{"id":479,"date":"2007-06-22T21:42:14","date_gmt":"2007-06-22T21:42:14","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/22\/la-theorie-de-lanarchie-3\/"},"modified":"2007-06-22T21:42:14","modified_gmt":"2007-06-22T21:42:14","slug":"la-theorie-de-lanarchie-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/22\/la-theorie-de-lanarchie-3\/","title":{"rendered":"La th\u00e9orie de l\u2019anarchie (3)"},"content":{"rendered":"
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\n\tEn pr\u00e9\u00adsence de tant de dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s ext\u00e9\u00adrieures, les anar\u00adchistes se demandent com\u00adment l\u2019homme pour\u00adra r\u00e9a\u00adli\u00adser les pro\u00adgr\u00e8s dont il se sent capable et que r\u00e9clame sa nature \u00e9mi\u00adnem\u00adment inves\u00adti\u00adga\u00adtrice, don\u00adner cours \u00e0 ses acti\u00advi\u00adt\u00e9s mul\u00adti\u00adformes, si des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s d\u2019ordre inf\u00e9\u00adrieur, \u00e9ma\u00adnant de lui-m\u00eame viennent se gref\u00adfer sur les pre\u00admi\u00e8res et entra\u00adver ses mouvements ?\n

\tPar\u00admi les escla\u00advages qui p\u00e8sent sur l\u2019homme, il y en a un qui, d\u2019a\u00adpr\u00e8s les anar\u00adchistes, pr\u00e9\u00adsente un dan\u00adger plus grave que tout autre et d\u2019au\u00adtant plus redou\u00adtable qu\u2019il a, jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, d\u00e9fi\u00e9 toutes les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions et r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 toutes les attaques : l\u2019es\u00adcla\u00advage du prin\u00adcipe d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. C\u2019est contre l\u2019i\u00add\u00e9e qu\u2019un homme ait le droit d\u2019exer\u00adcer une auto\u00adri\u00adt\u00e9 quel\u00adconque sur un autre homme que les anar\u00adchistes s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8vent. Ils apportent, ou pr\u00e9\u00adtendent appor\u00adter, dans la vie poli\u00adtique et dans les rap\u00adports sociaux, les m\u00eames concep\u00adtions posi\u00adtives que la science a appor\u00adt\u00e9es dans la vie intel\u00adlec\u00adtuelle. Comme, dans le domaine scien\u00adti\u00adfique, la seule auto\u00adri\u00adt\u00e9 admis\u00adsible est celle qui \u00e9mane de l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion, ain\u00adsi dans la vie sociale, disent les anar\u00adchistes, la seule auto\u00adri\u00adt\u00e9 admis\u00adsible est celle qui \u00e9mane de la volon\u00adt\u00e9 ; et, comme dans la science, rien n\u2019ar\u00adr\u00eate la marche ascen\u00addante du savoir, dans la vie sociale rien ne doit arr\u00ea\u00adter l\u2019es\u00adsor libre de la volon\u00adt\u00e9 individuelle.<\/p>\n

\tl\u2019\u00c9\u00adtat, par cons\u00e9\u00adquent, qui est l\u2019embl\u00e8me d\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 impo\u00ads\u00e9e aux indi\u00advi\u00addus et non pas libre\u00adment recon\u00adnue par eux, doit dis\u00adpa\u00adra\u00eetre. Les entraves dont il nous charge emp\u00eachent l\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de nos facul\u00adt\u00e9s per\u00adson\u00adnelles ; il nous main\u00adtient, en poli\u00adtique, dans une situa\u00adtion ana\u00adlogue \u00e0 celle que la doc\u00adtrine de l\u2019in\u00adfailli\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adlo\u00adgique a cr\u00e9e en philosophie.<\/p>\n

\tIl nous impose une foi pas\u00adsive dans ses lois, ses r\u00e8gle\u00adments, sa jus\u00adtice et ses jus\u00adti\u00adciers ; une foi qui n\u2019ad\u00admet pas de r\u00e9plique, une sorte de fides ex audi\u00adtus<\/em>, comme disent les scolastiques.<\/p>\n

\tLes anar\u00adchistes s\u2019in\u00adsurgent contre l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, prin\u00adcipe de vio\u00adlence et d\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, au nom de la liber\u00adt\u00e9, prin\u00adcipe de scis\u00adsion, d\u2019in\u00adven\u00adtion et de progr\u00e8s.<\/p>\n

\tL\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 a s\u00e9vi sur l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, parce qu\u2019elle a eu pour com\u00adplice la fai\u00adblesse et la paresse de l\u2019es\u00adprit humain, pr\u00eat \u00e0 s\u2019en\u00addor\u00admir sur l\u2019o\u00adreiller de la croyance, \u00e0 se sous\u00adtraire \u00e0 la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la recherche et de l\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive. Mais la conscience humaine, mal\u00adgr\u00e9 ses cha\u00eenes, s\u2019est r\u00e9veill\u00e9e et demande sa d\u00e9li\u00advrance. Une h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 crois\u00adsante prend peu a peu la place de l\u2019ho\u00admo\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 sociale des temps pas\u00ads\u00e9s : les hommes s\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisent, savent se gou\u00adver\u00adner eux-m\u00eames. Pour\u00adquoi donc per\u00adsis\u00adte\u00adraient-ils \u00e0 se lais\u00adser gou\u00adver\u00adner par d\u2019autres hommes ?<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

\tCepen\u00addant, la concep\u00adtion anar\u00adchiste de la vie sociale n\u2019a nul\u00adle\u00adment pour base, comme on pour\u00adrait faci\u00adle\u00adment le croire et comme, d\u2019ailleurs, beau\u00adcoup de monde le croit encore, un hypo\u00adth\u00e9\u00adtique \u00e9tat de nature, sem\u00adblable \u00e0 celui dont parlent Hobbes, Spi\u00adno\u00adza, Rous\u00adseau et tous les phi\u00adlo\u00adsophes du XVIII\u00e8<\/sup> si\u00e8cle. Les anar\u00adchistes ne veulent pas d\u00e9truire la soci\u00e9\u00adt\u00e9, car la soci\u00e9\u00adt\u00e9 est l\u2019\u00e9\u00adma\u00adna\u00adtion spon\u00adta\u00adn\u00e9e de la nature humaine. Ils savent qu\u2019elle est \u00e0 la fois le plus imp\u00e9\u00adrieux besoin de l\u2019homme, de ses facul\u00adt\u00e9s morales aus\u00adsi bien que de son orga\u00adnisme phy\u00adsique, et un fait pri\u00admi\u00adtif, ant\u00e9\u00adrieur \u00e0 toute conven\u00adtion ou \u00e0 toute usur\u00adpa\u00adtion de la force, contem\u00adpo\u00adrain de la nais\u00adsance m\u00eame du genre humain. L\u2019homme iso\u00adl\u00e9 n\u2019a jamais exis\u00adt\u00e9, si bien qu\u2019on ne sau\u00adrait attri\u00adbuer \u00e0 l\u2019homme une exis\u00adtence v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment humaine qu\u2019\u00e0 par\u00adtir du moment o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des esp\u00e8ces s\u2019est accom\u00adplie sur un cer\u00adtain nombre d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus vivant sur le m\u00eame ter\u00adri\u00adtoire. Les anar\u00adchistes contestent seule\u00adment la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de cet orga\u00adnisme para\u00adsi\u00adtaire qu\u2019on appelle l\u2019\u00c9\u00adtat, qui s\u2019est jux\u00adta\u00adpo\u00ads\u00e9 par la vio\u00adlence, disent-ils, aux indi\u00advi\u00addus consti\u00adtuant la soci\u00e9\u00adt\u00e9. En effet, les anar\u00adchistes contestent que l\u2019\u00c9\u00adtat ait une autre ori\u00adgine que celle de la vio\u00adlence. Ils ne voient dans l\u2019\u00c9\u00adtat ni le pou\u00advoir pater\u00adnel de Spi\u00adno\u00adza, ni l\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion contrac\u00adtuelle de Rous\u00adseau ; ils d\u00e9couvrent plu\u00adt\u00f4t en lui le repr\u00e9\u00adsen\u00adtant du droit du plus fort indi\u00adqu\u00e9 par Hobbes. Com\u00adment pou\u00advons-nous croire, demandent-ils, \u00e0 l\u2019exis\u00adtence d\u2019un contrat social dont l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00c9\u00adtat serait la cons\u00e9\u00adquence ? Si un pareil contrat exis\u00adtait r\u00e9el\u00adle\u00adment, \u00e0 quoi ser\u00advi\u00adraient donc les mesures de contrainte et les lois p\u00e9nales dont aucun \u00c9tat n\u2019a jamais trou\u00adv\u00e9 le secret de se pas\u00adser ? Sup\u00adpo\u00adsons m\u00eame d\u2019autre part, qu\u2019un tel contrat p\u00fbt s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir, il n\u2019o\u00adbli\u00adge\u00adrait que ceux qui y sont entr\u00e9s volon\u00adtai\u00adre\u00adment, que ceux qui l\u2019ont sciem\u00adment et libre\u00adment accep\u00adt\u00e9. Rous\u00adseau lui-m\u00eame, ne se dis\u00adsi\u00admule pas cette dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adtale, sou\u00adtient avec rai\u00adson qu\u2019un homme n\u2019a pas le droit de dis\u00adpo\u00adser de sa post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\tAin\u00adsi, de l\u2019a\u00adveu du p\u00e8re de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie lui-m\u00eame, l\u2019\u00c9\u00adtat devrait \u00eatre remis en ques\u00adtion \u00e0 chaque nou\u00advelle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion : d\u2019o\u00f9 il r\u00e9sulte donc sui\u00advant les anar\u00adchistes, que l\u2019\u00c9\u00adtat, \u00e9ten\u00addant son auto\u00adri\u00adt\u00e9 au-del\u00e0 des limites stric\u00adte\u00adment contrac\u00adtuelles \u2015 en admet\u00adtant comme hypo\u00adth\u00e8se qu\u2019un contrat ait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 \u2015 repose sur l\u2019ar\u00adbi\u00adtraire et l\u2019usurpation. <\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

\tLes anar\u00adchistes se trouvent tous d\u2019ac\u00adcord sur le point capi\u00adtal de contes\u00adter la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 sociale de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. Leurs doc\u00adtrines sup\u00adposent, natu\u00adrel\u00adle\u00adment, l\u2019exis\u00adtence d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dont les membres pos\u00ads\u00e9\u00adde\u00adraient la force de r\u00e9gler leurs actes de fa\u00e7on \u00e0 \u00e9vi\u00adter tout conflit avec leurs sem\u00adblables. Cer\u00adtains anar\u00adchistes affirment que les indi\u00advi\u00addus devraient pui\u00adser cette force dans la loi \u00e9ter\u00adnelle du bon\u00adheur indi\u00advi\u00adduel ; d\u2019autres pr\u00e9\u00adf\u00e8rent lui don\u00adner comme fon\u00adde\u00adment le devoir d\u2019as\u00adsu\u00adrer le bon\u00adheur de tous ; sui\u00advant les uns, cette force consis\u00adte\u00adraient dans l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion toute volon\u00adtaire de res\u00adpec\u00adter les droits de cha\u00adcun ; sui\u00advant d\u2019autres, enfin, elle r\u00e9si\u00adde\u00adrait dans la renon\u00adcia\u00adtion, dans le d\u00e9voue\u00adment spon\u00adta\u00adn\u00e9 des indi\u00advi\u00addus. Il est extr\u00ea\u00adme\u00adment dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 mon sens de pr\u00e9\u00adci\u00adser dans leurs d\u00e9tails les pro\u00adgrammes pra\u00adtiques des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes doc\u00adtrines anarchistes.<\/p>\n

\tTout ce qu\u2019on peut dire d\u2019elles, c\u2019est qu\u2019elles comptent toutes \u00e9ga\u00adle\u00adment sur la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00c9\u00adtat comme sur une condi\u00adtion pre\u00admi\u00e8re pour l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019une vie sociale meilleure. Les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociaux issus de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion actuelle de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 semblent ne pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper les anar\u00adchistes que d\u2019une mani\u00e8re secon\u00addaire. On cher\u00adche\u00adrait en vain, dans les ouvrages des \u00e9cri\u00advains anar\u00adchistes, des aper\u00ad\u00e7us posi\u00adtifs sur ce que devrait \u00eatre, dans ses d\u00e9tails, la soci\u00e9\u00adt\u00e9, lorsque le r\u00e9gime de contrainte actuel aura \u00e9t\u00e9 ren\u00adver\u00ads\u00e9 ; et, \u00e0 vrai dire, ce serait trop deman\u00adder aux anar\u00adchistes que de pr\u00e9\u00adtendre qu\u2019ils nous pr\u00e9\u00adsentent un type d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, eux, les enne\u00admis d\u00e9cla\u00adr\u00e9s de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion pr\u00e9\u00ad\u00e9ta\u00adblie et autoritaire.<\/p>\n

\tPuisque tous les mal dont nous souf\u00adfrons de nos jours vient du manque de liber\u00adt\u00e9, c\u2019est \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 seule qu\u2019il appar\u00adtien\u00addra de nous don\u00adner le rem\u00e8de. Leurs vues paraissent, par cons\u00e9\u00adquent, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment n\u00e9ga\u00adtives ; mais il ne faut pas oublier, cepen\u00addant, que la n\u00e9ga\u00adtion en ce sens, ne s\u2019ap\u00adplique qu\u2019\u00e0 un prin\u00adcipe fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment n\u00e9ga\u00adtif, c\u2019est-\u00e0-dire le prin\u00adcipe d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 qui repose enti\u00e8\u00adre\u00adment sur ce pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9, jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent uni\u00adver\u00adsel\u00adle\u00adment accep\u00adt\u00e9, que les hommes aban\u00addon\u00adn\u00e9s \u00e0 eux m\u00eames, ne savent pas se conduire d\u2019une mani\u00e8re conforme \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat social et, par\u00adtant, \u00e0 leur propre int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

\tLe socio\u00adlogue, mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, n\u2019a pas la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de contr\u00f4\u00adler la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 ou m\u00eame la vrai\u00adsem\u00adblance des doc\u00adtrines anar\u00adchistes, l\u2019his\u00adtoire ne nous ayant jamais par\u00adl\u00e9 que de ma\u00eetres et d\u2019es\u00adclaves, de sou\u00adve\u00adrains et de sujets, de gou\u00adver\u00adnants et de gou\u00adver\u00adn\u00e9s. Mais, en atten\u00addant l\u2019ins\u00adtant o\u00f9 ces doc\u00adtrines seront mises \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpreuve, rien ne sau\u00adrait l\u2019emp\u00eacher d\u2019ad\u00admi\u00adrer la foi pro\u00adfonde qu\u2019ont les anar\u00adchistes dans la per\u00adfec\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la nature humaine qui devrait nous don\u00adner un jour, sui\u00advant eux, la for\u00admule de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 v\u00e9ri\u00adtable. Sous ce rap\u00adport, leurs id\u00e9es assument un carac\u00adt\u00e8re posi\u00adtif ind\u00e9\u00adniable ; car les conqu\u00eates les plus lumi\u00adneuses de l\u2019homme ont toutes \u00e9t\u00e9 le pro\u00adduit natu\u00adrel de la liber\u00adt\u00e9 ; leur uti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, leur pou\u00advoir civi\u00adli\u00adsa\u00adteur se mesurent au degr\u00e9 d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de leurs auteurs vis-\u00e0-vis du milieu social o\u00f9 ils vivaient, et sou\u00advent de r\u00e9bel\u00adlion contre ce milieu dont leurs auteurs ont fait preuve. Le pro\u00adgr\u00e8s n\u2019au\u00adrait donc rien \u00e0 craindre de la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et de la chute de l\u2019\u00c9\u00adtat. Et s\u2019il est vrai, comme il me semble indu\u00adbi\u00adtable, que tout pro\u00adgr\u00e8s sup\u00adpose la n\u00e9ga\u00adtion du point de d\u00e9part, l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 n\u2019au\u00adrait pas non plus \u00e0 redou\u00adter les n\u00e9ga\u00adtions de l\u2019a\u00adnar\u00adchie. En tout cas il me para\u00ee\u00adtrait d\u00e9so\u00adlant que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne d\u00fbt out attendre des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques et du par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme. Les hori\u00adzons humains n\u2019ont pas de bornes, si bien que l\u2019his\u00adtoire nous enseigne que les concep\u00adtions les plus avan\u00adc\u00e9es n\u2019ont \u00e9t\u00e9, jus\u00adqu\u2019i\u00adci, que des \u00e9tapes, des points de rep\u00e8re[[Jour\u00adnal des \u00e9co\u00adno\u00admistes<\/em>, 1903]].<\/p>\n

Paul Ghio\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En pr\u00e9\u00adsence de tant de dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s ext\u00e9\u00adrieures, les anar\u00adchistes se demandent com\u00adment l\u2019homme pour\u00adra r\u00e9a\u00adli\u00adser les pro\u00adgr\u00e8s dont il se sent capable et que r\u00e9clame sa nature \u00e9mi\u00adnem\u00adment inves\u00adti\u00adga\u00adtrice, don\u00adner cours \u00e0 ses acti\u00advi\u00adt\u00e9s mul\u00adti\u00adformes, si des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s d\u2019ordre inf\u00e9\u00adrieur, \u00e9ma\u00adnant de lui-m\u00eame viennent se gref\u00adfer sur les pre\u00admi\u00e8res et entra\u00adver ses mou\u00adve\u00adments ? Par\u00admi les [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n6-decembre-1945"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=479"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/479\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=479"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}