{"id":4137,"date":"2020-07-16T11:00:27","date_gmt":"2020-07-16T11:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/16\/la-philosophie-de-legoisme-4\/"},"modified":"2020-07-16T11:00:27","modified_gmt":"2020-07-16T11:00:27","slug":"la-philosophie-de-legoisme-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/16\/la-philosophie-de-legoisme-4\/","title":{"rendered":"La philosophie de l\u2019\u00e9go\u00efsme"},"content":{"rendered":"
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Outre les indi\u00advi\u00addus, nous ren\u00adcon\u00adtrons des groupes diver\u00adse\u00adment cimen\u00adt\u00e9s par des id\u00e9es qui les gou\u00advernent : tels sont les familles, les tri\u00adbus, les \u00c9tats et les \u00e9glises. Plus un groupe s\u2019avoisine de cet \u00e9tat o\u00f9 il est main\u00adte\u00adnu en exis\u00adtence par l\u2019int\u00e9r\u00eat de ses membres sans contrainte de l\u2019un d\u2019eux exer\u00adc\u00e9e sur les autres, plus ce groupe s\u2019approche du carac\u00adt\u00e8re d\u2019un Ego, d\u2019un entier. L\u2019observation et la r\u00e9flexion montrent que tout groupe ou col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, qui n\u2019est pas enti\u00e8\u00adre\u00adment com\u00adpo\u00ads\u00e9 d\u2019individus r\u00e9unis et adh\u00e9\u00adrant au groupe par accord indi\u00advi\u00adduel, n\u2019a jamais atteint l\u2019approximation indis\u00adpen\u00adsable pour que le groupe pos\u00ads\u00e8de un carac\u00adt\u00e8re d\u2019\u00e9go\u00efsme ind\u00e9\u00adpen\u00addant. La famille, la tri\u00adbu, l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00e9glise sont domi\u00adn\u00e9s phy\u00adsi\u00adque\u00adment ou men\u00adta\u00adle\u00adment par quelques indi\u00advi\u00addus qui se trouvent en leur sein. Ces groupes, tels que l\u2019histoire nous les a fait conna\u00eetre, n\u2019auraient jamais exis\u00adt\u00e9, mal\u00adgr\u00e9 l\u2019\u00e9norme pou\u00advoir et l\u2019influence de leurs diri\u00adgeants, si la masse de leurs membres n\u2019avait \u00e9t\u00e9 sou\u00admise \u00e0 cer\u00adtaines croyances domi\u00adnantes, qui ne sont autres que l\u2019ignorance, la crainte, l\u2019asservissement.<\/p>\n

Avec cette expli\u00adca\u00adtion et les conces\u00adsions qu\u2019elle implique, on peut par\u00adler du groupe comme approxi\u00adma\u00adti\u00adve\u00adment \u00e9go\u00efste dans son carac\u00adt\u00e8re. C\u2019est lors\u00adqu\u2019ils sont le moins influen\u00adc\u00e9s par leurs membres indi\u00advi\u00adduels, que la famille, la nation, l\u2019\u00c9tat sont les plus avan\u00adta\u00adg\u00e9s. C\u2019est en vain qu\u2019on fait appel \u00e0 ces indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s com\u00adplexes \u2013 comme les d\u00e9signe la fan\u00adtai\u00adsie de cer\u00adtains auteurs \u2013 pour four\u00adnir une excep\u00adtion au prin\u00adcipe de l\u2019\u00c9go\u00efsme. Lorsque Jacques sp\u00e9\u00adcule sur l\u2019ignorance de Jean ou sur des habi\u00adtudes acquises dans la pra\u00adtique de l\u2019aide mutuelle \u2013 et que Jean est trop confiant pour faire remon\u00adter la tran\u00adsac\u00adtion incri\u00admi\u00adn\u00e9e \u00e0 ses ori\u00adgines fon\u00adda\u00admen\u00adtales et aux cal\u00adculs du b\u00e9n\u00e9\u00adfice mutuel \u2013 on accuse imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment Jacques d\u2019\u00e9go\u00efsme, de cupi\u00addi\u00adt\u00e9, tan\u00addis qu\u2019il f\u00e9li\u00adcite, lui, sa vic\u00adtime de s\u2019\u00eatre si volon\u00adtiers pr\u00ea\u00adt\u00e9e \u00e0 son jeu. Mais quand la famille exige un lourd sacri\u00adfice de ses membres, les mora\u00adlistes attirent l\u2019attention sur les avan\u00adtages de la famille et la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de tels sacri\u00adfices \u2013 jamais sur le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de la forme f\u00e9roce d\u2019\u00c9go\u00efsme qui r\u00e8gne dans la famille, s\u2019imposant \u00e0 ses membres qui ont pro\u00adfi\u00adt\u00e9 de quelques-uns de ses avan\u00adtages, puis c\u00e9d\u00e9 \u00e0 des pr\u00e9\u00adten\u00adtions qui ne sup\u00adportent pas l\u2019analyse \u2013 ou remon\u00adtant dans le pas\u00ads\u00e9 \u00e0 un v\u00e9ri\u00adtable compte de pro\u00adfits et pertes.<\/p>\n

C\u2019est de m\u00eame qu\u2019on a dit \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il a besoin d\u2019une femme, \u00e0 la femme qu\u2019elle a besoin d\u2019un \u00e9poux, aux enfants qu\u2019ils ont besoin de leurs parents et que, par la suite, l\u2019ob\u00e9issance de leurs enfants leur sera n\u00e9ces\u00adsaire. C\u2019est en ver\u00adtu de ces id\u00e9es que la femme, l\u2019homme, les jeunes gens ont d\u00fb sacri\u00adfier leur bon\u00adheur de diverses fa\u00e7ons, sans qu\u2019ils aient pu se deman\u00adder avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion quels \u00e9taient leurs besoins indi\u00advi\u00adduels et s\u2019ils n\u2019auraient pas pu les satis\u00adfaire avec moins de sacrifices.<\/p>\n

La famille, s\u2019effor\u00e7ant de deve\u00adnir un Ego, traite ses membres comme un Ego traite natu\u00adrel\u00adle\u00adment la mati\u00e8re orga\u00adnique ou inor\u00adga\u00adnique dont il peut dis\u00adpo\u00adser. L\u2019inepte, l\u2019incapable devient du mat\u00e9\u00adriel brut. La per\u00adsonne a la facul\u00adt\u00e9 de ne plus s\u2019occuper de soi, de se r\u00e9si\u00adgner \u00e0 \u00eatre uti\u00adli\u00ads\u00e9e comme une chose par n\u2019importe quel autre Ego ou soi-disant tel, en qu\u00eate d\u2019aliments et de base d\u2019op\u00e9rations.<\/p>\n

Ce soi-disant Ego, cet Ego en puis\u00adsance, \u00ab l\u2019organisme social \u00bb ren\u00adforce les exi\u00adgences de la famille avec une per\u00adsua\u00adsion qui ne recule devant aucun men\u00adsonge, en com\u00admen\u00ad\u00e7ant par convaincre l\u2019individu avec une cer\u00adtaine logique g\u00e9n\u00e9\u00adrale que cha\u00adcun a besoin de son pro\u00adchain, puis il a recours \u00e0 la flat\u00adte\u00adrie, pro\u00admet de com\u00adpen\u00adser les d\u00e9sa\u00advan\u00adtages encou\u00adrus par la louange, int\u00e9\u00adrieure et ext\u00e9\u00adrieure, cela tout en exer\u00ad\u00e7ant une v\u00e9ri\u00adtable ter\u00adreur morale sur chaque esprit assez faible pour s\u2019incliner \u2013 tout cela pour sou\u00admettre l\u2019Ego r\u00e9el au soi-disant com\u00adplexe mais impos\u00adsible Ego. Car ce n\u2019est pas le bien de la famille qui est l\u2019objet de l\u2019\u00c9tat ou de \u00ab l\u2019organisme social \u00bb \u2013 mais le sien propre. L\u2019\u00c9tat bavarde sur la sain\u00adte\u00adt\u00e9, l\u2019indestructibilit\u00e9 de la famille, mais la traite sans m\u00e9na\u00adge\u00adments quand ses int\u00e9\u00adr\u00eats entrent en conflit avec les siens. \u00ab L\u2019organisme social \u00bb arme la famille contre l\u2019individu et l\u2019\u00c9tat contre la famille, mena\u00ad\u00e7ant ain\u00adsi la situa\u00adtion de celle-ci \u2013 il mena\u00adce\u00adra m\u00eame l\u2019\u00c9tat, si celui-ci peut \u00eatre dis\u00adtin\u00adgu\u00e9 de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que \u00ab l\u2019organisme social \u00bb ne tol\u00e8re pas l\u2019existence de nations s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n

Ces obser\u00adva\u00adtions ne sau\u00adraient nous faire oublier que le groupe, ou la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, refl\u00e8te la volon\u00adt\u00e9 de quelques esprits diri\u00adgeants, ou, dans un sens plus \u00e9ten\u00addu, la volon\u00adt\u00e9 d\u2019un grand nombre de chefs influen\u00adc\u00e9s par cer\u00adtaines croyances. Selon que la char\u00adrue est tir\u00e9e par un, deux ou trois che\u00advaux, ses mou\u00adve\u00adments dif\u00adf\u00e8rent. La com\u00adplexi\u00adt\u00e9 des mou\u00adve\u00adments r\u00e9sul\u00adtant de l\u2019attelage des trois che\u00advaux est un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne qu\u2019il convient d\u2019\u00e9tudier, mais ce qui importe c\u2019est de se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper des forces-motifs \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires dont la com\u00adbi\u00adnai\u00adson am\u00e8ne le r\u00e9sul\u00adtat ; il en est ain\u00adsi pour toute soci\u00e9\u00adt\u00e9. Les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qui s\u2019y pro\u00adduisent se rela\u00adtivent aux condi\u00adtions de connais\u00adsance et de cir\u00adcons\u00adtances qui d\u00e9ter\u00adminent la direc\u00adtion des d\u00e9si\u00adrs per\u00adson\u00adnels. Le d\u00e9sir et l\u2019aversion sont des mobiles cer\u00adtains, fon\u00add\u00e9s qu\u2019ils sont sur la conser\u00adva\u00adtion per\u00adson\u00adnelle, qu\u2019on ren\u00adcontre dans la nature de l\u2019existence orga\u00adnique, ce qui la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie de l\u2019existence inor\u00adga\u00adnique. L\u2019ensemble des d\u00e9si\u00adrs et des d\u00e9plai\u00adsirs, agis\u00adsant et r\u00e9agis\u00adsant, consti\u00adtue ce qu\u2019on appelle la \u00ab volon\u00adt\u00e9 sociale \u00bb \u2013 terme plus com\u00admode qu\u2019exact. Vou\u00adloir en faire une enti\u00adt\u00e9 est une fan\u00adtai\u00adsie m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique. L\u2019unit\u00e9 de volon\u00adt\u00e9 est le signe de l\u2019individualit\u00e9. L\u2019apparente per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, les indi\u00advi\u00addus mis \u00e0 part, est le r\u00e9sul\u00adtat \u00e9vident du concours g\u00e9n\u00e9\u00adral des volon\u00adt\u00e9s. Elles ne peuvent faire autre chose que suivre des lignes paral\u00adl\u00e8les de moindre r\u00e9sis\u00adtance, mais le prisme intel\u00adlec\u00adtuel s\u00e9pare les rayons sociaux amalgam\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019\u00e9glise forme un groupe impor\u00adtant, sou\u00admis \u00e0 une croyance th\u00e9o\u00adlo\u00adgique. Le carac\u00adt\u00e8re pri\u00admi\u00adtif de son prin\u00adcipe trouve son expres\u00adsion com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire dans le simple et trans\u00adpa\u00adrent \u00c9go\u00efsme de ses mobiles imm\u00e9\u00addiats. Un dic\u00adta\u00adteur per\u00adson\u00adnel, juge et r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adra\u00adteur \u00e0 la fois, \u00e0 l\u2019existence fon\u00add\u00e9e sur la foi, com\u00admande et menace. Le croyant sacri\u00adfie une par\u00adtie de ses plai\u00adsirs pour se rendre ce ma\u00eetre pro\u00adpice, car il redoute son pou\u00advoir. Des habi\u00adtudes s\u2019acqui\u00e8rent et l\u2019esprit d\u2019investigation est ter\u00adro\u00adri\u00ads\u00e9 \u00e0 la fois par la foi per\u00adson\u00adnelle et la crainte des autres croyants, vigi\u00adlants et into\u00adl\u00e9\u00adrants. L\u2019espoir du Para\u00addis et la crainte du ch\u00e2\u00adti\u00adment rel\u00e8vent de l\u2019\u00c9go\u00efsme le plus pur. Sur le m\u00eame plan, la mora\u00adli\u00adt\u00e9 implique la crainte de l\u2019homme et l\u2019espoir de tirer du pro\u00adfit de l\u2019homme \u2013 tout cela alli\u00e9 \u00e0 la foi en la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de rem\u00adplir en pre\u00admier lieu les devoirs eccl\u00e9\u00adsias\u00adtiques. Trans\u00adpor\u00adt\u00e9 sur ce plan m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, l\u2019analyse s\u2019av\u00e8re plus dif\u00adfi\u00adcile, sans doute, mais la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie s\u2019est d\u00e9j\u00e0 empa\u00adr\u00e9e, en son entier, de cet \u00e9tat d\u2019esprit secon\u00addaire ou tran\u00adsi\u00adtoire, de telle sorte que l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtio\u00adniste est en mesure de pr\u00e9\u00addire la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne et son rem\u00adpla\u00adce\u00adment par des id\u00e9es posi\u00adtives et pro\u00adgres\u00adsives. Le stade m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique pas\u00adse\u00adra, quoique l\u2019opposition en marche n\u00e9glige les for\u00admules qui l\u2019abritent. En fait, l\u2019homme mys\u00adti\u00adfi\u00e9, ensor\u00adce\u00adl\u00e9, est lib\u00e9\u00adr\u00e9 d\u00e8s qu\u2019il a le cou\u00adrage de bri\u00adser la cha\u00eene de fan\u00adtai\u00adsie qui a rem\u00adpla\u00adc\u00e9 la cha\u00eene de la peur th\u00e9o\u00adlo\u00adgique. Dans cette course pro\u00adgres\u00adsive, l\u2019exemple a une valeur sug\u00adges\u00adtive et m\u00eame d\u00e9mons\u00adtra\u00adtive, et de nou\u00advelles habi\u00adtudes de recherche posi\u00adtive et sp\u00e9\u00adci\u00adfique rendent l\u2019intellect ma\u00eetre de soi et des \u00e9mo\u00adtions qui jusque-l\u00e0 le tenaient en esclavage.<\/p>\n

Pour r\u00e9su\u00admer cette par\u00adtie de notre sujet, que ceux qui pr\u00eachent contre l\u2019\u00c9go\u00efsme au nom de la divi\u00adni\u00adt\u00e9, de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ou de l\u2019humanit\u00e9, nous montrent une divi\u00adni\u00adt\u00e9 qui soit autre chose qu\u2019un auto\u00adcrate \u00e9go\u00efste, ou des fid\u00e8les se cour\u00adbant devant lui pour une autre rai\u00adson que celle-ci : ils pensent qu\u2019il est plus sage de se sou\u00admettre ; qu\u2019ils nous montrent une famille qui se sacri\u00adfie \u00e0 ses membres et non les esp\u00e9\u00adrances et les aspi\u00adra\u00adtions de ceux-ci \u00e0 elle-m\u00eame ; qu\u2019ils nous montrent une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale, un \u00c9tat renon\u00ad\u00e7ant \u00e0 se d\u00e9fendre et \u00e0 s\u2019accro\u00eetre ; qu\u2019ils nous montrent un milieu quel\u00adconque, visant \u00e0 la dur\u00e9e, qui n\u2019existe autre\u00adment que pour soi et se dresse contre toute indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 qui vou\u00addrait \u00e9chap\u00adper \u00e0 son influence et \u00e0 son pou\u00advoir ; qu\u2019ils nous montrent une huma\u00adni\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive exis\u00adtant autre\u00adment que pour elle-m\u00eame, col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, m\u00eame s\u2019il faut d\u00e9cou\u00adra\u00adger et sup\u00adpri\u00admer tonte liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle que la dite col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 consi\u00add\u00e8re mal dis\u00adpo\u00ads\u00e9e \u00e0 son \u00e9gard ou, pour le moins, sur laquelle elle ne peut comp\u00adter pour \u0153uvrer, en der\u00adnier res\u00adsort, \u00e0 son pro\u00adfit. Soi-m\u00eame est la pen\u00ads\u00e9e et le but de tous et de cha\u00adcun. Pour soi-m\u00eame est leur carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique com\u00admune. Sans cela, il n\u2019y aurait que mati\u00e8re brute, pri\u00admi\u00adtive, proie \u00e0 la dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion des autres orga\u00adnismes en progr\u00e8s.<\/p>\n

(\u00c0 suivre).<\/p>\n

[\/\u200bJames L. Wal\u00adker<\/sc>.
\nTra\u00adduc\u00adtion E. Armand.\/]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Outre les indi\u00advi\u00addus, nous ren\u00adcon\u00adtrons des groupes diver\u00adse\u00adment cimen\u00adt\u00e9s par des id\u00e9es qui les gou\u00advernent : tels sont les familles, les tri\u00adbus, les \u00c9tats et les \u00e9glises. Plus un groupe s\u2019avoisine de cet \u00e9tat o\u00f9 il est main\u00adte\u00adnu en exis\u00adtence par l\u2019int\u00e9r\u00eat de ses membres sans contrainte de l\u2019un d\u2019eux exer\u00adc\u00e9e sur les autres, plus ce [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[509],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4137","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na18-mars-1947"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4137"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4137\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4137"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}