{"id":3772,"date":"2015-11-24T20:55:04","date_gmt":"2015-11-24T20:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2015\/11\/24\/la-justice-dans-lart\/"},"modified":"2015-11-24T20:55:04","modified_gmt":"2015-11-24T20:55:04","slug":"la-justice-dans-lart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2015\/11\/24\/la-justice-dans-lart\/","title":{"rendered":"La Justice dans l\u2019Art"},"content":{"rendered":"
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Cette jus\u00adtice, qui se r\u00e9a\u00adlise si dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment dans la vie, l\u2019art la r\u00e9a\u00adlise tota\u00adle\u00adment : il rend \u00e0 cha\u00adcun ce qui lui est d\u00fb. Il est des \u0153uvres qui \u00e9clairent la route t\u00e9n\u00e9\u00adbreuse du pas\u00ads\u00e9, qui illu\u00adminent les che\u00admins incer\u00adtains de l\u2019avenir. Ce sont les cos\u00admo\u00adgo\u00adnies, les th\u00e9o\u00adgo\u00adnies, les sym\u00adboles, les \u00e9po\u00adp\u00e9es qui d\u00e9cri\u00advirent,\u200a\u2014\u200aavec les sta\u00adtues, les temples, les monu\u00adments,\u200a\u2014\u200ala lutte du bien et du mal, de la lumi\u00e8re et des t\u00e9n\u00e8bres ; c\u2019est la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie des H\u00e9breux, des Hin\u00addous, des Perses, des Chi\u00adnois, des \u00c9gyp\u00adtiens. En Gr\u00e8ce, les sta\u00adtues de Phi\u00addias, les rhap\u00adso\u00addies, les drames d\u2019Eschyle, les com\u00e9\u00addies d\u2019Aristophane ; \u00e0 Rome, les Satires de Juv\u00e9\u00adnal, Les Chan\u00adsons de Gestes. La Divine Com\u00e9\u00addie. Au xvi<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, la sculp\u00adture de Michel-Ange, la pein\u00adture de L\u00e9o\u00adnard ; Rabe\u00adlais ; Sha\u00adkes\u00adpeare. C\u2019est la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture de cri\u00adtique et d\u2019ind\u00e9pendance qui \u00e9clate au milieu de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture fac\u00adtice, m\u00e9tho\u00addique du xvii<\/sc>e<\/sup>, celle de Pas\u00adcal, de la Fon\u00adtaine, de La Bruy\u00e8re, de Saint-Simon. Au xviii<\/sc>e<\/sup>, la cri\u00adtique s\u2019\u00e9mancipe, l\u2019art p\u00e9n\u00e8tre davan\u00adtage les m\u0153urs, la pein\u00adture se fait anec\u00addo\u00adtique, curieuse, se confond de plus en plus avec la vie. C\u2019est Vol\u00adtaire, c\u2019est Rous\u00adseau, c\u2019est Wat\u00adteau, c\u2019est Robes\u00adpierre.\u200a\u2014\u200aCe legs de jus\u00adtice, le xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle l\u2019a recueilli. L\u2019\u0153uvre de Bal\u00adzac, au d\u00e9but, s\u2019impose. Une par\u00adtie de l\u2019humanit\u00e9 y gri\u00admace hor\u00adri\u00adble\u00adment, l\u2019autre, par la dou\u00adleur, affirme sa sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9. Flau\u00adbert com\u00adpl\u00e8te son effort : Madame Bova\u00adry<\/i>, Salamm\u00adb\u00f4<\/i>, l\u2019\u00c9du\u00adca\u00adtion sen\u00adti\u00admen\u00adtale<\/i>, La Ten\u00adta\u00adtion de Saint-Antoine<\/i>, Trois Contes<\/i>, Bou\u00advard et P\u00e9cu\u00adchet<\/i>, Le Can\u00addi\u00addat<\/i>, sont autant de juge\u00adments ren\u00addus sur les hommes et sur les choses avec la droi\u00adture d\u2019une conscience d\u2019artiste. Il relie, dans une syn\u00adth\u00e8se magni\u00adfique, les \u00e9poques pas\u00ads\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9\u00adsente. Aus\u00adsi les socia\u00adlistes, Prou\u00addhon, Lamen\u00adnais, Miche\u00adlet, eurent la claire vision de la jus\u00adtice dans l\u2019art ; par eux, l\u2019humanit\u00e9 future est pres\u00adsen\u00adtie. Pour l\u2019enthousiasme qu\u2019ils d\u00e9ploy\u00e8rent, les po\u00e8tes roman\u00adtiques ont droit \u00e0 notre recon\u00adnais\u00adsance. La lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture contem\u00adpo\u00adraine ren\u00adferme, sous la majes\u00adt\u00e9 des sym\u00adboles et la gr\u00e2ce des formes, une pen\u00ads\u00e9e virile. Tol\u00adsto\u00ef a exer\u00adc\u00e9 une influence \u00e9norme. Ibsen a \u00e9mis le plus d\u2019id\u00e9es justes et de nobles chi\u00adm\u00e8res. Quant aux \u00e9cri\u00advains fran\u00ad\u00e7ais, depuis les natu\u00adra\u00adlistes qui r\u00e9agirent contre l\u2019hypocrisie lit\u00adt\u00e9\u00adraire des Dumas et de Feuillet, jusqu\u2019aux sym\u00adbo\u00adlistes qui r\u00e9agirent contre la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adra\u00adliste, c\u2019est tou\u00adjours le m\u00eame sou\u00adci d\u2019accorder \u00e0 cha\u00adcun ce qui lui est d\u00fb. De m\u00eame dans les autres arts. La musique, par Wag\u00adner, a recr\u00e9\u00e9 un monde d\u2019harmonie. La sculp\u00adture, avec Rodin, a bri\u00ads\u00e9 les cha\u00eenes de la mati\u00e8re pour, enfin, vivre. En pein\u00adture, Rus\u00adkin et les pr\u00e9\u00adra\u00adpha\u00e9\u00adlistes, puis les impres\u00adsion\u00adnistes fran\u00ad\u00e7ais, ont sem\u00e9 dans les \u00e2mes une morale nou\u00advelle, une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie meilleure. Par\u00adtout l\u2019art pour l\u2019art a fait place \u00e0 l\u2019art pour la jus\u00adtice : l\u2019Art-Critique a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 des chefs\u2011d\u2019\u0153uvre que le monde admi\u00adre\u00adra Demain.<\/p>\n

Si l\u2019art est un tres\u00adsaille\u00adment, un d\u00e9sir et une esp\u00e9\u00adrance, l\u2019art est aus\u00adsi un sou\u00adve\u00adnir ; s\u2019il contient l\u2019avenir, il contient le pr\u00e9\u00adsent, qui sera bien\u00adt\u00f4t le pas\u00ads\u00e9. L\u2019art fixe l\u2019Humanit\u00e9 qui passe, \u00e9vo\u00adlue, se trans\u00adforme ; il en fixe les lai\u00addeurs et les beau\u00adt\u00e9s ; il en fixe les moments. C\u2019est la sur\u00advie de tout ce qui a \u00e9t\u00e9. L\u2019Humanit\u00e9 y demeure \u00e0 jamais d\u00e9crite \u00e0 toutes les heures ; toutes les heures y sont mar\u00adqu\u00e9es, laides ou belles ; toutes les heures s\u2019y \u00e9pa\u00adnouissent, sereines ou ter\u00adribles. Il exprime les d\u00e9si\u00adrs, les r\u00eaves, les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019une \u00e9poque ; la nais\u00adsance, la vie, la mort des soci\u00e9\u00adt\u00e9s. Quand il essaie de recom\u00admen\u00adcer ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait, de retour\u00adner aux formes embryon\u00adnaires, il n\u2019en exprime pas moins les regrets, la m\u00e9saise et l\u2019incertitude du temps. Et s\u2019il arri\u00advait que le feu, l\u2019eau ou la main sacri\u00adl\u00e8ge de l\u2019homme vinssent \u00e0 sup\u00adpri\u00admer l\u2019\u0153uvre d\u2019art, elle aurait quand m\u00eame assez v\u00e9cu pour vivre \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment, pour trans\u00admettre son expres\u00adsion de col\u00e8re ou d\u2019amour : les sta\u00adtues parlent, les \u00e9crits res\u00adtent. L\u2019art est un docu\u00adment. C\u2019est par lui, c\u2019est en lui que les his\u00adto\u00adriens futurs trou\u00adve\u00adront les \u00e9l\u00e9\u00adments de leur appr\u00e9\u00adcia\u00adtion. S\u2019ils veulent ren\u00adsei\u00adgner sur nous-m\u00eames, ils deman\u00adde\u00adront aux artistes ind\u00e9\u00adpen\u00addants ce qu\u2019ils en pen\u00ads\u00e8rent ; ils appren\u00addront si nous avons \u00e9t\u00e9 bons, si nous avons \u00e9t\u00e9 justes, si nous avons eu de la beau\u00adt\u00e9 ; aus\u00adsi, le degr\u00e9 de notre lai\u00addeur. Ils liront nos po\u00e8tes, nos roman\u00adciers, nos phi\u00adlo\u00adsophes ; ils ver\u00adront nos sta\u00adtues, ils ver\u00adront nos monu\u00adments et nos pein\u00adtures ; \u00e0 notre tour nous serons jug\u00e9s, comme nous aurons pu juger, par les \u0153uvres qu\u2019elles ont lais\u00ads\u00e9es, les civi\u00adli\u00adsa\u00adtions mortes. Ain\u00adsi, l\u2019art est le t\u00e9moin de nos actes et de nos paroles, il pr\u00e9\u00adpare le ver\u00addict de ceux qui vien\u00addront. Les juges, qui ont la redou\u00adtable mis\u00adsion de condam\u00adner ou d\u2019absoudre, devraient bien se fami\u00adlia\u00adri\u00adser avec les chefs\u2011d\u2019\u0153uvre ; regar\u00adder le Christ<\/i>, de Car\u00adri\u00e8re ; le Bai\u00adser<\/i>, de Rodin ; lire, admi\u00adrer, com\u00adprendre. Ils auraient la sagesse, la piti\u00e9, la clair\u00advoyance, l\u2019impartialit\u00e9 qu\u2019ils n\u2019ont pas.<\/p>\n

Il est des moments, des p\u00e9riodes de trouble et d\u2019angoisse, o\u00f9 la jus\u00adtice est impi\u00adtoya\u00adble\u00adment chas\u00ads\u00e9e par la l\u00e2che\u00adt\u00e9 des hommes. Quand il n\u2019y a plus de jus\u00adtice, la jus\u00adtice de l\u2019art se l\u00e8ve : l\u2019heure de l\u2019expiation com\u00admence ; tou\u00adjours, l\u2019\u0153uvre d\u2019art refoule l\u2019\u0153uvre d\u2019iniquit\u00e9. C\u2019est une lutte sans fin que se livrent le bien et le mal. Il n\u2019y a pas une injus\u00adtice qui n\u2019ait son contre\u00adcoup dans un acte de jus\u00adtice ; il n\u2019y a pas un men\u00adsonge qui n\u2019ait sus\u00adci\u00adt\u00e9 un acte de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 : alors, l\u2019art est r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 direc\u00adte\u00adment par l\u2019acte. Donc le pro\u00adgr\u00e8s est dans l\u2019art, l\u2019harmonie de la vie morale, l\u2019harmonie de la vie sociale sont dans l\u2019art, parce que la jus\u00adtice est dans l\u2019art. Il pr\u00e9\u00adc\u00e8de les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions, il pr\u00e9\u00adc\u00e8de les l\u00e9gis\u00adla\u00adtions, il pr\u00e9\u00adc\u00e8de les reli\u00adgions ; il les fait et les d\u00e9fait \u00e0 sa guise. Il se forme dans la lutte, il y puise, sans cesse de nou\u00advelles forces.<\/p>\n

L\u2019artiste doit vivre avec son temps : d\u2019o\u00f9 l\u2019obligation, pour lui, de racon\u00adter son \u00e9poque, de la d\u00e9crire sous toutes ses faces : car, tout en d\u00e9cri\u00advant les mis\u00e8res contem\u00adpo\u00adraines, il d\u00e9crit celles de tous les temps. M\u00eame lorsque l\u2019art uti\u00adlise les mat\u00e9\u00adriaux d\u2019autrefois, c\u2019est pour don\u00adner aux pas\u00adsions modernes une enver\u00adgure qu\u2019elles, n\u2019ont pas. C\u2019est tou\u00adjours le pr\u00e9\u00adsent qui se retrouve dans le pas\u00ads\u00e9 ; ce ne sont pas les m\u00eames noms, mais ce sont les m\u00eames \u00e2mes. Ain\u00adsi l\u2019artiste ver\u00adra que, si l\u2019histoire a gar\u00add\u00e9 le sou\u00adve\u00adnir d\u2019\u00e9poques viles, la n\u00f4tre est digne de leur \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9e. Elle a atteint la plus grande somme de hideur pos\u00adsible, et sa d\u00e9ca\u00addence n\u2019a rien de grand. La soci\u00e9\u00adt\u00e9 contem\u00adpo\u00adraine dicte \u00e0 l\u2019artiste son devoir. Sui\u00advant le tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment de l\u2019artiste phi\u00adlo\u00adsophe, sa col\u00e8re vise\u00adra plus sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie sociale, une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, \u00e0 moins qu\u2019elle n\u2019englobe, dans une vision unique, l\u2019\u00e9tendue de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il dira les diri\u00adgeants, il s\u2019attaquera de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence aux ma\u00eetres de la Com\u00e9\u00addie humaine, \u00e0 ceux qui tiennent les ficelles des pan\u00adtins qu\u2019ils dirigent ; dira les diri\u00adg\u00e9s, pros\u00adtr\u00e9s dans une couar\u00addise imb\u00e9\u00adcile ; il dira l\u2019odieux r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste, le triomphe du veau d\u2019or ; il dira l\u2019\u00e9crasement du faible ; il dira la poli\u00adtique, la guerre, la faim, l\u2019amour, la gloire, toutes les lias\u00adsions, tous les carac\u00adt\u00e8res, tous les esprits, toutes les \u00e2mes, tous les milieux, tous les indi\u00advi\u00addus, toutes les classes ; il cr\u00e9e\u00adra des types qui incar\u00adne\u00adront une race, une foule, une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion ; puis, il adou\u00adci\u00adra, par de la piti\u00e9, l\u2019\u00e2cret\u00e9 de sa haine, il exal\u00adte\u00adra la bon\u00adt\u00e9, il assou\u00adpli\u00adra la loi de fer ; il conso\u00adle\u00adra ceux qui souffrent ; ceux qui esp\u00e8rent, il les r\u00e9v\u00e9\u00adle\u00adra \u00e0 eux-m\u00eames. Par ain\u00adsi, il s\u00e8me\u00adra la r\u00e9volte dans les champs de la dou\u00adleur, h\u00e2te\u00adra l\u2019harmonie par la dis\u00adcorde, dis\u00adjoin\u00addra les c\u0153urs pour les rap\u00adpro\u00adcher. Il sera l\u2019Ap\u00f4tre et le Justicier.<\/p>\n

L\u2019art a inven\u00adt\u00e9 des sup\u00adplices pour les pro\u00adfa\u00adna\u00adteurs de la Beau\u00adt\u00e9. Il a inven\u00adt\u00e9 l\u2019ironie, la raille\u00adrie, le rire. Ce sont les formes de son indi\u00adgna\u00adtion. Il y a des d\u00e9for\u00adma\u00adtions bizarres, des cari\u00adca\u00adtures gro\u00adtesques, des r\u00e9cits fan\u00adtai\u00adsistes. Sub\u00adtils ins\u00adtru\u00adments de tor\u00adture ! La jus\u00adtice de l\u2019art est insa\u00adtiable, et ses bour\u00adreaux varient \u00e0 l\u2019infini les genres de sup\u00adplices. On ferait un mus\u00e9e des hor\u00adreurs avec ceux que l\u2019art a sup\u00adpli\u00adci\u00e9s. C\u2019est juste. L\u2019art ne sait pas men\u00adtir ; ses fic\u00adtions sont encore des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s. Il ne cache rien. Son regard contient tout. Des contrastes, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur\u00adgit, totale ; la loi d\u2019\u00e9quilibre et d\u2019harmonie s\u2019\u00e9tablit. L\u2019abjection des uns fait aimer le m\u00e9rite des autres : l\u2019art, dans son impar\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9, est par\u00adtial. L\u2019art cor\u00adrige les vices, cor\u00adrige les abus ; il \u00e9vite de nou\u00adveaux scan\u00addales, de nou\u00adveaux mal\u00adheurs ; il emp\u00eache de tom\u00adber dans les m\u00eames fautes, les m\u00eames exc\u00e8s. Il ram\u00e8ne, vers le mieux, les \u00e2mes per\u00addues ; il sti\u00admule les \u00e2mes timides. L\u2019art cingle, sans piti\u00e9, les vices bour\u00adgeois, fouaille les \u00e2mes basses et ram\u00adpantes ; il arrache les masques, d\u00e9voile les visages qui se dis\u00adsi\u00admulent sous l\u2019hypocrisie des lois ou des conven\u00adtions mon\u00addaines, scrute les replis les plus secrets du c\u0153ur, et met \u00e0 vif les plaies, ou fait sur\u00adgir, des pro\u00adfon\u00addeurs cach\u00e9es o\u00f9 ils s\u2019\u00e9tiolent, les volon\u00adt\u00e9s viriles et les cou\u00adrages sublimes. C\u2019est juste. Par lui, les hommes et les id\u00e9es sont remis \u00e0 leur vraie place, vus sous leur vrai jour. Impos\u00adsible de dis\u00adsi\u00admu\u00adler, de bal\u00adbu\u00adtier des excuses. C\u2019est l\u2019horrible, vu de pr\u00e8s. Les carac\u00adt\u00e8res saillissent. Le bour\u00adgeois est repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 dans son igno\u00adrance abso\u00adlue de l\u2019art, dans son n\u00e9ant et dans sa m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9. Ses lai\u00addeurs s\u2019\u00e9talent, \u00e9clatent. Le ridi\u00adcule l\u2019ach\u00e8ve. C\u2019est juste. Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9, une cri\u00adtique saine rend hom\u00admage \u00e0 l\u2019artiste de g\u00e9nie \u00e9ga\u00adr\u00e9 dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 aveu\u00adlie ; le roman com\u00adbat par les dou\u00adlou\u00adreuses figures n\u00e9ces\u00adsaires au triomphe de la plou\u00adto\u00adcra\u00adtie ; le th\u00e9\u00e2tre affirme la : beau\u00adt\u00e9 d\u2019une \u00e9lite en face d\u2019une morale r\u00e9tro\u00adgrade ; la presse fait entendre la voix die la jus\u00adtice et du droit. Alors, les pauvres et les souf\u00adfrants, broy\u00e9s par les rouages d\u2019un m\u00e9ca\u00adnisme d\u00e9fec\u00adtueux, les parias qui n\u2019ont point trou\u00adv\u00e9 de jus\u00adtice par\u00admi les hommes, les mau\u00addits et les mal\u00adchan\u00adceux, les excep\u00adtion\u00adnels et les r\u00eaveurs sentent la bien\u00adfai\u00adsante jus\u00adtice, enfin, luire sur leur d\u00e9so\u00adla\u00adtion. Les ano\u00adnymes, qui n\u2019ont point d\u2019histoire, deviennent l\u2019Histoire, et, dans le recul des \u00e2g\u00e9e, tout para\u00eet \u00e0 sa place, dans un monde o\u00f9 rien ne fut \u00e0 sa place ; une divi\u00adsion s\u2019op\u00e8re natu\u00adrel\u00adle\u00adment, les brouillards se dis\u00adsipent. Cha\u00adcun r\u00e9colte selon ses \u0153uvres : les uns, le m\u00e9pris, les autres, l\u2019admiration. L\u2019Artiste, par son action et par son r\u00eave, a cr\u00e9\u00e9 la jus\u00adtice. L\u2019art est le sou\u00adve\u00adrain Juge. Mieux que les codes sur\u00adan\u00adn\u00e9s et que les lois d\u00e9fra\u00ee\u00adchies l\u2019art sou\u00adtient, d\u00e9fend, r\u00e9ha\u00adbi\u00adlite, ou condamne terriblement.<\/p>\n

[\/\u200bG\u00e9rard de Lacaze-Duthiers<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n

Extrait de : L\u2019Id\u00e9al humain de l\u2019art, essai d\u2019esth\u00e9tique liber\u00adtaire<\/sc> (Biblio\u00adth\u00e8que de la \u00ab Revue lit\u00adt\u00e9\u00adraire de Paris et de Cham\u00adpagne<\/i> \u00bb, Reims, 1906).<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette jus\u00adtice, qui se r\u00e9a\u00adlise si dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment dans la vie, l\u2019art la r\u00e9a\u00adlise tota\u00adle\u00adment : il rend \u00e0 cha\u00adcun ce qui lui est d\u00fb. Il est des \u0153uvres qui \u00e9clairent la route t\u00e9n\u00e9\u00adbreuse du pas\u00ads\u00e9, qui illu\u00adminent les che\u00admins incer\u00adtains de l\u2019avenir. Ce sont les cos\u00admo\u00adgo\u00adnies, les th\u00e9o\u00adgo\u00adnies, les sym\u00adboles, les \u00e9po\u00adp\u00e9es qui d\u00e9cri\u00advirent,\u200a\u2014\u200aavec les statues, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[458],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na18-juillet-1923"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3772"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}