{"id":460,"date":"2007-06-20T14:25:00","date_gmt":"2007-06-20T14:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/20\/un-penseur-anarchiste-h-read\/"},"modified":"2007-06-20T14:25:00","modified_gmt":"2007-06-20T14:25:00","slug":"un-penseur-anarchiste-h-read","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/20\/un-penseur-anarchiste-h-read\/","title":{"rendered":"Un penseur anarchiste : H. Read"},"content":{"rendered":"
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[*(extraits de son livre, \u00ab Anar\u00adchisme, Mar\u00adxisme, exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme \u00bb, 1949)*]<\/p>\n

Po\u00e8te, roman\u00adcier, mais sur\u00adtout cri\u00adtique d\u2019art, cri\u00adtique lit\u00adt\u00e9\u00adraire, phi\u00adlo\u00adsophe et esth\u00e8te, Her\u00adbert Read, n\u00e9 en 1891, pro\u00adfes\u00adseur \u00e0 l\u2019U\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019E\u00addim\u00adbourg, a consa\u00adcr\u00e9 plu\u00adsieurs de ses \u0153uvres \u00e0 l\u2019A\u00adnar\u00adchisme, se fai\u00adsant le d\u00e9fen\u00adseur de l\u2019hu\u00admain contre toutes les formes d\u2019op\u00adpres\u00adsion. Il a \u00e9ga\u00adle\u00adment d\u00e9fen\u00addu publi\u00adque\u00adment la cause des anar\u00adchistes et tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment pen\u00addant la guerre d\u2019Es\u00adpagne. En jan\u00advier 1953 le titre de \u00ab sir \u00bb lui ayant \u00e9t\u00e9 don\u00adn\u00e9 par la reine d\u2019An\u00adgle\u00adterre pour son acti\u00advi\u00adt\u00e9 cultu\u00adrelle, d\u2019a\u00adm\u00e8res et inter\u00admi\u00adnables pol\u00e9\u00admiques se d\u00e9clen\u00adch\u00e8rent, dans les milieux liber\u00adtaires autour de son nom. Nous ne vou\u00adlons pas y reve\u00adnir et lais\u00adsons \u00e0 l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion de cha\u00adcun l\u2019at\u00adti\u00adtude actuelle de Read. Tout ce qu\u2019on peut en pen\u00adser \u2015 et sans \u00eatre tou\u00adjours d\u2019ac\u00adcord m\u00eame avec des id\u00e9es expri\u00adm\u00e9es dans ses essais poli\u00adtiques \u2015 ne nous emp\u00eache pas d\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcier hau\u00adte\u00adment l\u2019ap\u00adport de Read \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e anarchiste. <\/p>\n

C\u2019est donc avec plai\u00adsir que nous offrons \u00e0 nos lec\u00adteurs les extraits \u2015 in\u00e9dits en fran\u00ad\u00e7ais \u2015 de \u00ab Anarchisme\u2212Marxisme\u2212Existentialisme \u00bb d\u2019un exem\u00adplaire cor\u00adri\u00adg\u00e9 et anno\u00adt\u00e9 par Her\u00adbert Read lui-m\u00eame en f\u00e9vrier 1953. <\/p>\n

\u2015 O \u2015<\/h2>\n

Apr\u00e8s avoir don\u00adn\u00e9 quelques pers\u00adpec\u00adtives g\u00e9n\u00e9\u00adrales de l\u2019at\u00adti\u00adtude exis\u00adten\u00adtia\u00adliste en phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, il constate que l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme apporte sa plus grande contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie \u00ab en \u00e9li\u00admi\u00adnant tous les sys\u00adt\u00e8mes id\u00e9a\u00adlistes, toutes les th\u00e9o\u00adries de la vie qui sou\u00admettent l\u2019homme \u00e0 une id\u00e9e, \u00e0 une abs\u00adtrac\u00adtion de quelque esp\u00e8ce que ce soit. Mais c\u2019est aus\u00adsi de tous les sys\u00adt\u00e8mes mat\u00e9\u00adria\u00adlistes qui sou\u00admettent l\u2019homme au fonc\u00adtion\u00adne\u00adment des lois \u00e9co\u00adno\u00admiques et phy\u00adsiques\u2026 De ce point de vue, l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme a beau\u00adcoup de points com\u00admuns avec l\u2019\u00e9\u00adgo\u00adtisme de Max Stir\u00adner \u00bb\u2026 C\u2019est l\u00e0, pense Read, que \u00ab la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion se fait entre ceux qui croient qu\u2019un id\u00e9al par\u00adti\u00adcu\u00adlier d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adrait l\u2019exis\u00adtence de l\u2019homme (ce qui est la posi\u00adtion com\u00admu\u00adniste offi\u00adcielle) et ceux qui croient (comme les exis\u00adten\u00adtia\u00adlistes et les anar\u00adchistes) que la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019homme, c\u2019est \u00e0 dire sa propre sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 est la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 exis\u00adtante et que l\u2019i\u00add\u00e9al est une essence vers laquelle il se pro\u00adjette, qu\u2019il esp\u00e8re r\u00e9a\u00adli\u00adser dans l\u2019a\u00adve\u00adnir non pas en tirant des plans, mais par son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment subjectif. \u00bb <\/p>\n

\u00ab Les mar\u00adxistes ont d\u00e9j\u00e0 adop\u00adt\u00e9 une atti\u00adtude d\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion intran\u00adsi\u00adgeante \u00e0 l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme. Devant l\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion des \u00e9cri\u00advains exis\u00adten\u00adtia\u00adlistes fran\u00ad\u00e7ais du mou\u00adve\u00adment de r\u00e9sis\u00adtance durant l\u2019Oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion, il est un peu dif\u00adfi\u00adcile de suivre la pra\u00adtique habi\u00adtuelle et d\u2019\u00e9\u00adti\u00adque\u00adter l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme comme une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie du fas\u00adcisme, aus\u00adsi on semble s\u2019\u00eatre accor\u00add\u00e9 \u00e0 l\u2019ex\u00adcom\u00admu\u00adnier comme trots\u00adkisme. Quel\u00adqu\u2019un de moins exis\u00adten\u00adtia\u00adliste que Trots\u00adky serait dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 ima\u00adgi\u00adner, et il est \u00e9ga\u00adle\u00adment dif\u00adfi\u00adcile de voir com\u00adment un exis\u00adten\u00adtia\u00adliste pour\u00adrait \u00eatre trots\u00adkyste : ce n\u2019est, bien enten\u00addu, qu\u2019un terme uti\u00adle\u00adment inju\u00adrieux. Mais l\u2019exa\u00admen de l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme fait par Georges Lukacz1 [[Ce m\u00eame Lukacz est le phi\u00adlo\u00adsophe mar\u00adxiste hon\u00adgrois bien connu des cercles Gali\u00adl\u00e9e et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion des chry\u00adsan\u00adth\u00e8mes. Il a jou\u00e9 un r\u00f4le non n\u00e9gli\u00adgeable dans les \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adments pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de Hon\u00adgrie, notam\u00adment dans le cercle Pet\u00f6\u00adfi. Actuel\u00adle\u00adment il fait par\u00adtie de l\u2019\u00e9\u00adquipe de Nagy.]], que je consi\u00add\u00e8re comme le cri\u00adtique mar\u00adxiste le plus intel\u00adli\u00adgent de notre \u00e9poque, est plus s\u00e9rieuse que ne le lais\u00adse\u00adrait sup\u00adpo\u00adser de tels pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s. \u00bb (Exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme ou Mar\u00adxisme ? Paris, Nagel 1948). <\/p>\n

Bien enten\u00addu il est rela\u00adti\u00adve\u00adment facile d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir une rela\u00adtion entre l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adria\u00adlisme fas\u00adciste et la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de Hei\u00addeg\u00adger. Cette rela\u00adtion fut un fait his\u00adto\u00adrique pen\u00addant le r\u00e9gime nazi. Mais une telle asso\u00adcia\u00adtion peut avoir \u00e9t\u00e9 for\u00adtuite. Il est dif\u00adfi\u00adcile pour un phi\u00adlo\u00adsophe de r\u00e9sis\u00adter aux flat\u00adte\u00adries dont un \u00e9tat tota\u00adli\u00adtaire semble vou\u00adloir le com\u00adbler. Sur un plan phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, nous devons recher\u00adcher des liai\u00adsons plus fon\u00adda\u00admen\u00adtales et nous trou\u00adve\u00adrons cer\u00adtai\u00adne\u00adment dans le nihi\u00adlisme qui est le mal phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de notre \u00e9poque. \u00bb <\/p>\n

\u00ab Tout d\u2019a\u00adbord qu\u2019est-ce que ce nihi\u00adlisme pes\u00adsi\u00admiste sinon un reflet de la faillite du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste. Il n\u2019a pas de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 : le n\u00e9ant dont Sartre et Hei\u00addeg\u00adger dis\u00adsertent est un \u00e9tat d\u2019es\u00adprit subjectif. \u00bb <\/p>\n

\u00ab Le mar\u00adxiste est en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 plus exis\u00adten\u00adtia\u00adliste que les exis\u00adten\u00adtia\u00adlistes. En th\u00e9o\u00adrie mais pas tou\u00adjours en pra\u00adtique il n\u2019ad\u00admet pas l\u2019exis\u00adtence d\u2019es\u00adsence. Il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et elle est his\u00adto\u00adrique, tem\u00adpo\u00adrelle. L\u2019homme est un ani\u00admal qui a \u00e9vo\u00adlu\u00e9 his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment. \u00c0 une cer\u00adtaine \u00e9tape de son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion il a pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 la facul\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre conscient, mais il n\u2019y a rien l\u00e0 de mys\u00adt\u00e9\u00adrieux, et sa nature et son rayon d\u2019ac\u00adtion chan\u00adge\u00adront encore, cer\u00adtai\u00adne\u00adment, dans l\u2019a\u00adve\u00adnir. \u00ab L\u2019homme, dit Lukacz, s\u2019est cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame par son tra\u00advail. Lorsque l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 par\u00advien\u00addra \u00e0 clore sa \u00ab pr\u00e9\u00adhis\u00adtoire \u00bb et \u00e0 \u00e9ta\u00adblir le socia\u00adlisme d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9fi\u00adni\u00adtive et com\u00adpl\u00e8te, on assis\u00adte\u00adra \u00e0 une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale de l\u2019es\u00adsence de l\u2019homme. Aucun com\u00adpro\u00admis n\u2019est pos\u00adsible entre la concep\u00adtion exis\u00adten\u00adtia\u00adliste de la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 dia\u00adlec\u00adtique et his\u00adto\u00adrique de la liber\u00adt\u00e9 et de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, \u00e9ta\u00adblie par le mar\u00adxisme. L\u2019in\u00adten\u00adtion de Lukacz semble \u00eatre par-des\u00adsus tout l\u2019ac\u00adc\u00e8s d\u2019une troi\u00adsi\u00e8me voie en phi\u00adlo\u00adso\u00adphie comme en poli\u00adtique. Il y a l\u2019i\u00add\u00e9a\u00adlisme et il y a le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme dia\u00adlec\u00adtique ; si vous n\u2019\u00eates pas mat\u00e9\u00adria\u00adliste dia\u00adlec\u00adtique vous devez \u00eatre, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, id\u00e9a\u00adliste ; si vous \u00eates mat\u00e9\u00adria\u00adliste dia\u00adlec\u00adtique, vous devez \u00eatre mar\u00adxiste. Je pense que c\u2019est jouer sur les mots. Il y a une oppo\u00adsi\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale entre un mat\u00e9\u00adria\u00adlisme pure\u00adment m\u00e9ca\u00adnique et toutes les formes d\u2019i\u00add\u00e9a\u00adlisme, mais Lukacz, comme la plu\u00adpart des mar\u00adxistes modernes, prend bien soin de se dis\u00adso\u00adcier de toutes les \u00e9coles \u00ab m\u00e9ca\u00adnis\u00adtiques \u00bb. Mais en deve\u00adnant dia\u00adlec\u00adtique, ce mat\u00e9\u00adria\u00adlisme aus\u00adsi\u00adt\u00f4t se lie \u00e0 la contra\u00addic\u00adtion et les contra\u00addic\u00adtions dans la mati\u00e8re sont les essences. On ne peut \u00eatre dia\u00adlec\u00adtique sur le plan des id\u00e9es ou sur n\u2019im\u00adporte quel autre plan \u00e0 moins de poser au des\u00adsus du domaine de la mati\u00e8re un domaine des essences qui s\u2019y oppose. Mais sit\u00f4t qu\u2019on admet un domaine des essences on donne une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sub\u00adstan\u00adtielle \u00e0 un \u00e9tat sub\u00adjec\u00adtif, car c\u2019est seule\u00adment \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de la sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 que nous pre\u00adnons conscience des essences. Si l\u2019homme \u00e9tait le pro\u00adduit de son seul tra\u00advail, il serait demeu\u00adr\u00e9 \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur d\u2019un monde sen\u00adso\u00adriel et ins\u00adtinc\u00adtif, une four\u00admi. Le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la conscience, que je m\u2019ac\u00adcorde \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer comme un \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adment exis\u00adten\u00adtiel, his\u00adto\u00adrique, signi\u00adfie que des fac\u00adteurs sub\u00adjec\u00adtifs sont entr\u00e9s dans le pro\u00adces\u00adsus dia\u00adlec\u00adtique, et seul ce fait peut expli\u00adquer l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de l\u2019homme jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa \u00ab sta\u00adture \u00bb intel\u00adlec\u00adtuelle et morale pr\u00e9\u00adsente. Et natu\u00adrel\u00adle\u00adment il est ridi\u00adcule de res\u00adtreindre les fac\u00adteurs d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion au tra\u00advail seul. La lutte pour la vie, par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dans les r\u00e9gions \u00e0 cli\u00admat d\u00e9fa\u00advo\u00adrable, a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 une sale affaire. Mais les plus hautes facul\u00adt\u00e9s de l\u2019homme, telles que la conscience morale, se sont pro\u00adba\u00adble\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s dans des zones tem\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9es \u2015 en \u00c9gypte et dans le bas\u00adsin m\u00e9di\u00adter\u00adra\u00adn\u00e9en \u2015 et c\u2019est plu\u00adt\u00f4t le JEU que le TRAVAIL qui per\u00admit chez l\u2019homme la crois\u00adsance des facul\u00adt\u00e9s plus \u00e9le\u00adv\u00e9es \u2015 tout ce que nous d\u00e9si\u00adgnons du terme \u00ab culture \u00bb \u2015 qui en dou\u00adte\u00adrait n\u2019au\u00adrait qu\u2019\u00e0 lire \u00ab l\u2019Ho\u00admo Ludens \u00bb de Hui\u00adzin\u00adga. Il n\u2019y a pas d\u2019as\u00adpect de la culture lan\u00adgage, guerre, sciences, art ou phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, pas m\u00eame la reli\u00adgion dans l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion duquel le jeu n\u2019entre pas comme fac\u00adteur consti\u00adtuant. Le jeu, c\u2019est la liber\u00adt\u00e9, c\u2019est le d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment, et c\u2019est seule\u00adment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 libre, d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e que l\u2019homme cr\u00e9e ses valeurs cultu\u00adrelles. Peut-\u00eatre est-ce cette th\u00e9o\u00adrie de \u00ab tout pour le tra\u00advail, rien pour le jeu \u00bb qui fait du mar\u00adxiste un gars si ennuyeux\u2026 \u00bb <\/p>\n

Une fois le mar\u00adxisme et l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme ana\u00adly\u00ads\u00e9s et com\u00adpa\u00adr\u00e9s, H. Read passe \u00e0 la par\u00adtie construc\u00adtive de son essai en intro\u00addui\u00adsant les concep\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques anarchistes : <\/p>\n

\u00ab La phi\u00adlo\u00adso\u00adphie que j\u2019es\u00adsaie de vous pr\u00e9\u00adsen\u00adter, une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie qui repose sur une r\u00e9ac\u00adtion posi\u00adtive \u00e0 l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience cos\u00admique \u2015 peut \u00e0 juste titre \u00eatre appe\u00adl\u00e9e un huma\u00adnisme \u2015 c\u2019est une affir\u00adma\u00adtion de la valeur de la des\u00adti\u00adn\u00e9e humaine. Huma\u00adnisme est un terme que Sartre a adop\u00adt\u00e9 et que m\u00eame un mar\u00adxiste intran\u00adsi\u00adgeant comme Lukacz ne d\u00e9daigne pas \u2015 il appelle la th\u00e9o\u00adrie l\u00e9ni\u00adniste de la connais\u00adsance un huma\u00adnisme com\u00adba\u00adtif, mais il nuance le sens du mot en sou\u00adli\u00adgnant que cette notion est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable du tra\u00advail et de l\u2019ac\u00adtion pra\u00adtique. Ceci m\u2019a\u00adm\u00e8ne \u00e0 la posi\u00adtion anar\u00adchiste, qui main\u00adte\u00adnant seule\u00adment, \u00e0 la fin de cette longue digres\u00adsion, peut se pr\u00e9\u00adsen\u00adter dans sa clar\u00adt\u00e9 logique. Comme le mar\u00adxiste, \u2015 dirons-nous comme le l\u00e9ni\u00adniste ? \u2015 l\u2019a\u00adnar\u00adchiste rejette le nihi\u00adlisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme. Tout bon\u00adne\u00adment, il ne res\u00adsent pas l\u2019An\u00adgoisse, la ter\u00adreur cha\u00advi\u00adrante au bord de l\u2019u\u00adni\u00advers \u00e0 laquelle l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adliste r\u00e9agit avec une \u00e9ner\u00adgie d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e. Il se joint au mar\u00adxiste pour la consi\u00add\u00e9\u00adrer sim\u00adple\u00adment comme un mythe moderne. Il mod\u00e8re ses pr\u00e9\u00adten\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques et explore le monde natu\u00adrel. Il se trouve de nou\u00adveau d\u2019ac\u00adcord avec le l\u00e9ni\u00adniste pour voir en la vie un pro\u00adces\u00adsus dia\u00adlec\u00adtique, dont la fin est la conqu\u00eate de ce que Lukacz appelle la \u00ab tota\u00adli\u00adt\u00e9 humaine \u00bb ce qui signi\u00adfie, semble-t-il, un monde domi\u00adn\u00e9 par les valeurs humaines. Mais alors que le l\u00e9ni\u00adniste envi\u00adsage cette conqu\u00eate sous l\u2019as\u00adpect d\u2019une lutte consciem\u00adment diri\u00adg\u00e9e \u2015 tra\u00advail et action pra\u00adtique \u2015 l\u2019a\u00adnar\u00adchiste la con\u00e7oit en terme d\u2019aide mutuelle, de sym\u00adbiose. Le mar\u00adxisme se fonde sur l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme sur la bio\u00adlo\u00adgie. Le mar\u00adxisme s\u2019ac\u00adcroche encore \u00e0 un dar\u00adwi\u00adnisme ver\u00admou\u00adlu, et voit dans l\u2019his\u00adtoire et la poli\u00adtique des illus\u00adtra\u00adtions de la lutte pour l\u2019exis\u00adtence entre classes sociales. L\u2019a\u00adnar\u00adchiste ne nie pas l\u2019im\u00adpor\u00adtance de telles forces \u00e9co\u00adno\u00admiques mais il affirme avec force qu\u2019il y a quelque chose de plus impor\u00adtant : la conscience d\u2019une soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 humaine qui sur\u00admonte tous les obs\u00adtacles. \u00ab C\u2019est \u2015 dit Kro\u00adpot\u00adkine \u2015 la recon\u00adnais\u00adsance incons\u00adciente de cette force que cha\u00adcun emprunte \u00e0 l\u2019en\u00adtr\u2019aide ; de la d\u00e9pen\u00addance \u00e9troite du bon\u00adheur de cha\u00adcun et du bon\u00adheur de tous ; et du sens de la jus\u00adtice, de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9, qui am\u00e8ne chaque indi\u00advi\u00addu \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer les droits de n\u2019im\u00adporte quel autre indi\u00advi\u00addu comme \u00e9gaux aux siens. Sur ces fon\u00adda\u00adtions larges et indis\u00adpen\u00adsables s\u2019\u00e9\u00addi\u00adfient les sen\u00adti\u00adments moraux plus \u00e9le\u00adv\u00e9s. \u00bb (Kro\u00adpot\u00adkine, dans l\u2019In\u00adtro\u00adduc\u00adtion \u00e0 \u00ab L\u2019entr\u2019aide \u00bb).<\/p>\n

\t\u00ab Il est inutile de r\u00e9p\u00e9\u00adter ici les preuves tir\u00e9es de la bio\u00adlo\u00adgie, de l\u2019an\u00adthro\u00adpo\u00adlo\u00adgie, de l\u2019his\u00adtoire sociale que Kro\u00adpot\u00adkine apporte \u00e0 l\u2019ap\u00adpui de sa th\u00e8se. M\u00eame l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adliste Sartre recon\u00adna\u00eet que la liber\u00adt\u00e9 qu\u2019il d\u00e9sire pour lui implique qu\u2019il doit d\u00e9si\u00adrer la liber\u00adt\u00e9 des autres. M\u00eame les mar\u00adxistes parlent de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 humaine, \u00e0 laquelle seul le capi\u00adta\u00adlisme fait obstacle. \u00bb <\/p>\n

\u00ab Ce qu\u2019il est impor\u00adtant de sou\u00adli\u00adgner dans tout cela c\u2019est la pr\u00e9\u00adsence, tout au long de ce pro\u00adces\u00adsus vital de la LIBERT\u00c9. La pr\u00e9\u00adsence de cet \u00e9l\u00e9\u00adment est indi\u00adqu\u00e9e dans le pro\u00adces\u00adsus m\u00eame de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion, qui est un pro\u00adces\u00adsus ascen\u00addant, qui nous conduit \u00e0 des \u00e9tats phy\u00adsiques \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires du cos\u00admos, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion inor\u00adga\u00adnique, puis \u00e0 la vie, simple et de plus en plus dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adci\u00e9e, jus\u00adqu\u2019aux \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adments spi\u00adri\u00adtuels, cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 spi\u00adri\u00adtuelle et liber\u00adt\u00e9 spi\u00adri\u00adtuelle. Tout au long de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion se mani\u00adfeste le pou\u00advoir de cr\u00e9a\u00adtion ori\u00adgi\u00adnale. La liber\u00adt\u00e9 n\u2019est pas le fait seule\u00adment du sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux de l\u2019homme \u2015 nous le voyons \u00e0 l\u2019\u0153uvre en germe chez tous les \u00eatres vivants comme spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 et com\u00adpor\u00adte\u00adment autoplastique \u00bb. <\/p>\n

\u00ab La joie de cr\u00e9er des choses qui valent, la conqu\u00eate de soi (s\u2019af\u00adfran\u00adchir de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme et de ses ins\u00adtincts) le mou\u00adve\u00adment qui nous \u00e9l\u00e8ve au des\u00adsus du monde, et fina\u00adle\u00adment, la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion spon\u00adta\u00adn\u00e9e de formes nou\u00advelles, de nou\u00advelles normes, de nou\u00advelles id\u00e9es dans l\u2019es\u00adprit des hommes \u2015 voi\u00adci des r\u00e9sul\u00adtats pos\u00adsibles de la LIBERT\u00c9 POSITIVE de l\u2019homme. \u00bb <\/p>\n

\u00ab La liber\u00adt\u00e9, dit le mar\u00adxiste, est la connais\u00adsance de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. La liber\u00adt\u00e9, dit Engels, c\u2019est le contr\u00f4le sur nous-m\u00eames et sur le monde ext\u00e9\u00adrieur, qui est bas\u00e9 sur la connais\u00adsance de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle : elle est donc n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment un pro\u00adduit du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique. La seule chose qui n\u2019aille pas dans cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, c\u2019est qu\u2019elle est trop \u00e9troite. Le pous\u00adsin qui \u00e0 coups de bec sort de sa coquille n\u2019a pas de connais\u00adsance de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle : seul un ins\u00adtinct spon\u00adta\u00adn\u00e9 le pousse \u00e0 se com\u00adpor\u00adter d\u2019une fa\u00e7on qui le lib\u00e9\u00adre\u00adra. C\u2019est la dis\u00adtinc\u00adtion impor\u00adtante parce que c\u2019est la dis\u00adtinc\u00adtion sous-jacente aux phi\u00adlo\u00adso\u00adphies mar\u00adxistes et anar\u00adchistes. Du point de vue anar\u00adchiste le CONTR\u00d4LE de nous-m\u00eames et du monde n\u2019est pas suf\u00adfi\u00adsant ; nous devons lais\u00adser la voie libre aux d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments spon\u00adta\u00adn\u00e9s. De telles pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s ne se pr\u00e9\u00adsentent que dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 OUVERTE, elles ne peuvent se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 for\u00adm\u00e9e comme celle que les mar\u00adxistes ont ins\u00adti\u00adtu\u00e9e en Rus\u00adsie. On doit aus\u00adsi remar\u00adquer chez Marx et Engels une confu\u00adsion fon\u00adda\u00admen\u00adtale entre la Liber\u00adt\u00e9 (free\u00addom) et la liber\u00adt\u00e9 (liber\u00adty) : ce qu\u2019ils entendent par liber\u00adt\u00e9 est la liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique, les rela\u00adtions de l\u2019homme avec le milieu \u00e9co\u00adno\u00admique ; la Liber\u00adt\u00e9 est la rela\u00adtion de l\u2019homme \u00e0 la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du pro\u00adces\u00adsus vital \u00bb <\/p>\n

\u00ab Je crains que ces remarques ne puissent para\u00eetre quelque peu \u00e9loi\u00adgn\u00e9es des pro\u00adbl\u00e8mes pra\u00adtiques de la vie, mais c\u2019est une fa\u00e7on de pen\u00adser dan\u00adge\u00adreuse. Le mar\u00adxisme comme poli\u00adtique mili\u00adtante de par le monde tire ori\u00adgines de telles dis\u00adtinc\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques et reste aujourd\u2019\u00adhui in\u00e9bran\u00adlable sur de telles bases phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques. Nous ne pou\u00advons faire face au mar\u00adxisme et nous attendre \u00e0 le d\u00e9pas\u00adser, \u00e0 moins d\u2019a\u00advoir une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de force \u00e9gale. Je ne crois pas qu\u2019au\u00adcun des sys\u00adt\u00e8mes id\u00e9a\u00adlistes qui dominent aujourd\u2019\u00adhui puisse nous ser\u00advir dans ce but : les mar\u00adxistes ont fait preuve qu\u2019ils avaient des armes assez puis\u00adsantes pour d\u00e9mo\u00adlir ce genre de construc\u00adtions. Ils ont mon\u00adtr\u00e9 que, \u00e0 leurs yeux, l\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme ne consti\u00adtue pas un dan\u00adger pour leurs posi\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques. Je crois qu\u2019une autre atti\u00adtude phi\u00adlo\u00adso\u00adphique est pos\u00adsible qui main\u00adtienne le concept de liber\u00adt\u00e9 sans lequel la vie devient d\u00e9nu\u00e9e de sens. C\u2019est une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie mat\u00e9\u00adria\u00adliste, mais c\u2019est aus\u00adsi une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie id\u00e9a\u00adliste ; une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie qui com\u00adbine l\u2019exis\u00adtence et l\u2019es\u00adsence en une dia\u00adlec\u00adtique du choc en retour. <\/p>\n

Si vous me deman\u00addez s\u2019il existe une liai\u00adson n\u00e9ces\u00adsaire entre cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, je r\u00e9pon\u00addrai qu\u2019\u00e0 mon avis l\u2019a\u00adnar\u00adchisme est la seule th\u00e9o\u00adrie poli\u00adtique qui com\u00adbine une atti\u00adtude contin\u00adgente et essen\u00adtiel\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire avec une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de la liber\u00adt\u00e9. C\u2019est la seule doc\u00adtrine liber\u00adtaire mili\u00adtante qui reste au monde et de sa dif\u00adfu\u00adsion d\u00e9pend l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive de la conscience humaine et de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 elle-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

Her\u00adbert Read (Exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme-Mar\u00adxisme-Anar\u00adchisme, tra\u00adduit et pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par Paul Zorkine)<\/p>\n

Bibliographie des \u0153uvres de H. Read :<\/h2>\n

Po\u00e9\u00adsie<\/strong> : Poems 1914\u200a\u2013\u200a34. A World within a war . Thir\u00adty-five poems (Sesame Books). Col\u00adlec\u00adted poems. <\/p>\n

Romans<\/strong> : The green child <\/p>\n

Essais<\/strong> :
\u2013 Rea\u00adson and Roman\u00adti\u00adcism. English Prose Style (1928).
\u2013 The sense of glo\u00adry (1929). Word\u00adsworth (1930). The Mea\u00adning of Art (1931).
\u2013 Form in modern Poe\u00adtry (1932)
\u2013 The inno\u00adcent Eye (1933). Art Now (1933).
\u2013 The End of a War (1933).
\u2013 Art and Indus\u00adtry (1934)
\u2013 In defence of Shel\u00adley (1935).
\u2013 Art and Socie\u00adty (1935).
\u2013 Poe\u00adtry and Anarchism.
\u2013 Col\u00adlec\u00adted Essays (1938).
\u2013 Ambush.
\u2013 The Knap\u00adsack (Antho\u00adlo\u00adgie 1939).
\u2013 Annals of Inno\u00adcence and Expe\u00adrience (Faber and Fabor-Ltd 1940).
\u2013 Phases of English Poetry.
\u2013 A Coat of Many. Colours. The Poli\u00adtics of the Unpo\u00adli\u00adti\u00adcal (Ed.Routledge).
\u2013 Edu\u00adca\u00adtion through Art (1943).
\u2013 The Edu\u00adca\u00adtion of Free Men (1944).
\u2013 Exis\u00adten\u00adtia\u00adlism, Mar\u00adxism, Anar\u00adchism (1949)
\u2013 The Phi\u00adlo\u00adso\u00adphy of Anarchism. <\/p>\n

Tra\u00adduc\u00adtions en fran\u00ad\u00e7ais<\/strong> :
\u2013 un essai sur Hen\u00adry James dans \u00ab Aspects de la Lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture anglaise 1918\u200a\u2013\u200a46 \u00bb (Ed. Fon\u00adtaine, 1947) ;
\u2013 un extrait de \u00ab The poli\u00adtics of the Unpo\u00adli\u00adti\u00adcal \u00bb sous le titre \u00ab L\u2019art dans une atmo\u00adsph\u00e8re \u00e9lec\u00adtrique \u00bb dans la revue \u00ab Choix \u00bb (1947)
\u2013 un texte d\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion dans l\u2019His\u00adtoire la Pein\u00adture moderne, Tome I (de Bau\u00adde\u00adlaire \u00e0 Bon\u00adnard \u2015 L\u2019Im\u00adpres\u00adsio\u00adnisme) Ed.Skira. <\/p>\n

Intro\u00adduc\u00adtion cri\u00adtique dans l\u2019\u0153uvre de Read<\/strong> :
\u2013 Her\u00adbert Read, an intro\u00adduc\u00adtion to his work par Hen\u00adry Treece, Robert Mel\u00adville, J.F. Hen\u00addry, E. Hart\u00adley Ram\u00adsden et H.W.Hanserman (Ed.Treece).
\u2013 En fran\u00ad\u00e7ais : \u00ab Concep\u00adtion de la culture dans l\u2019oeuvre de Read \u00bb (Th\u00e8se de M. Robert Lal\u00adlouette Sor\u00adbonne 1954). <\/p>\n

La plu\u00adpart des \u0153uvres de H. Read ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es ou r\u00e9\u00e9di\u00adt\u00e9es par Free\u00addom Press, 27 red lion street, Lon\u00addon WC I. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[*(extraits de son livre, \u00ab Anar\u00adchisme, Mar\u00adxisme, exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme \u00bb, 1949)*] Po\u00e8te, roman\u00adcier, mais sur\u00adtout cri\u00adtique d\u2019art, cri\u00adtique lit\u00adt\u00e9\u00adraire, phi\u00adlo\u00adsophe et esth\u00e8te, Her\u00adbert Read, n\u00e9 en 1891, pro\u00adfes\u00adseur \u00e0 l\u2019U\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019E\u00addim\u00adbourg, a consa\u00adcr\u00e9 plu\u00adsieurs de ses \u0153uvres \u00e0 l\u2019A\u00adnar\u00adchisme, se fai\u00adsant le d\u00e9fen\u00adseur de l\u2019hu\u00admain contre toutes les formes d\u2019op\u00adpres\u00adsion. Il a \u00e9ga\u00adle\u00adment d\u00e9fen\u00addu publi\u00adque\u00adment la cause des anarchistes [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-na4-hiver-1956-1957"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=460"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}