{"id":4294,"date":"2021-07-07T07:22:37","date_gmt":"2021-07-07T07:22:37","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2021\/07\/07\/la-philosophie-de-legoisme-5\/"},"modified":"2021-07-07T07:22:37","modified_gmt":"2021-07-07T07:22:37","slug":"la-philosophie-de-legoisme-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2021\/07\/07\/la-philosophie-de-legoisme-5\/","title":{"rendered":"La philosophie de l\u2019\u00e9go\u00efsme"},"content":{"rendered":"
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v<\/sc>\u200a\u2014\u200aD\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019Al\u00adtruisme.\u200a\u2014\u200aL\u2019Al\u00adtruiste comme esclave men\u00adtal.\u200a\u2014\u200aMis\u00e8res indi\u00advi\u00adduelles r\u00e9sul\u00adtant de convic\u00adtions erro\u00adn\u00e9es.\u200a\u2014\u200aL\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, syno\u00adnyme de ratio\u00adna\u00adlisme.\u200a\u2014\u200aDif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme et le d\u00e9vouement.<\/p>\n

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L\u2019Al\u00adtruisme peut-il \u00eatre inclus dans l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme ? Selon la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion type, la r\u00e9ponse est qu\u2019il le semble. Voi\u00adci cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, telle qu\u2019elle res\u00adsort du dic\u00adtion\u00adnaire Webster : <\/p>\n

Altruiste<\/sc> (du latin<\/i> alter, autre<\/i>). Rem\u00adpli d\u2019\u00e9\u00adgards pour les autres<\/i> ; pla\u00ad\u00e7ant son orgueil en autrui ; d\u00e9vou\u00e9 aux autres ; le contraire d\u2019\u00e9go\u00efste. <\/p>\n

Si le mot \u00e9go\u00efsme<\/sc> avait un sens aus\u00adsi \u00e9troit qu\u2019\u00e9go\u00adtisme<\/i>, la r\u00e9ponse \u00e0 la ques\u00adtion ci-des\u00adsus pos\u00e9e serait dif\u00adf\u00e9\u00adrente, mais l\u2019\u00e9\u00adgo\u00adtisme est, par rap\u00adport \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme, dans la m\u00eame situa\u00adtion que le per\u00adson\u00adna\u00adlisme ; nous en d\u00e9dui\u00adrons qu\u2019une accep\u00adtion construc\u00adtive du terme \u00ab altruiste \u00bb n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment exclue de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme. Mais il convient ici de remar\u00adquer que\u200a\u2014\u200ales reven\u00addi\u00adca\u00adtions de l\u2019Al\u00adtruisme, bas\u00e9es sur une limi\u00adta\u00adtion igno\u00adrante ou capri\u00adcieuse de la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme\u200a\u2014\u200ala glo\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion de la doc\u00adtrine du d\u00e9voue\u00adment aux autres, ayant pour objet de cr\u00e9er une habi\u00adtude d\u2019ab\u00adn\u00e9\u00adga\u00adtion de soi\u200a\u2014\u200asont, selon notre fa\u00e7on de pen\u00adser, per\u00adni\u00adcieuses, dues \u00e0 des obser\u00adva\u00adtions et \u00e0 un rai\u00adson\u00adne\u00adment erro\u00adn\u00e9s, ain\u00adsi qu\u2019aux sub\u00adtiles man\u0153uvres du per\u00adson\u00adna\u00adlisme. Faire montre de sol\u00adli\u00adci\u00adtude, de bien\u00adveillance pour les autres sans rai\u00adson\u00adner est, d\u00e8s l\u2019a\u00adbord, un \u00e9go\u00efsme intel\u00adli\u00adgent, mais il ne nous fau\u00addra pas aller loin pour \u00e9ta\u00adblir une dis\u00adtinc\u00adtion entre \u00ab les autres \u00bb qui valent la peine que nous nous int\u00e9\u00adres\u00adsions \u00e0 eux\u200a\u2014\u200aet \u00ab les autres \u00bb qui n\u2019ont aucun titre \u00e0 nos \u00e9gards. \u00c0 moins qu\u2019une forme st\u00e9\u00adrile et super\u00adsti\u00adtieuse de res\u00adpect inter\u00advienne et nous impose les \u00ab autres \u00bb parce que ce sont \u00ab les autres \u00bb\u200a\u2014\u200apro\u00adcla\u00admant \u00ab ver\u00adtu \u00bb l\u2019a\u00adbais\u00adse\u00adment du \u00ab moi \u00bb devant ce qui lui est ext\u00e9\u00adrieur. C\u2019est le prin\u00adcipe de l\u2019a\u00addo\u00adra\u00adtion, de l\u2019as\u00adser\u00advis\u00adse\u00adment men\u00adtal, de la super\u00adsti\u00adtion, de la pen\u00ads\u00e9e anti-\u00e9go\u00efste. Pla\u00adcer son orgueil en autrui ceux qui, pour nous, en valent la peine\u200a\u2014\u200aest une forme de r\u00e9jouis\u00adsance \u00e9go\u00efste. Lorsque la r\u00e9flexion a accom\u00adpli effi\u00adca\u00adce\u00adment son \u0153uvre, l\u2019ha\u00adbi\u00adtude de nous occu\u00adper des autres ceux qui pour nous en valent la peine\u200a\u2014\u200ase pour\u00adsuit jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle soit inter\u00adrom\u00adpue par une contre-exp\u00e9\u00adrience ; mais que cette habi\u00adtude s\u2019en\u00adra\u00adcine, que nous ces\u00adsions de sur\u00adveiller les all\u00e9es de l\u2019es\u00adtime, et le sen\u00adti\u00adment d\u2019a\u00addo\u00adra\u00adtion pren\u00addra la place du bon sens \u2014alors, c\u2019en est fait de l\u2019E\u00adgo. Il est sem\u00adblable au navi\u00adga\u00adteur qui ayant mis \u00e0 la voile et fix\u00e9 son gou\u00adver\u00adnail, s\u2019en\u00addort, tan\u00addis que des vents chan\u00adgeants l\u2019en\u00adtra\u00eenent et le font d\u00e9river. <\/p>\n

Cer\u00adtains auteurs altruistes me rap\u00adpellent les th\u00e9o\u00adlo\u00adgiens ortho\u00addoxes. Mis en pr\u00e9\u00adsence des faits de la science phy\u00adsique, le th\u00e9o\u00adlo\u00adgien admet bien que toutes choses en ce monde pro\u00adc\u00e8dent selon un ordre inva\u00adriable, mais il s\u2019obs\u00adtine \u00e0 lui attri\u00adbuer une ori\u00adgine magique, fan\u00adto\u00adma\u00adtique. Les auteurs altruistes admettent bien que le choix imm\u00e9\u00addiat d\u2019une action par l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, \u00e0 chaque tour\u00adnant de son exis\u00adtence, est d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9, avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion, par des causes, mais ils r\u00e9clament une \u00e9du\u00adca\u00adtion altruiste, une impul\u00adsion altruiste, de mani\u00e8re que par suite la r\u00e9ac\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e0 des causes don\u00adn\u00e9es puisse lui faire trou\u00adver son plai\u00adsir dans le bon\u00adheur social. Je pr\u00e9\u00adtends que s\u2019il y trouve son plai\u00adsir, c\u2019est par \u00e9go\u00efsme ; et si les auteurs en ques\u00adtion trouvent leur plai\u00adsir en pro\u00adje\u00adtant un bon\u00adheur social plus grand encore, c\u2019est par \u00e9go\u00efsme qu\u2019ils ont entre\u00adpris leurs pre\u00admiers efforts. Toute per\u00adsonne qui r\u00e9fl\u00e9\u00adchit peut s\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir qu\u2019il y a lieu \u00e0 erreur quand il s\u2019a\u00adgit de d\u00e9fi\u00adnir le bon\u00adheur social. Toute doc\u00adtrine qui exige qu\u2019une per\u00adsonne renonce \u00e0 un plai\u00adsir sans \u00eatre d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment convain\u00adcue qu\u2019en agis\u00adsant ain\u00adsi elle se d\u00e9ter\u00admine sage\u00adment\u200a\u2014\u200acette doc\u00adtrine-l\u00e0, sur un point est res\u00adpon\u00adsable d\u2019une cer\u00adtaine et imm\u00e9\u00addiate dimi\u00adnu\u00adtion de bon\u00adheur. Outre cela, ce peut \u00eatre une illu\u00adsion qui s\u2019ignore. <\/p>\n

Les convic\u00adtions qui, \u00e0 une \u00e9poque don\u00adn\u00e9e, d\u00e9ter\u00adminent ce qui, socia\u00adle\u00adment par\u00adlant, peut \u00eatre le bon\u00adheur, le bien-\u00eatre, dif\u00adf\u00e8rent gran\u00adde\u00adment de celles qui leur suc\u00adc\u00e8dent. Jadis on jugeait nui\u00adsible \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019ap\u00adprendre \u00e0 lire \u00e0 un esclave et par cons\u00e9\u00adquent nui\u00adsible, dans une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 escla\u00adva\u00adgiste, la pr\u00e9\u00adsence d\u2019un homme libre qui, ob\u00e9is\u00adsant \u00e0 ses incli\u00adnai\u00adsons g\u00e9n\u00e9\u00adreuses, se hasar\u00addait \u00e0 ins\u00adtruire un esclave intel\u00adli\u00adgent et m\u00e9ri\u00adtant. Ceux qui s\u2019in\u00adcli\u00adnaient devant cette convic\u00adtion sociale\u200a\u2014\u200aqui \u00e9tait la leur, d\u2019ailleurs\u200a\u2014\u200apar\u00adta\u00adgeaient ce qui a \u00e9t\u00e9 depuis recon\u00adnu comme une mal\u00adfai\u00adsante erreur. De nos jours, les convic\u00adtions r\u00e9gnantes sont que les droits conju\u00adgaux d\u2019une per\u00adsonne sur une autre contri\u00adbuent au bien-\u00eatre social, que les enfants doivent ob\u00e9is\u00adsance \u00e0 leurs pro\u00adcr\u00e9a\u00adteurs, que la paren\u00adt\u00e9 engendre des obli\u00adga\u00adtions par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res ; que, pour vivre unis, les citoyens ont besoin de liens autres que leurs propres cal\u00adculs int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s et leur bien\u00adveillance spon\u00adta\u00adn\u00e9e. Je pour\u00adrais \u00e9vo\u00adquer une arm\u00e9e de fan\u00adt\u00f4mes acca\u00adblant de devoirs l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu convain\u00adcu, pres\u00adcri\u00advant ce qu\u2019il doit ou ne doit pas faire pour se mon\u00adtrer un digne ins\u00adtru\u00adment du bien-\u00eatre social. Tout cela, alors que d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale jamais aucun bon\u00adheur ou bien-\u00eatre social n\u2019a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u ou r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9, alors que les convic\u00adtions erro\u00adn\u00e9es qui ont pr\u00e9\u00adva\u00adlu dans le pas\u00ads\u00e9 et dans le pr\u00e9\u00adsent ont rem\u00adpli le monde de mis\u00e8res individuelles. <\/p>\n

Quelques Altruistes main\u00adtiennent que leur homme id\u00e9al ne sert nul\u00adle\u00adment les convic\u00adtions de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9, qu\u2019il est beau\u00adcoup plus sage que cela, qu\u2019il \u0153uvre pour son id\u00e9al per\u00adson\u00adnel, gui\u00add\u00e9 par sa rai\u00adson indi\u00advi\u00adduelle. Ils craignent que s\u2019il per\u00addait le sen\u00adti\u00adment urgent du devoir \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9al, il ces\u00adse\u00adrait d\u2019a\u00adgir pour ame\u00adner un meilleur \u00e9tat des choses. Or, quand cette opi\u00adnion est expri\u00adm\u00e9e, c\u2019est de leur part un d\u00e9fi insi\u00addieux, sinon incons\u00adcient, qu\u2019ils nous lancent, pour que nous leur d\u00e9mon\u00adtrions que l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme est un meilleur Altruisme que l\u2019Al\u00adtruisme lui-m\u00eame. Le fait est que l\u2019Al\u00adtruiste se demande si l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme \u00e0 rai\u00adson, s\u2019il vaut mieux pour la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 et ain\u00adsi de suite\u200a\u2014\u200aqu\u2019il en dis\u00adcute. Peut-\u00eatre l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme met\u00adtra-t-il en pi\u00e8ces toutes les soci\u00e9\u00adt\u00e9s exis\u00adtantes, cr\u00e9e\u00adra-t-il de nou\u00adveaux mondes moraux, ren\u00addra-t-il pos\u00adsible de nou\u00adveaux id\u00e9aux ; peut-\u00eatre la lar\u00adgeur, la lib\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019es\u00adprit condui\u00adra-t-elle plus rapi\u00adde\u00adment \u00e0 tout ce que l\u2019Al\u00adtruiste le plus intel\u00adli\u00adgent et le plus \u00e9clai\u00adr\u00e9 attend du sen\u00adti\u00adment du devoir ? Quoi qu\u2019il en soit, nous autres \u00c9go\u00efstes, nous ne reven\u00addi\u00adquons pas le droit \u00e0 l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme. Nous nous effor\u00ad\u00e7ons de d\u00e9mon\u00adtrer que l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme est le fait prin\u00adci\u00adpal de l\u2019exis\u00adtence orga\u00adnique\u200a\u2014\u200asa carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique universelle. <\/p>\n

Ana\u00adly\u00adsons l\u2019Al\u00adtruisme en nous pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpant de ses inten\u00adtions au lieu de nous limi\u00adter aux indi\u00advi\u00addus. Pour l\u2019E\u00adgo, il n\u2019y a pas de dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre une ami\u00adti\u00e9 nou\u00advelle et un objet nou\u00adveau. Son but est de les uti\u00adli\u00adser. La capa\u00adci\u00adt\u00e9 de l\u2019E\u00adgo, ses pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrences, son h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9, ses habi\u00adtudes en ce qui concerne l\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion,\u200a\u2014\u200ace qui le dis\u00adtingue comme indi\u00advi\u00addu\u200a\u2014\u200ase r\u00e9v\u00e8lent par son appr\u00e9\u00adcia\u00adtion de cer\u00adtains objets uti\u00adli\u00adsables, soit pour son pro\u00adfit per\u00adson\u00adnel, soit pour se pro\u00adcu\u00adrer d\u2019autres objets. Celui qui r\u00e9fl\u00e9\u00adchit moins trouve du grain et le consomme dans sa tota\u00adli\u00adt\u00e9, ren\u00adcontre du bois et s\u2019en sert comme com\u00adbus\u00adtible sans se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper des esp\u00e8ces. Celui qui r\u00e9fl\u00e9\u00adchit davan\u00adtage met du grain de c\u00f4t\u00e9 pour la semence, le cultive et en obtient une plus grande quan\u00adti\u00adt\u00e9 ; il met de c\u00f4t\u00e9 le bois le plus dur aux fins d\u2019u\u00adsages durables, fabrique des outils de m\u00e9tal et ajuste les moyens aux fins au lieu de vivre au jour le jour. Donc, si ayant affaire \u00e0 des per\u00adsonnes ou \u00e0 des choses, il ne perd pas de vue qu\u2019en ajour\u00adnant ou aban\u00addon\u00adnant tel plai\u00adsir imm\u00e9\u00addiat, cela lui sera plus com\u00admode, cet acte rai\u00adson\u00adnable est \u00e9go\u00efste et doit \u00eatre jug\u00e9 comme tel. De m\u00eame quand ayant \u00e9prou\u00adv\u00e9 une s\u00e9rie de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, il se fixe une r\u00e8gle de conduite, adopte cer\u00adtaines habi\u00adtudes lui \u00e9par\u00adgnant la peine de v\u00e9ri\u00adfi\u00adca\u00adtions renou\u00adve\u00adl\u00e9es, il agit encore en \u00c9go\u00efste. Mais s\u2019il perd le contr\u00f4le nor\u00admal de ses efforts concer\u00adnant des objets et des fins que, d\u00e8s l\u2019a\u00adbord, il devait uti\u00adli\u00adser comme moyens pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 d\u2019autres fins, il d\u00e9vient un Altruiste dans le sens o\u00f9 Altruisme se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie d\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme. Autre\u00adment dit, il est deve\u00adnu irra\u00adtion\u00adnel ou insens\u00e9. <\/p>\n

Cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus ont assez de bon sens pour \u00eatre ordi\u00adnai\u00adre\u00adment rem\u00adplis d\u2019\u00e9\u00adgards pour les autres selon leur m\u00e9rite\u200a\u2014\u200acomme cer\u00adtains arti\u00adsans prennent, habi\u00adtuel\u00adle\u00adment grand soin de leurs outils, se montrent plus sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtiques, plus appli\u00adqu\u00e9s que d\u2019autres dans leurs m\u00e9thodes de tra\u00advail. Cela prouve-t-il qu\u2019ils soient moins per\u00adson\u00adnels ou sim\u00adple\u00adment qu\u2019ils sont plus cons\u00e9\u00adquents avec leurs th\u00e9o\u00adries\u200a\u2014\u200ad\u00e9mon\u00adtrant ain\u00adsi, par l\u2019exemple,\u200a\u2014\u200aavec un rai\u00adson\u00adne\u00adment excellent \u00e0 la base\u200a\u2014\u200ale bien fon\u00add\u00e9 de la loi du carac\u00adt\u00e8re qui veut que telle une cha\u00eene rigide, le pro\u00adces\u00adsus de rai\u00adson\u00adne\u00adment ayant \u00e9t\u00e9 adop\u00adt\u00e9 une fois pour toutes, les cha\u00ee\u00adnons inter\u00adm\u00e9\u00addiaires deviennent si fami\u00adliers qu\u2019ils se suc\u00adc\u00e8dent sans que nous et ayons conscience ? L\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme d\u2019un fer\u00admier qui sort de chez lui, par un froid rigou\u00adreux, pour sau\u00adver ses b\u00eates, m\u00eame s\u2019il en \u00e9prouve quelque incon\u00adv\u00e9\u00adnient, n\u2019est pas moindre en quan\u00adti\u00adt\u00e9, mais r\u00e9v\u00e8le plus d\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence que celui, qui par crainte du froid, laisse p\u00e9rir son trou\u00adpeau. Mais un fer\u00admier peut \u00eatre si avare qu\u2019il ris\u00adque\u00adra de se geler pour sau\u00adver une jeune b\u00eate sus\u00adcep\u00adtible de lui rap\u00adpor\u00adter \u00e0 peine quelques dol\u00adlars. L\u2019a\u00admour de l\u2019argent sans rai\u00adson est \u00e9vi\u00addem\u00adment une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion \u00e9go\u00efste, mais quand cette pas\u00adsion s\u2019empare d\u2019un homme, quand l\u2019argent devient son dieu, son id\u00e9al, nous pou\u00advons le clas\u00adser par\u00admi les Altruistes. C\u2019est la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique du d\u00e9voue\u00adment \u00e0 autrui<\/i>, peu importe que cet autrui ne soit ni une per\u00adsonne ni le bien social, mais l\u2019en\u00adsor\u00adce\u00adlant veau d\u2019or ou une ran\u00adg\u00e9e de chiffres. Nous autres \u00c9go\u00efstes savons faire la dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efste et le fana\u00adtique. Il en est de m\u00eame lorsque quel\u00adqu\u2019un devient tel\u00adle\u00adment acca\u00adpa\u00adr\u00e9 par son amour pour une per\u00adsonne du sexe oppo\u00ads\u00e9 qu\u2019il en perd le juge\u00adment et le contr\u00f4le de soi, quoique cette esp\u00e8ce de fas\u00adci\u00adna\u00adtion soit gu\u00e9\u00adris\u00adsable par l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience, alors que la folie de l\u2019a\u00advare est incu\u00adrable. L\u2019homme ou la femme malade d\u2019a\u00admour voit son illu\u00adsion s\u2019\u00e9\u00adva\u00adnouir par le contact avec la per\u00adsonne qui est la cause de la mala\u00addie ; mais, dans cer\u00adtains cas, la mort ou l\u2019ab\u00adsence emp\u00eachent que le rem\u00e8de agisse et il y a des cas o\u00f9 la mala\u00addie men\u00adtale dure toute la vie. Le \u00ab d\u00e9voue\u00adment \u00e0 autrui \u00bb pour\u00adrait four\u00adnir un texte \u00e0 d\u2019autres ser\u00admons que ceux que pr\u00eachent ces aimables Mora\u00adlistes qui s\u2019e\u00adnor\u00adgueillissent de la pr\u00e9\u00adten\u00addue sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019un mode de pen\u00ads\u00e9e in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble\u00adment altruiste.<\/p>\n

(\u00c0 suivre).<\/p>\n

[\/\u200bJames L. Wal\u00adker<\/sc>
\n
Tra\u00adduc\u00adtion E. Armand\/]<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

v\u200a\u2014\u200aD\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019Al\u00adtruisme.\u200a\u2014\u200aL\u2019Al\u00adtruiste comme esclave men\u00adtal.\u200a\u2014\u200aMis\u00e8res indi\u00advi\u00adduelles r\u00e9sul\u00adtant de convic\u00adtions erro\u00adn\u00e9es.\u200a\u2014\u200aL\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, syno\u00adnyme de ratio\u00adna\u00adlisme.\u200a\u2014\u200aDif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme et le d\u00e9vouement.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[522],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-4294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na19-avril-1947"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4294"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}