{"id":4133,"date":"2020-07-16T10:58:31","date_gmt":"2020-07-16T10:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/16\/lexistentialisme\/"},"modified":"2020-07-16T10:58:31","modified_gmt":"2020-07-16T10:58:31","slug":"lexistentialisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/16\/lexistentialisme\/","title":{"rendered":"L\u2019existentialisme"},"content":{"rendered":"
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Il nous fau\u00addrait des pages pour r\u00e9su\u00admer la cau\u00adse\u00adrie de notre ami Edgar Pesch sur l\u2019existentialisme [[Edgard Pesch<\/sc> : L\u2019Existentialisme<\/em>, essai cri\u00adtique (30 fr., chez l\u2019auteur, 5, rue Cla\u00advel. Paris 19e<\/sup>).]] (dont Jean-Paul Sartre, comme on sait, est le plus brillant pro\u00adph\u00e8te), expli\u00adquer ce qui dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie le pour-soi<\/em> et l\u2019en-soi<\/em>, l\u2019essence et l\u2019\u00eatre \u2013 la concep\u00adtion sar\u00adtrienne du n\u00e9ant, du monde sans aucune n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 logique, de la liber\u00adt\u00e9 de choix, du dan\u00adger d\u2019engluement de l\u2019individu, de l\u2019angoisse exis\u00adten\u00adtielle \u00e0 sur\u00admon\u00adter, des rela\u00adtions de l\u2019\u00eatre avec autrui. Conten\u00adtons-nous d\u2019extraire quelques lignes de la bro\u00adchure d\u2019E. Pesch :<\/p>\n

\u00ab Pour Sartre, la vie de l\u2019homme r\u00e9side essen\u00adtiel\u00adle\u00adment dans sa liber\u00adt\u00e9 ; pour lui, exis\u00adter et \u00eatre libre sont syno\u00adnymes. La morale indi\u00advi\u00adduelle qu\u2019il indique est la prise de conscience par l\u2019\u00eatre de cette liber\u00adt\u00e9 \u00e0 tout ins\u00adtant de la vie.<\/p>\n

\u00ab L\u2019homme est tou\u00adjours libre, parce qu\u2019il choi\u00adsit tou\u00adjours, m\u00eame s\u2019il laisse atro\u00adphier sa liber\u00adt\u00e9, m\u00eame s\u2019il glisse vers l\u2019emp\u00e2tement et la soli\u00addi\u00adfi\u00adca\u00adtion, ou s\u2019il recourt \u00e0 la mau\u00advaise foi, il a choi\u00adsi sa voie. M\u00eame s\u2019il attend des d\u00e9ci\u00adsions d\u2019autrui et s\u2019abstient d\u2019agir, il choi\u00adsit encore en ne choi\u00adsis\u00adsant pas (puis\u00adqu\u2019il choi\u00adsit de ne pas choi\u00adsir). L\u2019\u00eatre peut don\u00adner \u00e0 sa liber\u00adt\u00e9 une forme sup\u00e9\u00adrieure, celle qui m\u00e8ne \u00e0 la vie authen\u00adtique, ou une forme inf\u00e9\u00adrieure o\u00f9 elle per\u00addra ses plus belles pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtives, mais il ne peut y renon\u00adcer. La liber\u00adt\u00e9 n\u2019a pas d\u2019autre borne que celle de ne pou\u00advoir ces\u00adser d\u2019\u00eatre libre.<\/p>\n

\u00ab La situa\u00adtion ne limite pas la liber\u00adt\u00e9 car toute situa\u00adtion, loin d\u2019\u00eatre objec\u00adtive, est subjective\u2026<\/p>\n

\u00ab Aucune contrainte \u2013 ni celle des choses, ni celle d\u2019autrui \u2013 ne sau\u00adrait res\u00adtreindre la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019homme, l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame, en y renon\u00ad\u00e7ant, en fait la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion puis\u00adqu\u2019il choi\u00adsit d\u2019y renon\u00adcer et l\u2019affirme par cela m\u00eame\u2026 L\u00e0 est le res\u00adsort qui fait de l\u2019\u00eatre un h\u00e9ros qui, loin d\u2019\u00eatre sur\u00adhu\u00admain, est plei\u00adne\u00adment humain. C\u2019est dans cette pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, dans ce per\u00adp\u00e9\u00adtuel deve\u00adnir de ses poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s que l\u2019homme rejette les dieux parce qu\u2019il les \u00e9gale tous. Il les \u00e9gale \u00e0 dater du moment qu\u2019en exis\u00adtant il s\u2019aper\u00e7oit de sa liber\u00adt\u00e9. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la peti\u00adtesse de l\u2019homme \u00e9clate sa vraie grandeur. \u00bb<\/p>\n

Il est \u00e9vident qu\u2019il y a l\u00e0 oppo\u00adsi\u00adtion fla\u00adgrante par rap\u00adport \u00e0 la concep\u00adtion cou\u00adrante du d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme. Il convient d\u2019ajouter ici que l\u2019existentialisme rejette l\u2019objectivit\u00e9 scien\u00adti\u00adfique. \u2013 Il ne s\u00e9pare pas non plus la notion de liber\u00adt\u00e9 de celle de responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Les per\u00adson\u00adnages des \u0153uvres lit\u00adt\u00e9\u00adraires pro\u00adduites par J. P. Sartre et son \u00e9cole sont en g\u00e9n\u00e9\u00adral ind\u00e9\u00adcis, veules, l\u00e2ches, apa\u00adthiques, falots, d\u00e9pour\u00advus de res\u00adsort, a\u2011dynamiques. Ils sont loin d\u2019\u00ab exis\u00adtence authen\u00adtique \u00bb exal\u00adt\u00e9e par la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie dont s\u2019agit. Peut-\u00eatre en est-il ain\u00adsi parce qu\u2019ils sont les pro\u00adduits de l\u2019\u00e9poque actuelle, qu\u2019ils ne peuvent \u00eatre autre\u00adment : nous voi\u00adci reve\u00adnus au d\u00e9terminisme.<\/p>\n

L\u2019existentialisme nous apporte-t-il quelque chose de neuf ? Peut-on le consi\u00add\u00e9\u00adrer comme \u00ab une r\u00e9ac\u00adtion de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de l\u2019homme contre l\u2019exc\u00e8s de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie des id\u00e9es et de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie des choses \u00bb.<\/p>\n

Dans Free\u00addom<\/em> du 27 juillet der\u00adnier, Her\u00adbert Read, dans un article sur \u00ab L\u2019Unique et sa Pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb, \u00e9cri\u00advait ce qui suit :<\/p>\n

\u00ab J\u2019aimerais faire remar\u00adquer que la doc\u00adtrine \u00e0 la mode de l\u2019existentialisme doit quelque chose \u00e0 Stir\u00adner \u2013 les res\u00adsem\u00adblances sont trop nom\u00adbreuses et trop \u00e9vi\u00addentes pour \u00eatre acci\u00adden\u00adtelles. On pr\u00e9\u00adtend que la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de Sartre d\u00e9rive de celle de Hei\u00addeg\u00adger \u2013 auteur dont je connais tr\u00e8s peu de chose \u2013 et on dit que Hei\u00addeg\u00adger d\u00e9rive de Kier\u00adke\u00adgaard, dont l\u2019\u0153uvre m\u2019est en grande par\u00adtie connue. Mais je n\u2019aper\u00e7ois pas de res\u00adsem\u00adblance entre les extr\u00e9\u00admi\u00adt\u00e9s de cette cha\u00eene, entre Kier\u00adke\u00adgaard et Sartre. Les per\u00adson\u00adnages des pi\u00e8ces et des romans de ce der\u00adnier me paraissent avoir \u00e9t\u00e9 cen\u00adtr\u00e9s autour d\u2019une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie qui me semble ana\u00adlogue \u00e0 celle de Stir\u00adner (avec l\u2019addition d\u2019une dose de prag\u00adma\u00adtisme am\u00e9\u00adri\u00adcain). Ils sont tous pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9s de d\u00e9cou\u00advrir la nature illu\u00adsoire de la liber\u00adt\u00e9, la tyran\u00adnie des \u00ab ismes \u00bb ; tous ils \u00e9pousent une vue non-m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, anti\u00adhy\u00adpo\u00adth\u00e9\u00adtique de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Chaque h\u00e9ros sar\u00adtrien arrive \u00e0 une conclu\u00adsion qui res\u00adsemble fort \u00e0 celle de l\u2019ouvrage de Stirner :<\/p>\n

\u00ab Dans l\u2019Unique<\/em>, le pos\u00adses\u00adseur retourne au rien cr\u00e9a\u00adteur dont il est sor\u00adti. Tout \u00catre<\/em> sup\u00e9\u00adrieur \u00e0 Moi<\/em>, que ce soit Dieu ou que ce soit l\u2019Homme, affai\u00adblit le sen\u00adti\u00adment de mon uni\u00adci\u00adt\u00e9 et p\u00e2lit seule\u00adment devant le soleil de cette conscience. Si je base ma cause sur Moi, l\u2019Unique, elle repose sur son cr\u00e9a\u00adteur \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re et p\u00e9ris\u00adsable, qui se d\u00e9vore lui-m\u00eame, et je puis dire : je n\u2019ai bas\u00e9 ma cause sur rien<\/sc>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Ces aper\u00ad\u00e7us incom\u00adplets, impr\u00e9\u00adcis, impar\u00adfaits jet\u00e9s sur le papier, je vou\u00addrais expri\u00admer ma sur\u00adprise concer\u00adnant un pas\u00adsage d\u2019un article de J. P. Sartre, paru dans Les Temps Modernes<\/em> du 1er<\/sup> juillet 1946 et ain\u00adsi con\u00e7u : \u00ab Il nous est appa\u00adru d\u2019abord que l\u2019acte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00e9tait l\u2019acte libre par excel\u00adlence, non point d\u2019une liber\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et indi\u00advi\u00addua\u00adliste : en ce cas, en effet, le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, de par sa situa\u00adtion m\u00eame, ne pour\u00adrait que r\u00e9cla\u00admer plus ou moins expli\u00adci\u00adte\u00adment les droits de la classe exquise<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire son int\u00e9\u00adgra\u00adtion aux couches sociales sup\u00e9\u00adrieures \u00bb. Consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019acte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire comme l\u2019acte libre par excel\u00adlence est une opi\u00adnion. Mais pr\u00e9\u00adtendre que la liber\u00adt\u00e9, telle que la con\u00e7oivent les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes an-archistes \u2013 consis\u00adte\u00adrait pour ceux-ci \u00e0 r\u00e9cla\u00admer les droits de \u00ab la classe exquise \u00bb \u2013 est une inexac\u00adti\u00adtude fla\u00adgrante. Les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes an-archistes r\u00e9clament la liber\u00adt\u00e9 de se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment, jus\u00adqu\u2019au point o\u00f9 leur d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment empi\u00e9\u00adte\u00adrait sur le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019autrui (dans le cadre d\u2019un milieu social igno\u00adrant la contrainte archiste, autre\u00adment dit \u00e9ta\u00adtiste ou gour\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale). Or, \u00ab la classe exquise \u00bb n\u2019a jamais ces\u00ads\u00e9 d\u2019empi\u00e9ter sur autrui pour conser\u00adver, conso\u00adli\u00adder et \u00e9tendre ses pri\u00advi\u00adl\u00e8ges. C\u2019est pour\u00adquoi les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes anar\u00adchistes s\u2019y sentent comme des \u00e9tran\u00adgers. Ils ne se sen\u00adti\u00adraient chez eux que dans un ensemble social o\u00f9 tous les hommes seraient lib\u00e9\u00adr\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire dou\u00e9s d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 telle qu\u2019ils igno\u00adre\u00adraient la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme ou le milieu social, et vice ver\u00adsa<\/em> \u2013 l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme ou le milieu social, et vice ver\u00adsa<\/em>. Il est sur\u00adpre\u00adnant que Sartre ignore de tels truismes.<\/p>\n

[\/\u200bE. A.\/]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il nous fau\u00addrait des pages pour r\u00e9su\u00admer la cau\u00adse\u00adrie de notre ami Edgar Pesch sur l\u2019existentialisme [[Edgard Pesch : L\u2019Existentialisme, essai cri\u00adtique (30 fr., chez l\u2019auteur, 5, rue Cla\u00advel. Paris 19e<\/sup>).]] (dont Jean-Paul Sartre, comme on sait, est le plus brillant pro\u00adph\u00e8te), expli\u00adquer ce qui dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie le pour-soi et l\u2019en-soi, l\u2019essence et l\u2019\u00eatre \u2013 la concep\u00adtion sartrienne [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[509],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na18-mars-1947"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4133"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}