{"id":491,"date":"1948-10-01T00:50:00","date_gmt":"1948-10-01T00:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/23\/individualisme-et-democratie\/"},"modified":"2024-04-17T08:36:45","modified_gmt":"2024-04-17T08:36:45","slug":"individualisme-et-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/10\/01\/individualisme-et-democratie\/","title":{"rendered":"Individualisme et d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"
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Si l\u2019on s\u2019en tient aux appa\u00adrences, l\u2019i\u00add\u00e9e d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9, depuis quelques ann\u00e9es, des pro\u00adgr\u00e8s consi\u00add\u00e9\u00adrables. Elle n\u2019est m\u00eame plus dis\u00adcu\u00adt\u00e9e ; elle n\u2019a que des adver\u00adsaires hon\u00adteux, qui n\u2019osent pas sou\u00adte\u00adnir publi\u00adque\u00adment leur point de vue. Il n\u2019est presque aucun \u00c9tat du monde moderne qui ne se dise d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, et les que\u00adrelles id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, entre les \u00c9tats-Unis et la Rus\u00adsie, par exemple, n\u2019ont d\u2019autre objet que de d\u00e9ci\u00adder o\u00f9 est l\u2019\u00c9\u00adtat le plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique. En fait, il appa\u00adra\u00eet \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re r\u00e9flexion que le pro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas de dis\u00adtin\u00adguer et de choi\u00adsir entre des degr\u00e9s dif\u00adf\u00e9\u00adrents, mais entre des concep\u00adtions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie. Quoi qu\u2019on ait d\u00e9j\u00e0 beau\u00adcoup \u00e9crit, dans un camp et dans l\u2019autre, sur les condi\u00adtions d\u2019une \u00ab vraie d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie \u00bb, il ne sera peut-\u00eatre pas sans int\u00e9\u00adr\u00eat de confron\u00adter les fon\u00adde\u00adments phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques des deux concep\u00adtions, afin de les mieux com\u00adprendre et de les mieux juger.Le pro\u00adbl\u00e8me poli\u00adtique est tou\u00adjours un pro\u00adbl\u00e8me de rap\u00adports entre les citoyens et les Pou\u00advoirs ; le pro\u00adbl\u00e8me phi\u00adlo\u00adso\u00adphique cor\u00adres\u00adpon\u00addant est celui des rap\u00adports entre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Sous quelque forme qu\u2019ils se pr\u00e9\u00adsentent, en effet, les Pou\u00advoirs expriment tou\u00adjours les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s sociales, les exi\u00adgences du groupe ; m\u00eame dans une monar\u00adchie, les int\u00e9\u00adr\u00eats du roi sont ins\u00e9\u00adpa\u00adrables des int\u00e9\u00adr\u00eats du royaume. Aus\u00adsi aurons-nous des r\u00e9gimes poli\u00adtiques dif\u00adf\u00e9\u00adrents sui\u00advant que l\u2019on affir\u00adme\u00adra la pri\u00admau\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu sur le groupe ou celle du groupe sur l\u2019individu.<\/p>\n

On peut dire de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie moderne, qui date de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise, qu\u2019elle est indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Son prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal, c\u2019est l\u2019\u00e9\u00admi\u00adnente digni\u00adt\u00e9 de la per\u00adsonne humaine : l\u2019homme a sa valeur en lui-m\u00eame ; il ne la tient pas d\u2019ailleurs que de sa propre nature, et cette valeur fonde son droit. Ain\u00adsi appa\u00adra\u00eet la notion de droit natu\u00adrel ; \u00e9bau\u00adch\u00e9e par les sto\u00ef\u00adciens et d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e par le chris\u00adtia\u00adnisme, elle trouve son abou\u00adtis\u00adse\u00adment logique et son appli\u00adca\u00adtion dans la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion des droits de l\u2019homme et du citoyen<\/em>. L\u2019homme est esprit et en tant que tel il est sacr\u00e9 ; il est une fin en soi et non un moyen, selon les termes de Kant. De plus, il n\u2019y a pas de dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre les esprits et par suite tous les hommes sont \u00e9gaux ; ils ont donc tous les m\u00eames droits, qui sont, d\u2019a\u00adpr\u00e8s la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion<\/em> : \u00ab La liber\u00adt\u00e9, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, la s\u00fbre\u00adt\u00e9 et la r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019op\u00adpres\u00adsion \u00bb (article 2). Il est \u00e0 remar\u00adquer que ces dif\u00adf\u00e9\u00adrents droits visent tous \u00e0 pro\u00adt\u00e9\u00adger l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu contre les Pou\u00advoirs (la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 devant assu\u00adrer son ind\u00e9\u00adpen\u00addance). C\u2019est que l\u2019\u00c9\u00adtat tend, de lui-m\u00eame, \u00e0 oppri\u00admer les citoyens. Or, si l\u2019homme ne peut vivre qu\u2019en soci\u00e9\u00adt\u00e9, du moins ne vit-il pas pour la soci\u00e9\u00adt\u00e9. C\u2019est au contraire la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 ins\u00adti\u00adtu\u00e9e pour le ser\u00advir, pour lui per\u00admettre de se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper aus\u00adsi plei\u00adne\u00adment que pos\u00adsible. Telle est la th\u00e9o\u00adrie du \u00ab contrat social \u00bb que l\u2019on trouve dans Rous\u00adseau et d\u2019o\u00f9 il r\u00e9sulte que l\u2019\u00c9\u00adtat est un moyen et non une fin. L\u2019ar\u00adticle 2 de la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion<\/em> l\u2019af\u00adfirme net\u00adte\u00adment : \u00ab Le but de toute asso\u00adcia\u00adtion poli\u00adtique est la conser\u00adva\u00adtion des droits natu\u00adrels et impres\u00adcrip\u00adtibles de l\u2019homme. \u00bb La seule valeur, la seule fin, c\u2019est l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, et non le groupe. Par suite le meilleur r\u00e9gime est celui dans lequel les Pou\u00advoirs, c\u2019est-\u00e0-dire les repr\u00e9\u00adsen\u00adtants du groupe, \u00e9manent direc\u00adte\u00adment des citoyens, c\u2019est-\u00e0-dire des indi\u00advi\u00addus, pour le ser\u00advice des\u00adquels le groupe est ins\u00adti\u00adtu\u00e9. Ce r\u00e9gime est la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie. telle que la con\u00e7oit Rous\u00adseau : forme de gou\u00adver\u00adne\u00adment o\u00f9 chaque citoyen est \u00e0 la fois sujet et souverain.<\/p>\n

Ce lien entre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme et l\u2019i\u00add\u00e9al d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique de 1789 fut bien vu par deux des plus pro\u00adfonds \u00e9cri\u00advains poli\u00adtiques du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, Comte et Marx. Le pre\u00admier d\u00e9non\u00ad\u00e7a, en effet, \u00ab l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique et anar\u00adchique \u00bb de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ; le second affir\u00adma que cet \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlisme bour\u00adgeois \u00bb ne pou\u00advait fon\u00adder une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie v\u00e9ri\u00adtable. Ces cri\u00adtiques res\u00adt\u00e8rent, cepen\u00addant, sans effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 imm\u00e9\u00addiate et ce n\u2019est qu\u2019au len\u00adde\u00admain de la pre\u00admi\u00e8re guerre mon\u00addiale qu\u2019on vit appa\u00adra\u00eetre des formes de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie ne repo\u00adsant pas sur l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme. Lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 le r\u00e9gime sovi\u00e9\u00adtique, o\u00f9 diverses ten\u00addances furent d\u2019a\u00adbord repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es, pour consi\u00add\u00e9\u00adrer le fas\u00adcisme et le natio\u00adnal-socia\u00adlisme, qui d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e8rent for\u00adte\u00adment la nou\u00advelle concep\u00adtion de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Les fon\u00adde\u00adments phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques de la doc\u00adtrine furent tr\u00e8s bien expo\u00ads\u00e9s par Die\u00adtrich, le chef de la presse du par\u00adti nazi, dans une conf\u00e9\u00adrence qu\u2019il fit aux jour\u00adna\u00adlistes alle\u00admands en 1935. Voi\u00adci ces fon\u00adde\u00adments : \u00ab La pen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adliste repose sur ce pos\u00adtu\u00adlat que l\u2019homme est un indi\u00advi\u00addu. Ce pos\u00adtu\u00adlat est faux. L\u2019homme n\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet ici-bas que comme membre d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. Il est dans tous ses actes un \u00eatre col\u00adlec\u00adtif et on ne peut le conce\u00advoir que sous cet aspect. [\u2026] Les seules don\u00adn\u00e9es r\u00e9elles du monde sont les races, les peuples, les nations et non les indi\u00advi\u00addus. [\u2026] Le natio\u00adnal-socia\u00adlisme consi\u00add\u00e8re le peuple comme la seule r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 orga\u00adnique. [\u2026] Puisque l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu n\u2019existe que par la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, ce n\u2019est que d\u2019elle qu\u2019il peut tenir sa liber\u00adt\u00e9. Si le natio\u00adnal-socia\u00adlisme recon\u00adna\u00eet la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle, c\u2019est pour le plus grand pro\u00adfit de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 et afin de mettre \u00e0 son ser\u00advice les forces construc\u00adtives, les valeurs cr\u00e9a\u00adtrices de la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Mais la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle n\u2019est pas un droit natu\u00adrel de l\u2019homme ; ce que ce der\u00adnier tient de la nature, c\u2019est le sens du col\u00adlec\u00adtif, le sen\u00adti\u00adment de son devoir envers la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 dans laquelle il est n\u00e9 \u00bb. (Cit\u00e9 par R. Capi\u00adtant, dans un article consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie natio\u00adnale-socia\u00adliste : Ann\u00e9e poli\u00adtique<\/em>, oct. 1935.) Ce texte est par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment net dans son oppo\u00adsi\u00adtion aux prin\u00adcipes de 1789 : l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu comme tel n\u2019a aucun droit ; il n\u2019est pas une fin, mais un moyen, la seule fin, la seule valeur \u00e9tant le groupe social. Il faut noter ici que le groupe n\u2019est pas con\u00e7u comme la simple somme des indi\u00advi\u00addus qui le com\u00adposent, mais comme une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sui gene\u00adris<\/em>, ext\u00e9\u00adrieure et sup\u00e9\u00adrieure aux indi\u00advi\u00addus. On s\u2019\u00e9\u00adton\u00adne\u00adra peut-\u00eatre de voir le nazisme pris comme exemple d\u2019une concep\u00adtion de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, mais Hit\u00adler et Mus\u00adso\u00adli\u00adni ne pr\u00e9\u00adten\u00addaient-ils pas gou\u00adver\u00adner pour le peuple et par le peuple ? Peut-\u00eatre avaient-ils tort de le pr\u00e9\u00adtendre ; tou\u00adjours est-il qu\u2019ils avaient cette concep\u00adtion de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie\u200a\u2014\u200aet qu\u2019elle leur a sur\u00adv\u00e9\u00adcu. On appelle jus\u00adte\u00adment tota\u00adli\u00adtaire la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie ain\u00adsi con\u00e7ue, parce qu\u2019elle pose que le tout existe au-des\u00adsus des par\u00adties et leur conf\u00e8re toute valeur. L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme affir\u00admait la pri\u00admau\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu (le tout n\u2019a d\u2019autre valeur que celle des par\u00adties qui le com\u00adposent); le tota\u00adli\u00adta\u00adrisme affirme la pri\u00admau\u00adt\u00e9 du groupe (les par\u00adties n\u2019ont d\u2019autre, valeur que celle qu\u2019elles tiennent du tout).<\/p>\n

\u00c0 ces deux posi\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques cor\u00adres\u00adpondent deux poli\u00adtiques qui ne peuvent que se heur\u00adter sans se com\u00adprendre. Par exemple, la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie indi\u00advi\u00addua\u00adliste semble li\u00e9e au lib\u00e9\u00adra\u00adlisme sous toutes ses formes \u2015 si bien qu\u2019on l\u2019ap\u00adpelle sou\u00advent d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie lib\u00e9\u00adrale ; notam\u00adment le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00e9co\u00adno\u00admique est natu\u00adrel dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 l\u2019on est avant tout sou\u00adcieux de res\u00adpec\u00adter les droits de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et o\u00f9, par suite, on est hos\u00adtile \u00e0 toute inter\u00adven\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat dans les affaires des citoyens. Au contraire, le col\u00adlec\u00adti\u00advisme, sous quelque forme qu\u2019il se pr\u00e9\u00adsente, est nor\u00admal dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 l\u2019on se pro\u00adpose avant tout d\u2019as\u00adsu\u00adrer la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 du groupe et o\u00f9 aucun droit n\u2019est recon\u00adnu \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui puisse por\u00adter pr\u00e9\u00adju\u00addice \u00e0 la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. De m\u00eame, sur un autre plan, la liber\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00adpi\u00adnion ne peut man\u00adquer d\u2019\u00eatre sacr\u00e9e pour les uns (et l\u2019on recon\u00adna\u00eet la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie lib\u00e9\u00adrale \u00e0 ceci que toutes les opi\u00adnions y sont pos\u00adsibles) tan\u00addis que les autres la sacri\u00adfient sans peine \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat public (et, l\u2019on recon\u00adna\u00eet la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie tota\u00adli\u00adtaire \u00e0 l\u2019exis\u00adtence d\u2019un par\u00adti unique). D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale, on est plus sou\u00adcieux de morale que de poli\u00adtique dans les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties indi\u00advi\u00addua\u00adlistes et l\u2019on r\u00e9pugne \u00e0 prendre des mesures qui seraient utiles \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat mais ne res\u00adpec\u00adte\u00adraient pas les droits de l\u2019homme, tan\u00addis que dans les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties tota\u00adli\u00adtaires on fait ais\u00e9\u00adment pas\u00adser la poli\u00adtique avant la morale et l\u2019on n\u2019h\u00e9\u00adsite pas sur les moyens \u00e0 employer pour\u00advu que la fin pour\u00adsui\u00advie soit atteinte.<\/p>\n

Ces carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques \u00e9tant don\u00adn\u00e9es, il para\u00eet \u00e9vident que les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties contem\u00adpo\u00adraines tendent toutes \u00e0 se mode\u00adler sur le type tota\u00adli\u00adtaire. La trans\u00adfor\u00adma\u00adtion est chose faite dans les \u00c9tats de l\u2019Est de l\u2019Eu\u00adrope ; elle est en train de se faire dans les \u00c9tats de l\u2019Ouest. Par exemple, les mesures d\u2019ex\u00adcep\u00adtion prises en Angle\u00adterre et aux \u00c9tats-Unis contre les com\u00admu\u00adnistes montrent bien que les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties occi\u00adden\u00adtales com\u00admencent \u00e0 pen\u00adser que le sou\u00adci moral de res\u00adpec\u00adter les droits de l\u2019homme n\u2019est pas tou\u00adjours com\u00adpa\u00adtible avec l\u2019exis\u00adtence m\u00eame de la nation. Et ces mesures, qui pr\u00e9\u00adtendent lut\u00adter contre le tota\u00adli\u00adta\u00adrisme, sont elles-m\u00eames d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion tota\u00adli\u00adtaire, puis\u00adqu\u2019elles refusent, pour le plus grand pro\u00adfit du groupe, de recon\u00adna\u00eetre \u00e0 cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus les droits qu\u2019elles recon\u00adnaissent \u00e0 d\u2019autres. Elles reposent sur le grand prin\u00adcipe tota\u00adli\u00adtaire for\u00admu\u00adl\u00e9 par Robes\u00adpierre, peu fid\u00e8le en cela \u00e0 Rous\u00adseau, dans un rap\u00adport \u00e0 la Conven\u00adtion : \u00ab Il n\u2019y a de citoyens dans la R\u00e9pu\u00adblique que les r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains. \u00bb Toute poli\u00adtique qui pr\u00e9\u00adtend \u00e0 l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 doit en venir l\u00e0 : un r\u00e9gime ne peut \u00eatre plei\u00adne\u00adment assu\u00adr\u00e9 de se main\u00adte\u00adnir qu\u2019\u00e0 la condi\u00adtion d\u2019\u00e9\u00adli\u00admi\u00adner tous ses adver\u00adsaires ; un gou\u00adver\u00adne\u00adment n\u2019est effi\u00adcace que s\u2019il est fort et il est d\u2019au\u00adtant plus fort qu\u2019il recon\u00adna\u00eet moins de droits \u00e0 ses enne\u00admis. Les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties anglaise et am\u00e9\u00adri\u00adcaine, qui avaient pu vivre jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent en res\u00adpec\u00adtant tous leurs adver\u00adsaires, s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oivent aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019elles ne pour\u00adront sur\u00advivre qu\u2019en les \u00e9li\u00admi\u00adnant. Et ce pas\u00adsage du point de vue moral au point de vue poli\u00adtique est pro\u00adpre\u00adment le pas\u00adsage de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie lib\u00e9\u00adrale \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie autoritaire.<\/p>\n

Auto\u00adri\u00adtaire est, en effet, syno\u00adnyme de tota\u00adli\u00adtaire comme lib\u00e9\u00adral d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste, C\u2019est qu\u2019il n\u2019y a d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 dans un \u00c9tat que par la subor\u00addi\u00adna\u00adtion \u00e9troite des indi\u00advi\u00addus. On se plaint, en France, que l\u2019\u00c9\u00adtat n\u2019ait pas d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et l\u2019on regarde avec envie ces pays de l\u2019Est o\u00f9 r\u00e8gne un ordre admi\u00adrable. Tous ceux qui ont connu l\u2019Al\u00adle\u00admagne et l\u2019I\u00adta\u00adlie avant la guerre, tous ceux qui aujourd\u2019\u00adhui visitent la You\u00adgo\u00adsla\u00advie, la Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie ou la Pologne, de quelque opi\u00adnion qu\u2019ils soient, sont d\u2019ac\u00adcord pour recon\u00adna\u00eetre que les pays tota\u00adli\u00adtaires obtiennent des r\u00e9sul\u00adtats dont les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties occi\u00adden\u00adtales sont fort \u00e9loi\u00adgn\u00e9es. Qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse d\u2019ur\u00adba\u00adnisme, d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adpe\u00adment scien\u00adti\u00adfique, indus\u00adtriel, agri\u00adcole ou mili\u00adtaire, les pays de l\u2019Ouest semblent res\u00adter, \u00e0 res\u00adsources \u00e9gales, bien en arri\u00e8re des pays de l\u2019Est. Cela n\u2019est pas sur\u00adpre\u00adnant. Ce qui sur\u00adpren\u00addrait, au contraire, c\u2019est qu\u2019un \u00c9tat o\u00f9 chaque indi\u00advi\u00addu est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme un outil dont il faut tirer le meilleur ren\u00adde\u00adment pos\u00adsible (l\u2019ou\u00adtil, c\u2019est ce qu\u2019on \u00ab uti\u00adlise \u00bb) n\u2019ob\u00adt\u00eent pas en effet un meilleur ren\u00adde\u00adment qu\u2019un \u00c9tat qui recon\u00adna\u00eet aux citoyens le droit de gr\u00e8ve, la liber\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00adpi\u00adnion et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de chan\u00adger de gou\u00adver\u00adne\u00adment plu\u00adsieurs fois par an. On ne sau\u00adrait nier ni l\u2019im\u00adpuis\u00adsance des d\u00e9mo\u00adcra\u00adties lib\u00e9\u00adrales ni l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 des d\u00e9mo\u00adcra\u00adties tota\u00adli\u00adtaires ; mais toute la ques\u00adtion est de savoir si la valeur d\u2019un r\u00e9gime se mesure \u00e0 son effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9. Lorsque cette effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 a pour condi\u00adtion l\u2019as\u00adser\u00advis\u00adse\u00adment et l\u2019a\u00adb\u00ea\u00adtis\u00adse\u00adment des indi\u00advi\u00addus, est-elle pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable \u00e0 l\u2019im\u00adpuis\u00adsance ? Sera-ce un grand peuple, un peuple heu\u00adreux, qu\u2019un peuple de robots ? Il est frap\u00adpant de consta\u00adter, avec les socio\u00adlogues, que les civi\u00adli\u00adsa\u00adtions o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est le plus \u00e9troi\u00adte\u00adment subor\u00addon\u00adn\u00e9 au groupe, o\u00f9 le sens de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 (pour reprendre les termes de Die\u00adtrich) est le plus d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9, sont les civi\u00adli\u00adsa\u00adtions pri\u00admi\u00adtives, celles o\u00f9 l\u2019homme est le moins \u00e9vo\u00adlu\u00e9. Cet esprit de dis\u00adci\u00adpline que les Occi\u00adden\u00adtaux ne peuvent s\u2019emp\u00eacher d\u2019ad\u00admi\u00adrer dans les \u00c9tats de l\u2019Est, c\u2019est le contraire m\u00eame de l\u2019es\u00adprit. Certes, il est beau de voir les jeunes Polo\u00adnais ou les jeunes You\u00adgo\u00adslaves tra\u00advailler en chan\u00adtant \u00e0 recons\u00adtruire leur pays. Mais si cet enthou\u00adsiasme, cette foi, ce d\u00e9voue\u00adment sont obte\u00adnus aux d\u00e9pens de l\u2019es\u00adprit, si l\u2019on est obli\u00adg\u00e9 de sacri\u00adfier la culture au \u00ab ren\u00adde\u00adment \u00bb, le spec\u00adtacle de cette jeu\u00adnesse, heu\u00adreuse de son escla\u00advage, n\u2019a plus rien que d\u2019at\u00adtris\u00adtant. \u00ab Seul l\u2019Es\u00adprit, disait Saint-Exu\u00adp\u00e9\u00adry, s\u2019il souffle sur la glaise, peut cr\u00e9er l\u2019Homme. \u00bb Il n\u2019y a d\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 que par la culture. Et peut-il y avoir vrai\u00adment une culture dans des pays o\u00f9 sont inter\u00addits la plu\u00adpart des livres qui se publient dans le monde ? o\u00f9 l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment du fran\u00ad\u00e7ais\u200a\u2014\u200ains\u00adtru\u00adment de culture par excel\u00adlence\u200a\u2014\u200aest condam\u00adn\u00e9 ? o\u00f9 les esprits sont impr\u00e9\u00adgn\u00e9s, d\u00e8s leur \u00e9veil, d\u2019une doc\u00adtrine qu\u2019ils ne peuvent vrai\u00adment com\u00adprendre parce qu\u2019on leur refuse la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019en dou\u00adter ? \u00c0 quoi bon b\u00e2tir de splen\u00addides \u00e9coles si l\u2019on ne veut pas y don\u00adner une vraie culture qui fasse de vrais hommes ? Il est dif\u00adfi\u00adcile de croire que l\u2019a\u00adb\u00ea\u00adtis\u00adse\u00adment sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique des hommes soit le meilleur moyen d\u2019\u00e9\u00adle\u00adver l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois, les vices appa\u00adrents de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie tota\u00adli\u00adtaire ne doivent pas nous faire oublier les vices cach\u00e9s de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Comme les mar\u00adxistes l\u2019ont bien mon\u00adtr\u00e9, le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00e9co\u00adno\u00admique est li\u00e9 au capi\u00adta\u00adlisme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme. Il n\u2019y a pas de res\u00adpect humain v\u00e9ri\u00adtable dans un r\u00e9gime qui oblige la masse des indi\u00advi\u00addus \u00e0 tra\u00advailler pour le pro\u00adfit de quelques-uns. La liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle n\u2019est sacr\u00e9e qu\u2019au\u00adtant qu\u2019elle ne recouvre pas la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pour les riches d\u2019ex\u00adploi\u00adter les pauvres. La liber\u00adt\u00e9 de la jungle, c\u2019est-\u00e0-dire le droit qu\u2019ont les forts de d\u00e9vo\u00adrer les faibles, n\u2019est pas la vraie liber\u00adt\u00e9. De m\u00eame la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est un droit natu\u00adrel de l\u2019homme que dans la mesure o\u00f9 elle assure son ind\u00e9\u00adpen\u00addance et non son escla\u00advage. Aus\u00adsi ne peut-il \u00eatre ques\u00adtion de choi\u00adsir entre le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme capi\u00adta\u00adliste et la tyran\u00adnie tota\u00adli\u00adtaire ; les deux r\u00e9gimes, qui tendent d\u2019ailleurs \u00e0 se confondre, sont aus\u00adsi funestes l\u2019un que l\u2019autre \u00e0 l\u2019homme. Si l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 veut sur\u00advivre, il fau\u00addra qu\u2019elle trouve une nou\u00advelle for\u00admule d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre entre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9, une for\u00admule qui ne sacri\u00adfie ni les int\u00e9\u00adr\u00eats de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 au pro\u00adfit de quelques indi\u00advi\u00addus ni la liber\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus \u00e0 la gran\u00addeur d\u2019une enti\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive. La maxime kan\u00adtienne est plus que jamais imp\u00e9\u00adra\u00adtive : il faut trai\u00adter l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, en soi-m\u00eame et en autrui, tou\u00adjours comme une fin, jamais comme un moyen. Il n\u2019y a d\u2019autre cri\u00adt\u00e9\u00adrium de la valeur d\u2019un r\u00e9gime que le res\u00adpect de l\u2019homme.<\/p>\n

Georges Pas\u00adcal<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si l\u2019on s\u2019en tient aux appa\u00adrences, l\u2019i\u00add\u00e9e d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9, depuis quelques ann\u00e9es, des pro\u00adgr\u00e8s consi\u00add\u00e9\u00adrables. Elle n\u2019est m\u00eame plus dis\u00adcu\u00adt\u00e9e ; elle n\u2019a que des adver\u00adsaires hon\u00adteux, qui n\u2019osent pas sou\u00adte\u00adnir publi\u00adque\u00adment leur point de vue. Il n\u2019est presque aucun \u00c9tat du monde moderne qui ne se dise d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, et les que\u00adrelles id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, entre les [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":150,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[632],"ppma_author":[814],"class_list":["post-491","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n1-octobre-1948","tag-democratie"],"authors":[{"term_id":814,"user_id":150,"is_guest":0,"slug":"georges-pascal","display_name":"Georges Pascal","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c42f1fd031bef2400fa63142fda7e6c1ec155f4e229750f2e31aa74b76a23872?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Pascal","first_name":"Georges","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/150"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=491"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6196,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/491\/revisions\/6196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=491"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}