\n

Une his\u00adtoire du sen\u00adti\u00adment natio\u00adna\u00adli\u00adtaire serait donc \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler une his\u00adtoire du patrio\u00adtisme, n\u2019\u00e9tait la nuance non pas scien\u00adti\u00adfique, mais poli\u00adtique, intro\u00adduite dans notre ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie moderne. De ce que ce sen\u00adti\u00adment est tenace, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il se pr\u00e9\u00adsente sous des formes variables selon l\u2019organisation poli\u00adtique, formes dites loya\u00adlisme, quand le sys\u00adt\u00e8me est monar\u00adchiste ou imp\u00e9\u00adrial, dite natio\u00adnale quand le grou\u00adpe\u00adment, objet du sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif, est libre de se gou\u00adver\u00adner lui-m\u00eame, et natio\u00adna\u00adli\u00adtaire pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment quand cette liber\u00adt\u00e9 manque au grou\u00adpe\u00adment et consti\u00adtue l\u2019une de ses aspi\u00adra\u00adtions pro\u00adfondes, l\u2019une des affir\u00adma\u00adtions essen\u00adtielles de sa conscience col\u00adlec\u00adtive. Ain\u00adsi que chez Dante, le sen\u00adti\u00adment et l\u2019amour d\u2019une Ita\u00adlie uni\u00adfi\u00e9e et libre est natio\u00adna\u00adli\u00adtaire lors du Risor\u00adgi\u00admen\u00adto<\/i> ; il est deve\u00adnu pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment natio\u00adnal, et actuel\u00adle\u00adment il est, chez tous les Ita\u00adliens du Royaume, du patrio\u00adtisme, en res\u00adtant natio\u00adna\u00adli\u00adtaire dans l\u2019irr\u00e9dentisme des Ita\u00adliens non encore unis \u00e0 leurs fr\u00e8res.<\/p>\n

Ces varia\u00adtions de voca\u00adbu\u00adlaire ne doivent donc pas trou\u00adbler les id\u00e9es et faire croire \u00e0 des com\u00adpli\u00adca\u00adtions l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a pas : ce qu\u2019il y a de nou\u00adveau au xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, ce n\u2019est pas le sen\u00adti\u00adment m\u00eame d\u2019appartenance \u00e0 un grou\u00adpe\u00adment d\u00e9fi\u00adni, mais bien cette id\u00e9e qu\u2019un droit natu\u00adrel existe qui jus\u00adti\u00adfie et peut-\u00eatre d\u00e9ter\u00admine la r\u00e9union r\u00e9elle et mat\u00e9\u00adrielle de tous ceux qui d\u00e9si\u00adrent s\u2019unir. En ce sens, on recon\u00adna\u00eet que le sen\u00adti\u00adment patrio\u00adtique, sous sa forme natio\u00adna\u00adli\u00adtaire, n\u2019a pas \u00e9mer\u00adg\u00e9 dans la conscience col\u00adlec\u00adtive par\u00adtout au m\u00eame moment. Il n\u2019existait cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas dans les can\u00adtons suisses qui se r\u00e9vol\u00adt\u00e8rent contre la domi\u00adna\u00adtion des Habs\u00adbourg, car ce mou\u00adve\u00adment fut consti\u00adtu\u00e9 sur des bases sen\u00adti\u00admen\u00adtales et r\u00e9a\u00adlistes uni\u00adque\u00adment poli\u00adtiques, admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives et mili\u00adtaires ; ni davan\u00adtage lors de la r\u00e9union au noyau pri\u00admi\u00adtif des autres can\u00adtons, sans dis\u00adtinc\u00adtion de langue ni m\u00eame de reli\u00adgion, le mou\u00adve\u00adment de Son\u00adder\u00adbund \u00e9tant le seul symp\u00adt\u00f4me attar\u00add\u00e9 d\u2019anciennes dis\u00adtinc\u00adtions sen\u00adti\u00admen\u00adtales sur la base reli\u00adgieuse. Si l\u2019id\u00e9e et le sen\u00adti\u00adment natio\u00adna\u00adli\u00adtaires modernes avaient exis\u00adt\u00e9 \u00e0 ces divers moments, jamais la Suisse ne se serait consti\u00adtu\u00e9e en \u00c9tat : sa seule uni\u00adt\u00e9 r\u00e9elle est d\u2019ordre g\u00e9o\u00adgra\u00adphique et la vraie force de coh\u00e9\u00adsion d\u2019\u00e9l\u00e9ments aus\u00adsi h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8nes a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le fait que, situ\u00e9e au point de jonc\u00adtion de trois grandes uni\u00adt\u00e9s natio\u00adnales (je ne dis pas \u00e9ta\u00adtiques, ceci est plus r\u00e9cent), elle ser\u00advait de champ clos conti\u00adnuel \u00e0 leurs luttes mili\u00adtaires et \u00e9co\u00adno\u00admiques. Aus\u00adsi, l\u2019exemple de la Suisse, sans cesse invo\u00adqu\u00e9 par les par\u00adti\u00adsans du f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme ou par ceux qui nient ou d\u00e9nigrent les mou\u00adve\u00adments natio\u00adna\u00adli\u00adtaires, modernes, est-il le plus mau\u00advais qu\u2019on puisse invo\u00adquer. Pour main\u00adte\u00adnir la coh\u00e9\u00adsion inter\u00adcan\u00adto\u00adnale, il a fal\u00adlu d\u00e9ve\u00adlop\u00adper par l\u2019\u00e9cole et par le chas\u00ads\u00e9-croi\u00ads\u00e9 des recrues, un sen\u00adti\u00adment patrio\u00adtique sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment suisse, dont le carac\u00adt\u00e8re arti\u00adfi\u00adciel et jeune a \u00e9t\u00e9 bien visible pen\u00addant la der\u00adni\u00e8re guerre. Mais comme ce sen\u00adti\u00adment patrio\u00adtique suisse a, mal\u00adgr\u00e9 tout, r\u00e9sis\u00adt\u00e9 aux fac\u00adteurs de dis\u00adso\u00adcia\u00adtion, on peut lui pr\u00e9\u00addire main\u00adte\u00adnant longue vie et forte dur\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est ailleurs qu\u2019on voit na\u00eetre le sen\u00adti\u00adment pro\u00adpre\u00adment natio\u00adna\u00adli\u00adtaire en dehors de tout loya\u00adlisme monar\u00adchique, bien avant la date que lui assignent des th\u00e9o\u00adri\u00adciens comme Muir, qui en fait remon\u00adter la gen\u00e8se seule\u00adment \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise, ou Johan\u00adnet qui n\u2019en dis\u00adcerne les pro\u00addromes que vers le d\u00e9but du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle. Lais\u00adsant de c\u00f4t\u00e9 le cas des Arm\u00e9\u00adniens, qui, d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment conquis par les Turcs vers la fin du xiv<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, n\u2019ont cepen\u00addant pas ces\u00ads\u00e9 de pro\u00adcla\u00admer leur patrio\u00adtisme natio\u00adna\u00adli\u00adtaire, je cite\u00adrai de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence celui des Polo\u00adnais de Pom\u00e9\u00adra\u00adnie et de Prusse royale, expo\u00ads\u00e9 lors des Conf\u00e9\u00adrences de Thorn, en juillet 1464, par le savant Jacques de Sza\u00addek, qu\u2019on pour\u00adrait, \u00e0 cer\u00adtains \u00e9gards, consi\u00add\u00e9\u00adrer comme le pre\u00admier en date des th\u00e9o\u00adri\u00adciens du prin\u00adcipe natio\u00adna\u00adli\u00adtaire. Pour jus\u00adti\u00adfier la r\u00e9cla\u00adma\u00adtion du roi de Pologne, Casi\u00admir 1V, sur ces ter\u00adri\u00adtoires, il \u00e9non\u00ad\u00e7a et prou\u00adva quinze pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions, dont les suivantes :<\/p>\n

1\u00b0 Que la Pom\u00e9\u00adra\u00adnie, les terres de Culm et de Micha\u00adlow \u00e9taient habi\u00adt\u00e9es et gou\u00adver\u00adn\u00e9es par des Polo\u00adnais, qui avaient don\u00adn\u00e9, en leur langue, des noms aux mon\u00adtagnes, rivi\u00e8res, villes et vil\u00adlages, bien avant l\u2019existence et l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019Ordre teu\u00adto\u00adnique.\u200a\u2014\u200aOn recon\u00adna\u00eet ici l\u2019argument lin\u00adguis\u00adtique, et sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment topo\u00adno\u00admas\u00adtique, qui a jou\u00e9 depuis un si grand r\u00f4le dans les r\u00e9cla\u00adma\u00adtions pangermanistes.<\/p>\n

2\u00b0 Que le pre\u00admier sou\u00adve\u00adrain de la Pologne, Lech, et ses suc\u00adces\u00adseurs avaient peu\u00adpl\u00e9 ces contr\u00e9es et qu\u2019elles \u00e9taient sou\u00admises en tout \u00e0 la domi\u00adna\u00adtion polo\u00adnaise.\u200a\u2014\u200aC\u2019est l\u2019argument l\u00e9gen\u00addaire ou tra\u00addi\u00adtion\u00adnel com\u00adbi\u00adn\u00e9 \u00e0 l\u2019argument d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique et \u00e0 l\u2019argument juri\u00addique de la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 par pos\u00adses\u00adsion effective.<\/p>\n

3\u00b0 Qu\u2019il r\u00e9sulte de la posi\u00adtion et de la figu\u00adra\u00adtion g\u00e9o\u00adgra\u00adphique de ces pro\u00advinces qu\u2019elles ont n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment et de tout temps fait par\u00adtie du royaume de Pologne.\u200a\u2014\u200aC\u2019est l\u2019argument g\u00e9o\u00adgra\u00adphique et celui des fron\u00adti\u00e8res dites naturelles.<\/p>\n

4\u00b0 Que la noblesse, les bour\u00adgeois et sujets de toute esp\u00e8ce des\u00addites terres, ne pou\u00advant sup\u00adpor\u00adter le gou\u00adver\u00adne\u00adment tyran\u00adnique, oppres\u00adsif et usur\u00adpa\u00adteur des Grands Ma\u00eetres, \u00e9taient retour\u00adn\u00e9s \u00e0 leurs droits ant\u00e9\u00adrieurs et ori\u00adgi\u00adnels, ob\u00e9is\u00adsant en cela aux lois divines et humaines.\u200a\u2014\u200aC\u2019est presque l\u2019argument du droit natu\u00adrel des \u00ab peuples \u00e0 se diri\u00adger eux-m\u00eames \u00bb, et en tout cas le recours \u00e0 une forme du droit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sup\u00e9\u00adrieur aux droits de sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 par conqu\u00eate.<\/p>\n

Les autres argu\u00adments de Jacques de Sza\u00addek se fondent sur les concep\u00adtions juri\u00addiques cou\u00adrantes du droit moderne des nations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, du prin\u00adcipe de la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 monar\u00adchique, mais leur forme fait d\u00e9j\u00e0 de ce savant un digne pr\u00e9\u00adcur\u00adseur du Hol\u00adlan\u00addais De Groot (Gro\u00adtius).<\/p>\n

Principe oriental et principe europ\u00e9en<\/h3>\n

Il a fal\u00adlu plu\u00adsieurs si\u00e8cles pour que se f\u00eet, en Europe, cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion essen\u00adtielle des id\u00e9es qui a fait regar\u00adder comme anti\u00adna\u00adtu\u00adrel et d\u00e9gra\u00addant le prin\u00adcipe que les peuples changent de ma\u00eetre, se vendent ou s\u2019\u00e9changent comme du b\u00e9tail et que la ces\u00adsion d\u2019un ter\u00adri\u00adtoire entra\u00eene l\u00e9ga\u00adle\u00adment le trans\u00adfert de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 non seule\u00adment du sol, du sous-sol, des pro\u00adduits de toute sorte, mais aus\u00adsi des hommes qui y vivent. On n\u2019a pas assez remar\u00adqu\u00e9 jusqu\u2019ici le r\u00f4le qu\u2019ont jou\u00e9 dans cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion cer\u00adtaines sciences, comme la g\u00e9o\u00adgra\u00adphie et sur\u00adtout l\u2019ethnographie.<\/p>\n

Dans ses lignes g\u00e9n\u00e9\u00adrales, le point de vue moderne du droit des peuples \u00e0 dis\u00adpo\u00adser d\u2019eux-m\u00eames est le signe d\u2019une r\u00e9ac\u00adtion des connais\u00adsances scien\u00adti\u00adfiques due aux grands voyages de d\u00e9cou\u00adverte des xvi<\/sc>e<\/sup>-xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cles contre le droit romain et contre ce qu\u2019on peut appe\u00adler la concep\u00adtion orien\u00adtale de la poli\u00adtique eth\u00adnique. C\u2019est seule\u00adment quand les \u00ab phi\u00adlo\u00adsophes \u00bb eurent la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de com\u00adpa\u00adrer les divers sys\u00adt\u00e8mes de vie en com\u00admun \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9s par les peuples non euro\u00adp\u00e9ens que l\u2019id\u00e9e se r\u00e9pan\u00addit que l\u2019organisation juri\u00addique romaine n\u2019est pas la per\u00adfec\u00adtion d\u00e9fi\u00adni\u00adtive et que le pro\u00adgr\u00e8s des m\u0153urs peut s\u2019accommoder d\u2019innovations con\u00e7ues sur d\u2019autres plans que ceux four\u00adnis par la tra\u00addi\u00adtion classique.<\/p>\n

J\u2019ai mon\u00adtr\u00e9 ailleurs com\u00adment l\u2019\u00e9tude appro\u00adfon\u00addie et sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique des \u00ab Sau\u00advages \u00bb renou\u00adve\u00adla celle des reli\u00adgions. Une \u00e9tude paral\u00adl\u00e8le devrait \u00eatre entre\u00adprise en ce qui concerne la concep\u00adtion du droit inter\u00adna\u00adtio\u00adnal ; on ver\u00adrait que des obser\u00adva\u00adteurs comme Lafi\u00adtau, Poivre, Ber\u00adnier et m\u00eame Char\u00addin, ou plus ancien\u00adne\u00adment Mar\u00adco Polo, ont four\u00adni aux th\u00e9o\u00adri\u00adciens euro\u00adp\u00e9ens des mat\u00e9\u00adriaux de r\u00e9flexion qui ont influ\u00e9 ensuite sur les concep\u00adtions de l\u2019\u00c9tat, de la Nation et ult\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment de la Natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Par\u00admi les ouvrages th\u00e9o\u00adriques o\u00f9 cette influence est visible, je me conten\u00adte\u00adrai de citer ici ceux de Goguet, de Fer\u00adgu\u00adson et de Rous\u00adseau, dont le Contrat Social<\/i> se ter\u00admine par des notes d\u2019ethnographie com\u00adpa\u00adr\u00e9e, au sur\u00adplus na\u00efves et incompl\u00e8tes.<\/p>\n

C\u2019est apr\u00e8s seule\u00adment que les his\u00adto\u00adriens se sont mis \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour ten\u00adter de dis\u00adcer\u00adner quelles ont \u00e9t\u00e9 les m\u0153urs et les cou\u00adtumes des peuples dis\u00adpa\u00adrus de L\u2019Europe : mou\u00adve\u00adment cel\u00adtique en France, en \u00c9cosse et en Irlande, mou\u00adve\u00adment des fr\u00e8res Grimm en Alle\u00admagne, plus tard mou\u00adve\u00adment pan\u00adsla\u00adviste. Que ces recherches et leurs r\u00e9sul\u00adtats aient \u00e9t\u00e9 uti\u00adli\u00ads\u00e9s soit par des exal\u00adt\u00e9s (il y en a eu dans les trois direc\u00adtions), soit par des demi-savants, soit par des poli\u00adti\u00adciens avides ou incons\u00adcients, cela ne change rien au fait que l\u2019\u00e9tude des \u00ab Sau\u00advages \u00bb modernes a cau\u00ads\u00e9 l\u2019\u00e9tude des \u00ab Sau\u00advages \u00bb dis\u00adpa\u00adrus de l\u2019Europe, his\u00adto\u00adriques d\u2019abord, puis pr\u00e9\u00adhis\u00adto\u00adriques ; la consta\u00adta\u00adtion que ces anc\u00eatres \u00e9loi\u00adgn\u00e9s vivaient socia\u00adle\u00adment sur des bases dif\u00adf\u00e9\u00adrentes de celles de l\u2019Europe moderne a d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 eu grande par\u00adtie le mou\u00adve\u00adment dit natio\u00adna\u00adli\u00adtaire du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Cer\u00adtains th\u00e9o\u00adri\u00adciens ont vu l\u00e0 un mal. Mais on remar\u00adque\u00adra que leur connais\u00adsance des pro\u00adbl\u00e8mes anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgiques et eth\u00adno\u00adgra\u00adphiques n\u2019est que de seconde main, et qu\u2019ils ne peuvent for\u00admu\u00adler un juge\u00adment de valeur que par rap\u00adport \u00e0 une norme \u00e9ta\u00adblie d\u2019avance. Le droit ger\u00adma\u00adnique, par exemple, o\u00f9 les femmes avaient les m\u00eames droits \u00e9lec\u00adto\u00adraux que les hommes, \u00e9tait cer\u00adtai\u00adne\u00adment plus \u00e9qui\u00adtable que le droit romain o\u00f9, comme dans tout l\u2019Orient, la femme est subor\u00addon\u00adn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme : c\u2019est de nos jours seule\u00adment que cette concep\u00adtion reprend des forces, et il est \u00e9vident que sur ce point la roma\u00adni\u00adsa\u00adtion et la chris\u00adtia\u00adni\u00adsa\u00adtion qui s\u2019y est super\u00adpo\u00ads\u00e9e ont fait le plus grand mal \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 euro\u00adp\u00e9enne. De m\u00eame, la notion que les peuples ont un droit nor\u00admal \u00e0 s\u2019administrer et \u00e0 se gou\u00adver\u00adner eux-m\u00eames d\u2019apr\u00e8s des prin\u00adcipes \u00e9lec\u00adtifs et d\u00e9mocra\u00adtiques est une notion qui exis\u00adtait chez les Gau\u00adlois et se retrouve chez maints peuples modernes dits \u00ab sau\u00advages \u00bb ; mais pour l\u2019Europe, elle est une nou\u00adveau\u00adt\u00e9, parce que le prin\u00adcipe orien\u00adtal des peuples-bes\u00adtiaux, des peuples-mar\u00adchan\u00addises, s\u2019est impo\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019Europe pen\u00addant les si\u00e8cles qui ont sui\u00advi l\u2019adaptation du sys\u00adt\u00e8me romain aux sys\u00adt\u00e8mes indi\u00adg\u00e8nes. De m\u00eame encore, l\u2019\u00e9tatisme cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adteur est la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique des empires assy\u00adrien, \u00e9gyp\u00adtien, perse, byzan\u00adtin, arabe et russe ; il a pris pied tr\u00e8s tar\u00addi\u00adve\u00adment en Europe, y a atteint sa per\u00adfec\u00adtion, puis a d\u00fb dis\u00adpa\u00adra\u00eetre devant le prin\u00adcipe oppo\u00ads\u00e9, pro\u00adpre\u00adment euro\u00adp\u00e9en pri\u00admi\u00adtif, de l\u2019\u00e9quivalence des groupes et de la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion admi\u00adnis\u00adtra\u00adtive et \u00e9co\u00adno\u00admique. Il est donc contraire \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la science com\u00adpa\u00adr\u00e9es de l\u2019Homme de pr\u00e9\u00adtendre que l\u2019application \u00e0 la poli\u00adtique de la notion natio\u00adna\u00adli\u00adtaire est, soit une inno\u00adva\u00adtion sim\u00adpliste, soit une r\u00e9gres\u00adsion par rap\u00adport \u00e0 un stade plus par\u00adfait d\u2019organisation natio\u00adnale. En fait, nos anc\u00eatres euro\u00adp\u00e9ens nous avaient l\u00e9gu\u00e9 un h\u00e9ri\u00adtage de liber\u00adt\u00e9s que nous avons lais\u00ads\u00e9, tous tant que nous sommes, modi\u00adfier et p\u00e9ri\u00adcli\u00adter aux mains de repr\u00e9\u00adsen\u00adtants des sys\u00adt\u00e8mes oppres\u00adsifs qui sont carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques des empires de l\u2019Asie ant\u00e9\u00adrieure. C\u2019est tant pis pour nous ; mais puisque nous le savons, il faut reprendre pos\u00adses\u00adsion de cet h\u00e9ri\u00adtage dila\u00adpi\u00add\u00e9 presque en entier et recons\u00adtruire notre Europe confor\u00adm\u00e9\u00adment \u00e0 nos ten\u00addances per\u00adson\u00adnelles [[On remar\u00adque\u00adra que le bol\u00adche\u00advisme russe est une appli\u00adca\u00adtion int\u00e9\u00adgrale non pas des prin\u00adcipes d\u2019organisations euro\u00adp\u00e9ens, mais des prin\u00adcipes asia\u00adtiques : des masses h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8nes sont sou\u00admises \u00e0 une oli\u00adgar\u00adchie, d\u2019origine \u00e9tran\u00adg\u00e8re, appuy\u00e9e sur un corps mili\u00adtaire (janis\u00adsaires ou gardes rouges).]].<\/p>\n

Jamais, d\u2019ailleurs, le sou\u00adve\u00adnir de cet h\u00e9ri\u00adtage ne s\u2019\u00e9tait enti\u00e8\u00adre\u00adment per\u00addu dans les pays de l\u2019Europe occi\u00adden\u00adtale et l\u2019histoire int\u00e9\u00adrieure des Pays-Bas, des \u00eeles Bri\u00adtan\u00adniques, de la France et de l\u2019Espagne sep\u00adten\u00adtrio\u00adnale n\u2019est, en somme, que la lutte des deux prin\u00adcipes pro\u00advinces, royaumes, com\u00admunes, bour\u00adgeois, pay\u00adsans y ont sans cesse pr\u00e9\u00adten\u00addu \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de trai\u00adte\u00adment et y ont p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 nou\u00adveau contre l\u2019extension de l\u2019absolutisme cen\u00adtra\u00adliste, tant roya\u00adliste ou imp\u00e9\u00adrial que r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain. Nous assis\u00adtons en ce moment \u00e0 une nou\u00advelle phase de cette lutte, plus \u00e2pre parce que la den\u00adsi\u00adt\u00e9 des popu\u00adla\u00adtions a aug\u00admen\u00adt\u00e9 et que leurs int\u00e9\u00adr\u00eats col\u00adlec\u00adtifs se sont diver\u00adsi\u00adfi\u00e9s. Si donc l\u2019ethnographie a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 cette renais\u00adsance de ce qu\u2019on nomme les id\u00e9es de liber\u00adt\u00e9 et d\u2019autonomie, c\u2019est dans la mesure o\u00f9 ces d\u00e9cou\u00advertes co\u00efn\u00adci\u00addaient avec des ten\u00addances sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment euro\u00adp\u00e9ennes et pou\u00advaient leur four\u00adnir une jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion directe.<\/p>\n

Les sciences cr\u00e9\u00e9es et d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es par les Euro\u00adp\u00e9ens ont four\u00adni ensuite aux peuples des autres conti\u00adnents des rai\u00adsons de s\u2019affirmer eux-m\u00eames. L\u2019histoire vrai\u00adment scien\u00adti\u00adfique\u200a\u2014\u200adans la mesure o\u00f9 elle est pos\u00adsible\u200a\u2014\u200ades Slaves, des Arabes, des Per\u00adsans, des Arm\u00e9\u00adniens, des habi\u00adtants de la Chine, du Japon, et plus r\u00e9cem\u00adment des N\u00e8gres Ban\u00adtous, c\u2019est aux Euro\u00adp\u00e9ens que ces peuples la doivent ; et c\u2019est contre les Euro\u00adp\u00e9ens qu\u2019ils tournent main\u00adte\u00adnant et cette his\u00adtoire de leur pays, et nos prin\u00adcipes de liber\u00adt\u00e9 et d\u2019autonomie des peuples. Ain\u00adsi la poli\u00adtique dite colo\u00adniale, qui est l\u2019application des prin\u00adcipes orien\u00adtaux de domi\u00adna\u00adtion des masses soi-disant moins civi\u00adli\u00ads\u00e9es par des masses qui se pr\u00e9\u00adtendent plus civi\u00adli\u00ads\u00e9es (parce que munies de moyens per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9s de des\u00adtruc\u00adtion), se retourne main\u00adte\u00adnant contre ceux qui n\u2019en veulent plus chez eux. Le pro\u00adbl\u00e8me se pose d\u00e9j\u00e0 dans un cer\u00adtain nombre de pays afri\u00adcains et asia\u00adtiques sou\u00admis \u00e0 des \u00c9tats euro\u00adp\u00e9ens. Le fait, que je ne consi\u00add\u00e8re expr\u00e8s que sous son aspect dyna\u00admique, est qu\u2019un prin\u00adcipe est valable par\u00adtout et que si le fort oublie le prin\u00adcipe \u00e0 son pro\u00adfit, le faible fera de son mieux pour acqu\u00e9\u00adrir une puis\u00adsance telle que le fort doive lui recon\u00adna\u00eetre le droit effec\u00adtif d\u2019appliquer le prin\u00adcipe \u00e0 son tour.<\/p>\n

On d\u00e9cri\u00adra plus loin le m\u00e9ca\u00adnisme, de cette exten\u00adsion de la notion du sen\u00adti\u00adment et du prin\u00adcipe des natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s aux grou\u00adpe\u00adments extra-euro\u00adp\u00e9ens. Il suf\u00adfit de signa\u00adler ici que cette exten\u00adsion a \u00e9t\u00e9 due \u00e0 celle des sciences de l\u2019homme. Que, pour cer\u00adtains, il y ait l\u00e0 un mal, je le sais. Quant \u00e0 moi, je crois qu\u2019il y faut voir un bien, et h\u00e2ter, au moins en Europe, cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, qui est n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9e par les qua\u00adli\u00adt\u00e9s phy\u00adsiques et men\u00adtales de l\u2019Homme m\u00eame.<\/p>\n

Tout comme la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019esclavage a \u00e9ta\u00adbli un cer\u00adtain niveau d\u2019\u00e9quiva\u00adlence entre les diverses races et entre les diverses classes pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelles, de m\u00eame l\u2019extension des prin\u00adcipes natio\u00adna\u00adli\u00adtaires sup\u00adpri\u00adme\u00adra l\u2019une des rai\u00adsons les plus constantes qu\u2019il y ait de guerres, sinon de luttes. Et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 un pro\u00adgr\u00e8s que le recours au mas\u00adsacre devienne l\u2019exception, au lieu d\u2019\u00eatre la r\u00e8gle comme jusqu\u2019ici. La science aura donc contri\u00adbu\u00e9 une fois de plus, non certes \u00e0 sup\u00adpri\u00admer des anta\u00adgo\u00adnismes natu\u00adrels, mais \u00e0 les trans\u00adpor\u00adter sur un ter\u00adrain plus stable et moins cruel.<\/p>\n

Nationalit\u00e9 et Humanit\u00e9<\/h3>\n

Peut-on dire que l\u2019id\u00e9e de natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle ait \u00e9t\u00e9 une r\u00e9gres\u00adsion par rap\u00adport \u00e0 la notion d\u2019Humanit\u00e9, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e glo\u00adba\u00adle\u00adment et sans dis\u00adtinc\u00adtion de cou\u00adleur, de race ni de langue, qu\u2019on a vu sur\u00adgir au milieu du xviii<\/sc>e<\/sup> ? Je ne le crois pas l\u2019id\u00e9e de la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 humaine uni\u00adver\u00adselle est par\u00adtiel\u00adle\u00adment une cons\u00e9\u00adquence des recherches eth\u00adno\u00adgra\u00adphiques, mais elle est aus\u00adsi une id\u00e9e chr\u00e9\u00adtienne trans\u00adpor\u00adt\u00e9e dans le domaine la\u00efque et pr\u00e9\u00adsup\u00adpose, pour son appli\u00adca\u00adtion int\u00e9\u00adgrale, l\u2019uniformisation com\u00adpl\u00e8te des croyances reli\u00adgieuses, des m\u0153urs poli\u00adtiques, des sys\u00adt\u00e8mes juri\u00addiques et admi\u00adnis\u00adtra\u00adtifs. Le meilleur moyen de l\u2019atteindre serait, non pas un r\u00e8gne uni\u00adver\u00adsel de liber\u00adt\u00e9, mais la domi\u00adna\u00adtion d\u2019un imp\u00e9\u00adria\u00adlisme comme celui de Tamer\u00adlan ou m\u00eame comme celui que r\u00eavait peut-\u00eatre Guillaume II, non pas m\u00eame d\u2019un imp\u00e9\u00adria\u00adlisme du mod\u00e8le romain ou bri\u00adtan\u00adnique. Le seul cas his\u00adto\u00adrique d\u2019une fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 r\u00e9el\u00adle\u00adment uni\u00adver\u00adsa\u00adliste a \u00e9t\u00e9 celui des esclaves du fait m\u00eame qu\u2019on \u00e9tait esclave, on n\u2019avait plus ni race, ni patrie, ni croyances propres, ni droits com\u00adplets ; aus\u00adsi l\u2019esclavage antique nous montre-t-il l\u2019accession \u00e0 la puis\u00adsance et aux hon\u00adneurs d\u2019allog\u00e8nes affran\u00adchis de toutes ori\u00adgines, par exemple \u00e0 Rome de Syriens et de N\u00e8gres, \u00e0 Byzance d\u2019Arm\u00e9niens, en Afrique de ren\u00e9\u00adgats divers, et sans que te peuple autoch\u00adtone s\u2019y soit oppo\u00ads\u00e9 ou m\u00eame s\u2019en soit \u00e9ton\u00adn\u00e9. D\u2019autre part c\u2019est dans le milieu des esclaves que la doc\u00adtrine de fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne a recru\u00adt\u00e9 aus\u00adsi\u00adt\u00f4t ses adeptes les plus nom\u00adbreux, parce que dans ce milieu, il n\u2019existait plus de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion eth\u00adnique ni nationale.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019Humanit\u00e9 fra\u00adter\u00adnelle du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, il est vrai, est inti\u00adme\u00adment li\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de liber\u00adt\u00e9 ; mais c\u2019\u00e9tait par rap\u00adport \u00e0 quelque chose, par rap\u00adport \u00ab aux tyrans \u00bb. Les tyrans \u00e9tant d\u00e9truits, rien n\u2019emp\u00eache de lais\u00adser main\u00adte\u00adnant aux divers grou\u00adpe\u00adments leurs carac\u00adt\u00e8res de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion, et rien ne doit les emp\u00ea\u00adcher, en th\u00e9o\u00adrie, de s\u2019unir entre eux sur la base d\u2019une entente fra\u00adter\u00adnelle pour leur conduite poli\u00adtique et juri\u00addique. C\u2019est donc arbi\u00adtrai\u00adre\u00adment qu\u2019on a vou\u00adlu oppo\u00adser la concep\u00adtion des natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e0 celle de l\u2019humanit\u00e9, puisque des natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s lib\u00e9\u00adr\u00e9es n\u2019ont plus de rai\u00adson de se com\u00adbattre entre elles et, sui\u00advant le droit natu\u00adrel qu\u2019elles invoquent, ne le doivent pas, mais doivent vivre c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sans se g\u00eaner r\u00e9ci\u00adpro\u00adque\u00adment. Ce qui, au contraire, s\u2019est oppo\u00ads\u00e9, en th\u00e9o\u00adrie et en pra\u00adtique, \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est la notion des classes \u00e9co\u00adno\u00admiques, et davan\u00adtage encore le prin\u00adcipe de la lutte de classes. Ceci encore est une intro\u00adduc\u00adtion en Europe d\u2019une atti\u00adtude orien\u00adtale, celle des souks<\/i> ou bazars<\/i>, et, mieux sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9e, celle des castes de l\u2019Inde, entre les\u00adquelles il y a des bar\u00adri\u00e8res infran\u00adchis\u00adsables. Mais en Europe, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 le stade d\u00e9j\u00e0 atteint au xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle par l\u2019\u00e9volution \u00e9co\u00adno\u00admique, ce sys\u00adt\u00e8me de clas\u00adse\u00adment et d\u2019opposition des acti\u00advi\u00adt\u00e9s n\u2019a pu \u00eatre adap\u00adt\u00e9 que dans les grandes lignes, non dans le d\u00e9tail, jusqu\u2019\u00e0 se sim\u00adpli\u00adfier par le sym\u00adbole phy\u00adsique des mains et de la t\u00eate. Le socia\u00adlisme mar\u00adxiste est ain\u00adsi le digne fr\u00e8re du chris\u00adtia\u00adnisme venu d\u2019Orient et de l\u2019absolutisme, venu lui aus\u00adsi d\u2019Orient. Sur ce point encore, l\u2019Europe cherche en ce moment une for\u00admule qui r\u00e9ponde \u00e0 ses aspi\u00adra\u00adtions propres.<\/p>\n

[\/\u200bA. van Gen\u00adnep<\/sc>.\/\u200b]\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notre cama\u00adrade et ami Arnold van Gen\u00adnep nous com\u00admu\u00adnique, ci-apr\u00e8s, des frag\u00adments de l\u2019un des cha\u00adpitres de d\u00e9but d\u2019un livre \u00e0 para\u00eetre pro\u00adchai\u00adne\u00adment, inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00c9tude com\u00adpa\u00adr\u00e9e des Natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s. Par ses nom\u00adbreuses et remar\u00adquables publi\u00adca\u00adtions, van Gen\u00adnep s\u2019est acquis le renom de l\u2019un des ma\u00eetres de l\u2019Ethnographie moderne. Son livre sera un nou\u00advel essai [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[443],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-temps-nouveaux-na15-15-septembre-1920"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3655\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3655"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}