{"id":4204,"date":"2020-07-25T01:58:04","date_gmt":"2020-07-25T01:58:04","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/25\/les-sources-grecques-de-lanarchisme\/"},"modified":"2020-07-25T01:58:04","modified_gmt":"2020-07-25T01:58:04","slug":"les-sources-grecques-de-lanarchisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2020\/07\/25\/les-sources-grecques-de-lanarchisme\/","title":{"rendered":"Les sources grecques de l\u2019anarchisme"},"content":{"rendered":"
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[[Voir le fas\u00adci\u00adcule pr\u00e9c\u00e9dent]]<\/p>\n

Le Gor\u00adgias<\/em> et le M\u00e9non<\/em> de Pla\u00adton, la Poli\u00adtique<\/em> d\u2019Aristote montrent des ten\u00addances liber\u00adtaires sem\u00adblables. Mais c\u2019est chez Tra\u00adsi\u00admaque et chez Cal\u00adli\u00adcl\u00e8s que le scep\u00adti\u00adcisme moral de la sophis\u00adtique atteint son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment le plus pro\u00adfond et le plus actif.<\/p>\n

Ce n\u2019est plus chez eux, l\u2019abstruse et dou\u00adlou\u00adreuse m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de Gor\u00adgias<\/em>, c\u2019est une affir\u00adma\u00adtion vio\u00adlente de force et de domination.<\/p>\n

La mor\u00adpho\u00adlo\u00adgie de la force et de la volon\u00adt\u00e9 est for\u00adc\u00e9\u00adment la cons\u00e9\u00adquence du scep\u00adti\u00adcisme irr\u00e9\u00adli\u00adgieux. Quand une mul\u00adti\u00adtude ne recon\u00adna\u00eet d\u2019autre mesure des choses et des rap\u00adports sociaux que soi-m\u00eame ou son juge\u00adment, l\u2019unique for\u00admule de vie r\u00e9side dans la volon\u00adt\u00e9 de la Domi\u00adna\u00adtion. Et les termes moraux \u00ab bien \u00bb et \u00ab mal \u00bb ne se rap\u00adportent qu\u2019\u00e0 la Puissance.<\/p>\n

La volon\u00adt\u00e9 de la force d\u00e9ter\u00admine cepen\u00addant deux inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions de la vie et des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux : cette force peut \u00eatre recon\u00adnue en cha\u00adcun ou en plu\u00adsieurs en un groupe ou en tous. Selon qu\u2019on l\u2019interpr\u00e8te en d\u00e9coule la morale plu\u00adra\u00adliste ou dualiste.<\/p>\n

Si on admet la pr\u00e9\u00adsence de la force uni\u00adque\u00adment dans les groupes diri\u00adgeants, on recon\u00adna\u00eet comme natu\u00adrelle la rai\u00adson d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00c9tat et du Droit. L\u2019\u00c9tat est la cr\u00e9a\u00adture de la force et le Droit est l\u2019expression des rap\u00adports de la force. Cette doc\u00adtrine consi\u00add\u00e8re la gen\u00e8se de l\u2019\u00c9tat comme axiomatique.<\/p>\n

La seconde inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion qui recon\u00adna\u00eet en l\u2019unit\u00e9 humaine la volon\u00adt\u00e9 de la force pose le pro\u00adbl\u00e8me de la for\u00adma\u00adtion de l\u2019\u00c9tat, absor\u00adbant de la liber\u00adt\u00e9-indi\u00advi\u00adduelle. Cette for\u00adma\u00adtion ne peut s\u2019expliquer par la voli\u00adtion consciente des forts qui n\u2019auraient jamais cr\u00e9\u00e9 un pou\u00advoir des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 les entra\u00adver ; l\u2019unique expli\u00adca\u00adtion que four\u00adnit la mor\u00adpho\u00adlo\u00adgie des forces est celle-ci : les rap\u00adports nor\u00adma\u00adtifs (r\u00e9gu\u00adliers) de la morale et du droit et l\u2019organisme de l\u2019\u00c9tat ne peuvent \u00eatre n\u00e9s que de la fai\u00adblesse : les faibles se sont asso\u00adci\u00e9s par ruse ou par d\u00e9bi\u00adli\u00adt\u00e9 contre l\u2019activit\u00e9 des forts et ils ont cr\u00e9\u00e9 la morale de l\u2019\u00e9galit\u00e9 afin de domp\u00adter les natures aris\u00adto\u00adcra\u00adtiques et libres. Ain\u00adsi, pour Tra\u00adsi\u00admaque, le juste est l\u2019expression de la puis\u00adsance du plus fort : toute force pr\u00e9\u00adva\u00adlente dicte des lois \u00e0 son avan\u00adtage exclu\u00adsif et les impose \u00e0 la masse des faibles comme des lois dont l\u2019observation est un devoir et la trans\u00adgres\u00adsion pas\u00adsible de ch\u00e2\u00adti\u00adments. Obser\u00adver la jus\u00adtice est une fai\u00adblesse, l\u2019individu qui sait s\u2019\u00e9lever au-des\u00adsus d\u2019elle ou l\u2019an\u00e9antir devient le tyran qui jouit, dans l\u2019injustice, de la joie et de la liber\u00adt\u00e9 la plus grande.<\/p>\n

Glau\u00adcon affirme que, dans la nature, l\u2019injustice pro\u00adcure plus d\u2019avantages que la jus\u00adtice ; la jus\u00adtice pro\u00advient du contrat, l\u2019injustice de la nature. Le contrat uti\u00adli\u00adtaire s\u2019\u00e9tablit parce que le bien et le mal \u00e9tant connus, on renonce \u00e0 pra\u00adti\u00adquer l\u2019injustice pour \u00e9vi\u00adter de la subir : la loi n\u2019est donc pas l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir abs\u00adtrait de jus\u00adtice, mais la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion d une fai\u00adblesse ou d\u2019une crainte. <\/p>\n

Le rai\u00adson\u00adne\u00adment de Glau\u00adcon, trans\u00adpor\u00adt\u00e9 dans un milieu d\u2019\u00e9galit\u00e9 sup\u00adpo\u00ads\u00e9e entre les hommes pro\u00addui\u00adrait la th\u00e9o\u00adrie du \u00ab contrac\u00adtua\u00adlisme \u00bb poli\u00adtique. Cepen\u00addant, alors que pour Tra\u00adsi\u00admaque et pour Glau\u00adcon, le fait de la jus\u00adtice n\u2019oblige pas les forts qui se meuvent dans une sph\u00e8re d\u2019action ext\u00e9\u00adrieure \u00e0 celle des contrac\u00adtants faibles, \u2013 pour les contrac\u00adtua\u00adlistes, ce m\u00eame fait anni\u00adhile toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de dis\u00adtinc\u00adtion et rend sou\u00adve\u00adraine l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation la plus logique de la volon\u00adt\u00e9 de la force se ren\u00adcontre chez Cal\u00adli\u00adcl\u00e8s. Pour ce Nietzsche grec, la loi a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les trou\u00adpeaux humains, qui d\u00e9noncent la force comme immo\u00adrale sim\u00adple\u00adment parce qu\u2019elle leur ins\u00adpire une ter\u00adreur sacr\u00e9e et qu\u2019ils retirent un pro\u00adfit de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Le faible s\u2019\u00e9gale au fort en l\u2019abaissant, non en s\u2019\u00e9levant au-des\u00adsus de lui.<\/p>\n

Au regard de la loi est immo\u00adral l\u2019appropriation et l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019individu sup\u00e9\u00adrieur Mais qu\u2019une de ces \u00e2mes rebelles s\u2019insurge, s\u2019\u00e9mancipe des tra\u00addi\u00adtions et des conven\u00adtions, voi\u00adci que sa nature tres\u00adsailli\u00adra de plai\u00adsir et de puis\u00adsance, trou\u00advant dans la liber\u00adt\u00e9 l\u2019\u00e9panouissement de sa vie et sa joie m\u00eame. C\u2019est par envie, par impuis\u00adsance que le trou\u00adpeau humain tient pour immo\u00adrale l\u2019intensit\u00e9 de la vie \u2013 parce qu\u2019il ne peut satis\u00adfaire les d\u00e9si\u00adrs supr\u00eames de l\u2019\u00e9nergie volitive.<\/p>\n

Le bon\u00adheur vrai est la liber\u00adt\u00e9 sans entraves des sens et de l\u2019esprit : tout le reste n\u2019est qu\u2019impuissance ou corruption.<\/p>\n

[| \u2013 O \u2013 <\/b>|]
\n<\/p>\n

L\u2019analogie que pr\u00e9\u00adsente le sys\u00adt\u00e8me cri\u00adtique de la sophis\u00adtique grecque avec le concept anar\u00adchiste n\u2019a pas besoin de plus ample illus\u00adtra\u00adtion. Le retour aux sources nous a mon\u00adtr\u00e9 com\u00adment l\u2019absence de trans\u00adcen\u00addance avait por\u00adt\u00e9 aux cons\u00e9\u00adquences extr\u00eames le rela\u00adti\u00advisme et le sub\u00adjec\u00adti\u00advisme. L\u2019absence, dans les faits sociaux, de toute \u00e9ma\u00adna\u00adtion divine ou de toute m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique r\u00e9duit ces ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes au r\u00f4le de simples contin\u00adgences dont on se ser\u00advi\u00adra ou qu\u2019on d\u00e9dai\u00adgne\u00adra. Le sub\u00adjec\u00adti\u00advisme four\u00adnit \u00e0 l\u2019isol\u00e9 une superbe flo\u00adrai\u00adson de r\u00eaves de domi\u00adna\u00adtion et de de liber\u00adt\u00e9, si bien que tout concept devient vrai par lui-m\u00eame, et que jaillissent les affir\u00adma\u00adtions les plus oppo\u00ads\u00e9es \u2013 de m\u00eame que sur\u00adgissent les appr\u00e9\u00adcia\u00adtions les plus contra\u00addic\u00adtoires de l\u2019esprit de la vie. De l\u2019affirmation qu\u2019en toute chose il n\u2019est que de la puis\u00adsance et qu\u2019il n\u2019y a rien de sacr\u00e9 en soi d\u00e9coule la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie vio\u00adlente de l\u2019anarchisme : la n\u00e9ga\u00adtion de tout com\u00adman\u00adde\u00adment sacr\u00e9 rend pos\u00adsible et per\u00admise toute action appro\u00adpria\u00adtrice ou limi\u00adta\u00adtrice de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019autrui, \u2013 et l\u2019id\u00e9e de la force rede\u00advient, comme pour les Grecs de l\u2019antiquit\u00e9, l\u2019unique rai\u00adson de la vie.<\/p>\n

Pla\u00ad\u00e7ons main\u00adte\u00adnant en tout homme le droit au juge\u00adment sans appel des faits sociaux et douons-le de l\u2019id\u00e9e de puis\u00adsance, autre\u00adment dit de la conscience de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 spi\u00adri\u00adtuelle et phy\u00adsique, \u2013 il deman\u00adde\u00adra \u00e0 l\u2019\u00c9tat quelle est sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre et il lui nie\u00adra son droit d\u2019absorption.<\/p>\n

Le dua\u00adlisme moral prend nais\u00adsance en m\u00eame temps que le sen\u00adti\u00adment de l\u2019individualit\u00e9 de la per\u00adsonne : la morale de la domi\u00adna\u00adtion ne cor\u00adres\u00adpond plus avec la morale du nova\u00adteur qui pro\u00adclame sa pl\u00e9\u00adni\u00adtude et sa conscience, et reven\u00addique son droit immanent.<\/p>\n

Stir\u00adner se rat\u00adtache donc \u00e0 la sophis\u00adtique grecque par sa des\u00adtruc\u00adtion des archies domi\u00adna\u00adtrices. Si le terme de rap\u00adport est l\u2019unit\u00e9 humaine et si nulle puis\u00adsance trans\u00adcen\u00addante n\u2019a r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9 les tables des valeurs, l\u2019unit\u00e9 est l\u2019unique juge : les rap\u00adports s\u2019individualisent parce que l\u2019unit\u00e9 rap\u00adporte \u00e0 soi-m\u00eame le terme de rela\u00adtion, et l\u2019ambition spi\u00adri\u00adtuelle se limite au cr\u00e9a\u00adteur, et l\u2019homme devient \u00ab unique \u00bb et st\u00e9rile.<\/p>\n

Le cri\u00adt\u00e8re humain ou dis\u00adcri\u00admi\u00adnant a abo\u00adli les puis\u00adsances sur\u00adhu\u00admaines et sociales, et s\u2019\u00e9rige soi-m\u00eame, uni\u00adque\u00adment, en juge supr\u00eame avec sa morale \u00e0 part et avec une sph\u00e8re de domi\u00adna\u00adtion rela\u00adtive \u00e0 sa puis\u00adsance. Admet\u00adtez par sup\u00adpo\u00adsi\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique les hommes \u00e9gaux en puis\u00adsance et vous obtien\u00addrez le sys\u00adt\u00e8me har\u00admo\u00adniste des socia\u00adlistes anar\u00adchistes. Admet\u00adtez par consta\u00adta\u00adtion his\u00adto\u00adrique, la pr\u00e9\u00adsence de la force sup\u00e9\u00adrieure chez cer\u00adtains hommes ou en cer\u00adtains groupes ou en cer\u00adtaines races et vous obtien\u00addrez le sys\u00adt\u00e8me poly\u00admorphe des anar\u00adchistes individualistes.<\/p>\n

Le concept fon\u00adda\u00admen\u00adtal de l\u2019anarchisme r\u00e9ha\u00adbi\u00adlite la for\u00admule sophis\u00adtique : \u00ab l\u2019homme est la mesure de toutes les choses \u00bb ; elle la concr\u00e9\u00adtise en niant \u00e0 autrui (hommes, \u00eatres, enti\u00adt\u00e9s) tout pou\u00advoir de juge\u00adment ou de domi\u00adna\u00adtion, si l\u2019affirmation vio\u00adlente de ces puis\u00adsances n\u2019impose pas la nou\u00advelle valeur ou la domi\u00adna\u00adtion nouvelle.<\/p>\n

Dans les pre\u00admi\u00e8res affir\u00adma\u00adtions du pen\u00adser phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, l\u2019anarchie trouve donc refl\u00e9\u00adt\u00e9es ses incoer\u00adcibles \u00e9ner\u00adgies vitales et aper\u00ad\u00e7oit les pre\u00admi\u00e8res rebel\u00adlions contre le dogme divin et la tyran\u00adnie politique.<\/p>\n

Dans les th\u00e9o\u00adries poli\u00adtiques de Pla\u00adton vibrait la belle audace du crime poli\u00adtique ; plus haut que les contin\u00adgences et les aspi\u00adra\u00adtions au gou\u00adver\u00adne\u00adment s\u2019\u00e9levait l\u2019hymne \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 spi\u00adri\u00adtuelle de l\u2019\u00e2me : chant qui devait, comme de nos jours, ou abou\u00adtir \u00e0 la fata\u00adli\u00adt\u00e9 tra\u00adgique du rien ou au songe eud\u00e9\u00admo\u00adnis\u00adtique d\u2019un Cal\u00adli\u00adcl\u00e8s ou d\u2019un Nietzsche.<\/p>\n

C\u2019est de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019anarchisme retrouve et affirme son droit \u00e0 la vie : ten\u00addance \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de l\u2019homme : superbe chant de pl\u00e9\u00adni\u00adtude et d\u2019\u00e9goarchie.<\/p>\n

Ain\u00adsi, l\u2019anarchisme ne demeure plus ren\u00adfer\u00adm\u00e9 dans les \u00e9troites limites de ses pre\u00admi\u00e8res affir\u00adma\u00adtions ; il n\u2019est plus l\u2019apocalyptique esp\u00e9\u00adrance de la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9 ; il n\u2019est plus la doc\u00adtrine bri\u00e8\u00adve\u00adment esquis\u00ads\u00e9e de l\u2019immobile \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 et de la liber\u00adt\u00e9 absor\u00adbante pour autrui : il rentre dans le large cou\u00adrant de la vie et de l\u2019histoire, et il trouve ses racines et ses sources dans l\u2019\u00e9ternellement \u00e9gale \u00e2me humaine.<\/p>\n

Ain\u00adsi, il peut chan\u00adter dans les sup\u00adplices, en com\u00adpa\u00adgnie des h\u00e9ros antiques, le chant supr\u00eame de la foi ; il peut dans le crime retrou\u00adver l\u2019\u00e9nergie ins\u00adtinc\u00adtive et ensei\u00adgner l\u2019aspiration pri\u00admi\u00adtive vers la liber\u00adt\u00e9 ; il peut se ren\u00adfer\u00admer dans un d\u00e9cou\u00adra\u00adge\u00adment dou\u00adlou\u00adreux et se fl\u00e9\u00adtrir en son temps ; ou encore suc\u00adcom\u00adber en proie au d\u00e9go\u00fbt et au doute dans la nuit pro\u00adfonde, tragiquement.<\/p>\n

[\/\u200bOberdan Gigli\/]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[[Voir le fas\u00adci\u00adcule pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent]] Le Gor\u00adgias et le M\u00e9non de Pla\u00adton, la Poli\u00adtique d\u2019Aristote montrent des ten\u00addances liber\u00adtaires sem\u00adblables. Mais c\u2019est chez Tra\u00adsi\u00admaque et chez Cal\u00adli\u00adcl\u00e8s que le scep\u00adti\u00adcisme moral de la sophis\u00adtique atteint son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment le plus pro\u00adfond et le plus actif. Ce n\u2019est plus chez eux, l\u2019abstruse et dou\u00adlou\u00adreuse m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de Gor\u00adgias, c\u2019est une [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[516],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-refractaire-6e-fascicule-juillet-aout-1913"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4204"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}