{"id":509,"date":"1948-10-01T03:40:42","date_gmt":"1948-10-01T03:40:42","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/06\/30\/faut-il-y-croire\/"},"modified":"2025-07-23T01:12:26","modified_gmt":"2025-07-23T01:12:26","slug":"faut-il-y-croire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/10\/01\/faut-il-y-croire\/","title":{"rendered":"Nouvelles r\u00e9flexions sur le Progr\u00e8s (1)"},"content":{"rendered":"
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Au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019ex\u00adtra\u00ador\u00addi\u00adnaire bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment des condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles de l\u2019exis\u00adtence, d\u00fb tant aux aux d\u00e9cou\u00advertes scien\u00adti\u00adfiques qu\u2019\u00e0 la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 de leurs appli\u00adca\u00adtions, avait ame\u00adn\u00e9 un extra\u00ador\u00addi\u00adnaire mou\u00adve\u00adment autour de l\u2019i\u00add\u00e9e de Pro\u00adgr\u00e8s. Le Pro\u00adgr\u00e8s \u00e9tait deve\u00adnu un th\u00e8me in\u00e9pui\u00adsable : sujet de toutes les conver\u00adsa\u00adtions, objet de tous les dis\u00adcours, enseigne de toutes les bou\u00adtiques. Au point que, de m\u00eame qu\u2019\u00e0 d\u2019autres moments nul n\u2019ose dire qu\u2019il n\u2019est pas r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain, ou patriote, per\u00adsonne, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, n\u2019o\u00adsait se dire ouver\u00adte\u00adment enne\u00admi du progr\u00e8s.<\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois, si bien des gens eussent \u00e9t\u00e9 en pleine de dire net\u00adte\u00adment ce qu\u2019ils met\u00adtaient der\u00adri\u00e8re ce mot, les intel\u00adlec\u00adtuels, eux, \u00e9blouis par les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions dont ils \u00e9taient les t\u00e9moins, croyaient pou\u00advoir le faire avec assu\u00adrance. En fait, deux atti\u00adtudes \u00e9taient pos\u00adsibles : ou bien \u00e9ta\u00adblir le cata\u00adlogue, des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions \u2015 et alors la mati\u00e8re \u00e9tait immense, mais en v\u00e9ri\u00adt\u00e9 le tra\u00advail facile ; ou bien, \u00e0 par\u00adtir d\u2019un exemple don\u00adn\u00e9 (\u00e9clai\u00adrage, loco\u00admo\u00adtion, urba\u00adnisme, etc.), ten\u00adter d\u2019a\u00adna\u00adly\u00adser en quoi consis\u00adtait le Progr\u00e8s.<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi qu\u2019est n\u00e9e l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne conti\u00adnu, in\u00e9\u00adluc\u00adtable, et tou\u00adjours bien\u00adfai\u00adsant. C\u2019est de l\u00e0 qu\u2019est venue l\u2019i\u00admage des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions humaines grim\u00adp\u00e9es sur les \u00e9paules les unes des autres, la der\u00adni\u00e8re \u00e9tant tou\u00adjours plus haut et voyant tou\u00adjours plus large. Comme en fait les deux atti\u00adtudes coexis\u00adtaient, et comme chaque jour appor\u00adtait sa nou\u00advelle d\u00e9cou\u00adverte scien\u00adti\u00adfique ou sa nou\u00advelle appli\u00adca\u00adtion de la science, l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme, long\u00adtemps, alla cres\u00adcen\u00addo, por\u00adt\u00e9 d\u2019ailleurs par des noms pres\u00adti\u00adgieux : Prou\u00addhon, Hugo, Zola, p\u00e9n\u00e9\u00adtra pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment les masses (d\u2019o\u00f9 les enseignes des maga\u00adsins de nou\u00adveau\u00adt\u00e9s et des auberges), attei\u00adgnit aux pro\u00adpor\u00adtions d\u2019une reli\u00adgion nouvelle.<\/p>\n

On croyait au Progr\u00e8s.<\/p>\n

Le Pro\u00adgr\u00e8s \u00e9tait un dieu nou\u00adveau dont on atten\u00addait tout : le bien-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel sous toutes ses formes\u200a\u2014\u200aet pour tous ceux qui peinent, bien-\u00eatre est presque syno\u00adnyme de bon\u00adheur ; la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de toutes les aspi\u00adra\u00adtions de l\u2019homme ; la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion paci\u00adfique de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en une calme assem\u00adbl\u00e9e de sages.<\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre encore aujourd\u2019\u00adhui cette extra\u00ador\u00addi\u00adnaire atmo\u00adsph\u00e8re d\u2019op\u00adti\u00admisme qui vaut \u00e0 Zola tant de lec\u00adteurs et \u00e0 Auguste Comte tant d\u2019in\u00addul\u00adgence : Auguste, Comte, dont on peut dire que son intel\u00adli\u00adgence a som\u00adbr\u00e9 \u00e0 mesure que crois\u00adsait sa foi ; Zola, h\u00e9raut du Tra\u00advail et contemp\u00adteur des \u00ab Quatre \u00c9vangiles \u00bb.<\/p>\n

\u2015 O \u2015<\/h5>\n

Et puis, avec le temps, le vent a tour\u00adn\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la science, la vie a \u00e9t\u00e9 trans\u00adfor\u00adm\u00e9e, certes. Mais, vite, on s\u2019\u00e9\u00adtait habi\u00adtu\u00e9 au rythme des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions. Les choses qui font crier les t\u00e9moins au miracle n\u2019\u00e9\u00admeuvent pas du tout la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion sui\u00advante. Et d\u2019ailleurs la vitesse de p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion des nou\u00adveau\u00adt\u00e9s dans les habi\u00adtudes humaines \u00e9tait rela\u00adtive. Si l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme sus\u00adci\u00adt\u00e9 par la nais\u00adsance des che\u00admins de fer a ame\u00adn\u00e9 la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019in\u00adnom\u00adbrables petites lignes d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat local, jusque dans les cam\u00adpagnes recu\u00adl\u00e9es, il a fal\u00adlu tr\u00e8s long\u00adtemps pour cela ; et ceux qui ont assis\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adta\u00adblis\u00adse\u00adment d\u2019une de ces lignes, il y a quelques dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es, ont vu leur scep\u00adti\u00adcisme jus\u00adti\u00adfi\u00e9 peu apr\u00e8s par la cr\u00e9a\u00adtion des ser\u00advices auto\u00admo\u00adbiles concurrents.<\/p>\n

Sur\u00adtout, les espoirs d\u2019a\u00adm\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion rapide et durable de la condi\u00adtion humaine ont \u00e9t\u00e9 vite d\u00e9\u00e7us. Le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment m\u00eame de l\u2019in\u00addus\u00adtrie, pre\u00admier aspect frap\u00adpant du Pro\u00adgr\u00e8s, cepen\u00addant, a \u00e9t\u00e9 bas\u00e9 sur une aggra\u00adva\u00adtion insoup\u00ad\u00e7on\u00adnable de la peine des hommes. Quand on a vu com\u00adbien co\u00fb\u00adtait le Pro\u00adgr\u00e8s en mis\u00e8res, en souf\u00adfrances, pour un nombre crois\u00adsant d\u2019\u00eatres humains, on s\u2019est mis \u00e0 le mau\u00addire. Quand on a com\u00adpris que le Pro\u00adgr\u00e8s avait au moins deux faces, et que le pro\u00adgr\u00e8s mat\u00e9\u00adriel \u00e9tait une chose, celui des soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines une autre ; que les deux pou\u00advaient bien ne pas co\u00efn\u00adci\u00adder, ne co\u00efn\u00adci\u00addaient m\u00eame jamais ; que le pre\u00admier pou\u00advait aller jus\u00adqu\u2019\u00e0 entra\u00adver le second, alors, au nom de l\u2019Homme, au nom de tout ce qui avait conduit \u00e0 faire du Pro\u00adgr\u00e8s le Dieu du Bien, on en a fait le Dieu du Mal.<\/p>\n

\u00c9cla\u00adtante jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion : la guerre ! La guerre, dont les d\u00e9cou\u00advertes de la science n\u2019ont pas emp\u00ea\u00adch\u00e9 le retour ; la guerre, dont la science et l\u2019in\u00addus\u00adtrie accroissent sans cesse la puis\u00adsance de des\u00adtruc\u00adtion ; la guerre vers laquelle, \u00f4 d\u00e9ri\u00adsion, les inven\u00adteurs tournent les yeux ! C\u2019est aux mili\u00adtaires que sont d\u00e9di\u00e9s les pre\u00admiers avions, les nou\u00advelles sources d\u2019\u00e9ner\u00adgie. C\u2019est en vue de la guerre que tournent les usines, non pour le bien-\u00eatre des hommes : l\u2019in\u00addus\u00adtrie se met \u00ab sur le pied de guerre \u00bb, fait, comme les troupes, ses \u00ab grandes man\u0153uvres \u00bb, \u00e9crivent s\u00e9rieu\u00adse\u00adment les jour\u00adnaux du 14 sep\u00adtembre 1948\u2026<\/p>\n

\u2015 O \u2015<\/h5>\n

Aus\u00adsi se demande-t-on aujourd\u2019\u00adhui ce que nous pou\u00advons pen\u00adser du Pro\u00adgr\u00e8s. Apr\u00e8s les bom\u00adbar\u00adde\u00adments et les camps de la mort, avec la guerre qui per\u00adsiste un peu par\u00adtout dans le monde et l\u2019ag\u00adgra\u00adva\u00adtion jour\u00adna\u00adli\u00e8re des condi\u00adtions de l\u2019exis\u00adtence, devons-nous conti\u00adnuer \u00e0 faire du Pro\u00adgr\u00e8s le Dieu du Mal ? Pou\u00advons-nous vala\u00adble\u00adment pen\u00adser que la science et ses appli\u00adca\u00adtions, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, ne vau\u00addront jamais aux hommes que des moyens de plus en plus raf\u00adfi\u00adn\u00e9s pour se d\u00e9truire ou se faire souf\u00adfrir mutuel\u00adle\u00adment ? Devons-nous admettre que la nature humaine ne subi\u00adra jamais aucune am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion, et que la m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9, la cruau\u00adt\u00e9, l\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence \u00e0 la dou\u00adleur d\u2019au\u00adtrui r\u00e9gne\u00adront tou\u00adjours en ma\u00eetres dans le monde ? Est-il pos\u00adsible de r\u00eaver des soci\u00e9\u00adt\u00e9s ou une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 les hommes ne souf\u00adfri\u00adraient pas, ou tout au moins la marche vers un ave\u00adnir o\u00f9 ils souf\u00adfri\u00adraient de moins en moins ?<\/p>\n

Il semble bien que l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion des faits et la simple r\u00e9flexion objec\u00adtive per\u00admettent d\u00e9j\u00e0 de don\u00adner des r\u00e9ponses valables \u00e0 ces questions.<\/p>\n

Notons d\u2019a\u00adbord que, pas plus que le Temps ou le Mou\u00adve\u00adment, le Pro\u00adgr\u00e8s ne sau\u00adrait \u00eatre figu\u00adr\u00e9 ou per\u00adson\u00adni\u00adfi\u00e9\u200a\u2014\u200aencore moins donc ne sau\u00adrait-il \u00eatre \u00e9ri\u00adg\u00e9 en divi\u00adni\u00adt\u00e9. Comme der\u00adri\u00e8re le mot Temps ou der\u00adri\u00e8re le mot Mou\u00adve\u00adment, il y a der\u00adri\u00e8re le mot Pro\u00adgr\u00e8s deux choses, qu\u2019il importe de dis\u00adtin\u00adguer avant d\u2019al\u00adler plus loin : il y a les faits<\/em>, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, et en outre leur repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion men\u00adtale<\/em>, l\u2019i\u00add\u00e9e qui per\u00admet d\u2019en prendre pos\u00adses\u00adsion ou d\u2019en rendre compte de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment com\u00adpris de tous. Or le mot \u00ab pro\u00adgr\u00e8s \u00bb recouvre \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue d\u2019autres mots dont le sens n\u2019est pas ambi\u00adgu et dont la valeur n\u2019est pas contes\u00adt\u00e9e : d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, accrois\u00adse\u00adment, aug\u00admen\u00adta\u00adtion, am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion. Les faits sont l\u00e0 pour dire que les acti\u00advi\u00adt\u00e9s de l\u2019homme pris comme indi\u00advi\u00addu aus\u00adsi bien que comme par\u00adtie d\u2019un groupe humain, et de m\u00eame que les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines prises en tant que telles, se sont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es, accrues, aug\u00admen\u00adt\u00e9es, am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9es<\/em>.<\/p>\n

Mais, dans un cas comme dans l\u2019autre, ce n\u2019est pas un indi\u00advi\u00addu ou une soci\u00e9\u00adt\u00e9 en par\u00adti\u00adcu\u00adlier qu\u2019il faut obser\u00adver pour enre\u00adgis\u00adtrer d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, accrois\u00adse\u00adment, aug\u00admen\u00adta\u00adtion, am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion, Pro\u00adgr\u00e8s, en un mot : c\u2019est dans l\u2019en\u00adsemble seule\u00adment qu\u2019on peut par\u00adler ain\u00adsi. Tous les \u00eatres vivants ani\u00adm\u00e9s sont dou\u00e9s du mou\u00adve\u00adment. Cela ne veut pas dire qu\u2019au moment m\u00eame o\u00f9 on observe un ani\u00admal don\u00adn\u00e9 il est en train de remuer. Il est essen\u00adtiel, pri\u00admor\u00addial, de pen\u00adser \u00e0 ce que les math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adciens appellent la loi des grands nombres quand on veut par\u00adler du Pro\u00adgr\u00e8s<\/em>.<\/p>\n

Ce qui est le plus contes\u00adt\u00e9 dans la notion de pro\u00adgr\u00e8s humain, c\u2019est l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019a\u00adm\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion. L\u2019homme ne s\u2019a\u00adm\u00e9\u00adliore pas, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne devient pas meilleure, parce que les formes de l\u2019exis\u00adtence changent, dit-on. Sans nous \u00e9tendre ici sur la dis\u00adcus\u00adsion de cette affir\u00adma\u00adtion, lais\u00adsons seule\u00adment par\u00adler les faits.<\/p>\n

Dans cer\u00adtaines soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives, il est nor\u00admal et natu\u00adrel que l\u2019homme mange d\u2019autres hommes, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgal du gibier ou du b\u00e9tail. En est-il de m\u00eame aujourd\u2019\u00adhui ? Les cas d\u2019an\u00adthro\u00adpo\u00adpha\u00adgie obser\u00adv\u00e9s dans les camps nazis et chez les Japo\u00adnais ont suf\u00adfi\u00adsam\u00adment sou\u00adle\u00adv\u00e9 l\u2019in\u00addi\u00adgna\u00adtion de la conscience mondiale.<\/p>\n

Dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s \u00e9vo\u00adlu\u00e9es de la Gr\u00e8ce et de la Rome antique, l\u2019es\u00adcla\u00advage \u00e9tait nor\u00admal et natu\u00adrel : toute la vie intel\u00adlec\u00adtuelle et artis\u00adtique repo\u00adsait sur lui, qui don\u00adnait \u00e0 cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus les loi\u00adsirs sans les\u00adquels la pen\u00ads\u00e9e ne peut se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper. Admet\u00adtrait-on aujourd\u2019\u00adhui comme nor\u00admale et natu\u00adrelle, cette \u00e9troite suj\u00e9\u00adtion d\u2019un nombre tr\u00e8s impor\u00adtant d\u2019\u00eatres humains envers d\u2019autres \u00eatres humains ? C\u2019est plus qu\u2019un abus de lan\u00adgage de dire : le sala\u00adriat est une forme nou\u00advelle d\u2019es\u00adcla\u00advage. C\u2019est une erreur de pen\u00ads\u00e9e. Le ser\u00advage, puis le sala\u00adriat ont \u00e9t\u00e9 des formes nou\u00advelles de suj\u00e9\u00adtion, mais non pas d\u2019es\u00adcla\u00advage. D\u00e9j\u00e0, le sei\u00adgneur n\u2019a\u00advait plus tout \u00e0 fait droit de vie et de mort sur le serf\u200a\u2014\u200aet par ailleurs celui-ci, ne vivant plus en rap\u00adports quo\u00adti\u00addiens \u00e9troits avec le sei\u00adgneur, jouis\u00adsait d\u2019une rela\u00adtive ind\u00e9\u00adpen\u00addance. Le patron qui exploite un ouvrier ne conna\u00eet pas, dans l\u2019im\u00admense majo\u00adri\u00adt\u00e9 des cas, l\u2019homme que les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques l\u2019a\u00adm\u00e8nent \u00e0 oppri\u00admer : l\u2019ou\u00advrier jouit de ce fait, incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment, d\u2019une ind\u00e9\u00adpen\u00addance plus grande que le serf. Si cer\u00adtains ont pu, hypo\u00adcri\u00adte\u00adment, se plaindre de cette \u00ab d\u00e9shu\u00adma\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00bb des rap\u00adports entre patrons et ouvriers, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019elle tra\u00adduit une suj\u00e9\u00adtion dimi\u00adnu\u00e9e de l\u2019homme-ouvrier envers l\u2019homme-patron.<\/p>\n

La guerre, qui se per\u00adfec\u00adtionne chaque jour, est-elle, par le fait m\u00eame qu\u2019on aper\u00ad\u00e7oit mal com\u00adment elle pour\u00adrait dis\u00adpa\u00adra\u00eetre (\u00ab il y a tou\u00adjours eu des guerres, il y en aura tou\u00adjours \u00bb) le signe que l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ne s\u2019a\u00adm\u00e9\u00adliore pas ? Les pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019art de tuer (on tue plus s\u00fbre\u00adment, plus vite, et davan\u00adtage \u00e0 la fois chaque jour) sont-ils la preuve que les hommes deviennent de jour en jour plus mau\u00advais ? On ne sau\u00adrait l\u2019af\u00adfir\u00admer cat\u00e9\u00adgo\u00adri\u00adque\u00adment sans abus de lan\u00adgage\u200a\u2014\u200asans erreur de pen\u00ads\u00e9e, m\u00eame, encore une fois. On ne sau\u00adrait affir\u00admer non plus que, de toute guerre na\u00eet un bien\u00adfait ou une s\u00e9rie de bien\u00adfaits pour les sur\u00advi\u00advants. Mais il est non moins incon\u00adtes\u00adtable que, m\u00eame si leur inten\u00adtion est peu \u00ab morale \u00bb (d\u00e9sir de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrer des com\u00adbat\u00adtants en ce qui concerne les soins aux bles\u00ads\u00e9s, par exemple), il en r\u00e9sulte sou\u00advent des d\u00e9cou\u00advertes ou des am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtions qui pro\u00adfi\u00adte\u00adront ensuite \u00e0 un nombre consi\u00add\u00e9\u00adrable d\u2019autres indi\u00advi\u00addus dans des condi\u00adtions tout \u00e0 fait impr\u00e9visibles.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas dans une inten\u00adtion plus \u00ab morale \u00bb que les com\u00adpa\u00adgnies d\u2019as\u00adsu\u00adrance, par exemple, prennent soin de la san\u00adt\u00e9 de leurs clients, mais les r\u00e9sul\u00adtats convergent, et il est hors de doute aujourd\u2019\u00adhui que l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion du nombre des habi\u00adtants en maints pays est due en grande par\u00adtie \u00e0 l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de la dur\u00e9e moyenne de l\u2019existence.<\/p>\n

Or, non seule\u00adment la popu\u00adla\u00adtion aug\u00admente, non seule\u00adment la vie moyenne devient plus longue, mais qui contes\u00adte\u00adra, tous cas par\u00adti\u00adcu\u00adliers et contin\u00adgences excep\u00adtion\u00adnelles mis \u00e0 part, qu\u2019il est tout de m\u00eame plus facile de vivre aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019il y a un si\u00e8cle, et que la vie \u00e9tait g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment et nota\u00adble\u00adment plus com\u00admode \u00e0 bien des \u00e9gards en 1848 que deux cents ans plus t\u00f4t ? La l\u00e9gende du \u00ab bon vieux temps \u00bb est de tous les temps : elle est sur la bouche de tous les gens \u00e2g\u00e9s qui regrettent leur jeu\u00adnesse. Mais si les jeunes gens trouvent sou\u00advent la vie dif\u00adfi\u00adcile, ils oublient qu\u2019une g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion plus t\u00f4t, des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s se ren\u00adcon\u00adtraient qu\u2019ils ne connaissent plus, et bien des com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9s leur paraissent natu\u00adrelles que leurs p\u00e8res n\u2019ont pas connues.<\/p>\n

Au total, et mis \u00e0 part l\u2019en\u00adgoue\u00adment dont le XIXe<\/sup> si\u00e8cle a entou\u00adr\u00e9 l\u2019i\u00add\u00e9e de pro\u00adgr\u00e8s, il ne para\u00eet pas niable, de bonne foi, que celle-ci r\u00e9sume avec assez de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 un ensemble de faits r\u00e9els. Il n\u2019y a pas lieu de se poser la ques\u00adtion de savoir s\u2019il faut croire ou ne pas croire au Pro\u00adgr\u00e8s. Il semble bien qu\u2019on peut vala\u00adble\u00adment r\u00e9su\u00admer de la mani\u00e8re sui\u00advante une atti\u00adtude ration\u00adnelle en face du Pro\u00adgr\u00e8s : au m\u00eame titre que le Mou\u00adve\u00adment, que le Temps (pour reprendre les termes de com\u00adpa\u00adrai\u00adson de tout \u00e0 l\u2019heure), le Pro\u00adgr\u00e8s existe. S\u2019il en est bien ain\u00adsi, c\u2019est aux hommes et aux soci\u00e9\u00adt\u00e9s d\u2019en tirer parti.<\/p>\n

Lau\u00admi\u00e8re<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au cours du XIXe si\u00e8cle, l\u2019ex\u00adtra\u00ador\u00addi\u00adnaire bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment des condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles de l\u2019exis\u00adtence, d\u00fb tant aux aux d\u00e9cou\u00advertes scien\u00adti\u00adfiques qu\u2019\u00e0 la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 de leurs appli\u00adca\u00adtions, avait ame\u00adn\u00e9 un extra\u00ador\u00addi\u00adnaire mou\u00adve\u00adment autour de l\u2019i\u00add\u00e9e de Pro\u00adgr\u00e8s. Le Pro\u00adgr\u00e8s \u00e9tait deve\u00adnu un th\u00e8me in\u00e9pui\u00adsable : sujet de toutes les conver\u00adsa\u00adtions, objet de tous les dis\u00adcours, enseigne de toutes les [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[641],"ppma_author":[710],"class_list":["post-509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n1-octobre-1948","tag-progres"],"authors":[{"term_id":710,"user_id":41,"is_guest":0,"slug":"laumiere-l","display_name":"Lucien Laumi\u00e8re","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ba9fb5af230923ab26694add17391118344e21d63b7477fb24f34400ba651c29?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Laumi\u00e8re","first_name":"Lucien","job_title":"","description":"Sa notice biographique est consultable sur le site du Maitron<\/a>."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=509"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9361,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions\/9361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=509"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}