{"id":4109,"date":"2020-07-13T06:23:02","date_gmt":"2020-07-13T06:23:02","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/13\/aristippe-de-cyrene\/"},"modified":"2020-07-13T06:23:02","modified_gmt":"2020-07-13T06:23:02","slug":"aristippe-de-cyrene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/13\/aristippe-de-cyrene\/","title":{"rendered":"Aristippe de Cyr\u00e8ne"},"content":{"rendered":"
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On a par\u00adfois confon\u00addu (et on le fait encore) l\u2019eud\u00e9monisme (l\u2019id\u00e9e du bon\u00adheur comme le bien supr\u00eame) d\u2019\u00c9picure avec l\u2019h\u00e9donisme (qui fait de plai\u00adsir le but de la vie) d\u2019Aristippe de Cyr\u00e8ne qui flo\u00adris\u00adsait en Cyr\u00e9\u00adna\u00efque vers 380 avant l\u2019\u00e8re vul\u00adgaire. Il est \u00e9vident que ce n\u2019est pas en quelques lignes que nous pou\u00advons expo\u00adser la doc\u00adtrine cyr\u00e9\u00adna\u00efque, dont on retrouve les pro\u00adlon\u00adge\u00adments tant chez les phi\u00adlo\u00adsophes du xviii<\/sc>e si\u00e8cle que par\u00admi les an-archistes. C\u2019est ain\u00adsi qu\u2019Aristippe et ses dis\u00adciples ne mon\u00adtraient que d\u00e9dain pour la poli\u00adtique ou le patrio\u00adtisme ; apa\u00adtrides volon\u00adtaires, il leur \u00e9tait indif\u00adf\u00e9\u00adrent de lais\u00adser leurs os dans un pays plu\u00adt\u00f4t que dans un autre.<\/p>\n

Le fond de la doc\u00adtrine cyr\u00e9\u00adna\u00efque est la recherche du plai\u00adsir et la fuite de la souf\u00adfrance ; entre le plai\u00adsir et la souf\u00adfrance existe une zone d\u2019indiff\u00e9rence. Rien n\u2019est par nature juste, hon\u00adn\u00eate ou hon\u00adteux ; seules les cou\u00adtumes et les lois ont \u00e9ta\u00adbli ces dis\u00adtinc\u00adtions. Le sage peut com\u00admettre des lar\u00adcins, des sacri\u00adl\u00e8ges, des adul\u00adt\u00e8res, car presque toutes ces choses ne consti\u00adtuent des crimes que dans l\u2019opinion des igno\u00adrants et de la popu\u00adlace ; de m\u00eame le sage peut accom\u00adplir publi\u00adque\u00adment des actions qui sont tenues pour abo\u00admi\u00adnables par le vulgaire.<\/p>\n

Mais la recherche et l\u2019obtention du plai\u00adsir n\u2019\u00e9taient pas les seules id\u00e9es pro\u00adfes\u00ads\u00e9es par Aris\u00adtippe et ses dis\u00adciples ; ils ne vou\u00adlaient \u00eatre les esclaves ni de la suj\u00e9\u00adtion ni du pou\u00advoir, somme toute \u00ab ni ob\u00e9ir ni com\u00adman\u00adder \u00bb. Le sage, selon Aris\u00adtippe, n\u2019est pas non plus un insen\u00ads\u00e9 qui va se bri\u00adser \u00e9tour\u00addi\u00adment contre l\u2019obstacle : il sait que tous les plai\u00adsirs sont \u00e9gaux et, que l\u2019un n\u2019est pas plus sen\u00adsible que l\u2019autre ; il cal\u00adcule, il choi\u00adsit, il repousse le plai\u00adsir dont l\u2019acquisition entra\u00ee\u00adne\u00adrait la souf\u00adfrance. Le sage se pos\u00ads\u00e8de et n\u2019est pas pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9. On se sou\u00advient de l\u2019anecdote qui veut qu\u2019A\u00adris\u00adtippe ait r\u00e9pon\u00addu \u00e0 ceux qui l\u2019interrogeaient sur la pas\u00adsion qu\u2019il mani\u00adfes\u00adtait \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa ma\u00ee\u00adtresse, la c\u00e9l\u00e8bre cour\u00adti\u00adsane La\u00efs : \u00ab Je la pos\u00ads\u00e8de, elle ne me pos\u00ads\u00e8de pas \u00bb. C\u2019est en r\u00e9su\u00adm\u00e9 toute la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie d\u2019A\u00adris\u00adtippe qui assi\u00adgnait \u00e0 la sagesse deux ver\u00adtus : l\u2019intelligence et la ma\u00ee\u00adtrise-de-soi. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette der\u00adni\u00e8re que le sage n\u2019est le ser\u00advi\u00adteur, la pos\u00adses\u00adsion de quoi que \u00bb ce soit. Contrai\u00adre\u00adment \u00e0 \u00c9pi\u00adcure, il ne tenait pas l\u2019amiti\u00e9 en grande estime.<\/p>\n

Les anec\u00addotes foi\u00adson\u00adnaient sur le compte d\u2019Aristippe de Cyr\u00e8ne. Mal\u00adgr\u00e9 toutes les bonnes rai\u00adsons qu\u2019il ait pu four\u00adnir, sa situa\u00adtion de cour\u00adti\u00adsan aupr\u00e8s de Denys, le tyran de Syra\u00adcuse, n\u2019est pas le fait d\u2019un esprit vrai\u00adment libre ; s\u2019il est celui d\u2019un b\u00e9at oppor\u00adtu\u00adniste. Et cepen\u00addant, se vou\u00adloir des esprits libres, telle \u00e9tait la pr\u00e9\u00adten\u00adtion des adeptes d\u2019Aristippe.<\/p>\n

Le der\u00adnier connu des dis\u00adciples (?) du phi\u00adlo\u00adsophe de Cyr\u00e8ne fut H\u00e9g\u00e9\u00adsias qui vivait \u00e0 Alexan\u00addrie vers l\u2019an 300 avant notre \u00e8re. Ce pes\u00adsi\u00admiste disait que le plai\u00adsir \u00e9tant chose insai\u00adsis\u00adsable et fuyante, il engendre fina\u00adle\u00adment la sati\u00e9\u00adt\u00e9 et le d\u00e9go\u00fbt. Aus\u00adsi, la vie ne sem\u00adblant un bien que pour l\u2019insens\u00e9, le sage ne sau\u00adrait \u00e9prou\u00adver pour elle qu\u2019indiff\u00e9rence et la mort lui para\u00eet la solu\u00adtion pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable. Sur\u00adnom\u00adm\u00e9 le pisi\u00adtha\u00adnate<\/em> (qui conseille la mort) ses dis\u00adcours eurent un tel suc\u00adc\u00e8s que, le nombre des sui\u00adcides crois\u00adsant, le roi Pto\u00adl\u00e9\u00adm\u00e9e enjoi\u00adgnit aux magis\u00adtrats de la grande cit\u00e9 \u00e9gyp\u00adto-hel\u00adl\u00e9\u00adnique de pro\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 la fer\u00adme\u00adture de son \u00e9cole\u2026<\/p>\n

[\/\u200bE. A.\/]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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