{"id":4106,"date":"2020-07-12T09:35:36","date_gmt":"2020-07-12T09:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/12\/absolu-et-compromis-dans-la-lutte-pour-la-vie\/"},"modified":"2020-07-12T09:35:36","modified_gmt":"2020-07-12T09:35:36","slug":"absolu-et-compromis-dans-la-lutte-pour-la-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/12\/absolu-et-compromis-dans-la-lutte-pour-la-vie\/","title":{"rendered":"Absolu et compromis dans la lutte pour la vie"},"content":{"rendered":"
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Dans un article tr\u00e8s int\u00e9\u00adres\u00adsant, Jean Ros\u00adtand, ana\u00adly\u00adsant l\u2019ouvrage d\u2019un juriste, Aurel David, sur la per\u00adsonne humaine, ouvrage ten\u00addant \u00e0 s\u00e9pa\u00adrer cette per\u00adsonne de son aspect pure\u00adment bio\u00adlo\u00adgique, et par cons\u00e9\u00adquent variable, s\u2019exprime ainsi :<\/p>\n

\u00ab Selon M. Aurel David il convien\u00addrait, de mar\u00adquer une dis\u00adtinc\u00adtion essen\u00adtielle entre le corps bio\u00adlo\u00adgique \u2013 corps de chair, de sang et d\u2019os \u2013 et la v\u00e9ri\u00adtable per\u00adsonne, objet des pres\u00adcrip\u00adtions du Droit. Le corps bio\u00adlo\u00adgique ne serait qu\u2019une sorte de robot pro\u00adto\u00adplas\u00admique, un parc de machines aus\u00adsi \u00e9tran\u00adger, aus\u00adsi ext\u00e9\u00adrieur \u00e0 la per\u00adsonne que lui peuvent \u00eatre ses v\u00eate\u00adments, ses bijoux, ses meubles, ses v\u00e9hi\u00adcules. Quant \u00e0 cette per\u00adsonne m\u00eame, qu\u2019on ne confon\u00addra pas davan\u00adtage avec l\u2019\u00e2me trans\u00adcen\u00addante des spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes, elle pr\u00e9\u00adsente une struc\u00adture fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrente de celle de la mati\u00e8re aujourd\u2019\u00adhui connue, mais il n\u2019est nul\u00adle\u00adment exclu que la science par\u00advienne, un jour, \u00e0 en p\u00e9n\u00e9\u00adtrer la constitution.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tranget\u00e9 de pareille conclu\u00adsion ne doit pas nous d\u00e9con\u00adcer\u00adter et nous pri\u00adver de rendre hom\u00admage \u00e0 la vigueur ana\u00adly\u00adtique d\u2019une argu\u00admen\u00adta\u00adtion qui a le m\u00e9rite d\u2019orienter notre r\u00e9flexion sur des points impor\u00adtants, rare\u00adment envi\u00adsa\u00adg\u00e9s sous cet angle.<\/p>\n

Le Droit \u2013 rap\u00adpelle d\u2019abord M. David \u2013 pos\u00adtule une dif\u00adf\u00e9\u00adrence radi\u00adcale entre les per\u00adsonnes et les choses. Le sen\u00adti\u00adment de cette dif\u00adf\u00e9\u00adrence fait d\u2019ailleurs par\u00adtie de nos convic\u00adtions les plus intimes, qu\u2019il s\u2019agisse de notre conduite morale ou de nos rela\u00adtions affec\u00adtives avec nos semblables.<\/p>\n

Or, il est de fait que, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9\u00adsent, les tech\u00adniques issues de la bio\u00adlo\u00adgie am\u00e8nent \u00e0 trai\u00adter le corps, ou plu\u00adt\u00f4t cer\u00adtaines par\u00adties de ce corps, comme si elles \u00e9taient pas\u00ads\u00e9es au camp des choses.<\/p>\n

On ne sau\u00adrait donc contes\u00adter que le corps bio\u00adlo\u00adgique ne soit \u00e0 la mer\u00adci des per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adments tech\u00adniques. Et, de l\u00e0 encore, M. David tire argu\u00adment pour conclure qu\u2019un objet si variable, si labile, si expo\u00ads\u00e9, ne r\u00e9pond pas aux n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s du Droit, qui affirme la conti\u00adnui\u00adt\u00e9, la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, la per\u00adma\u00adnence de la personne.<\/p>\n

Le carac\u00adt\u00e8re per\u00adson\u00adnel et sacr\u00e9 du corps s\u2019effrite tous les jours un peu plus. Le corps n\u2019est plus sacr\u00e9 et n\u2019est plus natu\u00adrel, et il n\u2019est plus sacr\u00e9 parce qu\u2019il n\u2019est plus natu\u00adrel et impo\u00ads\u00e9. Il est une machine que l\u2019on est libre de construire selon les besoins et les exi\u00adgences de la per\u00adsonne centrale.<\/p>\n

Cette d\u00e9na\u00adtu\u00adra\u00adtion du corps ne trouble nul\u00adle\u00adment M. David, puisque, une fois pour toutes, il a dis\u00adso\u00adci\u00e9 la per\u00adsonne et le corps, aban\u00addon\u00adnant celui-ci aux entre\u00adprises mul\u00adtiples des tech\u00adni\u00adciens et r\u00e9ser\u00advant tout son res\u00adpect pour celle-l\u00e0, que rien, selon lui, ne peut atteindre.<\/p>\n

De m\u00eame il envi\u00adsage sans \u00e9moi les r\u00e9us\u00adsites de la cyber\u00adn\u00e9\u00adtique par quoi les machines sont \u00e9le\u00adv\u00e9es au niveau des corps, tan\u00addis que, par la bio\u00adlo\u00adgie, les corps sont rabais\u00ads\u00e9s au niveau des machines.<\/p>\n

Bio\u00adlo\u00adgie et cyber\u00adn\u00e9\u00adtique, pour autant qu\u2019elles d\u00e9masquent le c\u00f4t\u00e9 non per\u00adson\u00adnel de l\u2019humain, tra\u00advaillent, \u00e0 iso\u00adler la par\u00adtie inven\u00addable et per\u00adson\u00adnelle. Loin qu\u2019elles tra\u00adhissent la per\u00adsonne, elles la servent en l\u2019\u00e9purant de ses simu\u00adlacres. Elles d\u00e9bar\u00adrassent le par\u00advis per\u00adson\u00adnel des tentes de foire qui l\u2019encombrent. <\/p>\n

Si la per\u00adsonne n\u2019est pas \u00e0 confondre avec le corps, allons-nous l\u2019identifier \u00e0 l\u2019esprit ?<\/p>\n

Non certes, r\u00e9pond M. David, car l\u2019esprit, lui aus\u00adsi, est direc\u00adte\u00adment et indis\u00adso\u00adlu\u00adble\u00adment li\u00e9 \u00e0 la machine bio\u00adlo\u00adgique. Il est, tout comme le corps, un bien, une chose ext\u00e9\u00adrieure \u00e0 la per\u00adsonne r\u00e9elle. Il res\u00adsor\u00adtit \u00e0 notre patri\u00admoine mat\u00e9\u00adriel, encore qu\u2019il y figure pour la par\u00adtie la plus mira\u00adcu\u00adleuse et la plus dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 conna\u00eetre.<\/p>\n

Ne subit-il pas le contre\u00adcoup des effets re\u00e7us par la machine ? N\u2019est-il pas modi\u00adfi\u00e9 par une l\u00e9sion du cer\u00adveau, trou\u00adbl\u00e9 par un m\u00e9di\u00adca\u00adment ? Et du reste, non plus que le corps, il ne r\u00e9pond aux exi\u00adgences du Droit, qui affirme \u2013 non\u00adobs\u00adtant l\u2019infinie diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des esprits et des savoirs \u2013 la rigou\u00adreuse \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 des per\u00adsonnes, toutes iden\u00adti\u00adque\u00adment res\u00adpec\u00adtables et appe\u00adlant m\u00eames \u00e9gards, m\u00eames sou\u00adcis de protection.<\/p>\n

Nous tou\u00adchons ici \u00e0 l\u2019un des points les plus curieux de la th\u00e8se de M. David. Pour lui, la vraie per\u00adsonne exclut toute par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9, toute sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle, et ain\u00adsi elle dif\u00adf\u00e8re radi\u00adca\u00adle\u00adment de ce qui, dans l\u2019opinion com\u00admune, consti\u00adtue la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 savoir l\u2019ensemble phy\u00adsique et moral \u2013 corps, voix, d\u00e9marche, intel\u00adli\u00adgence, carac\u00adt\u00e8re, humeur, exp\u00e9\u00adrience \u2013 qui fait de chaque humain un com\u00adpo\u00ads\u00e9 unique et irrempla\u00e7able.<\/p>\n

Ai-je besoin de dire que, pour ma part, je m\u2019en tiens \u00e0 cette concep\u00adtion. Il m\u2019est impos\u00adsible d\u2019imaginer une autre per\u00adsonne que celle qui, ori\u00adgi\u00adnaire d\u2019un germe f\u00e9con\u00add\u00e9, r\u00e9sulte des actions conju\u00adgu\u00e9es de l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 et du milieu.<\/p>\n

La th\u00e8se de M. David m\u2019appara\u00eet donc comme la ten\u00adta\u00adtive d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e \u2013 dra\u00adma\u00adtique \u2013 d\u2019un juriste pas\u00adsion\u00adn\u00e9 qui vou\u00addrait, \u00e0 n\u2019importe quel prix, sau\u00adve\u00adgar\u00adder un mini\u00admum d\u2019absolu personnel.<\/p>\n

Tout autre sera ma conclu\u00adsion. La per\u00adsonne est bien, pour moi, telle que le Droit ne peut accep\u00adter qu\u2019elle soit : elle est d\u00e9mon\u00adtable, par\u00adta\u00adgeable, trans\u00adfor\u00admable, m\u00e9lan\u00adgeable \u00e0 autrui, etc. Et je sais gr\u00e9 \u00e0 M. David de nous avoir aid\u00e9s \u00e0 en prendre si net\u00adte\u00adment conscience, car il y a l\u00e0 de quoi faire m\u00e9di\u00adter, non seule\u00adment le juriste, mais encore le phi\u00adlo\u00adsophe et le moraliste.<\/p>\n

Comme on peut le voir, les deux points de vue, celui du juriste et celui du bio\u00adlo\u00adgiste sont dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9s. Or ces deux concepts sont \u00e9ga\u00adle\u00adment valables parce qu\u2019en fait, ils concernent deux aspects dif\u00adf\u00e9\u00adrents de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et nous allons consta\u00adter que, par la force des choses, c\u2019est celui du juriste qui, dans la pra\u00adtique, se r\u00e9v\u00e8le uti\u00adli\u00adsable, celui du bio\u00adlo\u00adgiste n\u2019aboutissant \u00e0 aucune solu\u00adtion construc\u00adtive pour toute vie sociale.<\/p>\n

Voyons les deux th\u00e8ses de plus pr\u00e8s. L\u2019opinion du bio\u00adlo\u00adgiste est s\u00e9dui\u00adsante parce qu\u2019elle r\u00e9pond tout d\u2019abord \u00e0 notre tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adliste, qui affirme l\u2019unicit\u00e9 de notre per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, et ensuite parce qu\u2019elle est l\u2019expression d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 objec\u00adtive bas\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rience et sur la vie elle-m\u00eame. Tout semble donc don\u00adner rai\u00adson \u00e0 Jean Ros\u00adtand. Ain\u00adsi envi\u00adsa\u00adg\u00e9e cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 bio\u00adlo\u00adgique est un abso\u00adlu en ce sens qu\u2019elle est un fait indis\u00adcu\u00adtable, \u00e9vident, fait qui se r\u00e9sume en ceci : diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des humains.<\/p>\n

La th\u00e8se d\u2019Aurel David ignore cette diver\u00adsi\u00adt\u00e9, mieux que cela elle la sup\u00adprime. Nous sommes donc d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9\u00adve\u00adnus contre elle par cet acte arbi\u00adtraire. La th\u00e8se va plus loin : elle repousse m\u00eame le concept d\u2019un esprit, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment parce que ce concept est par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment li\u00e9 au corps donc variable comme lui, et quelque peu assi\u00admi\u00adlable \u00e0 la nature des choses et non \u00e0 la per\u00adma\u00adnence de la personne.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce donc alors, dira-t-on, cette per\u00adma\u00adnence de la per\u00adsonne et que pour\u00adsuit notre juriste dans cette recherche abs\u00adtraite, sub\u00adtile et sans contact avec le r\u00e9el ?<\/p>\n

C\u2019est ici, me semble-t-il, que Jean Ros\u00adtand s\u2019est quelque peu \u00e9loi\u00adgn\u00e9 de la pen\u00ads\u00e9e de M. David. Celui-ci n\u2019a pas essay\u00e9, \u00e0 mon avis, d\u2019\u00e9tablir une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 objec\u00adtive comme l\u2019a fait le bio\u00adlo\u00adgiste. Il s\u2019est pla\u00adc\u00e9 sur un ter\u00adrain pure\u00adment concep\u00adtuel, face aux n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la vie sociale. Ce qui est tout autre chose. Dans tout grou\u00adpe\u00adment humain, dans toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 durable, il se fait une sorte de rodage des tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adments indi\u00advi\u00adduels sous l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de l\u2019entr\u2019aide d\u00e9ter\u00admi\u00adnant des usages, des conven\u00adtions, des accords, des ententes, qui, dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 poli\u00adc\u00e9e par le temps, finissent par se concr\u00e9\u00adti\u00adser sous forme d\u2019imp\u00e9ratifs abs\u00adtraits, appli\u00adcables \u00e0 tous les cas et en tous lieux. J\u2019examinerai plus loin jus\u00adqu\u2019\u00e0 quel point nous pra\u00adti\u00adquons tous, pour notre usage, ces imp\u00e9\u00adra\u00adtifs sans m\u00eame nous en dou\u00adter et sans dou\u00adter de leur valeur contes\u00adtable. Par\u00admi ces imp\u00e9\u00adra\u00adtifs celui de la per\u00adsonne est le plus \u00e9vident et le plus sujet \u00e0 dis\u00adcus\u00adsion. Le concept de la per\u00adsonne, comme celui de tous les termes g\u00e9n\u00e9\u00adraux, est li\u00e9 \u00e0 un ensemble de carac\u00adt\u00e8res, de mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, de rap\u00adports inva\u00adriables qui qua\u00adli\u00adfient la nature du sujet int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9. Nous savons qu\u2019il n\u2019y a nulle part deux pla\u00adtanes iden\u00adtiques, ni deux g\u00e9ra\u00adniums pareils et pour\u00adtant le connais\u00adseur classe imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment, et sans erreur ces deux plantes. Chaque plante a pour\u00adtant une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 dis\u00adtincte qui a son exis\u00adtence propre, alors que le terme g\u00e9n\u00e9\u00adral n\u2019existe que dans notre m\u00e9moire, mais les arbres passent, dis\u00adpa\u00adraissent tan\u00addis que leurs qua\u00adli\u00adt\u00e9s, leur per\u00adsonne, pour par\u00adler comme le juriste, per\u00adsistent et s\u2019imposent \u00e0 notre esprit. <\/p>\n

De m\u00eame le concept de la per\u00adsonne est n\u00e9 d\u2019un ensemble de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s, de cir\u00adcons\u00adtances dans les\u00adquelles l\u2019invariabilit\u00e9 des rap\u00adports inter-humains s\u2019est impo\u00ads\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame sous peine de d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adga\u00adtion du groupement.<\/p>\n

Cette notion de l\u2019invariabilit\u00e9 de la per\u00adsonne est d\u2019autant plus ind\u00e9\u00adra\u00adci\u00adnable qu\u2019elle \u00e9chappe \u00e0 toute mesure objec\u00adtive mais qu\u2019elle s\u2019impose \u00e0 tout ins\u00adtant dans tous les actes de la vie.<\/p>\n

Pre\u00adnons un exemple entre des mil\u00adliers : celui du trans\u00adport des per\u00adsonnes. Les voya\u00adgeurs et voya\u00adgeuses sont phy\u00adsi\u00adque\u00adment dis\u00adsem\u00adblables au pos\u00adsible, tant pour le sexe, l\u2019\u00e2ge, le poids, l\u2019encombrement, la taille, le carac\u00adt\u00e8re, l\u2019odeur, etc. Or le prix des places ne peut \u00eatre \u00e9ta\u00adbli en tenant compte de ces diver\u00adsi\u00adt\u00e9s ; il est \u00e9ta\u00adbli sur la per\u00adsonne humaine hypo\u00adth\u00e9\u00adtique et abs\u00adtraite qui n\u2019existe nulle part.<\/p>\n

Nous sai\u00adsis\u00adsons l\u00e0 toute la soli\u00addi\u00adt\u00e9 de la th\u00e8se juriste. La per\u00adsonne ain\u00adsi pos\u00e9e \u2013 per\u00adsonne inexis\u00adtante ne l\u2019oublions pas \u2013 a une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en droit autre\u00adment impor\u00adtante que n\u2019importe quelle per\u00adsonne vivante qui ne peut pr\u00e9\u00adtendre repr\u00e9\u00adsen\u00adter le type par\u00adfait du voyageur.<\/p>\n

Et nous consta\u00adtons alors que ce concept abs\u00adtrait prend tous les carac\u00adt\u00e8res de l\u2019absolu puis\u00adqu\u2019il s\u2019impose \u00e0 tous les hommes sous l\u2019aspect d\u2019un fait n\u00e9ces\u00adsaire et \u00e9vident.<\/p>\n

Nous nous trou\u00advons donc en pr\u00e9\u00adsence de deux abso\u00adlus : l\u2019absolu sub\u00adjec\u00adtif et conven\u00adtion\u00adnel qui est celui de M. David ; et l\u2019absolu bio\u00adlo\u00adgique qui est celui de Jean Rostand.<\/p>\n

Or chose curieuse nous nous sou\u00adcions tr\u00e8s peu de l\u2019absolu objec\u00adtif et nous vivons par\u00adfai\u00adte\u00adment \u00e0 l\u2019aise dans le conven\u00adtion\u00adnel. Nous appe\u00adlons Pierre le petit gar\u00ad\u00e7on de douze ans, nous l\u2019appellerons encore Pierre dix ans plus tard : nous l\u2019appellerons tou\u00adjours Pierre un demi-si\u00e8cle plus loin et il res\u00adte\u00adra Pierre jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa mort, bien que bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 se soit \u00e9tran\u00adge\u00adment modifi\u00e9e.<\/p>\n

Nous avons vu que par abso\u00adlu j\u2019entends ce qui s\u2019impose \u00e0 nous sous forme de fait pr\u00e9\u00adcis, soit objec\u00adtif, soit sub\u00adjec\u00adtif. Une pen\u00ads\u00e9e nette et bien for\u00admu\u00adl\u00e9e sur un sujet quel\u00adconque est un abso\u00adlu, car elle consti\u00adtue un fait r\u00e9el, fait sub\u00adjec\u00adtif dont nous connais\u00adsons l\u2019existence par la conscience que nous en avons.<\/p>\n

L\u2019absolu objec\u00adtif, lui ne se dis\u00adcute pas, car il est condi\u00adtion\u00adn\u00e9 par tous les faits qui s\u2019imposent \u00e0 notre enten\u00adde\u00adment. Si donc nous admet\u00adtons que ce qui est est abso\u00adlu par le fait que ce qui est s\u2019affirme par l\u2019existence qui ne peut se nier, nous voyons que cet abso\u00adlu est insai\u00adsis\u00adsable et nous \u00e9chappe, tout comme la dur\u00e9e qui n\u2019est qu\u2019une cr\u00e9a\u00adtion de notre esprit. Or nous ne pou\u00advons vivre sans sta\u00adbi\u00adli\u00adser l\u2019objet de notre atten\u00adtion, sans fixer sa connais\u00adsance d\u2019une mani\u00e8re per\u00adma\u00adnente pour le recon\u00adna\u00eetre, le retrou\u00adver, l\u2019utiliser selon nos n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s vitales. Nous inven\u00adtons donc cette com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 qui est le com\u00adpro\u00admis, cet aspect conven\u00adtion\u00adnel de toutes choses sous lequel se cache la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 que nous ne conna\u00ee\u00adtrons jamais tota\u00adle\u00adment puis\u00adqu\u2019elle change \u00e0 tout instant.<\/p>\n

De la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion m\u00eame de ces deux abso\u00adlus nous voyons qu\u2019il est impos\u00adsible, sans com\u00adpro\u00admis, de vivre, si peu que ce soit, avec ses sem\u00adblables ; chaque humain ayant sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, son carac\u00adt\u00e8re, son \u00e9du\u00adca\u00adtion, ses go\u00fbts, ses habi\u00adtudes, ses id\u00e9es, il y a peu de chance pour qu\u2019il y ait le moindre accord natu\u00adrel et spon\u00adta\u00adn\u00e9 entre lui et ses cong\u00e9n\u00e8res.<\/p>\n

Chaque \u00eatre est un abso\u00adlu sub\u00adjec\u00adtif qui exclut un autre abso\u00adlu sub\u00adjec\u00adtif. Mais cha\u00adcun d\u2019eux se trouve en pr\u00e9\u00adsence de l\u2019imp\u00e9rieux objec\u00adtif abso\u00adlu auquel il ne peut s\u2019adapter sans l\u2019accord avec ses sem\u00adblables. Et de ce conflit na\u00eet le concept abs\u00adtrait du Droit, de la Per\u00adsonne, du Contrat, etc., qui est un com\u00adpro\u00admis entre les deux abso\u00adlus, et devient lui-m\u00eame un abso\u00adlu comme nous l\u2019avons vu, puis\u00adqu\u2019il d\u00e9ter\u00admine les humains avec autant d\u2019efficacit\u00e9 que les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s objectives.<\/p>\n

Nous avons, par ailleurs, un exemple int\u00e9\u00adres\u00adsant de ce droit conven\u00adtion\u00adnel, c\u2019est celui concer\u00adnant les jeux et notam\u00adment les jeux de cartes et le jeu d\u2019\u00e9checs. La valeur arbi\u00adtraire des \u00e9l\u00e9\u00adments consti\u00adtuant ces jeux n\u2019est jamais mise en doute, ni la marche des diverses op\u00e9\u00adra\u00adtions. Seule la tri\u00adche\u00adrie peut trou\u00adbler les jeux de cartes, ce qui, para\u00eet-il, d\u00e9sho\u00adnore le tri\u00adcheur et nous connais\u00adsons tous, \u00e0 ce sujet, le slo\u00adgan des dettes de jeu, dites dettes d\u2019honneur. Quant au jeu d\u2019\u00e9checs, moins sus\u00adcep\u00adtible de tri\u00adche\u00adrie, il y a l\u00e0 un exemple typique d\u2019une conven\u00adtion res\u00adpec\u00adt\u00e9e rigou\u00adreu\u00adse\u00adment, quelle que soit la nature des joueurs. Les r\u00e8gles du jeu sont inva\u00adriables et aus\u00adsi irr\u00e9\u00adcu\u00adsables qu\u2019un trem\u00adble\u00adment de terre ou une inon\u00adda\u00adtion. Or, les deux joueurs ne jouent que pour gagner car, dans le cas contraire, on aurait pu ima\u00adgi\u00adner un jeu ne finis\u00adsant jamais, sans vain\u00adqueur, ni vain\u00adcu. Le but de cha\u00adcun d\u2019eux \u00e9tant la vic\u00adtoire, ces deux abso\u00adlus s\u2019opposent et se conci\u00adlient par le com\u00adpro\u00admis du jeu lui-m\u00eame qui d\u00e9li\u00admite le dif\u00adf\u00e9\u00adrend en per\u00admet\u00adtant une conclu\u00adsion conforme \u00e0 la r\u00e8gle du jeu.<\/p>\n

Ain\u00adsi nous appa\u00adra\u00eet, sous une forme plai\u00adsante, la meilleure fa\u00e7on de r\u00e9gler les dif\u00adf\u00e9\u00adrends inter-humains. Non pas que cette forme rel\u00e8ve de la jus\u00adtice, ni de l\u2019\u00e9quit\u00e9, ni de la rai\u00adson, ni de la concep\u00adtion \u00e9thique du bien et du mal. Elle est, comme disait Hen\u00adri Poin\u00adca\u00adr\u00e9 des cal\u00adculs math\u00e9\u00adma\u00adtiques : une \u00ab commodit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Le concept de Per\u00adsonne d\u00e9fi\u00adni par le juriste est une com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 beau\u00adcoup plus pra\u00adtique pour les rap\u00adports humains, que celui de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 bio\u00adlo\u00adgique, fina\u00adle\u00adment insai\u00adsis\u00adsable dans son in\u00e9vi\u00adtable variation.<\/p>\n

Un autre exemple encore plus d\u00e9mons\u00adtra\u00adtif du r\u00f4le de ces com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9s, un autre com\u00adpro\u00admis nous est don\u00adn\u00e9 par le fameux concept du \u00ab Droits des Majo\u00adri\u00adt\u00e9s \u00bb ou des \u00ab Mino\u00adri\u00adt\u00e9s \u00bb, du suf\u00adfrage uni\u00adver\u00adsel, et de tout vote en particulier.<\/p>\n

On a accu\u00admu\u00adl\u00e9 pour ou contre le vote toutes sortes de rai\u00adsons qui me paraissent \u00e9tran\u00adg\u00e8res \u00e0 cette n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. On a fait inter\u00adve\u00adnir la jus\u00adtice, l\u2019\u00e9quit\u00e9, le droit des uns et des autres, la rai\u00adson, les meilleures chances d\u2019une bonne solu\u00adtion dans un cas plu\u00adt\u00f4t que dans l\u2019autre. On est m\u00eame all\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 envi\u00adsa\u00adger la sup\u00adpres\u00adsion de tout vote en sup\u00adpo\u00adsant, pro\u00adba\u00adble\u00adment que les dieux, du haut de l\u2019Olympe, r\u00e9gle\u00adraient les dif\u00adf\u00e9\u00adrends humains.<\/p>\n

Il suf\u00adfit d\u2019observer le com\u00adpor\u00adte\u00adment des ter\u00adriens pour consta\u00adter que, pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adment et pour l\u2019immense majo\u00adri\u00adt\u00e9, ce ne sont ni la jus\u00adtice, ni la rai\u00adson, ni la bon\u00adt\u00e9, ni m\u00eame l\u2019exp\u00e9rience des choses qui les d\u00e9ter\u00adminent dans un sens ou dans l\u2019autre. C\u2019est la force des cir\u00adcons\u00adtances, l\u2019urgence des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s qui les obligent \u00e0 se plier \u00e0 des dis\u00adci\u00adplines qu\u2019un peu de bon\u00adt\u00e9 native et un peu de bon sens leur feraient accep\u00adter dans de bien meilleures conditions.<\/p>\n

\u00c9tant divi\u00ads\u00e9s, oppo\u00ads\u00e9s, r\u00e9so\u00adlu\u00adment anta\u00adgo\u00adnistes sur un sujet don\u00adn\u00e9 ils forment tout autant d\u2019absolus qui s\u2019excluent mutuel\u00adle\u00adment. Or, les cir\u00adcons\u00adtances objec\u00adtives exi\u00adgeant une solu\u00adtion unique dans un sens ou dans l\u2019autre, for\u00admant donc un abso\u00adlu qui ne peut s\u2019escamoter, il devient urgent et n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019adopter une solu\u00adtion. Et le vote est un de ces moyens, un com\u00adpro\u00admis, sans garan\u00adtie r\u00e9elle, pour la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 de la d\u00e9ci\u00adsion choi\u00adsie. On pour\u00adrait tout aus\u00adsi bien, comme le juge Bri\u00addoie, de Rabe\u00adlais, jouer cette d\u00e9ci\u00adsion aux d\u00e9s. Nous ne ris\u00adque\u00adrions que cette erreur, que recon\u00adnais\u00adsait ce bon vivant, qui admet\u00adtait bien qu\u2019il pou\u00advait lui arri\u00adver de se trom\u00adper, mais uni\u00adque\u00adment parce que sa vue bais\u00adsant, il ne voyait plus tr\u00e8s bien les d\u00e9s.<\/p>\n

Il para\u00eet dif\u00adfi\u00adcile d\u2019accepter, \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue, une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion aus\u00adsi fra\u00adgile du d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme humain. De bonnes lois bio\u00adlo\u00adgiques assu\u00adrant une base objec\u00adtive solide \u00e0 notre com\u00adpor\u00adte\u00adment, nous appa\u00adra\u00ee\u00adtront plus pr\u00e8s de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 que ces d\u00e9ci\u00adsions sub\u00adjec\u00adtives que rien d\u2019\u00e9vident et de mesu\u00adrable ne semble pou\u00advoir justifier.<\/p>\n

S\u2019il en \u00e9tait ain\u00adsi, si r\u00e9el\u00adle\u00adment toutes les acti\u00advi\u00adt\u00e9s humaines ne rele\u00advaient que de la fan\u00adtai\u00adsie, du caprice et de l\u2019imagination de cha\u00adcun, nous nous trou\u00adve\u00adrions devant une \u00e9nigme dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment soluble car il fau\u00addrait expli\u00adquer com\u00adment, de cet irra\u00adtion\u00adnel, a pu sor\u00adtir le peu de ration\u00adnel qui assure la coh\u00e9\u00adsion et la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 des civi\u00adli\u00adsa\u00adtions que nous connaissons.<\/p>\n

En sui\u00advant cette \u00e9tude on a pu voir au contraire que le com\u00adpro\u00admis n\u2019est nul\u00adle\u00adment une inven\u00adtion gra\u00adtuite, ima\u00adgi\u00adnaire et fan\u00adtai\u00adsiste, mais qu\u2019il est bien l\u2019expression d\u2019une mul\u00adti\u00adtude de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s objec\u00adtives per\u00adma\u00adnentes dans les objets de notre connais\u00adsance qui attirent notre atten\u00adtion. Ces r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, ces qua\u00adli\u00adt\u00e9s pour\u00adraient \u00eatre par\u00adfai\u00adte\u00adment mesu\u00adrables et notre m\u00e9moire s\u00e9lec\u00adtive ne retient pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment que ces qua\u00adli\u00adt\u00e9s et laisse perdre celles qui ne se retrouvent jamais, ou trop rarement.<\/p>\n

L\u2019origine et la nature de ces com\u00adpro\u00admis importent peu, quoi\u00adqu\u2019il soit sou\u00advent dif\u00adfi\u00adcile d\u2019en devi\u00adner la source et les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s ; il suf\u00adfit pour les ava\u00adli\u00adser qu\u2019ils s\u2019imposent par la fr\u00e9\u00adquence des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s objec\u00adtives qui les ont fait na\u00eetre, les\u00adquelles ne sont que les effets de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s bio\u00adlo\u00adgiques qui d\u00e9ter\u00adminent les humains.<\/p>\n

Nous voyons que sous son aspect irr\u00e9el, fan\u00adto\u00adma\u00adtique m\u00eame si l\u2019on veut, le com\u00adpro\u00admis est, au contraire, s\u00e9rieu\u00adse\u00adment repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtif de la fuyante r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 car il conserve des aspects suc\u00adces\u00adsifs et divers du r\u00e9el, ses qua\u00adli\u00adt\u00e9s per\u00adma\u00adnentes et la p\u00e9ren\u00adni\u00adt\u00e9 de son action sur notre activit\u00e9.<\/p>\n

Il faut tou\u00adjours se sou\u00adve\u00adnir que l\u2019homme n\u2019agit point tota\u00adle\u00adment en fonc\u00adtion des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s objec\u00adtives mais sui\u00advant sa construc\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique qui lui fait inter\u00adpr\u00e9\u00adter diver\u00adse\u00adment ces r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s. De l\u00e0 toutes les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de com\u00adpor\u00adte\u00adment aus\u00adsi bien indi\u00advi\u00adduels que sociaux qui, en fait, \u00e9chappent, dans l\u2019absolu, \u00e0 une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion pr\u00e9\u00advi\u00adsible du deve\u00adnir humain.<\/p>\n

Je me conten\u00adte\u00adrai d\u2019apporter quelques exemples qui nous mon\u00adtre\u00adront des com\u00adpro\u00admis ayant eu tous les carac\u00adt\u00e8res des faits objec\u00adtifs et n\u2019ayant eu leur point de d\u00e9part que dans une inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion erro\u00adn\u00e9e du r\u00e9el. Sans remon\u00adter trop loin le cours des si\u00e8cles nous voyons le culte des anc\u00eatres r\u00e9gir pen\u00addant des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires des civi\u00adli\u00adsa\u00adtions aus\u00adsi riches de valeurs humaines que la n\u00f4tre qui ne brille pas par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment, en dehors du pou\u00advoir des\u00adtruc\u00adtif, par un apport extra\u00ador\u00addi\u00adnaire dans le domaine cultu\u00adrel. Un peu plus tard, un cer\u00adtain Maho\u00admet, las\u00ads\u00e9 des dis\u00adsi\u00addences bagar\u00adreuses des hordes pillardes, fonde l\u2019Islamisme, dont il n\u2019y a pas lieu de se f\u00e9li\u00adci\u00adter, il faut en conve\u00adnir. Bien ou mal cette inven\u00adtion d\u00e9ter\u00admine tout de m\u00eame quelques mil\u00adlions de croyants qui pour\u00adraient tout aus\u00adsi bien, avec une autre influence \u00e9du\u00adca\u00adtive, vivre de tout autre fa\u00e7on. Je ne parle pas du chris\u00adtia\u00adnisme dont les faits et m\u00e9faits sont suf\u00adfi\u00adsam\u00adment connus et qui n\u2019a comme point de d\u00e9part qu\u2019un mythe que l\u2019histoire gri\u00adgnote vigou\u00adreu\u00adse\u00adment sans par\u00adve\u00adnir \u00e0 le d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adger com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment. Les com\u00adpro\u00admis ont la vie dure. L\u2019avant-derni\u00e8re cr\u00e9a\u00adtion du genre est le mar\u00adxisme, ou anti-capi\u00adta\u00adlisme, en cours d\u2019\u00e9volution, mais d\u00e9j\u00e0 mena\u00adc\u00e9 par la cyber\u00adn\u00e9\u00adtique dont les croyants fana\u00adtiques com\u00admencent \u00e0 esquis\u00adser la future civi\u00adli\u00adsa\u00adtion avec le Robot-Dieu et l\u2019automation mira\u00adcu\u00adleuse. Aucune de ces cr\u00e9a\u00adtions n\u2019a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 ses pro\u00admesses dans le pas\u00ads\u00e9, et aucune ne les r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adra dans l\u2019avenir, parce que toute cr\u00e9a\u00adtion humaine veut sta\u00adbi\u00adli\u00adser une seule pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019existence par\u00admi une mul\u00adti\u00adtude d\u2019autres et que de toute fa\u00e7on l\u2019homme ne peut sta\u00adbi\u00adli\u00adser le mou\u00advant et le per\u00adp\u00e9\u00adtuel deve\u00adnir de toute chose, mais elles coor\u00addonnent les humains comme si elles \u00e9taient les effets directs d\u2019une imp\u00e9\u00adrieuse n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 biologique.<\/p>\n

\u00c0 exa\u00admi\u00adner notre vie de tous les jours nous d\u00e9cou\u00advrons le com\u00adpro\u00admis dans la plu\u00adpart de nos actes et de nos d\u00e9ci\u00adsions. Loin de vivre dans l\u2019exactitude et le r\u00e9el, nous vivons dans le conven\u00adtion\u00adnel et l\u2019abstrait. Nous ima\u00adgi\u00adnons des valeurs inva\u00adriables appli\u00adqu\u00e9es \u00e0 des choses variables et chan\u00adgeantes. La sur\u00aden\u00adch\u00e8re de la loi de l\u2019offre et de la demande loin de rem\u00e9\u00addier \u00e0 la chose ne fait au contraire que l\u2019aggraver en \u00e9ta\u00adblis\u00adsant des rap\u00adports encore plus faux que les autres. Tout est conven\u00adtion\u00adnel ; l\u2019heure de tra\u00advail, variable en qua\u00adli\u00adt\u00e9 et ren\u00adde\u00adment d\u2019un tra\u00advailleur \u00e0 l\u2019autre, est tari\u00adf\u00e9e uni\u00adfor\u00adm\u00e9\u00adment dans une m\u00eame cat\u00e9\u00adgo\u00adrie. Le prix de tout objet consom\u00admable ou uti\u00adli\u00adsable est \u00e9ta\u00adbli en tenant compte de tous les \u00e9l\u00e9\u00adments du prix de revient bien s\u00fbr, mais pour des s\u00e9ries trop impor\u00adtantes pour en repr\u00e9\u00adsen\u00adter la valeur exacte. Valeur d\u2019ailleurs arbi\u00adtraire actuel\u00adle\u00adment puisque bas\u00e9e sur la loi de l\u2019offre et de la demande. Les ama\u00adteurs de bon caf\u00e9 en savent quelque chose. Pour une m\u00eame somme ils ach\u00e8tent des pro\u00adduits ne pr\u00e9\u00adsen\u00adtant jamais la m\u00eame qua\u00adli\u00adt\u00e9, pro\u00adduits tan\u00adt\u00f4t bons ou pas\u00adsables, tan\u00adt\u00f4t fran\u00adche\u00adment mau\u00advais. Et toute la pro\u00adduc\u00adtion humaine est ain\u00adsi \u00e9va\u00adlu\u00e9e conven\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment. Dans un monde o\u00f9 tout varie l\u2019homme essaie de chas\u00adser ce variable, de fixer l\u2019exact et d\u2019\u00e9tablir le conventionnel.<\/p>\n

Quelle serait alors, dira-t-on, la valeur exacte de toute pro\u00adduc\u00adtion ? C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du com\u00adpro\u00admis car les avis, avis abso\u00adlus ne l\u2019oublions pas, \u00e9tant diver\u00adgents sur cette ques\u00adtion, il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019imaginer une solu\u00adtion ration\u00adnelle bas\u00e9e sur un accord volon\u00adtaire et mutuel. Le com\u00adpro\u00admis actuel c\u2019est la loi de la jungle : le plus fort impo\u00adsant son sys\u00adt\u00e8me au plus faible.<\/p>\n

Bien que ce ne soit pas l\u00e0 l\u2019objet de ma pr\u00e9\u00adsente \u00e9tude je rap\u00adpelle, en pas\u00adsant, qu\u2019il y a deux solu\u00adtions pos\u00adsibles \u00e0 cette dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, solu\u00adtions oppo\u00ads\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre et bas\u00e9es sur des prin\u00adcipes fort dif\u00adf\u00e9\u00adrents. La pre\u00admi\u00e8re est la solu\u00adtion col\u00adlec\u00adtive du com\u00admu\u00adnisme int\u00e9\u00adgral, la fameuse \u00ab mise et prise au tas \u00bb dans laquelle le sou\u00adci de la valeur exacte de l\u2019effort humain n\u2019a plus de rai\u00adson d\u2019\u00eatre puis\u00adqu\u2019il suf\u00adfit \u2013 selon les prin\u00adcipes indi\u00adqu\u00e9s \u2013 de cr\u00e9er l\u2019abondance selon les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s pro\u00adduc\u00adtives de cha\u00adcun et de consom\u00admer cette pro\u00adduc\u00adtion selon ses besoins.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me solu\u00adtion n\u00e9ces\u00adsite, au contraire, une cer\u00adtaine mesure bas\u00e9e sur un abso\u00adlu incon\u00adtes\u00adtable et inva\u00adriable, quels qu\u2019en soient les appli\u00adca\u00adteurs. C\u2019est la valeur de l\u2019effort bas\u00e9e sur le temps. Tous les hommes ne dis\u00adposent que de cycles de 24 heures qu\u2019ils doivent employer de telle fa\u00e7on que toute leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 soit com\u00adprise entre la pre\u00admi\u00e8re et la der\u00adni\u00e8re heure de ces cycles. Cet abso\u00adlu, ce temps incom\u00adpres\u00adsible et ind\u00e9\u00adfor\u00admable s\u2019impose \u00e0 tous les humains. Pas\u00ads\u00e9 la 24e<\/sup> heure le cycle recom\u00admence inexo\u00adra\u00adble\u00adment. Ce temps abso\u00adlu pour\u00adrait \u00eatre une base objec\u00adtive de la valeur de l\u2019effort, per\u00admet\u00adtant des \u00e9changes \u00e9qui\u00adtables entre groupes de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes impor\u00adtances, aus\u00adsi bien des pro\u00adduc\u00adteurs indi\u00advi\u00addua\u00adlistes que des fortes asso\u00adcia\u00adtions. Cela sup\u00adpose, bien enten\u00addu, un accord g\u00e9n\u00e9\u00adral sur l\u2019\u00e9quivalence d\u2019une heure de ter\u00adras\u00adsier contre une heure d\u2019ing\u00e9nieur ou de chi\u00adrur\u00adgien. Mais la cause d\u2019un \u00e9chec de cette mesure ne pro\u00advien\u00addrait pas d\u2019une absence r\u00e9elle de mesure, mais plu\u00adt\u00f4t d\u2019un refus d\u2019en recon\u00adna\u00eetre la valeur. Autre\u00adment dit : le com\u00adpro\u00admis \u00e9ta\u00adbli jus\u00adqu\u2019i\u00adci sur la valeur de l\u2019effort, ou de la per\u00adsonne, sta\u00adbi\u00adlise une concep\u00adtion hi\u00e9\u00adrar\u00adchique des humains sur le plan \u00e9co\u00adno\u00admique ; d\u2019autres n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s en \u00e9ta\u00adbli\u00adraient une dif\u00adf\u00e9\u00adrente. Nous retour\u00adnons ici \u00e0 la valeur de la per\u00adsonne pos\u00e9e par notre juriste du d\u00e9but, valeur que, par n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, les orga\u00adni\u00adsa\u00adteurs sociaux ont inven\u00adt\u00e9e et pos\u00e9e dans l\u2019absolu. La valeur que je pro\u00adpose, valeur bas\u00e9e sur le temps peut r\u00e9sul\u00adter d\u2019une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019harmonie entre les hommes et s\u2019imposer lorsque las\u00ads\u00e9s du d\u00e9sordre, du g\u00e2chis g\u00e9n\u00e9\u00adral et du gas\u00adpillage d\u2019\u00e9nergie de tous contre tous, les ter\u00adriens s\u2019aviseront de cr\u00e9er une autre conven\u00adtion, un autre abso\u00adlu, capable de r\u00e9soudre leurs difficult\u00e9s.<\/p>\n

Cette concep\u00adtion peu ortho\u00addoxe de l\u2019\u00e9volution humaine appli\u00adqu\u00e9e \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la science, \u00e0 la simple lutte pour la vie, loin de cr\u00e9er un pes\u00adsi\u00admisme ou un scep\u00adti\u00adcisme affli\u00adgeant, nous per\u00admet, au contraire, de don\u00adner toute leur valeur aux cr\u00e9a\u00adtions psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques des humains, se r\u00e9v\u00e9\u00adlant \u00e0 l\u2019usage avan\u00adta\u00adgeuses et n\u00e9ces\u00adsaires, \u00e0 condi\u00adtion d\u2019en lais\u00adser la libre exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtion aux usagers.<\/p>\n

En art elle explique ce besoin de fixer, alors que tout s\u2019efface et dis\u00adpa\u00adra\u00eet dans le temps, une impres\u00adsion, un sen\u00adti\u00adment, une vision, un d\u00e9sir for\u00adte\u00adment res\u00adsen\u00adtis. En science elle nous per\u00admet de sai\u00adsir le seul r\u00e9el que nous puis\u00adsions com\u00adprendre et uti\u00adli\u00adser \u00e0 notre \u00e9chelle. Devant les varia\u00adtions illi\u00admi\u00adt\u00e9es des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, les math\u00e9\u00adma\u00adtiques fixent un aspect de leur \u00e9vo\u00adlu\u00adtion et per\u00admettent des cal\u00adculs suf\u00adfi\u00adsam\u00adment pr\u00e9\u00adcis qui suf\u00adfisent pour nos conqu\u00eates mat\u00e9rielles.<\/p>\n

Quant aux hypo\u00adth\u00e8ses sur la consti\u00adtu\u00adtion et l\u2019\u00e9volution de l\u2019univers, sur la nature de notre conscience et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du Moi, il faut conve\u00adnir qu\u2019il n\u2019y a aucune com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 de secours pour y r\u00e9pondre et que le com\u00adpro\u00admis des reli\u00adgions n\u2019est plus \u00e0 la hau\u00adteur de notre savoir.<\/p>\n

Enfin, dans la lutte pour la vie la connais\u00adsance de la nature et de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 des com\u00adpro\u00admis nous lib\u00e8re du f\u00e9ti\u00adchisme de la chose \u00e9crite, ou non \u00e9crite, des lois \u00e9co\u00adno\u00admiques fatales, des legs ances\u00adtraux pous\u00adsi\u00e9\u00adreux, des m\u0153urs, cou\u00adtumes et usages qui ne cor\u00adres\u00adpondent plus \u00e0 une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 vitale \u00e9vidente.<\/p>\n

Elle per\u00admet la r\u00e9vi\u00adsion de tous les concepts humains puis\u00adqu\u2019on en d\u00e9c\u00e8le l\u2019origine cir\u00adcons\u00adtan\u00adcielle et non plus fatale et in\u00e9vitable.<\/p>\n

N\u00e9s des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s, les com\u00adpro\u00admis \u00e9vo\u00adluent avec elles et se modi\u00adfient selon les cir\u00adcons\u00adtances qui les justifient.<\/p>\n

Fra\u00adgiles aux yeux des esprits super\u00adfi\u00adciels, les com\u00adpro\u00admis, cr\u00e9\u00e9s par la nature reli\u00adgieuse de l\u2019homme, d\u00e9si\u00adreux de per\u00adma\u00adnence et de dur\u00e9e, r\u00e9a\u00adlisent au contraire cette chose extra\u00ador\u00addi\u00adnaire d\u2019\u00eatre plus effi\u00adcaces et plus d\u00e9ter\u00admi\u00adnants, dans leur inexis\u00adtence objec\u00adtive, que la fugi\u00adtive et br\u00e8ve r\u00e9alit\u00e9\u2026<\/p>\n

[\/\u200bIxi\u00adgrec<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n

Quelques r\u00e9flexions sans grande port\u00e9e<\/h2>\n

Je sais par\u00adfai\u00adte\u00adment qu\u2019il ne faut pas confondre com\u00adpro\u00admis et com\u00adpro\u00admis\u00adsion, terme exha\u00adlant une regret\u00adtable odeur de prag\u00adma\u00adtisme, d\u2019opportunisme, de r\u00e9for\u00admisme, de ch\u00e8vre-et-chou\u00adtisme. Mais ceci admis, je ferai remar\u00adquer que l\u2019individualiste an-archiste \u00e0 la fa\u00e7on de \u00ab l\u2019Unique \u00bb dis\u00adtingue entre le com\u00adpro\u00admis impo\u00ads\u00e9 (f\u00fbt-ce par les sacro-saintes lois natu\u00adrelles) et le com\u00adpro\u00admis accep\u00adt\u00e9 (sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment lors\u00adqu\u2019il s\u2019agit de \u00ab contrainte sociale \u00bb). Dans tous les lieux et dans tous les temps, cet indi\u00advi\u00addua\u00adliste s\u2019efforcera de r\u00e9duire au mini\u00admum (en ten\u00addant vers le z\u00e9ro) les incon\u00adv\u00e9\u00adnients que pr\u00e9\u00adsentent pour la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion consciente de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 les cha\u00eenes du com\u00adpro\u00admis, soit natu\u00adrel, soit arti\u00adfi\u00adciel, les moyens \u00e0 uti\u00adli\u00adser rele\u00advant du tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment de chacun.<\/p>\n

L\u2019exemple du jeu d\u2019\u00e9checs me semble mal choi\u00adsi car si les r\u00e8gles de ce jeu ne me plaisent pas, il ne m\u2019est pas impo\u00ads\u00e9 d\u2019y jouer, et m\u00eame si les r\u00e8gles m\u2019en plai\u00adsaient, nul ne me for\u00adce\u00adrait \u00e0 jouer avec un par\u00adte\u00adnaire qui me serait antipathique.<\/p>\n

Ces quelques r\u00e9flexions n\u2019enl\u00e8vent rien \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat du tra\u00advail de notre ami lxigrec.<\/p>\n

[\/\u200bE. Armand<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un article tr\u00e8s int\u00e9\u00adres\u00adsant, Jean Ros\u00adtand, ana\u00adly\u00adsant l\u2019ouvrage d\u2019un juriste, Aurel David, sur la per\u00adsonne humaine, ouvrage ten\u00addant \u00e0 s\u00e9pa\u00adrer cette per\u00adsonne de son aspect pure\u00adment bio\u00adlo\u00adgique, et par cons\u00e9\u00adquent variable, s\u2019exprime ain\u00adsi : \u00ab Selon M. Aurel David il convien\u00addrait, de mar\u00adquer une dis\u00adtinc\u00adtion essen\u00adtielle entre le corps bio\u00adlo\u00adgique \u2013 corps de chair, de sang et [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[506],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-supplement-a-lunique-n109-110"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4106"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}