{"id":3705,"date":"1949-01-01T00:31:34","date_gmt":"1949-01-01T00:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/04\/12\/construisons\/"},"modified":"2025-07-25T06:59:43","modified_gmt":"2025-07-25T06:59:43","slug":"construisons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1949\/01\/01\/construisons\/","title":{"rendered":"Construisons"},"content":{"rendered":"
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On nous a par\u00adfois trai\u00adt\u00e9s d\u2019assembleurs de nu\u00e9es, de ratio\u00adci\u00adna\u00adteurs, de dis\u00adcou\u00adreurs dans l\u2019inconnu ; il est vrai que, trop sou\u00advent, la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture de nos milieux a repro\u00adduit des opi\u00adnions vagues, sans por\u00adt\u00e9e poli\u00adtique. Essayons de remon\u00adter le cou\u00adrant, d\u2019instaurer des direc\u00adtives posi\u00adtives, en atten\u00addant le moment favo\u00adrable de les mettre en action.<\/p>\n

Ber\u00adnard Malan a d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 que le pro\u00adgr\u00e8s humain \u00e9tait impos\u00adsible \u00e0 conduire \u00e0 des fins favo\u00adrables tant que les Soci\u00e9\u00adt\u00e9s admet\u00adtront en tirer le pro\u00adfit<\/i>. La solu\u00adtion de ce pro\u00adbl\u00e8me est le plus urgent de tous, aucun des autres ne pou\u00advant \u00eatre r\u00e9so\u00adlu avant celui-l\u00e0.<\/p>\n

L\u2019argent est source de luttes, de dis\u00adputes, de conflits fami\u00adliaux, natio\u00adnaux ou raciaux ; aucune fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, aucune union humaine n\u2019est pos\u00adsible tant que r\u00e9gne\u00adra l\u2019Argent.<\/p>\n

Une autre source de luttes et de conflits r\u00e9side dans ce fait que les hommes ne se com\u00adprennent pas parce qu\u2019ils sont s\u00e9pa\u00adr\u00e9s par des croyances dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Eclair\u00adcis\u00adsons ce pro\u00adbl\u00e8me. Essayons.<\/p>\n

Reli\u00adgion<\/span>\u200a\u2014\u200aIl n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de remon\u00adter aux anciennes guerres de reli\u00adgions ; elles sont dans toutes les m\u00e9moires. Elles per\u00adsistent encore : deux auteurs contem\u00adpo\u00adrains, l\u2019un mort, Pierre Loti, mon\u00adtrait, \u00e0 la fin du si\u00e8cle der\u00adnier, dans son livre Au Maroc<\/i>, que les \u00e9tu\u00addiants du Mogh\u00adreb allaient pui\u00adser dans les mos\u00adqu\u00e9es un ensei\u00adgne\u00adment, qui leur fai\u00adsait d\u00e9tes\u00adter \u00e0 tel point juifs et naza\u00adr\u00e9ens qu\u2019il n\u2019y avait pour eux aucune s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 dans ces pays ; les luttes actuelles entre juifs et arabes en Pales\u00adtine confirment ces sen\u00adti\u00adments. Un autre auteur, encore vivant, J.-J. Tha\u00adraud, dans La Bataille \u00e0 Scu\u00adta\u00adri<\/i>, fait un bon por\u00adtrait du pri\u00admat de Ser\u00adbie qui pen\u00adsait utile de sacri\u00adfier quelques mil\u00adliers d\u2019hommes pour reprendre Scu\u00adta\u00adri aux Turcs musul\u00admans ; cet auteur montre la \u00ab riva\u00adli\u00adt\u00e9, la haine sourde entre fr\u00e8res chr\u00e9\u00adtiens enne\u00admis \u00bb, catho\u00adliques et ortho\u00addoxes. \u00ab Ces moines se ha\u00efssent \u00e0 mort \u00bb, ajoute- t\u2011il. Et ces lignes sont extraites de l\u2019\u0153uvre de lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adteurs qui sont bien loin d\u2019\u00eatre r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Pour\u00adquoi ces haines ? Pour\u00adquoi ces luttes ? Si toutes leurs causes ne pro\u00adviennent pas des reli\u00adgions, celles-ci en ont tou\u00adte\u00adfois une bonne part.<\/p>\n

Elles en ont bonne part parce que, jusqu\u2019aujourd\u2019hui, elles ont cher\u00adch\u00e9 leurs dieux sous des formes qui n\u2019\u00e9taient pas, qui ne pou\u00advaient pas deve\u00adnir universelles.<\/p>\n

Les hommes ne pour\u00adraient plus se dis\u00adpu\u00adter \u00e0 pro\u00adpos de leurs dieux s\u2019ils avaient tous le m\u00eame.<\/p>\n

Des esprits sage\u00adment inten\u00adtion\u00adn\u00e9s ont pro\u00adpo\u00ads\u00e9 de rem\u00adpla\u00adcer les cultes des dif\u00adf\u00e9\u00adrents dieux par des cultes abs\u00adtraits : culte de la Liber\u00adt\u00e9, de l\u2019Egalit\u00e9, d\u2019une R\u00e9pu\u00adblique, de la Patrie, culte de l\u2019Humanit\u00e9, culte du Grand-Etre, culte de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9, culte de la Vie, que sais-je ? Tous cultes abs\u00adtraits qui ne pou\u00advaient s\u2019\u00e9tablir et durer pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment parce qu\u2019abstraits. L\u2019homme, \u00eatre concret, ne com\u00adprend faci\u00adle\u00adment que ce qui est concret, comme lui-m\u00eame.<\/p>\n

Pour rem\u00adpla\u00adcer les dieux fau\u00adteurs de luttes, un dieu doit \u00eatre concret et universel.<\/p>\n

O\u00f9 le cher\u00adcher ? O\u00f9 le trou\u00adver si ce n\u2019est en soi-m\u00eame ?<\/p>\n

\u00c0 part de petites dif\u00adf\u00e9\u00adrences de cou\u00adleur de peau ou de carac\u00adt\u00e8res l\u00e9g\u00e8\u00adre\u00adment dis\u00adsem\u00adblables, les hommes sont par\u00adtout pareils, sur tout le globe. L\u2019homme n\u2019est pas une chose abs\u00adtraite, c\u2019est un \u00eatre concret, certes dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment modi\u00adfiable, mais modi\u00adfiable quand m\u00eame ; modi\u00adfiable par l\u2019instruction (il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir ce que deviennent les enfants sous l\u2019influence de ma\u00eetres appar\u00adte\u00adnant \u00e0 telles o\u00f9 telles reli\u00adgions), capable de chan\u00adge\u00adments selon les influences ext\u00e9\u00adrieures, fami\u00adliales, de pro\u00adpa\u00adgande (il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir ce que le nazisme a fait\u200a\u2014\u200aet a fait rapi\u00adde\u00adment\u200a\u2014\u200ade plu\u00adsieurs g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions d\u2019Allemands).<\/p>\n

Tous les dieux anciens sont des dieux-objets ; ils \u00e9taient donc dif\u00adf\u00e9\u00adrents, selon leurs ori\u00adgines. Pour \u00eatre uni\u00adver\u00adsel, tou\u00adjours sem\u00adblable \u00e0 lui-m\u00eame, par\u00adtout, sur toute la terre, le dieu nou\u00adveau sera un dieu-sujet. Un seul est pos\u00adsible : l\u2019Homme.<\/p>\n

La reli\u00adgion de l\u2019homme<\/span>\u200a\u2014\u200aDes phi\u00adlo\u00adsophes ont d\u00e9j\u00e0 pres\u00adsen\u00adti cette \u00e9ven\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9. Il y a une cin\u00adquan\u00adtaine d\u2019ann\u00e9es, Guyau \u00e9crivait :<\/p>\n

\u00ab L\u2019individu se sent de plus en plus citoyen de l\u2019univers, soli\u00addaire de tout ce qui s\u2019y passe, cause et effet \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes. Il recon\u00adna\u00eet qu\u2019il ne peut se d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adser de rien, que par\u00adtout autour de lui il peut exer\u00adcer une action, si minime qu\u2019elle soit, lais\u00adser sa marque aux choses. Il constate avec \u00e9ton\u00adne\u00adment la puis\u00adsance de sa volon\u00adt\u00e9 intel\u00adli\u00adgente. \u00c0 mesure que sa rai\u00adson \u00e9ta\u00adblit un lien entre les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, elle les relie par l\u00e0 \u00e0 lui-m\u00eame ; il ne se sent plus iso\u00adl\u00e9 dans l\u2019univers. Puisque, sui\u00advant une pen\u00ads\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre, le centre du monde est dans chaque \u00eatre, il s\u2019ensuit que, si ce centre \u00e9tait assez conscient de lui-m\u00eame, s\u2019il voyait abou\u00adtir \u00e0 lui tous les rayons de la sph\u00e8re infi\u00adnie et s\u2019entrecroiser en son sein toutes les cha\u00eenes des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, il ver\u00adrait aus\u00adsi le champ de sa volon\u00adt\u00e9 s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019infini, il s\u2019apercevrait que, par un c\u00f4t\u00e9 ou par un autre, il a action sur toutes choses ; chaque \u00eatre se sen\u00adti\u00adrait deve\u00adnir une pro\u00advi\u00addence universelle.<\/p>\n

\u00ab Si l\u2019homme n\u2019en est pas l\u00e0, c\u2019est pour\u00adtant vers cet id\u00e9al que la marche de l\u2019humanit\u00e9 nous emporte. Une part du gou\u00adver\u00adne\u00adment de la nature est entre nos mains, une part de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qui se passent dans l\u2019univers retombe sur nous. Tan\u00addis qu\u2019\u00e0 l\u2019origine l\u2019homme ne vit gu\u00e8re que l\u2019\u00e9tat de \u00ab d\u00e9pen\u00addance \u00bb o\u00f9 il se trou\u00advait par rap\u00adport au monde, \u00e9tat que les reli\u00adgions antiques sym\u00adbo\u00adli\u00adsaient, il constate \u00e0 pr\u00e9\u00adsent que, par une r\u00e9ci\u00adpro\u00adci\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle, le monde \u00e0 son tour d\u00e9pend de lui. La sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion de la pro\u00advi\u00addence humaine \u00e0 l\u2019action omni\u00adpr\u00e9\u00adsente de l\u2019action divine appa\u00adra\u00eet, \u00e0 ce nou\u00adveau point de vue, comme l\u2019une des for\u00admules les plus exactes du pro\u00adgr\u00e8s. La crois\u00adsante ind\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019homme en face des choses aura ain\u00adsi comme cons\u00e9\u00adquence une ind\u00e9\u00adpen\u00addance int\u00e9\u00adrieure crois\u00adsante, une liber\u00adt\u00e9 tou\u00adjours gran\u00addis\u00adsante d\u2019esprit et de pens\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019homme peut-il deve\u00adnir Dieu ?<\/span>\u200a\u2014\u200aD\u00e9fi\u00adnis\u00adsons les termes. Qu\u2019est-ce qu\u2019un dieu ? Qu\u2019appelle-t-on dieu dans le lan\u00adgage cou\u00adrant ? On appelle dieu l\u2019\u00eatre parfait.<\/p>\n

L\u2019homme d\u00e9sire-t-il \u00eatre par\u00adfait ? Cer\u00adtai\u00adne\u00adment. Les \u00eatres nor\u00admaux\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire la presque tota\u00adli\u00adt\u00e9 des \u00eatres humains\u200a\u2014\u200atendent, dans leur inti\u00admi\u00adt\u00e9 propre, c\u2019est-\u00e0-dire quand ils n\u2019en sont pas d\u00e9tour\u00adn\u00e9s par l\u2019ambiance, tendent vers le plus de per\u00adfec\u00adtion pos\u00adsible, parce qu\u2019ils sentent ins\u00adtinc\u00adti\u00adve\u00adment que plus ils en appro\u00adche\u00adront et plus ils s\u2019approcheront du bon\u00adheur, but de chaque vie humaine, comme l\u2019\u00e9crivait Ber\u00adnard Malan dans le no<\/sup>2 de cette revue.<\/p>\n

Cela lui sera-t-il pos\u00adsible ? Si l\u2019on inter\u00adroge les pr\u00eatres des diverses reli\u00adgions, ils r\u00e9pon\u00addront natu\u00adrel\u00adle\u00adment que c\u2019est impos\u00adsible, puisque la per\u00adfec\u00adtion humaine ren\u00addrait d\u00e9sor\u00admais leurs inter\u00adven\u00adtions inutiles. Des pen\u00adseurs \u00e9mi\u00adnents ont pro\u00adfes\u00ads\u00e9 une opi\u00adnion contraire. Les sto\u00ef\u00adciens recou\u00adraient \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019\u00e2me pour lut\u00adter contre la dou\u00adleur ; ils pr\u00e9\u00adten\u00addaient pui\u00adser cette force dans le sen\u00adti\u00adment que le sage, par\u00adve\u00adnu \u00e0 un haut degr\u00e9 d\u2019impassibilit\u00e9, est deve\u00adnu l\u2019\u00e9gal de Dieu. Pour Hegel, l\u2019homme est un Dieu. La concep\u00adtion nietz\u00adsch\u00e9enne du Sur\u00adhomme est un mou\u00adve\u00adment vers l\u2019homme-dieu. Le po\u00e8te Verhae\u00adren pen\u00adsait que l\u2019homme devien\u00addrait dieu lorsqu\u2019il pour\u00adrait \u00ab un jour, b\u00e2tir seul son des\u00adtin \u00bb. Jules Romains a pr\u00e9\u00adten\u00addu que Freud avait \u00ab appor\u00adt\u00e9 sa pierre \u00e0 la d\u00e9i\u00adfi\u00adca\u00adtion du groupe humain \u00bb. Faut-il par\u00adler de Lamar\u00adtine pour qui \u00ab l\u2019homme est un dieu tom\u00adb\u00e9 ? \u00bb. Le Y\u00f4gui dit : \u00ab Je-suis Dieu lui-m\u00eame. \u00bb Dans ses Esquisses de l\u2019Homme<\/i>, Alain pr\u00e9\u00adtend que \u00ab l\u2019homme est un dieu pour l\u2019homme \u00bb et dans ses Sou\u00adve\u00adnirs concer\u00adnant Jules Lagneau<\/i> : \u00ab Dieu est int\u00e9\u00adrieur, \u00e9crit-il, non ext\u00e9\u00adrieur. \u00bb Emer\u00adson pen\u00adsait que \u00ab pour autant qu\u2019un homme est juste dans son c\u0153ur, pour autant cet homme est Dieu \u00bb, (Dis\u00adcours de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Harvard, 1838.) Faut-il, enfin, citer Pas\u00adcal s\u2019\u00e9criant : \u00ab Croi\u00adrai-je que je suis un Dieu ? \u00bb Et Goethe pas\u00adsant son temps, sui\u00advant un com\u00admen\u00adta\u00adteur catho\u00adlique, \u00e0 \u00ab divi\u00adni\u00adser son Moi ? \u00bb<\/p>\n

Que l\u2019homme puisse deve\u00adnir Dieu, cela n\u2019est qu\u2019un mot. Mais que l\u2019homme puisse, \u00e0 force de tra\u00advail, de m\u00e9di\u00adta\u00adtions, se rap\u00adpro\u00adcher de la per\u00adfec\u00adtion, cela peut deman\u00adder des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires, mais reste pos\u00adsible. Or, en lan\u00adgage cou\u00adrant, Dieu repr\u00e9\u00adsen\u00adtant la per\u00adfec\u00adtion, l\u2019homme par\u00adfait serait un dieu et, qu\u2019on l\u2019appelle comme on vou\u00addra, un \u00eatre heu\u00adreux s\u2019il deve\u00adnait parfait.<\/p>\n

La reli\u00adgion de l\u2019homme ne peut \u00eatre qu\u2019une reli\u00adgion sans dogme, sans rites, sans litur\u00adgie, sans ini\u00adtia\u00adtion, sans pr\u00eatres, Chaque homme doit \u00eatre son propre pr\u00eatre, son propre direc\u00adteur de vie et de conscience et ne pas en avoir d\u2019autres. Bien enten\u00addu, tous les cler\u00adg\u00e9s condam\u00adne\u00adront cette pr\u00e9\u00adten\u00adtion puisqu\u2019elle les rend inutiles.<\/p>\n

Obs\u00adtacles \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une reli\u00adgion de l\u2019homme<\/span>\u200a\u2014\u200aIls sont de deux sortes. Le plus grand est inh\u00e9\u00adrent \u00e0 la condi\u00adtion humaine ; c\u2019est son imper\u00adfec\u00adtion. Que l\u2019homme soit n\u00e9 bon, comme l\u2019enseignait Rous\u00adseau, qu\u2019il soit natu\u00adrel\u00adle\u00adment mau\u00advais, cela n\u2019importe gu\u00e8re. Ce qu\u2019il y a de s\u00fbr, c\u2019est qu\u2019il est actuel\u00adle\u00adment impar\u00adfait. Mais qu\u2019a\u2011t-on fait, que fait-on pour am\u00e9\u00adlio\u00adrer sa nature ? \u00c0 peu pr\u00e8s rien. Les reli\u00adgions ont pro\u00addi\u00adgu\u00e9 des conseils moraux ; on en a vu les r\u00e9sul\u00adtats lors de la der\u00adni\u00e8re guerre ; on en voit tous les jours, on en ver\u00adrait bien d\u2019autres si tant d\u2019entre eux n\u2019\u00e9taient soi\u00adgneu\u00adse\u00adment dis\u00adsi\u00admu\u00adl\u00e9s. Voi\u00adl\u00e0 le fruit des efforts reli\u00adgieux pour\u00adsui\u00advis pen\u00addant toute la p\u00e9riode his\u00adto\u00adrique ; voi\u00adl\u00e0 le fruit de l\u2019enseignement de toutes les reli\u00adgions, sans en omettre aucune, qu\u2019elles soient th\u00e9istes, mono\u00adth\u00e9istes, poly\u00adth\u00e9istes, pan\u00adth\u00e9istes, m\u00eame ath\u00e9es, comme le boud\u00addhisme, dont Laf\u00adca\u00addio Hearn disait qu\u2019elle \u00e9tait celle qui cor\u00adres\u00adpon\u00addait le mieux aux concep\u00adtions de la science et de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie modernes ; qu\u2019elles soient vieilles de dix-huit cents ans comme la catho\u00adlique ou de qua\u00adrante si\u00e8cles comme la v\u00e9dique.<\/p>\n

Dans la 52e<\/sup> le\u00e7on de son Cours de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie posi\u00adtive<\/i>, A. Comte note la d\u00e9crois\u00adsance de nombre des dieux. Si le nombre des dieux dimi\u00adnue, le nombre des reli\u00adgions a aug\u00admen\u00adt\u00e9 ; rien qu\u2019\u00e0 Paris, on pour\u00adrait \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adrer plus de vingt petites sectes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes qui, heu\u00adreu\u00adse\u00adment, n\u2019ont ni beau\u00adcoup d\u2019adeptes, ni beau\u00adcoup d\u2019influence ; il en est de m\u00eame en Am\u00e9\u00adrique. Aucune vrai\u00adment n\u2019est bien nocive.<\/p>\n

Il n\u2019en est pas de m\u00eame de ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler des reli\u00adgions la\u00efques, enne\u00admies de toute pen\u00ads\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adreuse et de toute liber\u00adt\u00e9 : reli\u00adgion de \u00ab la race \u00bb, par exemple, au nom de laquelle nous avons vu tout un peuple entra\u00ee\u00adn\u00e9 contre les peuples voi\u00adsins ; reli\u00adgion du \u00ab par\u00adti \u00bb, au nom de laquelle tant d\u2019hommes cri\u00adtiquent et ha\u00efssent des cama\u00adrades de tra\u00advail aus\u00adsi d\u00e9mu\u00adnis qu\u2019eux ; reli\u00adgion du \u00ab cos\u00adtume \u00bb, juges, pr\u00eatres, mili\u00adtaires, hauts fonc\u00adtion\u00adnaires ; reli\u00adgion de l\u2019\u00abargent \u00bb, la plus impor\u00adtante \u00e0 d\u00e9ra\u00adci\u00adner\u2026 Com\u00adbien d\u2019autres.<\/p>\n

L\u2019homme trouve un autre obs\u00adtacle \u00e0 se rap\u00adpro\u00adcher de la per\u00adfec\u00adtion dans les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques o\u00f9 il accepte de vivre. L\u2019ins\u00e9curit\u00e9 du len\u00adde\u00admain, pour lui-m\u00eame et pour sa famille, st\u00e9\u00adri\u00adlise ses r\u00e9flexions, emp\u00eache ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions. Fati\u00adgu\u00e9 du tra\u00advail jour\u00adna\u00adlier, c\u2019est \u00e0 peine s\u2019il peut son\u00adger \u00e0 ce qui est n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 l\u2019entretien de sa famille ; sa force de pen\u00ads\u00e9e, son intel\u00adli\u00adgence m\u00eame est dimi\u00adnu\u00e9e et en fait une proie facile pour toutes les propagandes.<\/p>\n

Nous ne nous \u00e9ten\u00addrons pas davan\u00adtage sur ce point. Affir\u00admons, en conclu\u00adsion, que les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qui ont abou\u00adti aux ruines actuelles prouvent qu\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion dont les r\u00e9sul\u00adtats, mat\u00e9\u00adriels et moraux, sont ce que, nous voyons aujourd\u2019hui, est mau\u00advaise jusque dans son tr\u00e9\u00adfonds la route sui\u00advie jusqu\u2019ici est donc une route d\u00e9tes\u00adtable ; une nou\u00advelle route s\u2019impose, toute \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019ancienne si le monde ne veut pas p\u00e9rir.<\/p>\n

Dr<\/sup> Mignon.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On nous a par\u00adfois trai\u00adt\u00e9s d\u2019assembleurs de nu\u00e9es, de ratio\u00adci\u00adna\u00adteurs, de dis\u00adcou\u00adreurs dans l\u2019inconnu ; il est vrai que, trop sou\u00advent, la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture de nos milieux a repro\u00adduit des opi\u00adnions vagues, sans por\u00adt\u00e9e poli\u00adtique. Essayons de remon\u00adter le cou\u00adrant, d\u2019instaurer des direc\u00adtives posi\u00adtives, en atten\u00addant le moment favo\u00adrable de les mettre en action. Ber\u00adnard Malan a [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":374,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[445],"tags":[],"ppma_author":[1219],"class_list":["post-3705","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n4-janvier-1949"],"authors":[{"term_id":1219,"user_id":374,"is_guest":0,"slug":"dr-mignon","display_name":"Dr Mignon","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a546f8b6ea2c2398b1e7270567c85d4b54900b3c5dfa1159d451193edcccd411?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/374"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3705"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9468,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3705\/revisions\/9468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3705"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}