{"id":4073,"date":"2020-07-07T06:38:23","date_gmt":"2020-07-07T06:38:23","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/07\/culture-et-rendement\/"},"modified":"2020-07-07T06:38:23","modified_gmt":"2020-07-07T06:38:23","slug":"culture-et-rendement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/07\/culture-et-rendement\/","title":{"rendered":"Culture et rendement"},"content":{"rendered":"<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-top-right\"><a href=\"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/pdf.png\" alt=\"image_pdf\" title=\"Afficher le PDF\"><\/a><a href=\"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073?print=print\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-print\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" alt=\"image_print\" title=\"Contenu imprim\u00e9\"><\/a><\/div><div align=\"justify\">\n<p>Un ami m\u2019\u00e9crit des \u00c9tats-Unis que les Am\u00e9\u00adri\u00adcains s\u2019ennuient. Cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant. On serait sur\u00adpris, au contraire, que la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine f\u00fbt capable de pro\u00adduire quelque joie v\u00e9ri\u00adtable. Qu\u2019elle soit capable de four\u00adnir \u00e0 l\u2019homme de nom\u00adbreux plai\u00adsirs, per\u00adsonne n\u2019en doute&nbsp;; mais une somme de plai\u00adsirs n\u2019a jamais cr\u00e9\u00e9 la joie. L\u2019effort essen\u00adtiel des \u00c9tats-Unis semble avoir por\u00adt\u00e9 sur l\u2019am\u00e9lioration des condi\u00adtions d\u2019existence des hommes. Et, certes, cela n\u2019est pas n\u00e9gli\u00adgeable&nbsp;; mais il ne suf\u00adfit pas d\u2019assurer \u00e0 l\u2019homme un logis agr\u00e9able et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019aller au cin\u00e9\u00adma aus\u00adsi sou\u00advent qu\u2019il le d\u00e9sire, pour qu\u2019il connaisse la joie de vivre. Peut-\u00eatre m\u00eame ces \u00ab&nbsp;faci\u00adli\u00adt\u00e9s&nbsp;\u00bb l\u2019\u00e9loignent-elles plus qu\u2019elles ne le rap\u00adprochent du bon\u00adheur. Car le bon\u00adheur, comme cha\u00adcun le sait, est autre chose que la satis\u00adfac\u00adtion de cer\u00adtains d\u00e9si\u00adrs. L\u2019homme heu\u00adreux n\u2019est pas celui dont les d\u00e9si\u00adrs sont satis\u00adfaits aus\u00adsi\u00adt\u00f4t que for\u00admu\u00adl\u00e9s, mais celui qui peut satis\u00adfaire ses d\u00e9si\u00adrs par son propre effort, par sa propre volon\u00adt\u00e9. C\u2019est un des para\u00addoxes de la condi\u00adtion humaine qu\u2019il faut se don\u00adner la peine d\u2019\u00eatre heureux.<\/p>\n<p>Pas\u00adcal remar\u00adquait que l\u2019homme est capable de pour\u00adsuivre toute une jour\u00adn\u00e9e un li\u00e8vre dont il ne vou\u00addrait pas s\u2019il le trou\u00advait chez le mar\u00adchand. \u00ab&nbsp;On aime mieux la chasse que la prise&nbsp;\u00bb, disait-il. Cela signi\u00adfie que l\u2019homme n\u2019est heu\u00adreux que dans l\u2019action et que les r\u00e9sul\u00adtats de l\u2019action, au fond, importent peu. Or la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine tend \u00e0 n\u00e9gli\u00adger les moyens pour ne s\u2019int\u00e9resser qu\u2019aux r\u00e9sul\u00adtats&nbsp;; du moins ne s\u2019int\u00e9resse-t-on aux moyens que pour d\u00e9cou\u00advrir ceux qui conduisent le plus s\u00fbre\u00adment et le plus rapi\u00adde\u00adment au r\u00e9sul\u00adtat cher\u00adch\u00e9. La notion essen\u00adtielle, dans une telle civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, est la notion de ren\u00adde\u00adment. Est bon tout ce qui per\u00admet d\u2019obtenir un bon ren\u00adde\u00adment. Par exemple telle m\u00e9thode d\u2019\u00e9ducation est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme sup\u00e9\u00adrieure aux autres si elle a un meilleur ren\u00adde\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire si elle forme des hommes ayant un meilleur ren\u00adde\u00adment&nbsp;; le ren\u00adde\u00adment de l\u2019homme lui-m\u00eame se d\u00e9fi\u00adnit par sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer le ren\u00adde\u00adment en fabri\u00adquant de nou\u00advelles machines ou en inven\u00adtant une nou\u00advelle m\u00e9thode d\u2019\u00e9ducation. Ain\u00adsi, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer le ren\u00adde\u00adment est un imp\u00e9\u00adra\u00adtif que l\u2019on ne dis\u00adcute pas. Il semble que nul ne se sou\u00adcie de savoir pour\u00adquoi il faut am\u00e9\u00adlio\u00adrer le rendement.<\/p>\n<p>Celui qui se pose\u00adrait la ques\u00adtion, r\u00e9pon\u00addrait sans doute que le but de ce pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique, sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre, est l\u2019am\u00e9lioration de la condi\u00adtion humaine. Mais pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment cette am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion du ren\u00adde\u00adment n\u2019am\u00e9liore en rien la condi\u00adtion de l\u2019homme. Les pro\u00adgr\u00e8s mat\u00e9\u00adriels ont pour effet prin\u00adci\u00adpal, remarque-t-on, de cr\u00e9er l\u2019ennui. C\u2019est qu\u2019il ne suf\u00adfit pas, pour qu\u2019un homme soit heu\u00adreux, qu\u2019il ait \u00e0 sa dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion de nom\u00adbreux plai\u00adsirs&nbsp;; il faut encore, il faut sur\u00adtout qu\u2019il ait conscience de ces plai\u00adsirs. Les Am\u00e9\u00adri\u00adcains ont eu pour pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale de don\u00adner \u00e0 l\u2019homme la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de go\u00fb\u00adter \u00e0 de nom\u00adbreux plai\u00adsirs&nbsp;; ils ont oubli\u00e9 que le plai\u00adsir n\u2019est pas un fait mais un \u00e9tat de conscience, ou, si l\u2019on pr\u00e9\u00adf\u00e8re, un \u00e9tat dont il faut avoir conscience. Il se trouve, par ailleurs, que la conscience s\u2019habitue tr\u00e8s vite \u00e0 ne plus res\u00adsen\u00adtir comme des plai\u00adsirs ces \u00e9tats qu\u2019on lui offre comme plai\u00adsirs. Par exemple, pou\u00advoir aller au cin\u00e9\u00adma deux ou trois fois par semaine, c\u2019est d\u2019abord un plai\u00adsir \u2013 mais cela devient tr\u00e8s vite une habi\u00adtude, c\u2019est-\u00e0-dire un besoin dont la non-satis\u00adfac\u00adtion s\u2019accompagne de dou\u00adleur, mais dont la satis\u00adfac\u00adtion ne pro\u00adcure plus aucun plai\u00adsir v\u00e9ri\u00adtable et res\u00adsen\u00adti comme tel. Au fond, les Am\u00e9\u00adri\u00adcains risquent fort de ne pas conna\u00eetre de vrais plai\u00adsirs et de confondre, \u00e0 la mani\u00e8re de Scho\u00adpen\u00adhauer, le plai\u00adsir avec l\u2019absence de douleur.<\/p>\n<p>La civi\u00adli\u00adsa\u00adtion euro\u00adp\u00e9enne, au contraire, repose, ou repo\u00adsait sur la recherche d\u2019un bon\u00adheur posi\u00adtif. M\u00eame pour les \u00c9pi\u00adcu\u00adriens et les Sto\u00ef\u00adciens, le bon\u00adheur ne r\u00e9side pas seule\u00adment dans l\u2019absence de trouble et l\u2019absence de pas\u00adsions&nbsp;; ce ne sont l\u00e0 que des condi\u00adtions n\u00e9ga\u00adtives du bon\u00adheur&nbsp;; sans elles, on ne peut \u00eatre heu\u00adreux, mais ce n\u2019est pas elles qui font le bon\u00adheur. Si diverses que soient les concep\u00adtions que les phi\u00adlo\u00adsophes se sont faites du bon\u00adheur, toutes pr\u00e9\u00adsentent ce trait carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de cher\u00adcher \u00e0 rendre l\u2019homme heu\u00adreux en chan\u00adgeant l\u2019homme plu\u00adt\u00f4t que ses condi\u00adtions d\u2019existence. Il ne serait pas venu \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Grec de lier le bon\u00adheur humain aux pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adniques. Le propre de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion euro\u00adp\u00e9enne, par oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine, c\u2019est de cher\u00adcher \u00e0 am\u00e9\u00adlio\u00adrer la condi\u00adtion humaine de l\u2019int\u00e9rieur, en quelque sorte, et non de l\u2019ext\u00e9rieur. Elle ne cherche pas \u00e0 mul\u00adti\u00adplier les plai\u00adsirs dont l\u2019homme pour\u00adrait jouir, mais \u00e0 faire que l\u2019homme trouve le plus par\u00adfait conten\u00adte\u00adment dans des plai\u00adsirs simples et tou\u00adjours accessibles.<\/p>\n<p>C\u2019est sans doute la notion de culture qui carac\u00adt\u00e9\u00adrise le mieux cet esprit euro\u00adp\u00e9en. Il ne s\u2019agit pas de trans\u00adfor\u00admer la nature, mais de culti\u00adver l\u2019homme. On pr\u00eate au pr\u00e9\u00adsident Her\u00adriot cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la culture&nbsp;: ce qui reste quand on a tout oubli\u00e9. Et en effet la culture ne se mesure pas \u00e0 la somme des connais\u00adsances mais \u00e0 la for\u00adma\u00adtion de l\u2019esprit. Se culti\u00adver, c\u2019est se r\u00e9a\u00adli\u00adser plei\u00adne\u00adment, c\u2019est actua\u00adli\u00adser toutes ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s. La culture de la terre vise \u00e0 faire sor\u00adtir tous les fruits de, la terre. Il en est de m\u00eame pour la culture de l\u2019esprit, et les fruits que fait ger\u00admer et m\u00fbrir cette culture sont le bon sens, le juge\u00adment droit, la sagesse. Par nature, l\u2019homme est mau\u00advais et mal\u00adheu\u00adreux&nbsp;; c\u2019est-\u00e0-dire que s\u2019il s\u2019abandonne, il retombe au niveau de l\u2019animal. Mais ce qui d\u00e9fi\u00adnit l\u2019homme, c\u2019est le pou\u00advoir de se conduire au lieu de s\u2019abandonner aux ins\u00adtincts et aux pas\u00adsions. Se culti\u00adver, c\u2019est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment culti\u00adver cette ma\u00ee\u00adtrise de soi gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on agit au lieu de p\u00e2tir. Il semble qu\u2019Alain exprime bien la pen\u00ads\u00e9e de tous les grands phi\u00adlo\u00adsophes de notre conti\u00adnent lorsqu\u2019il \u00e9crit dans ses <em>Pro\u00adpos sur le Bon\u00adheur<\/em>&nbsp;: \u00ab&nbsp;c\u2019est dans l\u2019action libre qu\u2019on est heureux&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p>On peut donc dire que toute notre civi\u00adli\u00adsa\u00adtion euro\u00adp\u00e9enne \u00e9tait fon\u00add\u00e9e sur la recherche du bon\u00adheur par la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019homme. Et en un sens, il semble bien que la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine ou moderne cherche aus\u00adsi \u00e0 lib\u00e9\u00adrer l\u2019homme par le machi\u00adnisme et le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019industrie. Mais l\u2019erreur est de croire qu\u2019il faut lib\u00e9\u00adrer l\u2019homme des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s ext\u00e9\u00adrieures et des besoins natu\u00adrels. L\u2019ennemi, pour l\u2019homme, ce n\u2019est pas la nature ext\u00e9\u00adrieure mais sa nature propre, c\u2019est-\u00e0-dire une cer\u00adtaine pente \u00e0 la paresse et au d\u00e9cou\u00adra\u00adge\u00adment. L\u2019homme heu\u00adreux est l\u2019homme libre, et l\u2019homme libre n\u2019est pas celui qui com\u00admande aux choses mais celui qui se com\u00admande \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n<p>[\/\u200bGeorges <sc>Pas\u00adcal<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un ami m\u2019\u00e9crit des \u00c9tats-Unis que les Am\u00e9\u00adri\u00adcains s\u2019ennuient. Cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant. On serait sur\u00adpris, au contraire, que la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine f\u00fbt capable de pro\u00adduire quelque joie v\u00e9ri\u00adtable. Qu\u2019elle soit capable de four\u00adnir \u00e0 l\u2019homme de nom\u00adbreux plai\u00adsirs, per\u00adsonne n\u2019en doute&nbsp;; mais une somme de plai\u00adsirs n\u2019a jamais cr\u00e9\u00e9 la joie. L\u2019effort essen\u00adtiel&nbsp;des&nbsp;[\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[503],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-defense-de-lhomme-n5-fevrier-1949"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4073"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}