{"id":3967,"date":"2019-05-05T00:28:00","date_gmt":"2019-05-05T00:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2019\/05\/05\/un-utopiste-au-temps-de-cromwell-wistanley-le-piocheur\/"},"modified":"2019-05-05T00:28:00","modified_gmt":"2019-05-05T00:28:00","slug":"un-utopiste-au-temps-de-cromwell-wistanley-le-piocheur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2019\/05\/05\/un-utopiste-au-temps-de-cromwell-wistanley-le-piocheur\/","title":{"rendered":"Un utopiste au temps de Cromwell : Wistanley le piocheur"},"content":{"rendered":"
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Quelques mots d\u2019introduction<\/h3>\n

Au moment de pr\u00e9\u00adsen\u00adter le pre\u00admier fas\u00adci\u00adcule de la s\u00e9rie de sup\u00adpl\u00e9\u00adments que nous nous sommes enga\u00adg\u00e9s \u00e0 faire para\u00eetre, il nous a paru que les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qui se d\u00e9roulent actuel\u00adle\u00adment ne nous per\u00admet\u00adtaient gu\u00e8re de nous confor\u00admer au pro\u00adgramme que nous nous \u00e9tions tra\u00adc\u00e9s et auquel nous revien\u00addrons. Dans le m\u00eame temps, il m\u2019a \u00e9t\u00e9 don\u00adn\u00e9, pour cer\u00adtaines recherches, de consul\u00adter la col\u00adlec\u00adtion de \u00ab l\u2019\u00e8re nou\u00advelle \u00bb des ann\u00e9es 1903\u200a\u2013\u200a1904. \u00c0 cette \u00e9poque \u2013 il y a donc cin\u00adquante-deux ans de cela \u2013 j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9 par trois ques\u00adtions : la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019id\u00e9al liber\u00adtaire sous la forme du com\u00admu\u00adnisme exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal, la pro\u00adpa\u00adgande anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste aux \u00c9tats-Unis (telle que l\u2019entendait le p\u00e9rio\u00addique \u00ab Liber\u00adty \u00bb), enfin le \u00ab tol\u00adsto\u00efsme \u00bb. Dans les nom\u00adbreuses uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s popu\u00adlaires qui exis\u00adtaient alors \u00e0 Paris et en sa ban\u00adlieue, j\u2019exposais ce que je savais sur ces sujets, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier sur les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions pra\u00adtiques de \u00ab milieux de vie en com\u00admun \u00bb (ou colo\u00adnies), les unes plus ou moins com\u00admu\u00adnistes ou col\u00adlec\u00adti\u00advistes, les autres d\u2019esprit liber\u00adtaire. Je dois dire que mes cau\u00adse\u00adries ras\u00adsem\u00adblaient un public sym\u00adpa\u00adthique et attentif.<\/p>\n

En effet, les hommes qui se sentent insa\u00adtis\u00adfaits de leur mis\u00e9\u00adrable condi\u00adtion sociale, ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 atti\u00adr\u00e9s par la des\u00adcrip\u00adtion des \u00ab uto\u00adpies \u00bb [[On d\u00e9signe sous le nom d\u2019Utopie (du grec ou<\/sc> \u2013 non \u2013 et topos<\/sc> \u2013 lieu \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ne ren\u00adcontre en aucun lieu) un pays ima\u00adgi\u00adnaire o\u00f9 tout est par\u00adfai\u00adte\u00adment r\u00e9gl\u00e9 pour le bon\u00adheur de cha\u00adcun ; l\u2019utopiste est le cr\u00e9a\u00adteur d\u2019une uto\u00adpie ; ce peut \u00eatre aus\u00adsi le par\u00adti\u00adsan des cr\u00e9a\u00adtions de ce genre.]] ou soci\u00e9\u00adt\u00e9s meilleures ou s\u00e9duits par le mirage (mais est-ce bien un mirage ?) des ten\u00adta\u00adtives qui ont \u00e9t\u00e9 entre\u00adprises pour les r\u00e9a\u00adli\u00adser. Entre\u00adprises sur une grande \u00e9chelle, englo\u00adbant par exemple une par\u00adtie de la pla\u00adn\u00e8te, il ne semble pas que ces \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions \u00bb de soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure aient tenu leurs pro\u00admesses, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles aient ren\u00addu plus heu\u00adreuses, moins assu\u00adjet\u00adties \u00e0 l\u2019arbitraire du Pou\u00advoir les masses dont elles s\u2019\u00e9taient assi\u00adgn\u00e9es pour t\u00e2che d\u2019\u00ab orga\u00adni\u00adser le bon\u00adheur \u00bb. C\u2019est ain\u00adsi que dans de vastes r\u00e9gions o\u00f9 le socia\u00adlisme se don\u00adnait comme \u00e9ta\u00adbli sur les ruines de la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00e9cra\u00ads\u00e9e, on a vu ni\u00e9es toutes sortes de liber\u00adt\u00e9s dont la sup\u00adpres\u00adsion, ou la res\u00adtric\u00adtion, au d\u00e9but de ce si\u00e8cle, ne parais\u00adsaient conce\u00advables qu\u2019en des pays sou\u00admis \u00e0 des r\u00e9gimes auto\u00adcra\u00adtiques ou au contr\u00f4le des capi\u00adta\u00adlistes ou des financiers.<\/p>\n

Il a fal\u00adlu d\u00e9chan\u00adter. Nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins, dans ces ter\u00adri\u00adtoires pr\u00e9\u00adten\u00addu\u00adment socia\u00adlistes, de l\u2019annihilation de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019association, de r\u00e9union, d\u2019expression ind\u00e9\u00adpen\u00addante de la pen\u00ads\u00e9e. Nous savons qu\u2019on y a pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 \u00e0 la liqui\u00adda\u00adtion phy\u00adsique des oppo\u00adsants (vrais ou sup\u00adpo\u00ads\u00e9s) au r\u00e9gime poli\u00adtique. Tri\u00adbu\u00adnaux d\u2019exception, condam\u00adna\u00adtions sans fon\u00adde\u00adment, d\u00e9por\u00adta\u00adtions mas\u00adsives, r\u00e9pres\u00adsions san\u00adglantes, main\u00adtien de popu\u00adla\u00adtions enti\u00e8res sous un joug qu\u2019elles abhor\u00adraient, tout cela, depuis cin\u00adquante ans, s\u2019est accom\u00adpli sous nos yeux. Il n\u2019y a pas eu de lib\u00e9\u00adra\u00adtion ni de lib\u00e9\u00adra\u00adteurs de l\u2019humanit\u00e9, mais de nou\u00adveaux ma\u00eetres char\u00adgeant de liens de nou\u00adveaux esclaves.<\/p>\n

Les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00e0 notre fa\u00e7on, les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes an-archistes l\u2019avaient pr\u00e9\u00advu depuis long\u00adtemps, depuis tou\u00adjours. Sur tous les tons, ils avaient pro\u00adcla\u00adm\u00e9 qu\u2019il ne pou\u00advait exis\u00adter de \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure \u00bb sans uni\u00adt\u00e9s sociales meilleures, c\u2019est-\u00e0-dire pos\u00ads\u00e9\u00addant une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 autre<\/sc> que celle qui r\u00e8gne par\u00admi nos mal\u00adheu\u00adreux sem\u00adblables. Ceux qui pensent qu\u2019une inter\u00adven\u00adtion poli\u00adtique ext\u00e9\u00adrieure, par exemple, est indis\u00adpen\u00adsable \u00e0 l\u2019entretien des rap\u00adports nor\u00admaux qu\u2019ils peuvent avoir avec autrui \u2013 ceux-l\u00e0 ne pour\u00adront jamais conce\u00advoir une soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine sans gou\u00adver\u00adnants ou diri\u00adgeants, sans meneurs du jeu social, sans dic\u00adta\u00adture d\u2019un par\u00adti ou d\u2019une \u00e9lite, sans impo\u00adsi\u00adtion de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 sur la mino\u00adri\u00adt\u00e9, sans \u00e9cra\u00adse\u00adment de \u00ab l\u2019unique \u00bb par l\u2019ensemble. Ceux-l\u00e0 pour\u00adront \u00eatre satis\u00adfaits au point de vue de l\u2019alimentation, du logis, de la v\u00eature, des autres com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9s sociales, leur men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 res\u00adte\u00adra la m\u00eame : celle de la sou\u00admis\u00adsion, de la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion, m\u00eame dans l\u2019intimit\u00e9 pro\u00adfonde de leur \u00eatre, aux ma\u00eetres de l\u2019heure. <\/p>\n

Il n\u2019y a donc pas pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019entente ou de com\u00adpro\u00admis entre ceux qui ne con\u00e7oivent de soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure \u2013 de \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 future \u00bb comme ils disent \u2013 que par la r\u00e9duc\u00adtion \u00e0 un m\u00eame com\u00admun d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adteur (\u00e9co\u00adno\u00admique, poli\u00adtique ou autre) \u2013 et les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes an-archistes qui, lorsqu\u2019il est ques\u00adtion d\u2019\u00ab huma\u00adni\u00adt\u00e9 future \u00bb (\u00e0 condi\u00adtion que ce sujet les int\u00e9\u00adresse, ce qui n\u2019est pas tou\u00adjours le cas) ne l\u2019imaginent que se \u00ab d\u00e9rou\u00adlant sans gare ter\u00admi\u00adnus, sans point d\u2019arriv\u00e9e \u00bb. <\/p>\n

Voi\u00adci ce que dans \u00ab l\u2019Initiation indi\u00advi\u00addua\u00adliste anar\u00adchiste \u00bb (com\u00adpo\u00ads\u00e9e vers 1920) nous \u00e9cri\u00advions \u00e0 ce sujet. On ne peut pas \u00eatre plus net : <\/p>\n

\u00ab L\u2019humanit\u00e9 future \u00bb, telle que la con\u00e7oit l\u2019individualiste, se \u00ab d\u00e9roule \u00bb sans gare ter\u00admi\u00adnus, sans point d\u2019arriv\u00e9e. Elle est en \u00e9ter\u00adnel deve\u00adnir, \u00e9vo\u00adluant ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment sous l\u2019impulsion des concep\u00adtions et des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions mul\u00adtiples qui s\u2019y feraient jour. Une huma\u00adni\u00adt\u00e9 du type dyna\u00admique, si on peut ain\u00adsi s\u2019exprimer, ignore l\u2019arr\u00eat en cours de route, ou s\u2019il y a arr\u00eat aux sta\u00adtions, que ce soit le temps stric\u00adte\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire pour y d\u00e9po\u00adser ceux qui veulent ten\u00adter une exp\u00e9\u00adrience qui n\u2019engage jamais qu\u2019eux-m\u00eames. <\/quote><\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9 future, \u00ab l\u2019humanit\u00e9 nou\u00advelle \u00bb comme la com\u00adprennent les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, consti\u00adtue une gigan\u00adtesque ar\u00e8ne o\u00f9, tant au point de vue de la pen\u00ads\u00e9e, de la cou\u00adtume que de la tech\u00adnique, lut\u00adte\u00adront et se concur\u00adren\u00adce\u00adront entre eux tous les pro\u00adjets, les plans, les asso\u00adcia\u00adtions, les pra\u00adtiques de vie ima\u00adgi\u00adnables. Et cela quels que soient le moment, le stade de l\u2019\u00e9volution du globe. C\u2019est \u00e0 cause de ces carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques bien tran\u00adch\u00e9es que \u00ab l\u2019humanit\u00e9 nou\u00advelle \u00bb n\u2019a aucun point de res\u00adsem\u00adblance, ne peut avoir aucun point de ren\u00adcontre avec la \u00ab vieille huma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb, la n\u00f4tre. Elle sera poly\u00addy\u00adna\u00admique, poly\u00admor\u00adphique, mul\u00adti\u00adla\u00adt\u00e9\u00adrale<\/i>\u2026<\/p>\n

Ce qui dis\u00adtin\u00adgue\u00adra \u00ab l\u2019humanit\u00e9 future \u00bb \u00e0 la fa\u00e7on indi\u00advi\u00addua\u00adliste, c\u2019est qu\u2019elle ne consa\u00adcre\u00adra pas le triomphe d\u2019un par\u00adti \u2013 \u00e9co\u00adno\u00admique, poli\u00adtique, reli\u00adgieux \u2013 la vic\u00adtoire d\u2019une classe sociale ou intel\u00adlec\u00adtuelle\u2013 d\u2019une aris\u00adto\u00adcra\u00adtie, d\u2019une \u00e9lite. Elle ne pour\u00adra exis\u00adter que par l\u2019av\u00e9nement d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 autre que l\u2019actuelle, d\u2019une concep\u00adtion de l\u2019existence autre que celle qui domine actuel\u00adle\u00adment, d\u2019une fa\u00e7on autre de situer l\u2019unit\u00e9 humaine dans le milieu humain.<\/p>\n

Le \u00ab monde \u00e0 venir \u00bb n\u2019incarnera pas le triomphe d\u2019un par\u00adti ou d\u2019une classe ; il sera fonc\u00adtion de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9<\/i>.<\/p>\n

La grande, l\u2019ineffa\u00e7able carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de cette men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 nou\u00advelle, c\u2019est la place qu\u2019elle fera \u00e0 \u00ab l\u2019unit\u00e9 humaine \u00bb, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme base de toute acti\u00advi\u00adt\u00e9, de toute r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion sociale \u2013 \u00e0 la per\u00adsonne humaine envi\u00adsa\u00adg\u00e9e, dans toutes les situa\u00adtions, comme intan\u00adgible, comme invio\u00adlable. C\u2019est l\u2019impossibilit\u00e9 abso\u00adlue pour le social de pr\u00e9\u00adva\u00adloir contre ou sur l\u2019individuel. C\u2019est, dans les rap\u00adports de toute nature qu\u2019ils peuvent entre\u00adte\u00adnir les uns avec les autres, la mise sur le m\u00eame pied, au m\u00eame niveau, des col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s et des iso\u00adl\u00e9s, des tota\u00adli\u00adt\u00e9s et des uni\u00adt\u00e9s humaines. Autre\u00adment dit, l\u2019assurance qu\u2019aucun d\u00e9sa\u00advan\u00adtage ou inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 \u2013 en mati\u00e8re d\u2019accords, de trac\u00adta\u00adtions ou autres \u2013 ne puisse r\u00e9sul\u00adter pour la per\u00adsonne humaine du fait de vivre, agir, pro\u00adduire ou consom\u00admer isol\u00e9ment.<\/p>\n

Quand on demande com\u00adment, dans \u00ab l\u2019humanit\u00e9 future \u00bb telle que la veulent les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, l\u2019on solu\u00adtion\u00adne\u00adra exac\u00adte\u00adment tel point liti\u00adgieux, il est clair que le ques\u00adtion\u00adn\u00e9 n\u2019en sait rien. Mais, pour impar\u00adfai\u00adte\u00adment qu\u2019elles soient esquis\u00ads\u00e9es, les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions qui pr\u00e9\u00adc\u00e8dent per\u00admettent de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019interrogateur qu\u2019en aucun cas il ne sera r\u00e9so\u00adlu par la m\u00e9thode d\u2019autorit\u00e9. Peut-\u00eatre en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, telle dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9, dans \u00ab le monde \u00e0 venir \u00bb ne se r\u00e9sou\u00addra pas de la fa\u00e7on dont les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes actuels le pr\u00e9\u00advoient \u2013 il se peut que l\u2019\u00e9v\u00e9nement contre\u00addise leurs hypo\u00adth\u00e8ses pr\u00e9\u00adsentes. Mais il est un point acquis, et sans conteste, c\u2019est qu\u2019on n\u2019aura pas recours \u00e0 la contrainte, \u00e0 la force, \u00e0 la vio\u00adlence pour tran\u00adcher le diff\u00e9rend.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Pour en reve\u00adnir \u00e0 \u00ab l\u2019\u00e8re nou\u00advelle \u00bb et aux ann\u00e9es 1903\u200a\u2013\u200a1904, je remarque par\u00admi ceux qui s\u2019int\u00e9ress\u00e8rent \u00e0 la pro\u00adpa\u00adgande que nous menions alors et vinrent faire des cau\u00adse\u00adries dans un local qui, sis rue Fran\u00ad\u00e7ois-Miron \u00e0 Paris, nous ser\u00advait de salle de tra\u00advail, chambre \u00e0 cou\u00adcher et le reste, Jean Mares\u00adtan<\/b> (les ten\u00adta\u00adtives de com\u00admu\u00adnisme exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal), F\u00e9li\u00adcie Numietz\u00adka<\/b> (un po\u00e8te liber\u00adtaire : le bon Lafon\u00adtaine), Ivan Tr\u00e9\u00adgou\u00adbeff<\/b> (La cam\u00adpagne anti-tol\u00adsto\u00efenne et la r\u00e9ponse d\u2019un tol\u00adsto\u00efen russe) Han Ryner<\/b> (Ibsen et Mai\u00adson de Pou\u00adp\u00e9e). Elie Mur\u00admain<\/b> et l\u2019abb\u00e9 Vio\u00adlet<\/b> (L\u2019\u00e9volution de l\u2019anarchisme, contro\u00adverse), Charles Gide<\/b> (le para\u00adsi\u00adtisme social). A. Daude-Ban\u00adcel<\/b>, les natu\u00adriens Gra\u00advelle<\/b> et Zis\u00adly<\/b>, d\u2019autres encore. Et cela jusqu\u2019au moment o\u00f9 nous d\u00fbmes inter\u00adrompre ces cau\u00adse\u00adries (au cours des\u00adquelles nous offrions le th\u00e9, s\u2019il vous pla\u00eet), les voi\u00adsins se plai\u00adgnant de l\u2019affluence d\u2019invit\u00e9s plus ou moins recom\u00adman\u00addables, bien entendu. <\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Par\u00admi les nom\u00adbreuses cau\u00adse\u00adries que je dif\u00adfu\u00adsais tant \u00e0 Paris qu\u2019en pro\u00advince s\u2019en trou\u00advait une consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 Ger\u00adrard Wins\u00adtan\u00adley qui d\u00e9ploya son acti\u00advi\u00adt\u00e9 au temps d\u2019Olivier Crom\u00adwell. C\u2019est une figure d\u2019utopiste remar\u00adquable, peu connue en France, qui m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate, d\u2019autant plus que les ques\u00adtions sou\u00adle\u00adv\u00e9es par ce doc\u00adtri\u00adnaire (qui n\u2019est point un liber\u00adtaire loin de l\u00e0) sont en rap\u00adport avec celles qui de nos jours retiennent l\u2019attention des spec\u00adta\u00adteurs des drames qui se jouent sur le lamen\u00adtable th\u00e9\u00e2tre d\u2019un monde dont la Ter\u00adreur gou\u00adverne les actions. Quoi qu\u2019il soit, voi\u00adci le texte in-exten\u00adso de cette cau\u00adse\u00adrie, telle que je la don\u00adnai le 8 octobre 1911 \u00e0 la salle des annexes de l\u2019H\u00f4tel-de-Ville de Tours : <\/p>\n

**Wins\u00adtan\u00adley<\/sc> le pio\u00adcheur et son sys\u00adt\u00e8me social
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

Le socia\u00adlisme et le com\u00admu\u00adnisme ne sont pas des doc\u00adtrines aus\u00adsi nou\u00advelles qu\u2019on pour\u00adrait le croire. Sans par\u00adler des th\u00e9o\u00adries plus ou moins com\u00admu\u00adnistes de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9\u00adtienne pri\u00admi\u00adtive et de l\u2019\u00c9glise du Moyen-\u00c2ge, th\u00e9o\u00adries qui avaient sur\u00adtout pour but d\u2019accorder l\u2019id\u00e9al chr\u00e9\u00adtien avec les m\u0153urs de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 contem\u00adpo\u00adraine, qui condam\u00adnaient, par exemple, les pr\u00eats \u00e0 int\u00e9\u00adr\u00eat, et per\u00admet\u00adtaient cepen\u00addant de les pra\u00adti\u00adquer moyen\u00adnant cer\u00adtains arti\u00adfices, les pre\u00admi\u00e8res doc\u00adtrines com\u00admu\u00adnistes appa\u00adraissent, presque en m\u00eame temps que l\u2019imprimerie, vers le sei\u00adzi\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n

Le pre\u00admier essai sur le Socia\u00adlisme com\u00admu\u00adniste est Uto\u00adpia<\/sc> de l\u2019auteur anglais Tho\u00admas More ou Morus, qui parut en 1516. La pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de ce livre est une cri\u00adtique de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 anglaise de cette \u00e9poque, la seconde un plan com\u00adplet de r\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale. Dans le pays d\u2019\u00ab Uto\u00adpia \u00bb, il n\u2019y a pas de castes ; tous les citoyens sont \u00e9gaux poli\u00adti\u00adque\u00adment et \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment. La tol\u00e9\u00adrance la plus abso\u00adlue y existe en mati\u00e8re de reli\u00adgion. On y pra\u00adtique la divi\u00adsion du tra\u00advail. Les pro\u00adduits de ce tra\u00advail sont emma\u00adga\u00adsi\u00adn\u00e9s et dis\u00adtri\u00adbu\u00e9s par les magis\u00adtrats, sui\u00advant les besoins ration\u00adnels de cha\u00adcun. Le tra\u00advail quo\u00adti\u00addien est de six heures, \u00e0 rai\u00adson de deux s\u00e9ances par jour de trois heures cha\u00adcune, s\u00e9pa\u00adr\u00e9es par un repos de deux heures. Huit heures par jour \u00e9tant consa\u00adcr\u00e9es au som\u00admeil, il reste huit heures de loi\u00adsir. Pour les occu\u00adper, des salles d\u2019\u00e9tudes, des salons de musique, des jeux, etc., sont ouverts au public. Il n\u2019y a ni com\u00admerce, ni mon\u00adnaie. Si un pro\u00adduit manque dans une loca\u00adli\u00adt\u00e9, il est com\u00adpen\u00ads\u00e9 par l\u2019exc\u00e8s qui se mani\u00adfeste dans d\u2019autres. L\u2019\u00e9change n\u2019est conser\u00adv\u00e9 que pour les rap\u00adports obli\u00adg\u00e9s avec les soci\u00e9\u00adt\u00e9s indi\u00advi\u00addua\u00adlistes envi\u00adron\u00adnantes. Tho\u00admas Morus estime que c\u2019est la mon\u00adnaie qui est la cause de toutes les ini\u00adqui\u00adt\u00e9s et de toutes les mis\u00e8res sociales. <\/p>\n

La R\u00e9forme n\u2019est pas un mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste ; mais, en atti\u00adrant l\u2019attention sur les prin\u00adcipes du chris\u00adtia\u00adnisme pri\u00admi\u00adtif, et en sapant, en d\u00e9mo\u00adlis\u00adsant les hi\u00e9\u00adrar\u00adchies eccl\u00e9\u00adsias\u00adtiques, en pro\u00adcla\u00admant enfin l\u2019\u00e9galit\u00e9 morale et spi\u00adri\u00adtuelle des hommes, elle sus\u00adcite des id\u00e9es d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique. La c\u00e9l\u00e8bre secte des Ana\u00adbap\u00adtistes<\/sc>, ain\u00adsi nom\u00adm\u00e9s par ce qu\u2019ils reje\u00adtaient le bap\u00adt\u00eame des enfants comme inef\u00adfi\u00adcace et sou\u00admet\u00adtaient \u00e0 un second bap\u00adt\u00eame ceux qui embras\u00adsaient leurs doc\u00adtrines, accu\u00adsait de fortes ten\u00addances com\u00admu\u00adnistes. Ils esti\u00admaient que le com\u00admu\u00adnisme pur est seul conforme \u00e0 l\u2019id\u00e9al chr\u00e9\u00adtien. Ceux de Zurich affi\u00adch\u00e8rent m\u00eame une pro\u00adfes\u00adsion de foi net\u00adte\u00adment com\u00admu\u00adniste et m\u00eame liber\u00adtaire ; ils pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsaient la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 abso\u00adlue des biens ; ils ne recon\u00adnais\u00adsaient plus aucun magis\u00adtrat, et refu\u00adsaient le ser\u00advice mili\u00adtaire. Ils condam\u00adnaient l\u2019\u00e9change, le prix, la mon\u00adnaie. Leur pro\u00adpa\u00adgande fut arr\u00ea\u00adt\u00e9e en 1529 par une cruelle r\u00e9pres\u00adsion. Beau\u00adcoup s\u2019enfuirent et all\u00e8rent fon\u00adder, aux Pays-Bas et en Mora\u00advie, des colo\u00adnies com\u00admu\u00adnistes. Dans ce der\u00adnier pays, ils prirent \u00e0 bail des terres de la noblesse. Leurs colo\u00adnies furent d\u2019abord pros\u00adp\u00e8res, leur nombre s\u2019\u00e9leva \u00e0 sept mille ; mais soit que, par suite du peu de valeur de leur tech\u00adnique agri\u00adcole, soit \u00e0 cause du loyer sans doute \u00e9le\u00adv\u00e9 qu\u2019ils payaient, soit par suite de ces deux cir\u00adcons\u00adtances r\u00e9unies, les pro\u00adduits \u00e0 par\u00adta\u00adger se trou\u00advassent insuf\u00adfi\u00adsants, le prin\u00adcipe de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle l\u2019emporta bien\u00adt\u00f4t. Les colo\u00adnies se d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adg\u00e8rent et les colons furent r\u00e9duits \u00e0 la plus pro\u00adfonde mis\u00e8re.<\/p>\n

Chez les ana\u00adbap\u00adtistes r\u00e9fu\u00adgi\u00e9s aux Pays-Bas et dans le nord- ouest de l\u2019Allemagne, le com\u00admu\u00adnisme s\u2019affirma avec plus d\u2019audace et de vio\u00adlence. Ceux-l\u00e0 \u00e9taient des r\u00e9vol\u00adt\u00e9s qui, sous la conduite de Mel\u00adchior Hoff\u00admann, et apr\u00e8s l\u2019emprisonnement de celui-ci, de Jean Mathias et de Jean de Leyde, ne se conten\u00adtaient pas de vivre en com\u00admu\u00adnistes, mais d\u00e9cla\u00adraient une guerre sans mer\u00adci \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 envi\u00adron\u00adnante. Leur centre de ral\u00adlie\u00adment \u00e9tait la ville de Muns\u00adter. Luther s\u2019\u00e9leva contre eux, sui\u00advi par la noblesse alle\u00admande, Muns\u00adter fut pris, Jean de Leyde sup\u00adpli\u00adci\u00e9 ain\u00adsi que ses prin\u00adci\u00adpaux par\u00adti\u00adsans, ce qui \u00e9touf\u00adfa la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion com\u00admu\u00adniste ; cepen\u00addant des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s ana\u00adbap\u00adtistes se conser\u00adv\u00e8rent en Hol\u00adlande, en Alle\u00admagne, en Suisse, et, par immi\u00adgra\u00adtion, aux \u00c9tats-Unis ; quelques-unes all\u00e8rent s\u2019\u00e9tablir en Angle\u00adterre, o\u00f9 elles firent d\u2019assez nom\u00adbreux adeptes.<\/p>\n

Vers 1550, Rabe\u00adlais, le joyeux cur\u00e9 de Meu\u00addon, d\u00e9cri\u00advait dans un de ses livres, l\u2019abbaye de Th\u00e9\u00adl\u00e8me<\/sc>, d\u2019organisation tout \u00e0 fait liber\u00adtaire et dont la seule loi \u00e9tait : Fais ce que veux\u2026 Dans cette abbaye (ima\u00adgi\u00adnaire), l\u2019\u00e9change n\u2019\u00e9tait pas abo\u00adli, mais il \u00e9tait trans\u00adfor\u00adm\u00e9 en une r\u00e9ci\u00adpro\u00adci\u00adt\u00e9 de ser\u00advices, en pr\u00eats mutuels sans int\u00e9\u00adr\u00eat. Il n\u2019y avait ni mon\u00adnaie, ni actes de com\u00admerce pro\u00adpre\u00adment dits.<\/p>\n

En 1620, Fran\u00ad\u00e7ois Bacon, qui fut ministre d\u2019Angleterre, publiait atlan\u00adtis novo<\/sc> (la Nou\u00advelle-Atlan\u00adtide). Ce pays sup\u00adpo\u00ads\u00e9 avait pour capi\u00adtale Ben\u00adsa\u00adlem, et dans cette ville se trou\u00advait un ins\u00adti\u00adtut cen\u00adtral de tous les arts et de toutes les sciences. La nation \u00e9tait divi\u00ads\u00e9e en familles ; chaque famille avait un chef, et un domaine suf\u00adfi\u00adsant attri\u00adbu\u00e9 par l\u2019\u00c9tat. Il n\u2019est ques\u00adtion, dans ce livre, ni d\u2019\u00e9change, ni de mon\u00adnaie [[On peut n\u2019accepter que sous b\u00e9n\u00e9\u00adfice d\u2019inventaire l\u2019opinion de Lamar\u00adtine que \u00ab les uto\u00adpies ne sont que des v\u00e9ri\u00adt\u00e9s pr\u00e9\u00adma\u00adtu\u00adr\u00e9es \u00bb ou celle d\u2019A. France que \u00ab l\u2019utopie de la veille n\u2019est le plus sou\u00advent que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du len\u00adde\u00admain \u00bb, il reste repen\u00addant que les uto\u00adpies consti\u00adtuent une docu\u00admen\u00adta\u00adtion de pre\u00admier ordre concer\u00adnant les reven\u00addi\u00adca\u00adtions ou aspi\u00adra\u00adtions sociales, poli\u00adtiques ou morales d\u2019un \u00e2ge d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9. Les Uto\u00adpies sont l\u00e9gion. De \u00ab la Cit\u00e9 du Soleil \u00bb du moine Cam\u00adpa\u00adnel\u00adla (xvi<\/sc>sup>e si\u00e8cle) \u00e0 l\u2019Histoire des S\u00e9va\u00adrambes de Vai\u00adrassc (1677), et \u00e0 \u00ab L\u2019Humanisph\u00e8re \u00bb de Joseph Dejacques (milieu du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle) des titres d\u2019ouvrages se pressent sous ma plume ; \u00ab Terre Libre \u00bb de Hertz\u00adka, \u00ab Les lettres de Malai\u00adsie \u00bb de Paul Adam, \u00ab Au Pays de l\u2019Harmonie \u00bb de Georges Del\u00adbruck, \u00ab Les Paci\u00adfiques \u00bb de Han Ryner, \u00ab Uto\u00adpies des \u00eeles bien\u00adheu\u00adreuses \u00bb de Mas\u00adson, \u00ab M. Barns\u00adtaple chez les Hommes-Dieux \u00bb de Wells, \u00ab Une vie nou\u00advelle \u00bb de Made\u00adleine Pel\u00adle\u00adtier, etc. il semble que de nos jours les ouvrages de science-fic\u00adtion aient d\u00e9tr\u00f4\u00adn\u00e9 les romans utopiques.]].<\/p>\n

La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anglaise de 1648 eut un carac\u00adt\u00e8re autant reli\u00adgieux que poli\u00adtique. Hen\u00adri viii<\/sc> s\u2019\u00e9tait conten\u00adt\u00e9 de reje\u00adter l\u2019autorit\u00e9 du pape et n\u2019avait pas modi\u00adfi\u00e9 par ailleurs le dogme catho\u00adlique. Apr\u00e8s sa mort, Edouard vi<\/sc> fit du cal\u00advi\u00adnisme la reli\u00adgion offi\u00adcielle, qui rede\u00advint catho\u00adlique sous Marie Tudor. L\u2019\u00c9glise angli\u00adcane ne fut orga\u00adni\u00ads\u00e9e que sous Eli\u00adsa\u00adbeth. Elle res\u00adta monar\u00adchique et aris\u00adto\u00adcra\u00adtique, \u00e0 l\u2019image de l\u2019\u00c9tat. L\u2019autorit\u00e9 du pape fut d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment reje\u00adt\u00e9e, ain\u00adsi que la vie monas\u00adtique et le c\u00e9li\u00adbat des pr\u00eatres, mais la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie fut main\u00adte\u00adnue ; il y eut des arche\u00adv\u00eaques et des \u00e9v\u00eaques, et le sou\u00adve\u00adrain devint chef de l\u2019\u00c9glise. Cette orga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00e9tait agr\u00e9able au gou\u00adver\u00adne\u00adment, dont elle ren\u00adfor\u00ad\u00e7ait l\u2019autorit\u00e9, et \u00e0 l\u2019aristocratie, deve\u00adnue pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire des biens des anciens monas\u00adt\u00e8res. Mais elle parais\u00adsait insuf\u00adfi\u00adsante \u00e0 la bour\u00adgeoi\u00adsie et au peuple, qui pui\u00adsaient dans la lec\u00adture assi\u00addue de la Bible des maximes d\u00e9mocratiques. <\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des \u00ab \u00e9pis\u00adco\u00adpaux \u00bb ou confor\u00admistes, par\u00adti\u00adsans de l\u2019\u00c9glise \u00e9ta\u00adblie, il y eut bien\u00adt\u00f4t des \u00ab pres\u00adby\u00adt\u00e9\u00adriens \u00bb qui deman\u00addaient la sup\u00adpres\u00adsion des \u00e9v\u00eaques et des \u00ab ind\u00e9\u00adpen\u00addants \u00bb qui vou\u00adlaient sup\u00adpri\u00admer les ministres eux-m\u00eames. Dans un tel milieu, la pro\u00adpa\u00adgande des ana\u00adbap\u00adtistes r\u00e9fu\u00adgi\u00e9s ne devait pas res\u00adter lettre morte. <\/p>\n

Sous le r\u00e8gne de Charles i<\/sc>er<\/sup>, les sectes non-confor\u00admistes furent per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9es, et beau\u00adcoup d\u2019ind\u00e9pendants all\u00e8rent s\u2019\u00e9tablir en Am\u00e9\u00adrique. \u00c0 un moment, l\u2019\u00e9migration parut alar\u00admante. Charles i<\/sc>er<\/sup> l\u2019interdit. Bien\u00adt\u00f4t il vou\u00adlut impo\u00adser aux \u00c9cos\u00adsais pres\u00adby\u00adt\u00e9\u00adriens la reli\u00adgion angli\u00adcane. Ce fut le signal de la r\u00e9volution. <\/p>\n

On sait le reste. Charles i<\/sc>er<\/sup>, obli\u00adg\u00e9, pour avoir de l\u2019argent de convo\u00adquer un Par\u00adle\u00adment, y trou\u00adva de nom\u00adbreux enne\u00admis. Les pres\u00adby\u00adt\u00e9\u00adriens et les ind\u00e9\u00adpen\u00addants y \u00e9taient majo\u00adri\u00adt\u00e9. Bien\u00adt\u00f4t une guerre civile \u00e9cla\u00adta. Oli\u00advier Crom\u00adwell, gen\u00adtil\u00adhomme obs\u00adcur qui \u00e9tait membre du Par\u00adle\u00adment, put lever quelques r\u00e9gi\u00adments de fana\u00adtiques, les \u00ab C\u00f4tes de fer \u00bb, et devint bien\u00adt\u00f4t le chef incon\u00adtes\u00adt\u00e9 de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de Charles i<\/sc>er<\/sup> il se trou\u00adva aux prises avec la secte ind\u00e9\u00adpen\u00addante des \u00ab Level\u00adlers \u00bb ou nive\u00adleurs<\/sc>, qui, sous la direc\u00adtion de John Lil\u00adburne, pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsaient une R\u00e9pu\u00adblique \u00e9ga\u00adli\u00adtaire. C\u2019est \u00e0 cette secte, qui comp\u00adtait dans l\u2019arm\u00e9e anglaise de nom\u00adbreux adeptes, qu\u2019appartenait Wins\u00adtan\u00adley<\/sc> le Piocheur. <\/p>\n

C\u2019est le 17 avril 1649 que le g\u00e9n\u00e9\u00adral Fair\u00adfax, selon le r\u00e9cit de Bul\u00adstrode Whi\u00adte\u00adlock, envoya deux d\u00e9ta\u00adche\u00adments de cava\u00adle\u00adrie pour avoir rai\u00adson de cer\u00adtains \u00ab nive\u00adleurs \u00bb \u00e9ta\u00adblis \u00e0 Saint-Margaret\u2019s Hill pr\u00e8s de Cob\u00adbam et \u00e0 Saint-Georges\u2019 Hill dans le com\u00adt\u00e9 de Sur\u00adrey, o\u00f9 ils pio\u00adchaient le sol et l\u2019ensemen\u00e7aient, sans se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper des pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires et du loyer. Un cer\u00adtain Eva\u00adrard et Wins\u00adtan\u00adley se ren\u00addirent aupr\u00e8s de Fair\u00adfax et lui remirent une \u00ab d\u00e9cla\u00adra\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale \u00bb, bien\u00adt\u00f4t sui\u00advie d\u2019une \u00ab d\u00e9cla\u00adra\u00adtion \u00bb plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale encore, o\u00f9 Wins\u00adtan\u00adley prou\u00advait \u00ab comme une \u00e9qui\u00adt\u00e9 ind\u00e9\u00adniable que le com\u00admun peuple doit pio\u00adcher, culti\u00adver, ense\u00admen\u00adcer le sol et vivre sur les biens com\u00admuns sans les louer ou payer de loyer \u00e0 qui que ce soit. \u00bb <\/p>\n

Dans cette d\u00e9cla\u00adra\u00adtion plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale, Wins\u00adtan\u00adley demande si toutes les lois qui ne sont pas \u00e9ta\u00adblies sur l\u2019\u00e9quit\u00e9 et la rai\u00adson, et qui ne donnent pas une liber\u00adt\u00e9 \u00e9gale \u00e0 tous, et celles qui consacrent les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges des sei\u00adgneurs et des pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires fon\u00adciers ne sont pas dis\u00adpa\u00adrues en m\u00eame temps que tom\u00adbait la t\u00eate du roi ? Suivent quelques apos\u00adtrophes assez v\u00e9h\u00e9\u00admentes lan\u00adc\u00e9es au cler\u00adg\u00e9 du temps, qui \u00ab contrai\u00adre\u00adment \u00e0 la parole divine, sou\u00adtient l\u2019iniquit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n

Comme on peut bien le pen\u00adser, ces lettres eurent peu d\u2019effet sur Fair\u00adfax et Crom\u00adwell. Quoi donc ! disait ce der\u00adnier, mais le but des prin\u00adcipes des nive\u00adleurs c\u2019est de rendre le \u00ab tenant \u00bb l\u2019\u00e9gal de son \u00ab land\u00adlord \u00bb (pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires) ! \u00ab Par nais\u00adsance je suis un gent\u00adle\u00adman. Il faut tailler ces gens-l\u00e0 en pi\u00e8ces, sinon ce sont eux qui le feront de nous. \u00bb<\/p>\n

Wins\u00adtan\u00adley \u00e9cri\u00advit une nou\u00advelle \u00e9p\u00eetre \u00e0 Crom\u00adwell, o\u00f9 les grands pro\u00adbl\u00e8mes sociaux sont dis\u00adcu\u00adt\u00e9s et r\u00e9so\u00adlus \u00e0 sa fa\u00e7on. En pas\u00adsant Wins\u00adtan\u00adley montre les causes de l\u2019insucc\u00e8s des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions. \u00ab Le peuple ne sait pas pour\u00adquoi il com\u00adbat, dit-il. \u00bb Puis il explique que la pos\u00adses\u00adsion de la terre est le r\u00e9sul\u00adtat de la \u00ab loi de la mas\u00adsue \u00bb. En d\u00e9pit de son inexo\u00adrable logique, Wins\u00adtan\u00adley n\u2019est pour\u00adtant ni mar\u00adxiste, ni socia\u00adliste d\u2019\u00e9tat, car il n\u2019entend pas que le com\u00admu\u00adnisme soit impo\u00ads\u00e9 : \u00ab que ceux qui n\u2019en veulent pas conti\u00adnuent \u00e0 ache\u00adter et \u00e0 vendre ; l\u2019exemple les convain\u00adcra. \u00bb Il ne se montre pas tou\u00adjours aus\u00adsi into\u00adl\u00e9\u00adrant, h\u00e9las !<\/p>\n

Ces d\u00e9cla\u00adra\u00adtions et la publi\u00adca\u00adtion d\u2019une bro\u00adchure inti\u00adtu\u00adl\u00e9e \u00ab Les vrais nive\u00adleurs \u00bb, dans laquelle il dis\u00adtin\u00adguait les \u00ab vrais \u00bb nive\u00adleurs ou com\u00admu\u00adnistes des nive\u00adleurs poli\u00adtiques, lui valurent d\u2019\u00eatre jet\u00e9 en pri\u00adson \u00e0 King\u00adston en 1649. Il fut condam\u00adn\u00e9 avec deux autres \u00e0 10 livres ster\u00adling envi\u00adron d\u2019amendes et de frais. On ne pos\u00ads\u00e8de gu\u00e8re d\u2019autres d\u00e9tails sur Wins\u00adtan\u00adley, qu\u2019on pr\u00e9\u00adsume avoir \u00e9t\u00e9 bour\u00adgeois de Londres. En 1652 on le retrouve par\u00adtant de Har\u00adrow-on-the-Hill en tour\u00adn\u00e9e de pro\u00adpa\u00adgande : il est arr\u00ea\u00adt\u00e9 \u00e0 Not\u00adtin\u00adgham, puis on n\u2019en retrouve plus de traces. <\/p>\n

Il a publi\u00e9 de nom\u00adbreuses bro\u00adchures, o\u00f9 il se montre un \u00e9co\u00adno\u00admiste de grande valeur, qui, selon Mor\u00adri\u00adson David\u00adson, (dans \u00ab Annals of Toul \u00bb) vaut tous les uto\u00adpistes, de Pla\u00adton \u00e0 Bel\u00adla\u00admy, en pas\u00adsant par Adam Smith et Karl Marx.<\/p>\n

Voi\u00adci quelques-unes de ses prin\u00adci\u00adpales id\u00e9es :<\/p>\n

\u00ab La loi a deux racines (buts) : 1o<\/sup> la conser\u00adva\u00adtion com\u00admune ; 2o<\/sup> la conser\u00adva\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle \u00bb. Une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 libre doit comprendre :<\/p>\n

\u00ab Dans la famille : le p\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab Dans la ville, bourg ou paroisse : 1o<\/sup> le paci\u00adfi\u00adca\u00adteur ; 2o<\/sup> quatre sortes de sur\u00adveillants : pour le main\u00adtien de la paix, pour l\u2019apprentissage des m\u00e9tiers, pour la r\u00e9par\u00adti\u00adtion des pro\u00adduits du tra\u00advail et leur entas\u00adse\u00adment dans des maga\u00adsins g\u00e9n\u00e9\u00adraux, pour la sur\u00adveillance g\u00e9n\u00e9\u00adrale (tous les citoyens ayant d\u00e9pas\u00ads\u00e9 soixante ans) ; 3o<\/sup> les sol\u00addats ; 4o<\/sup> les ma\u00eetres des tra\u00advaux ; 5o<\/sup> l\u2019ex\u00e9cuteur. <\/p>\n

\u00ab Dans le ter\u00adri\u00adtoire : 1o<\/sup> le cler\u00adg\u00e9 ; 2o<\/sup> le par\u00adle\u00adment ; 3o<\/sup> l\u2019arm\u00e9e. \u00bb <\/p>\n

Quant aux lois de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 : 1o<\/sup> La simple lettre de la loi suf\u00adfit ; 2o<\/sup> Qui\u00adconque ajoute ou retranche \u00e0 la loi perd son office ; 3o<\/sup> Qui\u00adconque rend la loi pour de l\u2019argent ou une r\u00e9com\u00adpense est puni de mort.<\/p>\n

Sont \u00e9ga\u00adle\u00adment punis de mort, les assas\u00adsins, les ache\u00adteurs et les ven\u00addeurs, les magis\u00adtrats pr\u00e9varicateurs. <\/p>\n

Quoique le sol et les entre\u00adp\u00f4ts soient com\u00admuns, chaque famille vivra cepen\u00addant \u00e0 part : la mai\u00adson, l\u2019ameublement, les v\u00eate\u00adments, sont la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de la famille. Chaque demeure doit conte\u00adnir les ins\u00adtru\u00adments et outils qu\u2019il faut pour culti\u00adver la terre. <\/p>\n

(La com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 n\u2019est pas liber\u00adtaire et n\u2019ignore pas les punitions.) <\/p>\n

Si quelqu\u2019un refuse d\u2019assister les sur\u00adveillants dans leur tra\u00advail, la rai\u00adson doit lui en \u00eatre deman\u00add\u00e9e. Si c\u2019est \u00e0 cause de mala\u00addie ou d\u2019indisposition il sera dis\u00adpen\u00ads\u00e9 du ser\u00advice ; si c\u2019est par simple paresse, il sera puni selon les lois des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 r\u00e9pri\u00admer la paresse. <\/p>\n

(On voit que Wins\u00adtan\u00adley n\u2019a pas comme cer\u00adtains th\u00e9o\u00adri\u00adciens actuels, confiance dans le besoin d\u2019activit\u00e9 de l\u2019individu. Cela s\u2019explique d\u2019ailleurs, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 le tra\u00advail long, p\u00e9nible et rebu\u00adtant qu\u2019au dix-sep\u00adti\u00e8me si\u00e8cle exi\u00adgeait la production.) <\/p>\n

Si quelqu\u2019un refuse d\u2019apprendre un m\u00e9tier, ou de tra\u00advailler en temps de semailles ou de mois\u00adson, ou de rem\u00adplir sa t\u00e2che d\u2019administrateur aux maga\u00adsins, tout en conti\u00adnuant \u00e0 se nour\u00adrir et \u00e0 se v\u00eatir aux frais des autres, les sur\u00adveillants le r\u00e9pri\u00adman\u00adde\u00adront, d\u2019abord en pri\u00adv\u00e9. S\u2019il conti\u00adnue \u00e0 pares\u00adser, la r\u00e9pri\u00admande sera publique et si, dans le mois qui suit, il ne s\u2019est pas amen\u00add\u00e9, il sera remis au ma\u00eetre des tra\u00advaux, qui le met\u00adtra au tra\u00advail obli\u00adg\u00e9 pour douze mois, ou jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il fasse sa soumission.<\/p>\n

\u00c0 par\u00adtir de qua\u00adrante ans, per\u00adsonne n\u2019est obli\u00adg\u00e9 de tra\u00advailler. C\u2019est dans les hommes et les femmes de plus de qua\u00adrante ans que sont choi\u00adsis les sur\u00adveillants et autres d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s \u00e0 la bonne ex\u00e9\u00adcu\u00adtion des lois. <\/p>\n

L\u2019instruction est gra\u00adtuite et obli\u00adga\u00adtoire. L\u2019assistance m\u00e9di\u00adcale est gra\u00adtuite, naturellement.<\/p>\n

Mais les plus carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques des ordon\u00adnances de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 sont les lois contre l\u2019achat et la vente, crime de l\u00e8se-huma\u00adni\u00adt\u00e9 par excel\u00adlence aux yeux de Winstanley. <\/p>\n

Si n\u2019importe qui ach\u00e8te ou vend la terre ou ses pro\u00adduits, il sera mis \u00e0 mort comme tra\u00eetre \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. Celui ou celle qui appelle sienne la terre sera expo\u00ads\u00e9 en public et livr\u00e9 pour douze mois au ma\u00eetre des tra\u00advaux. Qui\u00adconque cher\u00adche\u00adra, par que\u00adrelle, ou per\u00adsua\u00adsion secr\u00e8te, ou r\u00e9volte arm\u00e9e, \u00e0 r\u00e9ta\u00adblir le r\u00e9gime de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 sera mis \u00e0 mort. Per\u00adsonne ne loue\u00adra ses propres ser\u00advices \u00e0 autrui, ou ne loue\u00adra les ser\u00advices d\u2019autrui, sous peine de perdre sa liber\u00adt\u00e9 et d\u2019\u00eatre livr\u00e9 pour douze mois au ma\u00eetre des tra\u00advaux\u2026 L\u2019or et l\u2019argent ne pour\u00adront ser\u00advir qu\u2019\u00e0 faire des plats et objets d\u2019ornement pour l\u2019int\u00e9rieur des mai\u00adsons, comme on emploie actuel\u00adle\u00adment l\u2019\u00e9tain, le fer, la fonte, etc.<\/p>\n

Lorsque l\u2019humanit\u00e9 a com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 ache\u00adter ou \u00e0 vendre, c\u2019est alors qu\u2019elle a per\u00addu son inno\u00adcence ; c\u2019est alors qu\u2019en effet les hommes ont com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 s\u2019opprimer l\u2019un l\u2019autre, \u00e0 se d\u00e9pouiller mutuel\u00adle\u00adment des droits \u00e9gaux qu\u2019ils tenaient de la cr\u00e9a\u00adtion. Qu\u2019une terre appar\u00adtienne \u00e0 trois per\u00adsonnes, et que deux d\u2019entre elles en tra\u00adfiquent sans le consen\u00adte\u00adment de la troi\u00adsi\u00e8me, voi\u00adci son droit enfreint et sa pos\u00adt\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 enga\u00adg\u00e9e dans une guerre.<\/p>\n

Ce fut, pense Wins\u00adtan\u00adley contre le consen\u00adte\u00adment d\u2019un grand nombre que d\u00e8s l\u2019abord la terre fut ache\u00adt\u00e9e et ven\u00addue. De cet achat et de cette vente r\u00e9sul\u00adt\u00e8rent et r\u00e9sultent encore des m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adments et des que\u00adrelles, fl\u00e9aux dont l\u2019humanit\u00e9 a d\u00e9j\u00e0 assez souf\u00adfert. Les nations de la terre n\u2019apprendront pas \u00e0 trans\u00adfor\u00admer leurs \u00e9p\u00e9es en char\u00adrues et leurs lances en hoyaux, ne ces\u00adse\u00adront pas de guer\u00adroyer, avant que ce mis\u00e9\u00adrable pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 d\u2019achat et de vente n\u2019ait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 au rebut par\u00admi les autres d\u00e9bris de la puis\u00adsance royale.<\/p>\n

Dans la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, nul homme ne pour\u00adra deve\u00adnir plus riche qu\u2019un autre ; cela n\u2019est pas d\u00e9si\u00adrable, car les richesses rendent les hommes vani\u00adteux, orgueilleux, et les conduisent \u00e0 oppri\u00admer leurs sem\u00adblables, elles sont des occa\u00adsions de que\u00adrelles. Cela non plus n\u2019est pas juste, car nul ne peut arri\u00adver \u00e0 la for\u00adtune sans l\u2019aide de ses voi\u00adsins, et s\u2019il y arrive, sa for\u00adtune appar\u00adtient tout autant \u00e0 ses voi\u00adsins qu\u2019\u00e0 lui, puisqu\u2019elle est le fruit de leur tra\u00advail. Tous les hommes riches vivent \u00e0 l\u2019aise : ils se nour\u00adrissent et se v\u00eatent par le labeur des autres, non par le leur, et cela fait \u00ab leur honte et non pas leur noblesse \u00bb. Les riches re\u00e7oivent tout ce qu\u2019ils pos\u00ads\u00e8dent de la main des tra\u00advailleurs ; quand ils donnent, ce n\u2019est pas leur tra\u00advail, ce n\u2019est pas leur pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, c\u2019est celle des autres ; leurs actions ne sont donc point des actions \u00e9quitables.<\/p>\n

Mais com\u00adment, l\u2019achat et la vente \u00e9tant sup\u00adpri\u00adm\u00e9s, la vie \u00e9co\u00adno\u00admique fonc\u00adtion\u00adne\u00adra-t-elle ? Wins\u00adtan\u00adley r\u00e8gle le m\u00e9ca\u00adnisme de la pro\u00adduc\u00adtion et de la consom\u00adma\u00adtion par sa fameuse loi des entre\u00adp\u00f4ts : Il exis\u00adte\u00adra des entre\u00adp\u00f4ts, \u00e0 la cam\u00adpagne comme \u00e0 la ville, o\u00f9 les fruits de la terre et les pro\u00adduits de l\u2019industrie seront appor\u00adt\u00e9s et d\u00e9li\u00advr\u00e9s \u00e0 chaque famille selon ses besoins ou trans\u00adpor\u00adt\u00e9s par bateau dans les pays \u00e9tran\u00adgers en \u00e9change des choses que notre sol ne peut pro\u00adduire. Comme cha\u00adcun tra\u00advaille\u00adra de fa\u00e7on \u00e0 accro\u00eetre le \u00ab stock \u00bb com\u00admun, cha\u00adcun aura le libre usage de tous les objets d\u00e9po\u00ads\u00e9s dans les entre\u00adp\u00f4ts pour son plai\u00adsir ou son confort, sans avoir besoin d\u2019acheter ou de vendre, sans aucune limite non plus.<\/p>\n

Les entre\u00adp\u00f4ts g\u00e9n\u00e9\u00adraux rece\u00advront le bl\u00e9 et les pri\u00admeurs. Les entre\u00adp\u00f4ts par\u00adti\u00adcu\u00adliers ou maga\u00adsins rece\u00advront les pro\u00adduits de l\u2019industrie ; ain\u00adsi les outils en fer se trou\u00adve\u00adront entre\u00adpo\u00ads\u00e9s dans un maga\u00adsin sp\u00e9\u00adcial, les cha\u00adpeaux dans un autre et ain\u00adsi de suite. Ces entre\u00adp\u00f4ts et maga\u00adsins seront tenus en ordre par des admi\u00adnis\u00adtra\u00adteurs \u00ab qui rece\u00advront et d\u00e9li\u00advre\u00adront libre\u00adment en les pr\u00e9\u00adle\u00advant sur le stock en maga\u00adsin tout ce que leur deman\u00adde\u00adront les per\u00adsonnes ou les familles. \u00bb (Somme toute le r\u00e9gime de \u00ab la mise et prise au tas \u00bb.)<\/p>\n

Selon l\u2019esprit du temps, tous les \u00e9crits de Wins\u00adtan\u00adley rev\u00eatent une phra\u00ads\u00e9o\u00adlo\u00adgie reli\u00adgieuse, tr\u00e8s proche parente de celle de Tol\u00adsto\u00ef. \u00c0 ce point de vue sp\u00e9\u00adcial il est uni\u00adver\u00adsa\u00adliste et il fut le pre\u00admier en Angle\u00adterre qui pro\u00adcla\u00adma le salut pour \u00ab l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re \u00bb, tan\u00addis que le dog\u00adma\u00adtisme th\u00e9o\u00adlo\u00adgique d\u2019alors le r\u00e9ser\u00advait aux \u00ab pr\u00e9\u00addes\u00adti\u00adn\u00e9s \u00bb. Il ne tarit pas d\u2019invectives contre le cler\u00adg\u00e9 et montre que la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie (doc\u00adtrine de la divi\u00adni\u00adt\u00e9) n\u2019est nul\u00adle\u00adment en concor\u00addance avec les ensei\u00adgne\u00adments du Christ \u00ab dont les paroles \u00e9taient la science pure \u00bb.<\/p>\n

Pour lui, la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie est une trom\u00adpe\u00adrie qui, en tour\u00adnant les regards des hommes vers le ciel, leur fait oublier les droits qu\u2019ils tiennent de naissance.<\/p>\n

Il convient d\u2019ajouter que Wins\u00adtan\u00adley ne croyait pas en l\u2019efficacit\u00e9 des \u00ab pro\u00adjets de loi \u00bb hors leur rati\u00adfi\u00adca\u00adtion for\u00admelle par le peuple, cela bien avant qu\u2019on conn\u00fbt le mot \u00ab Refe\u00adren\u00addum \u00bb. Tout \u00e9lu lui ins\u00adpi\u00adrait de justes soup\u00ad\u00e7ons et dans sa pen\u00ads\u00e9e l\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00e9lu devait se confi\u00adner \u00e0 des fonc\u00adtions pure\u00adment administratives. <\/p>\n

\u00ab D\u2019ailleurs, comme le remarque Han\u00adcock, sa th\u00e9o\u00adrie de la r\u00e9forme sociale repo\u00adsait sur une base essen\u00adtiel\u00adle\u00adment moderne, oppo\u00ads\u00e9e aux concep\u00adtions puri\u00adtaines d\u2019alors. Comme aux P\u00e8res d\u2019Alexandrie, Dieu lui appa\u00adrais\u00adsait comme la Rai\u00adson \u00e9ter\u00adnelle, l\u2019homme et la cr\u00e9a\u00adtion tout enti\u00e8re \u00e9tant les pro\u00adduits de cette Rai\u00adson par\u00adfaite. La vie indi\u00advi\u00adduelle et la vie sociale, la conscience et l\u2019Etat ayant d\u00e9chu de la place que leur avait assi\u00adgn\u00e9e la Rai\u00adson, il n\u2019\u00e9tait pas de r\u00e9for\u00adma\u00adtion sociale et per\u00adson\u00adnelle pos\u00adsible sans un retour \u00e0 cette base. \u00bb <\/p>\n

Occu\u00adp\u00e9s \u00e0 se \u00ab voter \u00bb les uns les autres ce qui res\u00adtait des terres confis\u00adqu\u00e9es \u00e0 la cou\u00adronne, aux \u00e9glises et aux \u00ab rebelles \u00bb, les fameux colo\u00adnels \u00ab C\u00f4tes-de-fer \u00bb ne pr\u00ea\u00adt\u00e8rent pas plus l\u2019oreille aux dol\u00e9ances du petit groupe de \u00ab Nive\u00adleurs \u00bb, influen\u00adc\u00e9s par les id\u00e9es de Wins\u00adtan\u00adley, qu\u2019aux pro\u00adjets de r\u00e9forme sociale de ce der\u00adnier. Tan\u00addis que Car\u00adlyle, F\u00e9d\u00e9\u00adric Har\u00adri\u00adson, John Mor\u00adley, Rose\u00adber\u00adry, le pr\u00e9\u00adsident Roo\u00adse\u00advelt, s\u2019inclinent devant l\u2019imposteur que fut Oli\u00advier Crom\u00adwell et cherchent \u00e0 qui mieux mieux \u00e0 pr\u00e9\u00adsen\u00adter leur idole comme un R\u00e9pu\u00adbli\u00adcain du type le plus pur, van\u00adtant son g\u00e9nie et sa pro\u00adbi\u00adt\u00e9, presque per\u00adsonne ne parle de Wins\u00adtan\u00adley, le pr\u00e9\u00adcur\u00adseur incon\u00adnu et m\u00e9con\u00adnu, mais dont le tra\u00advail ne fut pas accom\u00adpli en vain, puisque, \u00e0 en croire Cour\u00adber, le doyen de Durham, qui \u00e9cri\u00advait en 1678, c\u2019est \u00e0 sa petite bande de par\u00adti\u00adsans qu\u2019on doit repor\u00adter l\u2019origine des Qua\u00adkers, ce qui n\u2019est pas d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment \u00e9tabli.<\/p>\n

Cepen\u00addant, bien qu\u2019apr\u00e8s le retour des Stuarts, les Qua\u00adkers s\u2019abstinrent de se m\u00ealer \u00e0 la poli\u00adtique, il semble, selon Han\u00adcock, qu\u2019au d\u00e9but de leur mou\u00adve\u00adment, ils aient r\u00e9pan\u00addu des bro\u00adchures au ton net\u00adte\u00adment socia\u00adliste et il existe des preuves qu\u2019alors ils aient stig\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e. En 1657, selon un auteur du nom de Pring\u00adsheim, les Qua\u00adkers se firent hous\u00adpiller \u00e0 Rot\u00adter\u00addam et en Z\u00e9lande en pr\u00ea\u00adchant que toutes choses doivent \u00eatre tenues en com\u00admun. Un jour\u00adnal conser\u00adva\u00adteur de l\u2019\u00e9poque, le \u00ab Hol\u00adlandse Mer\u00adcu\u00adrius \u00bb pr\u00e9\u00adtend que s\u2019ils pro\u00adfes\u00adsaient de telles doc\u00adtrines, c\u2019est parce qu\u2019il s\u2019agissait, pour la plu\u00adpart, de voleurs et de va-nu-pieds. Voi\u00adl\u00e0 une fa\u00e7on de voir qui \u00e9ton\u00adne\u00adrait fort les Qua\u00adkers contemporains.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Le moins qu\u2019on puisse dire, en r\u00e9su\u00adm\u00e9, est qu\u2019un indi\u00advi\u00addua\u00adliste \u00e0 notre fa\u00e7on ne se sen\u00adti\u00adrait certes pas \u00e0 son aise dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 du type Winstanley.<\/p>\n

[\/\u200b25 novembre 1956.\/]
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Quelques mots d\u2019introduction Au moment de pr\u00e9\u00adsen\u00adter le pre\u00admier fas\u00adci\u00adcule de la s\u00e9rie de sup\u00adpl\u00e9\u00adments que nous nous sommes enga\u00adg\u00e9s \u00e0 faire para\u00eetre, il nous a paru que les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qui se d\u00e9roulent actuel\u00adle\u00adment ne nous per\u00admet\u00adtaient gu\u00e8re de nous confor\u00admer au pro\u00adgramme que nous nous \u00e9tions tra\u00adc\u00e9s et auquel nous revien\u00addrons. Dans le m\u00eame [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[489],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-supplement-a-lunique-n111-112-novembre-1956"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3967"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}