{"id":3711,"date":"2014-05-01T14:44:24","date_gmt":"2014-05-01T14:44:24","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/05\/01\/marxisme-et-anarchisme-2\/"},"modified":"2014-05-01T14:44:24","modified_gmt":"2014-05-01T14:44:24","slug":"marxisme-et-anarchisme-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/05\/01\/marxisme-et-anarchisme-2\/","title":{"rendered":"Marxisme et anarchisme"},"content":{"rendered":"
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Ni Yvon Bour\u00addet, ni son \u00e9tude n\u2019ont besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s aux lec\u00adteurs de NR qui connaissent d\u00e9j\u00e0 son tra\u00advail conscien\u00adcieux et hon\u00adn\u00eate (voir n\u00b0 15\u200a\u2013\u200a16 de NR).<\/p>\n

Les quelques lignes que je vou\u00addrais ajou\u00adter sont plu\u00adt\u00f4t des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 faci\u00adli\u00adter cette confron\u00adta\u00adtion<\/u> que nous sou\u00adhai\u00adtions depuis long\u00adtemps : une dis\u00adcus\u00adsion la plus objec\u00adtive pos\u00adsible, non pas tel\u00adle\u00adment sur les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes posi\u00adtions socia\u00adlistes dans le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien d\u2019il y a un si\u00e8cle, mais plu\u00adt\u00f4t ces m\u00eames posi\u00adtions dans le contexte actuel en d\u00e9pas\u00adsant les r\u00e9flexions affec\u00adtifs, les ques\u00adtions de fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9, les d\u00e9si\u00adrs d\u2019avoir rai\u00adson. Donc, avant tout, une vision cri\u00adtique des posi\u00adtions res\u00adpec\u00adtives. Dans ce sens, Yvon Bour\u00addet d\u00e9passe les bana\u00adli\u00adt\u00e9s et fait une cri\u00adtique assez appro\u00adfon\u00addie du mar\u00adxisme tout en res\u00adtant mar\u00adxiste. Esp\u00e9\u00adrons que nous seront capables de faire une cri\u00adtique ana\u00adlogue, tout en res\u00adtant libertaires.<\/p>\n

Comme cette confron\u00adta\u00adtion vient pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de com\u00admen\u00adcer, et que nous sommes assez loin des conclu\u00adsions, il est utile d\u2019\u00e9viter cer\u00adtains mal\u00aden\u00adten\u00addus. Nous don\u00adne\u00adrons donc d\u00e8s main\u00adte\u00adnant, nos contre-remarques pr\u00e9liminaires.<\/p>\n

Ce tra\u00advail est d\u00e9j\u00e0 faci\u00adli\u00adt\u00e9 par notre cri\u00adtique du livre de Daniel Gu\u00e9\u00adrin Jeu\u00adnesse du Socia\u00adlisme Liber\u00adtaire<\/u> (NR n\u00b0 13). Nous ren\u00advoyons donc le lec\u00adteur au n \u00b013 de NR, pages 39 \u00e0 48.<\/p>\n

Nous nous arr\u00ea\u00adte\u00adrons ici seule\u00adment sur quelques points qui nous semblent par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment int\u00e9\u00adres\u00adsants dans le tra\u00advail de Y.B.<\/p>\n

Ain\u00adsi il met l\u2019accent sur la concep\u00adtion du jeune Marx encore lyc\u00e9en sur l\u2019individu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/u>. Voi\u00adl\u00e0 un point sur lequel les anar\u00adchistes et les mar\u00adxistes n\u2019arrivent pas \u00e0 se mettre d\u2019accord. Si pour cer\u00adtains anar\u00adchistes-indi\u00advi\u00addua\u00adlistes les rap\u00adports indi\u00advi\u00addus-soci\u00e9\u00adt\u00e9 sont in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment \u00ab vio\u00adlentes \u00bb, il faut sou\u00adli\u00adgner que pour les anar\u00adchistes com\u00admu\u00adnistes, il s\u2019agit aus\u00adsi d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion har\u00admo\u00adnieuse. Cer\u00adtaines pages de Kro\u00adpot\u00adkine (que nous publie\u00adrons dans le pro\u00adchain num\u00e9\u00adro de NR) vien\u00addront en t\u00e9moigner.<\/p>\n

Pour sou\u00adli\u00adgner le r\u00f4le de l\u2019individu, Bour\u00addet cite Marx (note 11) : \u00ab \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de l\u2019animal dont la vie est d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e par des cir\u00adcons\u00adtances, l\u2019homme s\u2019efforce de d\u00e9ter\u00admi\u00adner libre\u00adment les siennes \u00bb. En fai\u00adsant m\u00eame abs\u00adtrac\u00adtion de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00ab dite mar\u00adxiste \u00bb (que Bour\u00addet met en doute) nous ne sommes pas suf\u00adfi\u00adsam\u00adment convain\u00adcus que dans la th\u00e9o\u00adrie mar\u00adxiste, la liber\u00adt\u00e9, la libre ini\u00adtia\u00adtive soient r\u00e9el\u00adle\u00adment envi\u00adsa\u00adg\u00e9es ; nous avons plu\u00adt\u00f4t l\u2019impression, jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire, que le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme \u00e9co\u00adno\u00admique et his\u00adto\u00adrique, a tout sim\u00adple\u00adment rem\u00adpla\u00adc\u00e9 le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme divin. Il ne s\u2019agit pas seule\u00adment de cen\u00adtra\u00adlisme, de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, d\u2019autonomie, etc. il s\u2019agit du sen\u00adti\u00adment pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment mys\u00adtique et mes\u00adsia\u00adnique de la mis\u00adsion his\u00adto\u00adrique qui prime tout.<\/p>\n

Un autre point int\u00e9\u00adres\u00adsant est la concep\u00adtion de l\u2019ali\u00e9nation reli\u00adgieuse de Marx<\/u>. Il n\u2019y a pas ici de dif\u00adf\u00e9\u00adrence, du moins dans la forme entre les mar\u00adxises et nous ; l\u2019ath\u00e9isme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019honneur. Nous rap\u00adpe\u00adlons entre autres le livre de Bakou\u00adnine F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme, socia\u00adlisme et anti-th\u00e9o\u00adlo\u00adgisme<\/u>. Il existe pour\u00adtant des dif\u00adf\u00e9\u00adrences dans les concepts de base. Pour Marx la reli\u00adgion a une expli\u00adca\u00adtion, une \u00ab rai\u00adson d\u2019\u00eatre \u00bb dans le contexte social, la mis\u00e8re, l\u2019existence des mal\u00adheu\u00adreux et des pauvres qui pro\u00adjettent leur \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 dans le ciel. C\u2019est un fait, mais un fait insuf\u00adfi\u00adsant. La reli\u00adgion est non seule\u00adment une \u00e9va\u00adsion<\/u>, mais aus\u00adsi une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion<\/u> : pour ne par\u00adler que du chris\u00adtia\u00adnisme, les 20 si\u00e8cles de l\u2019histoire de l\u2019Eglise en tant qu\u2019institution hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9e, \u00e9ta\u00adtique, \u00e9co\u00adno\u00admique, sont lar\u00adge\u00adment suf\u00adfi\u00adsants pour nous convaincre du fait que l\u2019Elise pos\u00ads\u00e8de son propre pou\u00advoir, son influence, son emprise au-del\u00e0 des fonc\u00adtions pure\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admiques. Ensuite et ceci est une cri\u00adtique plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale, quand Marx a com\u00admen\u00adc\u00e9 sa car\u00adri\u00e8re phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, la sc\u00e8ne phi\u00adlo\u00adso\u00adphique \u00e9tait domi\u00adn\u00e9e par Auguste Comte, apo\u00adg\u00e9e du ratio\u00adna\u00adlisme t du posi\u00adti\u00advisme (ce fait phi\u00adlo\u00adso\u00adphique a aus\u00adsi son expli\u00adca\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique et m\u00eame tech\u00adnique), et d\u2019autre part, par els mat\u00e9\u00adria\u00adlistes alle\u00admands. Cet \u00e9tat d\u2019esprit a domi\u00adn\u00e9 tout le si\u00e8cle, et l\u2019\u0153uvre de Marx se place dans le m\u00eame contexte. La r\u00e9ac\u00adtion contre cette exclu\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 est venue plus tard : de Freud et des psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes, avec tout leur monde incons\u00adcient ; de Berg\u00adson, avec \u00ab l\u2019impuissance de l\u2019intelligence \u00bb et la revanche de l\u2019intuition et de la force spi\u00adri\u00adtuelle ; de Ribaud avec l\u2019importance de l\u2019affectivit\u00e9 ; jusqu\u2019aux sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes, en pas\u00adsant par les sym\u00adbo\u00adlistes. Les mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, et nous sommes aus\u00adsi des mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, ortho\u00addoxes ont encore un vieux r\u00e9flexe d\u2019accusation \u00ab d\u2019id\u00e9alisme \u00bb contre tout ce qui leur \u00e9chappe. Sans nier les faits mat\u00e9\u00adriels, il ne faut pas n\u00e9gli\u00adger l\u2019emprise incons\u00adciente, les arch\u00e9\u00adtypes de Jung (\u00ab l\u2019\u00e2me col\u00adlec\u00adtive his\u00adto\u00adrique \u00bb) l\u2019importance de l\u2019irrationnel m\u00eame, non seule\u00adment dans la reli\u00adgion, mais aus\u00adsi dans les conduites col\u00adlec\u00adtives. Le conflit avec la nature, non seule\u00adment comme ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne social mais aus\u00adsi comme ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne phy\u00adsique, entre aus\u00adsi en jeu. Mais arr\u00ea\u00adtons-nous \u00e0 ces remarques g\u00e9n\u00e9\u00adrales, car nous ris\u00adquons autre\u00adment d\u2019\u00eatre emme\u00adn\u00e9s trop loin dans l\u2019ethnologie (par exemple le tra\u00advail de L\u00e9vy-Strauss) et la sociologie.<\/p>\n

Les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s deviennent encore plus grandes quand on essaie de nous mon\u00adtrer Marx anti-\u00e9ta\u00adtiste, anti-dic\u00adta\u00adture<\/u> du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Mais ces deux points sont suf\u00adfi\u00adsam\u00adment impor\u00adtants pour n\u00e9ces\u00adsi\u00adter une \u00e9tude \u00e0 part, et le mat\u00e9\u00adriel ne manque pas : l\u2019Etat et l\u2019Anarchie<\/u> de Bakou\u00adnine, de L\u2019Internationale<\/u> de J. Guillaume, de la dis\u00adcus\u00adsion Ple\u00adkha\u00adnov-Tcher\u00adke\u00adsov, jusqu\u2019\u00e0 Camille Ber\u00adne\u00adri en pas\u00adsant par Krons\u00adtadt, Makh\u00adno et l\u2019Espagne ; nous avons d\u00e9j\u00e0 don\u00adn\u00e9 le tra\u00advail de Nieu\u00adwen\u00adhuis (NR n\u00b0 9) nous don\u00adne\u00adrons une \u00e9tude sur la lutte des classes et la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat de J. Kolev, et nous esp\u00e9\u00adrons ain\u00adsi d\u00e9blayer le terrain.<\/p>\n

Nous nous bor\u00adne\u00adrons \u00e0 noter ici que m\u00eame les argu\u00adments d\u2019Y. Bour\u00addet n\u2019arrivent pas \u00e0 nous convaincre de la posi\u00adtion anti-\u00e9ta\u00adtiste de Marx. Dans le meilleur des cas, nous sommes obli\u00adg\u00e9s d\u2019accepter bien que cela aille dans un sens qui ne nous est pas agr\u00e9able, que si Marx avait cer\u00adtaines appr\u00e9\u00adcia\u00adtions, cer\u00adtaines cri\u00adtiques vis-\u00e0-vis de l\u2019Etat ces consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions res\u00adtent en sour\u00addine, assez secon\u00addaires, et m\u00eame la Com\u00admune de Paris n\u2019arrive pas \u00e0 les faire res\u00adsor\u00adtir. Il est \u00e9vident que Marx a appor\u00adt\u00e9 beau\u00adcoup de lumi\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9conomie poli\u00adtique, a appro\u00adfon\u00addi l\u2019\u00e9tude du carac\u00adt\u00e8re du capi\u00adta\u00adlisme, a sou\u00adli\u00adgn\u00e9 les faits impor\u00adtants dans les rap\u00adports des classes ; mais je conti\u00adnue \u00e0 pen\u00adser qu\u2019il n\u2019a pas com\u00adpris le vrai sens du pou\u00advoir sous forme de l\u2019Etat ou non, tran\u00adsi\u00adtoire ou non, dic\u00adta\u00adture ou non. Il p\u00eache par exc\u00e8s d\u2019\u00e9conomisme, et ce faire ne lui a pas per\u00admis de sai\u00adsir le reste.<\/p>\n

Com\u00adment autre\u00adment lire \u00ab la classe ouvri\u00e8re \u00e9ri\u00adg\u00e9e en classe domi\u00adnante \u00bb (Mani\u00adfeste du Par\u00adti Com\u00admu\u00adniste<\/u>, 1847), com\u00adment accep\u00adter l\u2019opinion d\u2019Engels \u00ab Com\u00admune de Paris, c\u2019est l\u2019exemple m\u00eame de la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb (m\u00eame Kauts\u00adky et Bour\u00addet le sou\u00adligne, rap\u00adpelle que les comi\u00adt\u00e9s \u00e9taient \u00e9lus) ; com\u00adment inter\u00adpr\u00e9\u00adter : \u00ab l\u2019Etat a pour fonc\u00adtion de r\u00e9par\u00adtir la p\u00e9nu\u00adrie, et pour le sup\u00adpri\u00admer il faut d\u2019abord r\u00e9a\u00adli\u00adser l\u2019abondance \u00bb (L\u00e9nine, lui, atten\u00addait la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classe pour sup\u00adpri\u00admer l\u2019Etat) ?<\/p>\n

Un autre point sur lequel il faut s\u2019arr\u00eater plus long\u00adtemps, c\u2019est l\u2019\u0153uvre posi\u00adtive et n\u00e9ga\u00adtive de L\u00e9nine<\/u>. Car le mythe du grande L\u00e9nine com\u00admence \u00e0 s\u2019\u00e9branler en par\u00adtie, et on com\u00admence \u00e0 par\u00adler de L\u00e9nine, de sa tra\u00adhi\u00adson vis-\u00e0-vis du mar\u00adxisme (voir Kauts\u00adky) de la tra\u00adhi\u00adson aus\u00adsi du L\u00e9nine d\u2019apr\u00e8s octobre 1917 par rap\u00adport au L\u00e9nine d\u2019avant 1917.<\/p>\n

Il nous semble qu\u2019Y. Bour\u00addet st trop indul\u00adgent envers les anar\u00adchistes. Car dans leur atti\u00adtude et aus\u00adsi dans cer\u00adtaines de leurs concep\u00adtions il y a pas mal de lacunes, d\u2019insuffisances, de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9s, de r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtions, de vieilles for\u00admules. Il faut seule\u00adment la remarque sui\u00advante : \u00ab une r\u00e9volte vio\u00adlente qui se conten\u00adte\u00adrait de bri\u00adser l\u2019appareil de l\u2019Etat serait vaine \u00bb. Il faut le dire, nous sommes plus obs\u00e9\u00add\u00e9s par \u00ab com\u00adment d\u00e9mo\u00adlir l\u2019Etat \u00bb que par notre atti\u00adtude apr\u00e8s ; pour nous, le pou\u00advoir est sim\u00adpli\u00adfi\u00e9 dans un sens contraire \u00e0 Marx, sym\u00adbo\u00adli\u00ads\u00e9 par la police et l\u2019Etat. Par exemple si nous ne vou\u00adlons pas for\u00admer de gou\u00adver\u00adne\u00adment, nous serons tou\u00adjours obli\u00adg\u00e9s de for\u00admer un \u00ab comi\u00adt\u00e9 de d\u00e9fense \u00bb de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vic\u00adto\u00adrieuse (ce qu\u2019a fait Makh\u00adno). Autre\u00adment \u00e7a ne vaut pas la peine de se battre pour la vic\u00adtoire, mais ce comi\u00adt\u00e9, n\u2019est-ce pas le pou\u00advoir pour cer\u00adtains ? Une autre remarque : la lutte ter\u00adro\u00adriste ; pour nous, comme pour la plu\u00adpart des liber\u00adtaires, il s\u2019agit d\u2019une tac\u00adtique de pro\u00adpa\u00adgande, et non d\u2019une stra\u00adt\u00e9\u00adgie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Le ter\u00adro\u00adrisme d\u00e9pend des cir\u00adcons\u00adtances poli\u00adtiques telles qu\u2019il devient par\u00adfois une forme de pro\u00adpa\u00adgande et d\u2019agitation effi\u00adcace. Le ter\u00adro\u00adrisme n\u2019est pas for\u00adc\u00e9\u00adment syno\u00adnyme d\u2019anarchisme, ni for\u00adc\u00e9\u00adment une exclu\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste\u2026 His\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment, il semble qu\u2019il faut intro\u00adduit par des \u00e9mi\u00adgr\u00e9s russes, ou en tout cas imi\u00adt\u00e9 de l\u2019exemple de la fameuse Orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de Com\u00adbat du par\u00adti socia\u00adliste r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Le fond du pro\u00adbl\u00e8me pour en arri\u00adver \u00e0 la confron\u00adta\u00adtion, est l\u2019inaptitude de Marx \u00e0 conce\u00advoir tout sim\u00adple\u00adment la liber\u00adt\u00e9. En r\u00e9ac\u00adtion \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 fic\u00adtive et illu\u00adsoire de la bour\u00adgeoi\u00adsie, il a con\u00e7u une autre liber\u00adt\u00e9 aus\u00adsi fic\u00adtive et illu\u00adsoire : \u00ab le v\u00e9ri\u00adtable royaume de la liber\u00adt\u00e9 c\u2019est qu\u2019elle ne peut s\u2019\u00e9panouir qu\u2019en se fon\u00addant sur un autre royaume : de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb (Engels, cit\u00e9 par Bourdet).<\/p>\n

Leur concep\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9 est ain\u00adsi assez par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re : plus proche du bien \u00eatre, de la satis\u00adfac\u00adtion, de l\u2019abondance, du tra\u00advail-jeu, du tra\u00advail-plai\u00adsir. En tout cas une notion avant tout et presque exclu\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admique. Mais l\u2019\u00eatre humain ne peut \u00eatre, seule\u00adment, ni pri\u00admor\u00addia\u00adle\u00adment r\u00e9su\u00adm\u00e9 en un pro\u00adduc\u00adteur consom\u00adma\u00adteur (tout en \u00e9tant bien s\u00fbr pro\u00adduc\u00adteur et consom\u00adma\u00adteur). La liber\u00adt\u00e9 de Marx et Engels est donc une par\u00adtie de la liber\u00adt\u00e9, mais non la liber\u00adt\u00e9 enti\u00e8re, la liber\u00adt\u00e9 humaine.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ni Yvon Bour\u00addet, ni son \u00e9tude n\u2019ont besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s aux lec\u00adteurs de NR qui connaissent d\u00e9j\u00e0 son tra\u00advail conscien\u00adcieux et hon\u00adn\u00eate (voir n\u00b0 15 \u2013 16 de NR). Les quelques lignes que je vou\u00addrais ajou\u00adter sont plu\u00adt\u00f4t des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 faci\u00adli\u00adter cette confron\u00adta\u00adtion que nous sou\u00adhai\u00adtions depuis long\u00adtemps : une dis\u00adcus\u00adsion la plus objec\u00adtive pos\u00adsible, non pas tel\u00adle\u00adment sur les [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[446],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-na19-novembre-1961"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3711"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}