{"id":3684,"date":"1949-01-01T00:10:09","date_gmt":"1949-01-01T00:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/04\/12\/creation-et-liberte\/"},"modified":"2025-07-23T00:36:17","modified_gmt":"2025-07-23T00:36:17","slug":"creation-et-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1949\/01\/01\/creation-et-liberte\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9ation et Libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Il est deux atti\u00adtudes de la noblesse humaine, toues deux pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dis\u00adtinctes, sinon oppo\u00ads\u00e9es : la contem\u00adpla\u00adtion et la cr\u00e9ation.<\/p>\n

La contem\u00adpla\u00adtion a un carac\u00adt\u00e8re de reli\u00adgio\u00adsi\u00adt\u00e9 cos\u00admique. Elle unit l\u2019homme \u00e0 l\u2019univers, le fond dans le temps et dans l\u2019espace, le fait se sen\u00adtir une par\u00adcelle du Tout immense, qui est elle-m\u00eame un autre Tout immense. Et cette fusion de l\u2019infiniment petit et de l\u2019infiniment grand, cette com\u00admu\u00adnion avec l\u2019universel et l\u2019\u00e9ternit\u00e9, spi\u00adri\u00adtua\u00adlisent l\u2019homme en l\u2019\u00e9levant au-des\u00adsus de la mati\u00e8re.<\/p>\n

Mais une telle atti\u00adtude cor\u00adres\u00adpond par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie orien\u00adtale, et m\u00eame en Orient, elle est sur\u00adtout le fait de quelques sages. Beau\u00adcoup de ceux qui s\u2019en r\u00e9clament en sont, plus qu\u2019ils ne croient, indignes, et sou\u00advent l\u2019inertie \u00e0 laquelle elle conduit est une source de plaies qui ne sont pas tou\u00adjours physiques.<\/p>\n

L\u2019homme de l\u2019Occident ne peut, sauf excep\u00adtion, vivre dans la contem\u00adpla\u00adtion, sur\u00adtout dans celle qui relie \u00e0 l\u2019univers. Le sens pan\u00adth\u00e9iste lui est \u00e0 peu pr\u00e8s incon\u00adnu. L\u2019inaction ou l\u2019inertie sont, chez lui, non signe d\u2019\u00e9l\u00e9vation morale, de spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adsa\u00adtion, mais de d\u00e9ch\u00e9ance. Du moment qu\u2019il n\u2019agit plus, il ne vit plus que par les sens d\u00e9ga\u00adg\u00e9s de toute influence \u00e9thique. La noblesse de l\u2019homme de l\u2019Occident est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment la cr\u00e9ation.<\/p>\n

La cr\u00e9a\u00adtion, et non l\u2019activit\u00e9 seule. On peut aller, venir, se d\u00e9pla\u00adcer, accom\u00adplir des actes et des gestes m\u00e9ca\u00adniques, diri\u00adg\u00e9s ou incons\u00adcients qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la cr\u00e9a\u00adtion. Pous\u00adser un mor\u00adceau de fer sous une machine n\u2019est pas cr\u00e9er. Tra\u00advailler \u00e0 la cha\u00eene n\u2019est pas cr\u00e9er. Une des tares les plus graves, la plus grave peut-\u00eatre, de ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler l\u2019am\u00e9ricanisation, est la mort de l\u2019esprit dans le tra\u00advail, de l\u2019initiative cr\u00e9a\u00adtrice. L\u2019homme pro\u00adduit, mais il ne cr\u00e9e pas.<\/p>\n

La cr\u00e9a\u00adtion est mul\u00adtiple. On cr\u00e9e dans la pen\u00ads\u00e9e, en cher\u00adchant des v\u00e9ri\u00adt\u00e9s sur la vie, le sens et le but de la vie, sur la conduite et les rap\u00adports des hommes. On cr\u00e9e dans la science, en expli\u00adquant le pour\u00adquoi ou le com\u00adment de la vie et de toutes ses mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, en inven\u00adtant des th\u00e9o\u00adries, justes ou fausses, en par\u00adtie fausses et en par\u00adtie justes, qui consti\u00adtuent une syn\u00adth\u00e8se de cer\u00adtaines connais\u00adsances, ou de l\u2019ensemble des connais\u00adsances. On cr\u00e9e par le tra\u00advail manuel, en mode\u00adlant, en tor\u00addant la mati\u00e8re pour lui don\u00adner des formes nouvelles.<\/p>\n

L\u2019homme qui prend des mor\u00adceaux de bois, les d\u00e9gau\u00adchit, les scie, les rabote, les ajuste, et fait un meuble, cr\u00e9\u00e9, non la mati\u00e8re, mais un objet. L\u2019homme qui prend des mor\u00adceaux de cuir et en fait des chaus\u00adsures, cr\u00e9e. L\u2019homme qui prend des mor\u00adceaux de fer et en fait des outils, une grille, un usten\u00adsile, cr\u00e9e. Et s\u2019il ne cr\u00e9e pas enti\u00e8\u00adre\u00adment, le pay\u00adsan est cocr\u00e9a\u00adteur des mois\u00adsons, par son tra\u00advail dans lequel il col\u00adla\u00adbore avec la nature, ou il dirige la nature elle-m\u00eame.<\/p>\n

Tant que le tra\u00advail n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 m\u00e9ca\u00adni\u00ads\u00e9, le tra\u00advailleur a cr\u00e9\u00e9, et cette cr\u00e9a\u00adtion, a \u00e9t\u00e9 une des plus belles, une des plus nobles op\u00e9\u00adra\u00adtions de son esprit ; elle a mode\u00adl\u00e9, \u00e9le\u00adv\u00e9 l\u2019homme. Et c\u2019est en par\u00adtie parce que le pay\u00adsan \u00e9tait moins cr\u00e9a\u00adteur que l\u2019artisan, que son esprit est \u00ab g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00bb res\u00adt\u00e9 inf\u00e9rieur.<\/p>\n

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Le tra\u00advail m\u00e9ca\u00adni\u00ads\u00e9 est, au fond, un tra\u00advail auto\u00adri\u00adtaire, dic\u00adta\u00adto\u00adrial. L\u2019ouvrier ne fait qu\u2019ob\u00e9ir au vaste appa\u00adreil dans lequel il est pris, et rava\u00adl\u00e9 au rang d\u2019outil. L\u2019impulsion est tout ext\u00e9\u00adrieure. M\u00e9ca\u00adni\u00adsa\u00adtion et auto\u00adri\u00adt\u00e9 se confondent. Elles ont pour corol\u00adlaire imm\u00e9\u00addiat la n\u00e9ga\u00adtion de toute conscience indi\u00advi\u00adduelle active, de toute volon\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle, de toute responsabilit\u00e9.<\/p>\n

La cr\u00e9a\u00adtion sup\u00adpose donc la liber\u00adt\u00e9, dans la mesure o\u00f9 l\u2019initiative indi\u00advi\u00adduelle r\u00e9pond aux besoins sociaux qui la sus\u00adcitent. Elle sup\u00adpose aus\u00adsi exer\u00adcice de l\u2019intelligence, esprit cri\u00adtique et d\u2019analyse, sens du d\u00e9tail et de l\u2019observation. On est sou\u00advent sur\u00adpris par la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019esprit de l\u2019Am\u00e9ricain moyen. L\u2019explication qui nous est don\u00adn\u00e9e est qu\u2019il est encore un peuple enfant. Elle est certes valable, quoique ce peuple ait \u00e9t\u00e9 consti\u00adtu\u00e9 presque uni\u00adque\u00adment par le meilleur des peuples d\u2019Europe. Mais quand on lit les expli\u00adca\u00adtions d\u00e9taill\u00e9es don\u00adn\u00e9es pour les acti\u00advi\u00adt\u00e9s les plus banales\u200a\u2014\u200apar exemple sur la fa\u00e7on d\u2019utiliser les ali\u00adments en conserve\u200a\u2014\u200aon est conduit \u00e0 y voir un manque d\u2019initiative d\u00e9con\u00adcer\u00adtant, qui semble bien \u00eatre d\u00fb, par\u00adtiel\u00adle\u00adment du moins, \u00e0 la m\u00e9ca\u00adni\u00adsa\u00adtion de l\u2019intelligence, habi\u00adtu\u00e9e \u00e0 ob\u00e9ir, dans l\u2019ensemble des acti\u00advi\u00adt\u00e9s qui absorbent la vie de la masse des citoyens.<\/p>\n

Je ne pr\u00e9\u00adtends faire, ni direc\u00adte\u00adment, ni indi\u00adrec\u00adte\u00adment, l\u2019apologie du retour \u00e0 l\u2019artisanat, qui sup\u00adpo\u00adse\u00adrait une pro\u00adduc\u00adtion infime et l\u2019insatisfaction des besoins, m\u00eame les plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires, de l\u2019ensemble des hommes. L\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9, par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment celle de civi\u00adli\u00adsa\u00adtion occi\u00adden\u00adtale\u200a\u2014\u200ale Japon mis \u00e0 part\u200a\u2014\u200aconduit \u00e0 une nou\u00advelle \u00e9chelle des valeurs. Mais pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, plus nous avons recours au tra\u00advail m\u00e9ca\u00adnique, qui anni\u00adhile les facul\u00adt\u00e9s cr\u00e9a\u00adtrices, plus il est n\u00e9ces\u00adsaire de cher\u00adcher, en dehors du tra\u00advail, dont le r\u00f4le devient secon\u00addaire dans la vie de l\u2019esprit, de nou\u00advelles sources de cr\u00e9ation.<\/p>\n

Or, la cr\u00e9a\u00adtion ne se limite pas \u00e0 la sph\u00e8re indi\u00advi\u00adduelle, ne se rap\u00adporte pas seule\u00adment aux objets usuels, aux formes de l\u2019art, aux inves\u00adti\u00adga\u00adtions scien\u00adti\u00adfiques, \u00e0 tout ce qui a trait \u00e0 la vie mat\u00e9\u00adrielle imm\u00e9\u00addiate, et de l\u2019esprit. Il est une autre forme qui r\u00e9clame \u00e9ga\u00adle\u00adment l\u2019activit\u00e9 de l\u2019intelligence et de la volon\u00adt\u00e9, et m\u00eame, par\u00adfois, celle de nos bras : c\u2019est la cr\u00e9a\u00adtion des formes sociales, des nou\u00adveaux rap\u00adports sociaux entre les hommes.<\/p>\n

L\u00e0 aus\u00adsi s\u2019opposent des m\u00e9thodes fon\u00adda\u00admen\u00adtales : la cr\u00e9a\u00adtion m\u00e9ca\u00adnique ou auto\u00adri\u00adtaire, la cr\u00e9a\u00adtion volon\u00adtaire ou libertaire.<\/p>\n

Au cours de l\u2019histoire, les formes sociales et les rap\u00adports sociaux ont \u00e9vo\u00adlu\u00e9, se sont modi\u00adfi\u00e9s, trans\u00adfor\u00adm\u00e9s. Cela a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u0153uvre des hommes. Cela a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u0153uvre de l\u2019intelligence, de la volon\u00adt\u00e9, de la conscience humaine. M\u00eame les inven\u00adtions qui ont bou\u00adle\u00adver\u00ads\u00e9 les tech\u00adniques, les tech\u00adniques qui ont bou\u00adle\u00adver\u00ads\u00e9 le tra\u00advail et les normes de pro\u00adduc\u00adtion, les normes et les vari\u00e9\u00adt\u00e9s de pro\u00adduc\u00adtion qui ont bou\u00adle\u00adver\u00ads\u00e9 les classes et fait na\u00eetre des droits nou\u00adveaux, tout cela a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sul\u00adtat des efforts de dizaines et de dizaines de mil\u00adliers de cher\u00adcheurs, dont la volon\u00adt\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 le rythme du progr\u00e8s.<\/p>\n

\u00c0 la base de l\u2019\u00e9volution mat\u00e9\u00adria\u00adliste de l\u2019histoire, nous pla\u00ad\u00e7ons donc tou\u00adjours la volon\u00adt\u00e9, la conscience, l\u2019intelligence, sou\u00advent l\u2019ambition de l\u2019homme. Au fond, ce n\u2019est pas un hasard que le mar\u00adxisme, qui a m\u00e9ca\u00adni\u00ads\u00e9 l\u2019histoire en pla\u00ad\u00e7ant au second rang le fac\u00adteur humain quand il ne l\u2019en a pas retran\u00adch\u00e9, ait abou\u00adti \u00e0 la dic\u00adta\u00adture. La concep\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique mod\u00e8le la concep\u00adtion politique.<\/p>\n

Si la cr\u00e9a\u00adtion implique liber\u00adt\u00e9, elle signi\u00adfie non-ing\u00e9\u00adrence des auto\u00adri\u00adt\u00e9s consti\u00adtu\u00e9es, d\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment, de l\u2019\u00c9tat. Elle est donc liber\u00adtaire, ou anar\u00adchiste. Elle est fruit de la libre recherche, de la libre exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtion. La plu\u00adpart des cher\u00adcheurs, des cr\u00e9a\u00adteurs, pen\u00adseurs, savants, artistes, ont agi ou agissent anar\u00adchi\u00adque\u00adment, et pro\u00adtestent quand l\u2019\u00c9tat se m\u00eale d\u2019imposer une concep\u00adtion de la science ou de l\u2019art.<\/p>\n

Eh bien, la cr\u00e9a\u00adtion doit \u00eatre libre aus\u00adsi, dans la vie sociale. Elle doit, aus\u00adsi, sur\u00adgir d\u2019en bas. Sinon, il n\u2019y a que cari\u00adca\u00adture. Sinon, il y a m\u00e9ca\u00adni\u00adsa\u00adtion, auto\u00adma\u00adtisme d\u2019o\u00f9 sont absentes l\u2019intelligence, la conscience, la volon\u00adt\u00e9. Et si l\u2019homme ne cr\u00e9e plus les formes sociales, s\u2019il n\u2019est pas un arti\u00adsan des nou\u00adveaux rap\u00adports sociaux, s\u2019il n\u2019en est pas un auteur per\u00adma\u00adnent, il d\u00e9choit, sur ce ter\u00adrain, par le non-exer\u00adcice de ses facult\u00e9s.<\/p>\n

Il d\u00e9choit intel\u00adlec\u00adtuel\u00adle\u00adment et mora\u00adle\u00adment. Ob\u00e9ir aux direc\u00adtives qui viennent d\u2019en haut, n\u2019implique ni intel\u00adli\u00adgence v\u00e9ri\u00adtable, ni cou\u00adrage, ni res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Et, sans res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, rien de s\u00e9rieux, de juste, de grand, ou sim\u00adple\u00adment de viable, n\u2019est pos\u00adsible. En deman\u00addant aux hommes de prendre en mains leur des\u00adtin, de cr\u00e9er eux-m\u00eames les formes nou\u00advelles de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, les normes des rap\u00adports sociaux, et de veiller \u00e0 la per\u00adfec\u00adtion de ces formes et au per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de ces normes, les liber\u00adtaires tendent \u00e0 l\u2019application la plus vaste de l\u2019humanisme : celle qui \u00e9l\u00e8ve l\u2019homme \u00e0 la cr\u00e9a\u00adtion permanente.<\/p>\n

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Pr\u00e9\u00adci\u00adsons qu\u2019on ne cr\u00e9e pas seule\u00adment en appor\u00adtant des \u00e9l\u00e9\u00adments sociaux nou\u00adveaux. On cr\u00e9e en s\u2019\u00e9levant \u00e0 la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, \u00e0 la connais\u00adsance des \u00e9l\u00e9\u00adments exis\u00adtants, quand ceux-ci sont vastes, com\u00adplexes et har\u00admo\u00adnieux. On cr\u00e9e en nous-m\u00eames, on se cr\u00e9e soi-m\u00eame.<\/p>\n

Quand nous appe\u00adlons tous les hommes \u00e0 la cr\u00e9a\u00adtion de formes sociales nou\u00advelles, quand nous leur deman\u00addons d\u2019\u00eatre les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adteurs, les orien\u00adta\u00adteurs, les auteurs per\u00adma\u00adnents des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions indis\u00adpen\u00adsables \u00e0 la vie sociale, nous ne le fai\u00adsons donc pas seule\u00adment pour leur \u00e9vi\u00adter le mal de l\u2019autorit\u00e9, de la dic\u00adta\u00adture, de l\u2019\u00c9tat et de l\u2019oppression poli\u00adtique. Nous aspi\u00adrons \u00e0 ce qu\u2019ils s\u2019\u00e9l\u00e8vent \u00e0 l\u2019attitude de la cr\u00e9a\u00adtion. Et dans la vie moderne, o\u00f9 tout s\u2019enchev\u00eatre, s\u2019\u00e9tend et se r\u00e9per\u00adcute, la cr\u00e9a\u00adtion, ou seule\u00adment la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion cr\u00e9a\u00adtrice, demande un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des facul\u00adt\u00e9s men\u00adtales beau\u00adcoup plus grand que ce que deman\u00addait tr\u00e8s sou\u00advent la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un objet \u00e0 un arti\u00adsan du moyen \u00e2ge.<\/p>\n

Seuls, ceux qui font par\u00adtie d\u2019institutions r\u00e9a\u00adli\u00adsant une ou des acti\u00advi\u00adt\u00e9s sociales utiles, peuvent com\u00adprendre la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de ne pas attendre les ordres venus d\u2019en haut. Car, peu ou beau\u00adcoup, ce sont des cr\u00e9a\u00adteurs qui trouvent en eux-m\u00eames l\u2019impulsion, le dyna\u00admisme, l\u2019orientation. Les autres, parce qu\u2019ils ne cr\u00e9ent rien, dans les formes et les normes de la vie col\u00adlec\u00adtive, doivent attendre tout d\u2019en haut. De Dieu ou du gou\u00adver\u00adne\u00adment. De ceux qui pensent, et sou\u00advent agissent pour eux. Auto\u00admates volon\u00adtaires ou indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s mort-n\u00e9es, ils sont faits pour ob\u00e9ir.<\/p>\n

Pauvres larves qui n\u2019ont jamais connu l\u2019\u00e9veil<\/i>. Comme dit le po\u00e8te, car les hommes sont faits pour se gui\u00adder eux-m\u00eames\u200a\u2014\u200apour cr\u00e9er.<\/p>\n

Gas\u00adton Leval<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est deux atti\u00adtudes de la noblesse humaine, toues deux pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dis\u00adtinctes, sinon oppo\u00ads\u00e9es : la contem\u00adpla\u00adtion et la cr\u00e9a\u00adtion. La contem\u00adpla\u00adtion a un carac\u00adt\u00e8re de reli\u00adgio\u00adsi\u00adt\u00e9 cos\u00admique. Elle unit l\u2019homme \u00e0 l\u2019univers, le fond dans le temps et dans l\u2019espace, le fait se sen\u00adtir une par\u00adcelle du Tout immense, qui est elle-m\u00eame un autre Tout [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[445],"tags":[1116],"ppma_author":[542],"class_list":["post-3684","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n4-janvier-1949","tag-philosophie-anarchiste"],"authors":[{"term_id":542,"user_id":3,"is_guest":0,"slug":"gaston-leval","display_name":"Gaston Leval","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7ae7ce3958925f73872a256383816093a76474ce6269f9f0b0b19aae67536709?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Leval","first_name":"Gaston","job_title":"","description":"Pseudonyme de Pierre Piller Sa notice biographique tir\u00e9e du Maitron peut \u00eatre consult\u00e9e en cliquant sur le lien<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3684"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3684\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9347,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3684\/revisions\/9347"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3684"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}