{"id":3702,"date":"1949-01-01T00:28:16","date_gmt":"1949-01-01T00:28:16","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/04\/12\/regard-meditatif-sur-quelques-aspects-de-lutilisation-de-la-methode\/"},"modified":"2025-07-25T06:05:42","modified_gmt":"2025-07-25T06:05:42","slug":"regard-meditatif-sur-quelques-aspects-de-lutilisation-de-la-methode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1949\/01\/01\/regard-meditatif-sur-quelques-aspects-de-lutilisation-de-la-methode\/","title":{"rendered":"Regard m\u00e9ditatif sur quelques aspects de l\u2019utilisation de la M\u00e9thode"},"content":{"rendered":"
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La plus grande fai\u00adblesse de la pen\u00ads\u00e9e contem\u00adpo\u00adraine me para\u00eet r\u00e9si\u00adder dans la sur\u00ades\u00adti\u00adma\u00adtion extra\u00adva\u00adgante du connu par rap\u00adport \u00e0 ce qui reste \u00e0 conna\u00eetre.<\/em>\u200a\u2014\u200aAndreBreton<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pre\u00admi\u00e8re chose qui me frap\u00adpa dans mon obser\u00adva\u00adtion du monde, \u00e0 l\u2019aube roman\u00adtique de l\u2019adolescence, fut une stu\u00adp\u00e9\u00adfiante d\u00e9cou\u00adverte de la m\u00e9con\u00adnais\u00adsance des hommes dans l\u2019atmosph\u00e8re sen\u00adsible de l\u2019intel\u00adli\u00adgence<\/span>.<\/p>\n

Je venais de p\u00e9n\u00e9\u00adtrer dans le ch\u00e2\u00adteau enchan\u00adt\u00e9 de Mozart et j\u2019entrevoyais, non sans fris\u00adson, le mal\u00aden\u00adten\u00addu qui, d\u00e9j\u00e0, annon\u00ad\u00e7ait pour moi l\u2019\u00e9vidence du Plu\u00adriel et du Sin\u00adgu\u00adlier et les recherches de \u00ab tout ce que nous ne savons pas encore \u00bb. Je vivais alors de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et, comme le Gide des Nour\u00adri\u00adtures Ter\u00adrestres que j\u2019allais ren\u00adcon\u00adtrer peu de temps apr\u00e8s, je bra\u00adquais mon regard dans toutes les direc\u00adtions de ce qui ne me res\u00adsem\u00adblait pas. Anar\u00adchiste et sen\u00adsuel, j\u2019\u00e9prouvais ain\u00adsi le plai\u00adsir du heurt pas\u00adsion\u00adnant des contraires et me plai\u00adsais orgueilleu\u00adse\u00adment dans les volup\u00adt\u00e9s du para\u00addoxe. De deux soli\u00adtudes, celle du phi\u00adlo\u00adsophe que j\u2019interrogeais et celle du fl\u00e2\u00adneur que je suis res\u00adt\u00e9, je fai\u00adsais un curieux dialogue.<\/p>\n

Des Sages de la Gr\u00e8ce au Dis\u00adcours de la M\u00e9thode, je visi\u00adtais des tr\u00e9\u00adsors, ne sachant pas encore que de tous, le capi\u00adtal est en soi. N\u2019\u00e9tant pas enti\u00e8\u00adre\u00adment lib\u00e9\u00adr\u00e9 de ce fameux \u00ab car\u00adt\u00e9\u00adsia\u00adnisme \u00bb fran\u00ad\u00e7ais, je me sen\u00adtais trou\u00adbl\u00e9 par le vague ennui que m\u2019inspirait le m\u00e9ca\u00adnisme rigou\u00adreux et com\u00adbien pra\u00adtique (!) de la Raison.<\/p>\n

R\u00eaveur n\u00e9, je ne par\u00adve\u00adnais pas \u00e0 adap\u00adter la m\u00e9thode per\u00admet\u00adtant de pen\u00adser avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion aux mys\u00adt\u00e8res de ma sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Je ne com\u00adpre\u00adnais pas ce drame de l\u2019inadaptation. Toutes les expli\u00adca\u00adtions du monde que me four\u00adnis\u00adsaient les phi\u00adlo\u00adsophes me plon\u00adgeaient dans un malaise. Trop soli\u00adtaire pour suivre le mou\u00adve\u00adment \u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de la for\u00adma\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle des \u00ab autres \u00bb, trop mala\u00addif, donc trop lucide, pour m\u2019avouer vain\u00adcu par le \u00ab fixe insur\u00admon\u00adtable \u00bb, je tra\u00adver\u00adsais une sorte de crise durant laquelle Hugo, ce fai\u00adseur d\u2019ombres, et Nietzsche, ce fai\u00adseur d\u2019\u00e9clairs, for\u00adti\u00adfi\u00e8rent un \u00ab m\u00e9tal \u00bb que j\u2019ignorais mais dont je souffrais.<\/p>\n

Que se pas\u00adsait-il?\u2026 Il se pro\u00addui\u00adsait sim\u00adple\u00adment ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne intel\u00adlec\u00adtuel qui fut \u00e0 l\u2019origine et \u00e0 la base de d\u00e9part de la belle rigueur de Val\u00e9\u00adry : au contact de la place publique, je voyais un monde inin\u00adtel\u00adli\u00adgent et rai\u00adson\u00adneur. D\u00e8s lors, ma lan\u00adterne \u00e9clai\u00adr\u00e9e, je com\u00adpre\u00adnais que les hommes r\u00e9p\u00e9\u00adtaient avec les m\u00eames gestes, les m\u00eames don\u00adn\u00e9es, le m\u00eame sens g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrique, mais un lan\u00adgage moins noble, ce que leur avaient appris leur anc\u00eatres et qu\u2019ils avaient trou\u00adv\u00e9 com\u00admode en vue d\u2019une exac\u00adti\u00adtude rela\u00adtive dans leurs rap\u00adports de tous les ins\u00adtants. S\u2019apercevoir bru\u00adta\u00adle\u00adment qu\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adf\u00e8re le fini \u00e0 l\u2019infini, le net au flou, le rai\u00adson\u00adne\u00adment \u00e0 l\u2019intuition, le rap\u00adport admi\u00adnis\u00adtra\u00adtif au po\u00e8me, la d\u00e9duc\u00adtion \u00e0 l\u2019invention, la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture du Rien \u00e0 la musique, la g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie \u00e0 la finesse, la logique \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique, le confort trom\u00adpeur au risque de l\u2019aventure, \u00e9qui\u00advaut \u00e0 un coup de feu re\u00e7u en pleine poi\u00adtrine. Ne gu\u00e9\u00adrit de la bles\u00adsure que celui qui doit aller plus loin, l\u00e0 o\u00f9 il se sait attendu.<\/p>\n

Que l\u2019on ne trouve sur\u00adtout pas d\u2019\u00e9gocentrisme dans les lignes qui pr\u00e9\u00adc\u00e8dent. Dans un tel \u00e9crit, il ne sau\u00adrait y avoir place ni pour une modes\u00adtie fausse, mau\u00advaise ou mani\u00e9\u00adr\u00e9e, ni pour une vani\u00adt\u00e9 encom\u00adbrante. Il est plus dif\u00adfi\u00adcile qu\u2019il n\u2019y parait \u00e0 prime abord de vivre ce s\u00e9dui\u00adsant \u00ab gidisme \u00bb, selon lequel l\u2019homme ne s\u2019estime que dans ce qu\u2019il pour\u00adrait faire.<\/p>\n

La m\u00e9thode car\u00adt\u00e9\u00adsienne est le r\u00e9sul\u00adtat magis\u00adtral d\u2019une culture objec\u00adtive de l\u2019\u00e9vidence rai\u00adson\u00adn\u00e9e, sous le signe de la logique. Dans son clas\u00adsique Dis\u00adcours, Des\u00adcartes, cet archi\u00adtecte de la haute pen\u00ads\u00e9e math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcienne, expose une concep\u00adtion du monde mod\u00e9\u00adr\u00e9e et hon\u00adn\u00eate et dit admi\u00adra\u00adble\u00adment la lente \u00e9di\u00adfi\u00adca\u00adtion de \u00ab son \u00bb sys\u00adt\u00e8me. J\u2019ai sou\u00advent lu ce grand livre et je me suis tou\u00adjours sur\u00adpris de l\u2019impossibilit\u00e9 navrante dans laquelle je me trou\u00advais de \u00ab m\u00e9di\u00adter \u00bb pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment la pi\u00e8ce lumi\u00adneuse si ache\u00adv\u00e9e et si har\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment \u00e9crite, de l\u2019un des plus solides phi\u00adlo\u00adsophes que la science spi\u00adri\u00adtuelle ait connu. Des\u00adcartes a tout dit ce qu\u2019il avait \u00e0 dire ; il ne nous laisse rien \u00e0 deviner.<\/p>\n

Ce pen\u00adseur g\u00e9nial ne me fait pas penser.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019antith\u00e8se, un Pas\u00adcal \u00ab \u00e9meut \u00bb la pen\u00ads\u00e9e et, pareil \u00e0 un musi\u00adcien que guette le gouffre, ins\u00adpire l\u2019homme, le laisse libre et seul avec lui-m\u00eame dans un pro\u00addi\u00adgieux et musi\u00adcal flot\u00adte\u00adment de courbes impres\u00adsion\u00adnantes et le porte \u00e0 \u00ab r\u00eaver ses pens\u00e9es \u00bb.<\/p>\n

Des\u00adcartes est exact comme un chiffre.<\/p>\n

Pas\u00adcal est sen\u00adsible comme une note.<\/p>\n

Toute la dif\u00adf\u00e9\u00adrence est l\u00e0, chez deux pen\u00adseurs choi\u00adsis dans le rayon\u00adne\u00adment immor\u00adtel d\u2019une si juste gloire. Choix dont je m\u2019excuse.<\/p>\n

Mais, \u00e0 quelle rai\u00adson d\u2019\u00eatre peuvent pr\u00e9\u00adtendre des consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques qui n\u2019apportent rien d\u2019autre que des cri\u00adtiques toutes per\u00adson\u00adnelles, d\u00e9j\u00e0 expri\u00adm\u00e9es d\u2019ailleurs, et, de plus, que viennent-elles faire dans une revue huma\u00adniste au socia\u00adlisme large dont la t\u00e2che consiste \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019homme au nom de l\u2019homme bien plus que de confron\u00adter des esth\u00e9\u00adtiques pour le seul pro\u00adfit d\u2019un \u00ab c\u00e9r\u00e9\u00adbrisme \u00bb rar\u00e9\u00adfi\u00e9 par rap\u00adport \u00e0 la moyenne des hommes, sinon \u00e0 la mul\u00adti\u00adtude ?\u200a\u2014\u200aseront sans doute ten\u00adt\u00e9s de me deman\u00adder cer\u00adtains lecteurs.<\/p>\n

Ce ne serait l\u00e0 que la conti\u00adnui\u00adt\u00e9 tr\u00e8s logique de ce mal\u00aden\u00adten\u00addu que je nomme en com\u00admen\u00ad\u00e7ant ce texte. \u00c0 de telles ques\u00adtions, il me sera facile de r\u00e9pondre que l\u2019intelligence et l\u2019erreur de sa domes\u00adti\u00adca\u00adtion dans le domaine d\u2019une m\u00e9thode deve\u00adnue habi\u00adtude, puis v\u00e9ri\u00adtable ata\u00advisme, ont tout de m\u00eame quelque impor\u00adtance, mal\u00adgr\u00e9 et peut-\u00eatre \u00e0 cause du num\u00e9\u00adro 1949 que porte la frac\u00adtion du temps que nous traversons.<\/p>\n

Dans les \u00ab Pen\u00ads\u00e9es \u00bb qu\u2019il nous a lais\u00ads\u00e9es, Pas\u00adcal aime l\u2019homme en ces termes : \u00ab Mais quand l\u2019Univers l\u2019\u00e9craserait, l\u2019Homme serait plus noble que ce qui le tue, parce qu\u2019il sait qu\u2019il meurt, et l\u2019avantage que l\u2019Univers a sur lui, l\u2019Univers n\u2019en sait rien. \u00bb L\u2019homme pou\u00advait-il r\u00eaver plus belles lettres de noblesse ? Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, il semble que l\u2019homme actuel s\u2019\u00e9loigne de l\u2019id\u00e9e haute qui le fai\u00adsait homme. Au ving\u00adti\u00e8me si\u00e8cle, si l\u2019Univers \u00e9cra\u00adsait l\u2019homme, l\u2019homme ne le sau\u00adrait plus. Cela tient au fait que l\u2019homme de Pas\u00adcal \u00e9tait pas\u00adca\u00adlien, c\u2019est-\u00e0-dire sublime et comme enno\u00adbli par \u00ab le silence \u00e9ter\u00adnel d\u00e9s espaces infi\u00adnis \u00bb, alors que l\u2019homme de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne cesse d\u2019\u00eatre dans le spi\u00adri\u00adtuel et n\u2019existe au mat\u00e9\u00adriel qu\u2019en fonc\u00adtion de son r\u00f4le social et de son milieu ambiant. Il manque d\u2019\u00e2me. Il ne sait pas l\u2019universalit\u00e9 et l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019esprit.<\/p>\n

Jamais le monde n\u2019a rai\u00adson\u00adn\u00e9 avec un sens math\u00e9\u00adma\u00adtique aus\u00adsi aigu et sur un mode d\u2019introspection aus\u00adsi faci\u00adle\u00adment pol\u00e9\u00admi\u00adsant. Lorsqu\u2019il m\u2019arrive de par\u00adcou\u00adrir des jour\u00adnaux et des revues, j\u2019ai l\u2019impression de m\u2019\u00eatre \u00e9ga\u00adr\u00e9 dans un endroit o\u00f9 des \u00eatres pr\u00e9\u00adten\u00addus \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels \u00bb passent leur temps \u00e0 \u00ab ergo\u00adter \u00bb sur des id\u00e9es toutes faites et maniables \u00e0 leur guise. Je jouis inten\u00ads\u00e9\u00adment en contem\u00adplant jusqu\u2019\u00e0 quel degr\u00e9 absurde, tous disent \u00ab juste \u00bb et savent \u00ab avoir raison \u00bb.<\/p>\n

Bau\u00adde\u00adlaire \u00e9tait tr\u00e8s intel\u00adli\u00adgent lorsqu\u2019il \u00e9cri\u00advait \u00e0 son \u00ab cher Ancelle \u00bb : \u00ab Ne me par\u00adlez plus jamais des diseurs de riens ! \u00bb Je songe tr\u00e8s sou\u00advent \u00e0 ce cri d\u2019illumination du grand po\u00e8te mau\u00addit et divin, devant le bavar\u00addage de ceux que l\u2019on paye afin qu\u2019ils nous donnent m\u00e9dio\u00adcre\u00adment la com\u00e9\u00addie d\u2019alc\u00f4ve d\u2019une intel\u00adli\u00adgence tr\u00e8s frelat\u00e9e.<\/p>\n

Certes, je ne fais aucune esp\u00e8ce d\u2019allusion aux meilleurs esprits de notre \u00e9poque. Les vraies valeurs n\u2019ont nul besoin d\u2019\u00eatre nom\u00adm\u00e9es. Leur \u00ab pas\u00adsage \u00bb se fait tr\u00e8s bien sans trom\u00adpettes et les salves d\u2019artillerie font bien du bruit pour ces aven\u00adtu\u00adriers du silence ! Lorsque Sartre vul\u00adga\u00adrise ses th\u00e8ses, il perd du temps, mais aus\u00adsi il gagne sa vie et vit dans \u00ab son \u00bb m\u00e9tier. Il n\u2019y a rien \u00e0 dire. Lais\u00adsons \u00e0 des mar\u00adxistes ennuyeux le soin de cri\u00adti\u00adquer et gas\u00adpiller du papier pour la plus grande indif\u00adf\u00e9\u00adrence des foules\u2026 Si l\u2019on en croit Her\u00adriot (il est ques\u00adtion ici de l\u2019universitaire): \u00ab La rh\u00e9\u00adto\u00adrique est l\u2019art de se taire quand on a rien \u00e0 dire. \u00bb<\/p>\n

Nous reve\u00adnons \u00e0 l\u2019auteur des \u00ab Fleurs du mal \u00bb en recon\u00adnais\u00adsant que les \u00ab gens de lettres et autres \u00e9co\u00adno\u00admistes enga\u00adg\u00e9s \u00bb disent tr\u00e8s conscien\u00adcieu\u00adse\u00adment des mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9s de \u00ab riens\u00bb\u2026 Ils sont les rh\u00e9\u00adto\u00adri\u00adciens du vide dou\u00adbl\u00e9s des logi\u00adciens de la sot\u00adtise brillante. L\u2019unique talent de tous ces gens serait de ces\u00adser d\u2019\u00e9crire. Mais il ne faut pas deman\u00adder l\u2019impossible \u00e0 ceux qui sont inca\u00adpables de savoir que cet \u00ab impos\u00adsible \u00bb plane quelque part. \u00ab Fausses cer\u00adti\u00adtudes \u00bb des gens heureux.<\/p>\n

Quand la po\u00e9\u00adsie est en cause, on pro\u00adnonce assez sou\u00advent la phrase c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n

\u00ab Enfin Mal\u00adherbe vint\u2026\u00bb D\u00e8s lors, toutes les ques\u00adtions du lan\u00adgage fran\u00ad\u00e7ais, en po\u00e9\u00adsie, se trouvent sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment enri\u00adchies. On se sou\u00advient qu\u2019\u00e0 un cer\u00adtain moment, \u00ab il s\u2019est pas\u00ads\u00e9 quelque chose \u00bb. En phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, dans le sens large du terme, on pour\u00adrait dire aus\u00adsi : \u00ab Et Des\u00adcartes inter\u00advint. \u00bb Il sor\u00adtit de sa longue m\u00e9di\u00adta\u00adtion qui avait com\u00admen\u00adc\u00e9e aupr\u00e8s d\u2019un po\u00eale, et ce fut pour nous faire com\u00adprendre que \u00ab la rai\u00adson a tou\u00adjours rai\u00adson \u00bb, slo\u00adgan non d\u00e9pour\u00advu d\u2019orgueil et pro\u00adpo\u00adsant les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions les plus diverses. Ce \u00ab trait \u00bb qui veut tout r\u00e9su\u00admer et qui, tenons-en compte, a su tout r\u00e9su\u00admer dans l\u2019association et la morale des hommes, ne vaut pas davan\u00adtage que n\u2019importe quel trait pro\u00adfi\u00adtant de son ton gra\u00adve\u00adment d\u00e9sin\u00advolte et de son pou\u00advoir de sur\u00adprise. J\u2019ose aller plus loin une telle parole, expri\u00adm\u00e9e par un ma\u00eetre de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie ration\u00adnelle et de la m\u00e9thode, ne vient pas du lan\u00adgage mais d\u2019un superbe jar\u00adgon d\u2019homme \u00e9bloui par son sys\u00adt\u00e8me, habi\u00adtant du monde qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9, s\u00fbr de sa lente pro\u00adgres\u00adsion puisqu\u2019il a bou\u00adcl\u00e9 son cercle, r\u00e9so\u00adlu \u00e0 son go\u00fbt les \u00e9nigmes qui le han\u00adtaient, solu\u00adtion\u00adn\u00e9 les pro\u00adbl\u00e8mes qu\u2019il s\u2019\u00e9tait pro\u00adpo\u00ads\u00e9, cla\u00adri\u00adfi\u00e9 les points obs\u00adcurs, expli\u00adqu\u00e9 ce qu\u2019il ne croit plus inex\u00adpli\u00adcable, mis en valeur l\u2019outil deve\u00adnu indis\u00adpen\u00adsable inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : logique. Com\u00adment et pour\u00adquoi la rai\u00adson aurait-elle rai\u00adson puisqu\u2019elle est bas\u00e9e sur un code moral et que ce code moral ne vaut que sur un plan tr\u00e8s cir\u00adcons\u00adtan\u00adciel et tr\u00e8s rela\u00adtif?\u2026 Des\u00adcartes a construit sur une m\u00e9trique d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e, uti\u00adli\u00adsant sa logique v\u00e9hi\u00adcu\u00adlaire qu\u2019il conduit avec une minu\u00adtieuse exac\u00adti\u00adtude. M\u00eame dans les espaces flous de la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, il s\u2019exprime avec l\u2019objectivit\u00e9 froide du scien\u00adti\u00adfique. Mais, que devient l\u2019intelligence dans cette mai\u00adson de l\u2019\u00e9vidence ?<\/p>\n

Dans ce mus\u00e9e de l\u2019\u00e9quilibre, o\u00f9 la visite com\u00admence par le sous-sol et finit au der\u00adnier \u00e9tage, et, o\u00f9 le guide fait remar\u00adquer \u00e0 chaque ins\u00adtant que cette archi\u00adtec\u00adture contient, \u00e0 ses yeux, vrai\u00adment tous les secrets de l\u2019Univers, que devient la \u00ab gra\u00advi\u00adta\u00adtion insen\u00ads\u00e9e \u00bb du monde et que pense-t-on de la vie impon\u00add\u00e9\u00adrable qui nous entoure, qui est en nous, et de laquelle nous tirons d\u2019extraordinaires \u00ab lon\u00adgueurs d\u2019onde \u00bb ? Tout trait tir\u00e9 en g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie d\u2019un autre, ne signi\u00adfie rien, sinon un conven\u00adtion\u00adnel n\u00e9ces\u00adsaire aux besoins et aux agr\u00e9\u00adments du com\u00admerce des soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines. Toute l\u2019exactitude tend vers une ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adsa\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire dans le sens d\u2019une qua\u00adli\u00adt\u00e9 uti\u00adli\u00adtaire, d\u2019un outil mat\u00e9\u00adriel. La v\u00e9ri\u00adt\u00e9, appel\u00adla\u00adtion d\u00e9li\u00adcate d\u2019un sen\u00adti\u00adment ins\u00adcrit dans la dur\u00e9e, n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019exactitude. Une pen\u00ads\u00e9e \u00ab uti\u00adli\u00adtaire \u00bb n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus qu\u2019une \u00ab fausse pen\u00ads\u00e9e \u00bb parce qu\u2019elle va ser\u00advir imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment aux hommes, de sorte que ceux-ci n\u2019auront pas le loi\u00adsir de la m\u00e9di\u00adter ; elle for\u00adme\u00adra des peuples tra\u00advailleurs, r\u00e9gu\u00adliers, res\u00adpec\u00adtueux d\u2019eux-m\u00eames ; elle n\u2019apportera rien au deve\u00adnir<\/span> humain.<\/p>\n

Le mes\u00adsage de Des\u00adcartes ne me para\u00eet \u00ab valable \u00bb que dans la mesure o\u00f9 il sou\u00adl\u00e8ve une exci\u00adta\u00adtion des esprits qui lui sont essen\u00adtiel\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9s, et sert, par ses \u00ab par\u00adfaites \u00bb fai\u00adblesses, une pro\u00adfonde com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion d\u2019un d\u00e9pas\u00adse\u00adment de la m\u00e9thode tout en en consi\u00add\u00e9\u00adrant les ver\u00adtus, l\u2019esprit orien\u00adt\u00e9 vers un \u00ab \u00e9veil des mondes \u00bb \u00e0 tra\u00advers l\u2019infinie navi\u00adga\u00adtion dans l\u2019inconnu. Ce mes\u00adsage est tom\u00adb\u00e9 au sol des int\u00e9\u00adr\u00eats humains et le sage sys\u00adt\u00e8me s\u2019est trans\u00adfor\u00adm\u00e9 en auto\u00adma\u00adtisme de r\u00e9flexion allant de l\u2019entretien et de la conver\u00adsa\u00adtion au tra\u00advail phi\u00adlo\u00adso\u00adphique le plus abs\u00adtrait. Le mar\u00adxisme se situe dans un genre g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adteur iden\u00adtique, avec, \u00e0 son actif, une parade psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique, sorte de haut-par\u00adleur d\u2019une influence cer\u00adtaine sur les masses, et un machia\u00adv\u00e9\u00adlisme subli\u00adm\u00e9, d\u00e9dai\u00adgneux des cour\u00adtoi\u00adsies phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques du \u00ab pas\u00ads\u00e9 \u00bb et aus\u00adsi peu mora\u00adle\u00adment \u00e9l\u00e9\u00adgant que l\u2019exigent les situa\u00adtions et les inci\u00addences. Cepen\u00addant, cette der\u00adni\u00e8re doc\u00adtrine\u200a\u2014\u200apuisque doc\u00adtrine il y a\u200a\u2014\u200ane sau\u00adrait \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des valeurs, aux noblesses car\u00adt\u00e9\u00adsiennes, enfan\u00adt\u00e9es dans le seul et beau sou\u00adci d\u2019une am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion cultu\u00adrelle de l\u2019Esprit humain.<\/p>\n

Si je ne m\u2019abuse, de l\u2019Intelligence\u200a\u2014\u200acette ter\u00adrible ma\u00ee\u00adtresse des phi\u00adlo\u00adsophes\u200a\u2014\u200aBerg\u00adson disait approxi\u00adma\u00adti\u00adve\u00adment qu\u2019elle est \u00ab la facul\u00adt\u00e9 de sai\u00adsir les rap\u00adports \u00bb. Conci\u00adsion visuelle qui res\u00adsemble \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019apr\u00e8s laquelle, elle est la facul\u00adt\u00e9 sen\u00adsible inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtive des per\u00adcep\u00adtions, des sen\u00adsa\u00adtions, des impres\u00adsions et de toutes les valeurs qui en d\u00e9coulent. Cette vie int\u00e9\u00adrieure est par\u00adcou\u00adrue en tous sens et \u00e0 tout ins\u00adtant par des lignes de forces divi\u00adna\u00adtrices et affec\u00adtives, g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtrices de tout un Poten\u00adtiel Emo\u00adtion\u00adnel. Le car\u00adt\u00e9\u00adsia\u00adnisme indique l\u2019immobilit\u00e9 doc\u00adtri\u00adnale et consi\u00add\u00e8re le mou\u00adve\u00adment par rap\u00adport \u00e0 la forme. L\u2019intelligence \u00ab anar\u00adchiste \u00bb (je prie de lire ce mot sous un angle tr\u00e8s par\u00adti\u00adcu\u00adlier et tr\u00e8s propre aux nuances) se meut sans arr\u00eat, vit avec le mythe dia\u00adbo\u00adlique, gagne en hau\u00adteur de vue ce qu\u2019elle perd en ordon\u00adnan\u00adce\u00adment et en clar\u00adt\u00e9 g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrique. Cette intel\u00adli\u00adgence sen\u00adsible n\u2019a que faire des rudi\u00adments d\u2019une m\u00e9thode qui ne vaut que sur une table de valeurs com\u00adpa\u00adra\u00adtives et o\u00f9 le mou\u00adve\u00adment se r\u00e9p\u00e8te sans plus jamais se cr\u00e9er au d\u00e9sa\u00advan\u00adtage de la mobi\u00adli\u00adt\u00e9 lin\u00e9aire de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Jean Epstein \u00e9crit quelque part ces lignes remar\u00adquables rela\u00adtives \u00e0 l\u2019essence du cin\u00e9\u00adma\u00adto\u00adgraphe : \u00ab Toute notre science et toute notre phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, toutes ces notions pri\u00admor\u00addiales, cadres ou cat\u00e9\u00adgo\u00adries de l\u2019esprit, qui sont les ins\u00adtru\u00adments pre\u00admiers de connais\u00adsance aus\u00adsi bien phi\u00adlo\u00adso\u00adphique que scien\u00adti\u00adfique, r\u00e9sultent de notre exp\u00e9\u00adrience super\u00adfi\u00adcielle d\u2019un monde appa\u00adrem\u00adment peu mobile, o\u00f9 la per\u00adma\u00adnence des formes pr\u00e9\u00advaut sur leur deve\u00adnir, o\u00f9 le mirage d\u2019une cer\u00adtaine rigi\u00addi\u00adt\u00e9 cr\u00e9e des \u00e9ta\u00adlons dont nous nous ser\u00advons pour y accro\u00adcher un pr\u00e9\u00adten\u00addu cadastre, une ambi\u00adtieuse l\u00e9gis\u00adla\u00adtion de la nature. Mais le cin\u00e9\u00adma\u00adto\u00adgraphe nous arrache \u00e0 ce r\u00eave de la soli\u00addi\u00adt\u00e9 par un autre r\u00eave, par le cau\u00adche\u00admar d\u2019un uni\u00advers flui\u00addi\u00adfi\u00e9, dans l\u2019inconstance duquel les bar\u00adri\u00e8res de nos clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtions s\u2019en vont \u00e0 la d\u00e9rive, les r\u00e8gles de nos d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions se dis\u00adsolvent. Il ne s\u2019agit pas de chaos qui signi\u00adfie m\u00e9lange d\u00e9sor\u00addon\u00adn\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments dis\u00adpa\u00adrates. Il ne peut \u00eatre ques\u00adtion de d\u00e9sordre ni d\u2019ordre, quand il n\u2019y a ni res\u00adsem\u00adblance, ni dif\u00adf\u00e9\u00adrence, sur les\u00adquelles on puisse tabler. II s\u2019agit d\u2019une seule nature ; d\u2019une seule essence : le mou\u00adve\u00adment qui se r\u00e9a\u00adlise par son propre chan\u00adge\u00adment, par un mou\u00adve\u00adment de mouvement. \u00bb<\/p>\n

Musique de la musique ! serais-je ten\u00adt\u00e9 d\u2019ajouter.<\/p>\n

En sui\u00advant Epstein\u200a\u2014\u200ace r\u00eaveur pr\u00e9\u00adcis, disait Gance\u200a\u2014\u200aon voit com\u00adbien la m\u00e9thode suit dif\u00adfi\u00adcile le mou\u00adve\u00adment courbe, fou et musi\u00adcien, de l\u2019intelligence sen\u00adsible, de l\u2019intel\u00adli\u00adgence<\/span>.<\/p>\n

Ain\u00adsi, il devient tr\u00e8s com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible de s\u2019apercevoir com\u00adbien la m\u00e9ca\u00adnique rai\u00adson\u00adnante est peu spi\u00adri\u00adtuelle, r\u00e9frac\u00adtaire m\u00eame \u00e0 toute vie de l\u2019intelligence \u00ab pure \u00bb. Qu\u2019il ne soit pas ques\u00adtion de l\u2019inconscient \u00ab Berg\u00adso\u00adnien \u00bb. L\u2019intelligence libre et musi\u00adcale agit en pleine et lumi\u00adneuse conscience. L\u2019esprit peut alors aller tr\u00e8s loin, d\u00e9pas\u00adser son sup\u00adport et m\u00eame faire des fous dont Nietzsche est un sai\u00adsis\u00adsant exemple. Ne sou\u00adriez pas : il vaut mieux finir dans la folie que dans l\u2019idiotie. La folie des intel\u00adli\u00adgents est tou\u00adjours g\u00e9niale. Par l\u2019intelligence logi\u00adcienne, l\u2019homme rabache une gym\u00adnas\u00adtique dans un ordre orga\u00adni\u00ads\u00e9 de points de com\u00adpa\u00adrai\u00adson. Par l\u2019intelligence pure, l\u2019homme \u00ab se r\u00e9in\u00advente \u00bb, se cultive en s\u2019approfondissant, \u00ab devient \u00bb. Le stable parait esti\u00admable et par\u00adfois admi\u00adrable ; l\u2019instable est une varia\u00adtion modu\u00adla\u00adtrice dans l\u2019infini. Pr\u00e9\u00advert ne croyait pas si bien dire en \u00e9cri\u00advant : \u00ab C\u2019est fou ce que l\u2019homme invente pour ab\u00ee\u00admer l\u2019homme. \u00bb<\/p>\n

Et ailleurs, Epstein dit encore : \u00ab Nous sommes\u200a\u2014\u200asur\u00adtout nous, Fran\u00ad\u00e7ais\u200a\u2014\u200asi impr\u00e9\u00adgn\u00e9s du pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 car\u00adt\u00e9\u00adsien, qu\u2019il nous semble sou\u00advent que, hors de l\u2019ordre rai\u00adson\u00adn\u00e9, il n\u2019y a pas de pen\u00ads\u00e9e valable. Or le domaine sen\u00adti\u00admen\u00adtal et plus ou moins irrai\u00adson\u00adnable pos\u00ads\u00e8de, lui aus\u00adsi, ses v\u00e9ri\u00adt\u00e9s pro\u00adfondes et sub\u00adtiles, plus pro\u00adfondes et plus sub\u00adtiles peut-\u00eatre, quoique moins nettes, que les claires don\u00adn\u00e9es de la raison. \u00bb<\/p>\n

Depuis le d\u00e9but de ce texte, je n\u2019ai quit\u00adt\u00e9 de vue l\u2019Homme un seul ins\u00adtant. Mais ce \u00ab roseau pen\u00adsant \u00bb n\u2019est pas assez esth\u00e8te, au ving\u00adti\u00e8me si\u00e8cle, pour suivre les \u00ab feux tour\u00adnants \u00bb d\u2019un phare qui lui dit \u00ab atten\u00adtion \u00bb, au seul nom de l\u2019Esprit humain. Cet homme ne sait pas \u00e0 quel point il rai\u00adsonne. Il ignore qu\u2019il a ces\u00ads\u00e9 de \u00ab s\u2019exprimer \u00bb depuis sa der\u00adni\u00e8re \u00e9mo\u00adtion ou sa der\u00adni\u00e8re rage de dent. Il est entra\u00ee\u00adn\u00e9 dans le rythme puis dans l\u2019engrenage de la machine sociale, tri\u00adbu\u00adtaire d\u2019un monde de choses, synchronis\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation elle-m\u00eame est impuis\u00adsante \u00e0 d\u00e9ra\u00adci\u00adner l\u2019homme de ses habi\u00adtudes ; et, si elle y par\u00advient, c\u2019est au pro\u00adfit d\u2019un nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me, d\u2019un nou\u00adveau code, d\u2019une nou\u00advelle \u00e9bauche, d\u2019une ritua\u00adli\u00adsa\u00adtion. N\u2019oublions jamais que \u00ab le monde \u00bb est une immen\u00adsi\u00adt\u00e9 humaine inex\u00adtri\u00adcable et path\u00e9\u00adtique. Ne jouons pas de l\u2019orgue de Bar\u00adba\u00adrie sur les tour\u00adments, les souf\u00adfrances et les failles intel\u00adlec\u00adtuelles des diver\u00adsi\u00adt\u00e9s sociales, cultu\u00adrelles, g\u00e9o\u00adgra\u00adphiques, his\u00adto\u00adriques et raciales de plus de deux mil\u00adliards d\u2019\u00eatres qui prient, rai\u00adsonnent d\u2019une fa\u00e7on deve\u00adnue ata\u00advique, aiment phy\u00adsi\u00adque\u00adment dans un com\u00adpor\u00adte\u00adment sexuel propre \u00e0 leur men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 et au fr\u00e9\u00admis\u00adse\u00adment \u00e9pi\u00adder\u00admique de leur race. Dans chaque pays habi\u00adt\u00e9, il est un \u00ab car\u00adt\u00e9\u00adsia\u00adnisme \u00bb plus ou moins paralysant.<\/p>\n

Les reli\u00adgions d\u00e9tiennent les forces les plus sub\u00adtiles des \u00c9tats. Elles sur\u00adveillent la fa\u00e7on de pen\u00adser, c\u2019est-\u00e0-dire de \u00ab ne pas pen\u00adser \u00bb des hommes qui entendent mar\u00adquer leur \u00ab pas\u00adsage \u00bb d\u2019un signe, d\u2019une lueur, d\u2019une parole, d\u2019une note de musique, d\u2019une asso\u00adcia\u00adtion d\u2019id\u00e9es ou d\u2019une r\u00e9volte de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Toute reli\u00adgion r\u00e9pond \u00e0 un besoin obs\u00adcur de l\u2019homme simple, inin\u00adtel\u00adli\u00adgent ou mys\u00adtique. Elle dis\u00adci\u00adpline la rai\u00adson par la morale, ce code de l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9, et fait miroi\u00adter un mer\u00adveilleux qu\u2019elle s\u2019est com\u00adpo\u00ads\u00e9e et dont le pou\u00advoir de rayon\u00adne\u00adment ne fait que s\u2019accro\u00eetre \u00e0 tra\u00advers les \u00e2ges. Sur la carte euro\u00adp\u00e9enne, la reli\u00adgion chr\u00e9\u00adtienne a su s\u2019adapter au cours de l\u2019\u00e9volution des choses et aux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions des faits, sans tou\u00adte\u00adfois com\u00adpro\u00admettre ses valeurs essen\u00adtielles, en un style d\u2019une stu\u00adp\u00e9\u00adfiante sou\u00adplesse, qui indique sa force et sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019infiltration sou\u00adter\u00adraine. Il est pos\u00adsible\u200a\u2014\u200aquoique cela soit dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 pr\u00e9\u00advoir pour un proche ave\u00adnir\u200a\u2014\u200aque l\u2019humanit\u00e9 euro\u00adp\u00e9enne se d\u00e9tourne d\u2019un chris\u00adtia\u00adnisme enfin recon\u00adnu n\u00e9faste, mais ce ne sera alors\u200a\u2014\u200asi cela est\u200a\u2014\u200aque le pr\u00e9\u00adlude \u00e0 une nou\u00advelle guerre sainte. Ce n\u2019est pas la science qui m\u00e8ne\u00adra les hommes \u00e0 l\u2019irr\u00e9ligion ; elle n\u2019est pas assez intel\u00adli\u00adgente pour cela.<\/p>\n

\u00ab Nous autres, civi\u00adli\u00adsa\u00adtions, savons que nous sommes mor\u00adtelles \u00bb, disait Val\u00e9\u00adry du haut de sa ter\u00adrasse. Cet aver\u00adtis\u00adse\u00adment pes\u00adsi\u00admiste doit faire m\u00e9di\u00adter lon\u00adgue\u00adment. Les r\u00eaveurs sont les plus lucides. Les yeux de Nietzsche savaient voir.<\/p>\n

Ecrire sur de l\u2019eau quelques pages trai\u00adtant l\u2019intelligence pure face aux aspects de la m\u00e9thode ne d\u00e9signe pas aux applau\u00addis\u00adse\u00adments. Pour\u00adtant, si les hommes n\u2019attachaient pas un prix d\u00e9ri\u00adsoire \u00e0 ce qu\u2019ils croient savoir, cette \u00e9poque pour\u00adrait se regar\u00adder en face et ne ferait pas dire ce que d\u00e9j\u00e0 disait Hegel en son temps : qu\u2019elle aura m\u00e9ri\u00adt\u00e9 de p\u00e9rir.<\/p>\n

Roger Tous\u00adse\u00adnot<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La plus grande fai\u00adblesse de la pen\u00ads\u00e9e contem\u00adpo\u00adraine me para\u00eet r\u00e9si\u00adder dans la sur\u00ades\u00adti\u00adma\u00adtion extra\u00adva\u00adgante du connu par rap\u00adport \u00e0 ce qui reste \u00e0 conna\u00eetre.\u200a\u2014\u200aAndre\u00adBre\u00adton La pre\u00admi\u00e8re chose qui me frap\u00adpa dans mon obser\u00adva\u00adtion du monde, \u00e0 l\u2019aube roman\u00adtique de l\u2019adolescence, fut une stu\u00adp\u00e9\u00adfiante d\u00e9cou\u00adverte de la m\u00e9con\u00adnais\u00adsance des hommes dans l\u2019atmosph\u00e8re sen\u00adsible de l\u2019intel\u00adli\u00adgence. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":156,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[445],"tags":[643],"ppma_author":[820],"class_list":["post-3702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n4-janvier-1949","tag-philosophie"],"authors":[{"term_id":820,"user_id":156,"is_guest":0,"slug":"roger-toussenot","display_name":"Roger Toussenot","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/82d360caee09f51a05688430f50896302cd425e136887d9118788b9fab3d7807?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Toussenot","first_name":"Roger","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/156"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3702"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9463,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3702\/revisions\/9463"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3702"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}