{"id":532,"date":"2007-07-01T12:59:58","date_gmt":"2007-07-01T12:59:58","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/07\/01\/fritz-brupbacher-et-la-liberte\/"},"modified":"2007-07-01T12:59:58","modified_gmt":"2007-07-01T12:59:58","slug":"fritz-brupbacher-et-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/07\/01\/fritz-brupbacher-et-la-liberte\/","title":{"rendered":"Fritz Brupbacher et la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
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[[Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit plus haut, nous repro\u00addui\u00adsons ici notre tra\u00adduc\u00adtion de la plus grande par\u00adtie de l\u2019\u00e9tude \u00e9crite sous ce titre par Fran\u00ad\u00e7ois Bon\u00addy, et qui sera l\u2019une des deux intro\u00adduc\u00adtions de \u00ab Socia\u00adlisme et Libert\u00e9 \u00bb.]]<\/p>\n

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Comme presque tous les esprits sin\u00adc\u00e8res depuis un si\u00e8cle \u2013 qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 des boh\u00e8mes, des d\u00e9ca\u00addents, des indi\u00advi\u00addua\u00adlistes ou des socia\u00adlistes, qu\u2019ils aient eu nom Marx, Nietzsche, Kier\u00adke\u00adgaard ou Bau\u00adde\u00adlaire \u2013 Fritz Brup\u00adba\u00adcher avait rom\u00adpu toute com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 morale et sociale avec la bour\u00adgeoi\u00adsie o\u00f9 le sort l\u2019avait fait na\u00eetre, et s\u2019il \u00e9tait deve\u00adnu r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, c\u2019\u00e9tait par hor\u00adreur de l\u2019inculture bour\u00adgeoise, cette s\u0153ur sia\u00admoise de l\u2019esprit de lucre le plus bru\u00adtal, le plus effr\u00e9\u00adn\u00e9. Dans son auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie (\u00ab Soixante ans d\u2019h\u00e9r\u00e9sie \u00bb), en l\u2019un des tr\u00e8s rares pas\u00adsages de son \u0153uvre ou s\u2019exprime une haine vrai\u00adment pro\u00adfonde, il a dit :<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai gran\u00addi dans la bour\u00adgeoi\u00adsie. Je l\u2019ai tou\u00adjours tenue pour capable de toutes les vio\u00adlences. Elle n\u2019a pas la moindre trace d\u2019humanit\u00e9\u2026 Quand il s\u2019agit de son pro\u00adfit, elle est capable de tous les crimes, elle se sent fon\u00add\u00e9e en droit \u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtrer toutes les infa\u00admies. Elle est incu\u00adrable. Le seul salut, pour elle, c\u2019est qu\u2019on la d\u00e9pouille de tout, pou\u00advoir et propri\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Et sa d\u00e9cep\u00adtion la plus am\u00e8re devait \u00eatre de retrou\u00adver ou de voir na\u00eetre, dans le mou\u00adve\u00adment ouvrier comme en Rus\u00adsie, des tares, des atti\u00adtudes, des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre qu\u2019il avait cru exclu\u00adsi\u00adve\u00adment li\u00e9es \u00e0 cer\u00adtaines condi\u00adtions his\u00adto\u00adriques et dont il avait esp\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019elles seraient assez affai\u00adblies par l\u2019expropriation de la bour\u00adgeoi\u00adsie pos\u00ads\u00e9\u00addante pour que d\u2019autres facul\u00adt\u00e9s humaines, plus nobles, pussent enfin se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper et se g\u00e9n\u00e9raliser.<\/p>\n

D\u00e9cep\u00adtion n\u2019est au reste pas le mot qui convient, car, mal\u00adgr\u00e9 tout son opti\u00admisme des d\u00e9buts, il ne s\u2019\u00e9tait jamais fait d\u2019illusions. D\u00e9j\u00e0 son pre\u00admier contact avec la social-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie n\u2019avait pas lais\u00ads\u00e9 d\u2019\u00eatre, comme il \u00e9crit, \u00ab un brin ambi\u00adva\u00adlent \u00bb : \u00ab Si je n\u2019avais pas cru Marx sur parole, \u2013 cru, veux-je dire, que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00e9tait l\u2019h\u00e9ritier de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie clas\u00adsique et par cons\u00e9\u00adquent notre alli\u00e9, \u2013 le seul spec\u00adtacle de mes cama\u00adrades ne m\u2019en e\u00fbt jamais ins\u00adpi\u00adr\u00e9 la pen\u00ads\u00e9e. \u00bb Et de se deman\u00adder si, chez les chefs, la volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance sur les ouvriers n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas plus grande que la volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance sur les bour\u00adgeois. Mais, se disait-il pour se don\u00adner du c\u0153ur au ventre, ce qu\u2019il voyait l\u00e0, c\u2019\u00e9tait le mou\u00adve\u00adment ouvrier dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 bour\u00adgeoise, donc un mou\u00adve\u00adment conta\u00admi\u00adn\u00e9 par les notions \u00ab morales \u00bb de la classe dominante.<\/p>\n

Un plus grand choc devaient \u00eatre pour lui la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, la crois\u00adsante absence de toute vraie pen\u00ads\u00e9e et l\u2019embourgeoisement des \u00ab nou\u00adveaux mes\u00adsieurs \u00bb arri\u00adv\u00e9s aux postes de com\u00admande tant en Rus\u00adsie que dans l\u2019ensemble du Komin\u00adtern. \u00ab Ils se com\u00adpor\u00adtaient comme s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 ou nos sup\u00e9\u00adrieurs ou nos adju\u00addants, et lorsqu\u2019il nous arri\u00advait de dire des choses qui n\u2019avaient pas l\u2019heur de leur plaire, ils nous engueu\u00adlaient tout comme font les contre\u00adma\u00eetres en pays capi\u00adta\u00adliste\u2026 C\u2019\u00e9tait quelque chose de bien curieux, en v\u00e9ri\u00adt\u00e9, que l\u2019on voyait na\u00eetre l\u00e0. Un croi\u00adse\u00adment de \u201csocia\u00adlistes de sopha de peluche\u201d et de sous-offi\u00adciers c\u00e9sa\u00adriens. \u00bb Au lieu d\u2019une forte dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion au sens tout ensemble euro\u00adp\u00e9en et \u00e9co\u00adno\u00admique, ce qui se pro\u00addui\u00adsait en Rus\u00adsie, c\u2019\u00e9tait une \u00ab dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion dans le sens de la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie du com\u00adman\u00adde\u00adment et de l\u2019ob\u00e9issance. Les dif\u00adf\u00e9\u00adrences, si l\u2019on peut dire, de grades mili\u00adtaires dans la vie civile \u00e9taient plus accen\u00adtu\u00e9es qu\u2019en Europe\u2026 Il s\u2019\u00e9tait for\u00adm\u00e9 une aris\u00adto\u00adcra\u00adtie mono\u00adpo\u00adli\u00adsant toute la somme du bon\u00adheur socia\u00adle\u00adment pos\u00adsible. \u00bb (\u00ab Le Sens de la vie \u00bb, pp. 93\u200a\u2013\u200a95.)<\/p>\n

Fritz Brup\u00adba\u00adcher aura-t-il assis\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019effondrement de la Deuxi\u00e8me Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale (1914) et du com\u00admu\u00adnisme alle\u00admand (1933), comme \u00e0 la rigou\u00adreuse hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adsa\u00adtion, qui fait presque son\u00adger \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me de castes, de l\u2019Union sovi\u00e9\u00adtique, pour fina\u00adle\u00adment tour\u00adner le dos \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e his\u00adto\u00adrique et se conso\u00adler par des lieux com\u00admuns sur l\u2019\u00e9ternelle nature humaine ? La v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est bien dif\u00adf\u00e9\u00adrente, car il a tout au contraire infa\u00adti\u00adga\u00adble\u00adment cher\u00adch\u00e9 \u00e0 \u00ab unir la pen\u00ads\u00e9e his\u00adto\u00adrique, qui implique, avec la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion constante de la condi\u00adtion humaine et des pro\u00adbl\u00e8mes qui se posent \u00e0 l\u2019homme, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un pro\u00adgr\u00e8s, \u00e0 une pen\u00ads\u00e9e anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgique comp\u00adtant avec le retour fr\u00e9\u00adquent d\u2019un nombre limi\u00adt\u00e9 de com\u00adpor\u00adte\u00adments ame\u00adn\u00e9s \u00e0 se repro\u00adduire dans les condi\u00adtions les plus diverses \u00bb. M\u00e9thode \u00e0 laquelle, presque ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment les uns des autres, nombre de bons esprits se trouvent d\u00e9j\u00e0 arri\u00adv\u00e9s, et dont l\u2019essence, dont la por\u00adt\u00e9e consiste \u00e0 ne nier ni les lois de l\u2019\u00e9volution humaine et du pro\u00adgr\u00e8s, ni rien non plus de ce que nous savons d\u00e9sor\u00admais de la nature pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de celui-ci, mais \u00e0 conce\u00advoir une pen\u00ads\u00e9e poli\u00adtique r\u00e9a\u00adli\u00adsant, plus que jadis et sous un autre angle, l\u2019union des dis\u00adci\u00adplines socio\u00adlo\u00adgiques et de la \u00ab caract\u00e9riologie \u00bb.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas seule\u00adment la m\u00e9fiance de Brup\u00adba\u00adcher envers tout ce qui est abs\u00adtrac\u00adtion et sys\u00adt\u00e8me, qui l\u2019a fait s\u2019abstenir de pen\u00adser jusqu\u2019au bout ce nou\u00adveau pro\u00adbl\u00e8me et ame\u00adn\u00e9 \u00e0 ne jeter sur le papier l\u2019entrevision qu\u2019il en avait que sous la forme de para\u00addoxes et d\u2019aphorismes, \u2013 encore que, retour\u00adnant son iro\u00adnie contre lui-m\u00eame, il ait un jour d\u00e9fi\u00adni l\u2019aphorisme le \u00ab co\u00ef\u00adtus inter\u00adrup\u00adtus \u00bb de la pen\u00ads\u00e9e. Sans doute \u00e9tait-il bien plus dans sa nature, non seule\u00adment en pr\u00e9\u00adsence des hommes, mais encore avec les id\u00e9es, de jouer le r\u00f4le de \u00ab celui qui \u00e9veille \u00bb, de l\u2019animateur qui met en mou\u00adve\u00adment et les notions et les \u00eatres ; et puis \u00e0 elles, \u00e0 eux, de faire en ce monde leur petit bon\u00adhomme de chemin.<\/p>\n

Les nou\u00advelles t\u00e2ches encore pos\u00adsibles, pour Brup\u00adba\u00adcher, se r\u00e9sument d\u00e8s lors essen\u00adtiel\u00adle\u00adment en une seule : par une di\u00e9\u00adt\u00e9\u00adtique, une hygi\u00e8ne de l\u2019\u00e2me bien con\u00e7ue (\u00ab Die See\u00adlen\u00adhy\u00adgiene \u00bb, l\u2019hygi\u00e8ne de l\u2019\u00e2me, est le titre de son avant-der\u00adnier livre), ame\u00adner d\u00e8s aujourd\u2019hui, dans les cir\u00adcons\u00adtances m\u00eames dont nous entoure le monde actuel, les \u00eatres humains \u00e0 d\u00e9ve\u00adlop\u00adper, \u00e0 \u00e9pa\u00adnouir leur per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 ; leur mon\u00adtrer la voie du bon\u00adheur, de la culture, leur apprendre, au meilleur sens du terme, \u00e0 savoir se dis\u00adtraire, s\u2019amuser, \u00e0 ne plus faire pas\u00adser \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan la satis\u00adfac\u00adtion, hic et nunc, de toutes les natu\u00adrelles et l\u00e9gi\u00adtimes exi\u00adgences de l\u2019individu ; \u00e0 ne plus les ren\u00advoyer aux calendes, au nom des grandes t\u00e2ches his\u00adto\u00adriques dont on a trop long\u00adtemps pr\u00e9\u00adten\u00addu qu\u2019elles doivent avoir le pas sur tout le reste, et pour le ser\u00advice des\u00adquelles, soit dit en pas\u00adsant, toutes les canaille\u00adries d\u2019ordre pri\u00adv\u00e9, tous les men\u00adsonges, toutes les formes de dupli\u00adci\u00adt\u00e9 sont cen\u00ads\u00e9s \u00eatre auto\u00adri\u00ads\u00e9s et m\u00eame louables.<\/p>\n

Mais ne nous m\u00e9pre\u00adnons pas. Cette m\u00e9thode qui, \u00e0 par\u00adtir de nos condi\u00adtions d\u2019existence actuel\u00adle\u00adment don\u00adn\u00e9es et des pai\u00adsibles r\u00e9formes pou\u00advant r\u00e9sul\u00adter de leur jeu m\u00eame, tend \u00e0 nous mettre en mesure, gr\u00e2ce \u00e0 une meilleure \u00ab tech\u00adnique de l\u2019\u00e2me \u00bb et \u00e0 ce que Brup\u00adba\u00adcher appelle la \u00ab toi\u00adlette du cer\u00adveau \u00bb, de nous conqu\u00e9\u00adrir plus de bon\u00adheur et de nous assu\u00adrer un plus grand \u00ab ren\u00adde\u00adment \u00bb de nous-m\u00eame que la plu\u00adpart des hommes n\u2019y atteignent d\u2019ordinaire, cette m\u00e9thode ne tend point avant tout \u00e0 une \u00ab liber\u00adt\u00e9 de luxe \u00bb, \u00e0 un doux \u00e9pi\u00adcu\u00adrisme (bien que cela aus\u00adsi ait sa jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion et sa valeur), mais elle est un d\u00e9tour vers l\u2019action poli\u00adtique, elle en consti\u00adtue la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion \u2013 au moins autant que le fait de par\u00adti\u00adci\u00adper au mou\u00adve\u00adment ouvrier avait \u00e9t\u00e9 une pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, un d\u00e9tour vers la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. Autre\u00adment dit, il s\u2019agit de faire du plus grand nombre pos\u00adsible d\u2019\u00eatres humains autant d\u2019\u00aboasis \u00bb dans le d\u00e9sert, de points de r\u00e9sis\u00adtance dans la d\u00e9b\u00e2cle, de leur rendre le cou\u00adrage d\u2019\u00ab\u00eatre \u00bb. \u00ab Quand nous sommes quelque chose, nous agis\u00adsons tou\u00adjours. M\u00eame si l\u2019on nous fourre en pri\u00adson. \u00bb Le but poli\u00adtique de cet \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment, d\u00e8s aujourd\u2019hui, de l\u2019\u00eatre humain, le sens, poli\u00adti\u00adque\u00adment par\u00adlant, de ce refus de tout men\u00adsonge et de tout dogme, appa\u00adra\u00eet avec une net\u00adte\u00adt\u00e9 toute par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re dans le pas\u00adsage sui\u00advant, que l\u2019on vou\u00addrait pou\u00advoir d\u00e9fi\u00adnir le cre\u00addo d\u2019un \u00ab exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme poli\u00adtique \u00bb, si du moins Brup\u00adba\u00adcher e\u00fbt jamais pu accep\u00adter sans haut-le-corps une \u00e9ti\u00adquette aus\u00adsi p\u00e9dantesque :<\/p>\n

\u00ab Au cours des cent der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es, on en est venu \u00e0 sur\u00ades\u00adti\u00admer la valeur de l\u2019entraide, de l\u2019organisation, de la dis\u00adci\u00adpline. Bien sage, chaque indi\u00advi\u00addu, pour la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de toute la vie, a vou\u00adlu attendre que le second, le troi\u00adsi\u00e8me, le qua\u00adtri\u00e8me, etc., mettent aus\u00adsi la main \u00e0 la p\u00e2te. Or, c\u2019\u00e9tait se lais\u00adser tom\u00adber du m\u00eame coup au niveau des plus b\u00eates, des plus inca\u00adpables, des plus passifs.<\/p>\n

\u00ab Nous n\u2019examinons pas en ce moment la ques\u00adtion de savoir quand l\u2019organisation est n\u00e9ces\u00adsaire et quand elle ne l\u2019est pas. Sim\u00adple\u00adment, nous consta\u00adtons que l\u2019importance exclu\u00adsive accor\u00add\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019organisation, que le sacri\u00adfice, la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019individu ont fait de tous des rien du tout, des z\u00e9ros ; ces z\u00e9ros, des mil\u00adlions de z\u00e9ros n\u2019ont pas pu r\u00e9sis\u00adter \u00e0 Mus\u00adso\u00adli\u00adni, \u00e0 Hit\u00adler, \u00e0 Sta\u00adline. Des mil\u00adlions de \u00ab points de r\u00e9sis\u00adtance \u00bb indi\u00advi\u00adduels, natu\u00adrel\u00adle\u00adment, l\u2019auraient pu\u2026 Qui\u00adconque, c\u00e9dant \u00e0 l\u2019impatience, s\u2019imagine que les choses iront plus vite s\u2019il arrive \u00e0 ingur\u00adgi\u00adter le mar\u00adxisme, le bakou\u00adnisme, etc., \u00e0 des idiots, au lieu de s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame intel\u00adli\u00adgent, cou\u00adra\u00adgeux et sans bas\u00adsesse, celui-l\u00e0 est le v\u00e9ri\u00adtable enne\u00admi de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de notre id\u00e9al, d\u00fbt-il y sacri\u00adfier tout son \u00eatre. \u00bb (\u00ab Der Sinn des Lebens \u00bb, Le Sens de la vie, p. 164.)<\/p>\n

Cette d\u00e9fense de la liber\u00adt\u00e9, d\u2019une liber\u00adt\u00e9 de source int\u00e9\u00adrieure, mais agis\u00adsante, d\u00e9ci\u00add\u00e9e \u00e0 se conqu\u00e9\u00adrir une zone de libre jeu dans la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, au besoin m\u00eame en lut\u00adtant contre elle, ne r\u00e9pond \u00e0 son tour, aux yeux de Brup\u00adba\u00adcher, qu\u2019\u00e0 une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 par\u00adtielle, sur laquelle il ne met l\u2019accent avec tant d\u2019insistance que parce qu\u2019elle est fou\u00adl\u00e9e aux pieds, m\u00e9con\u00adnue et bafou\u00e9e, pour le plus grand dom\u00admage de l\u2019\u00e9volution col\u00adlec\u00adtive elle-m\u00eame. Il ne voit pas, \u00e9vi\u00addem\u00adment, dans la cr\u00e9a\u00adtion de petites com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s d\u2019esprits libres, de cercles o\u00f9 l\u2019on cause, d\u2019oasis de la culture, de points spo\u00adra\u00addiques de r\u00e9sis\u00adtance, \u00ab la \u00bb solu\u00adtion des pro\u00adbl\u00e8mes poli\u00adtiques, \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociaux. D\u00e9j\u00e0, dans son \u00e9tude sur \u00ab L\u2019homme \u00bb, il avait confron\u00adt\u00e9 les deux v\u00e9ri\u00adt\u00e9s compl\u00e9mentaires :<\/p>\n

\u00ab Les hommes qui ont des id\u00e9es per\u00adson\u00adnelles sus\u00adcep\u00adtibles de contri\u00adbuer au per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et du moi\u2026 doivent \u00eatre dis\u00adpen\u00ads\u00e9s de suivre des consignes\u2026 Un cen\u00adtra\u00adlisme ani\u00adma\u00adteur fait sor\u00adtir les pas\u00adsifs de leur pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 ; il est l\u2019indispensable cor\u00adrec\u00adtif du manque d\u2019initiative des \u00eatres humains. \u00bb<\/p>\n

Ici \u00e9ga\u00adle\u00adment, l\u2019\u00abhygi\u00e8ne de l\u2019\u00e2me \u00bb acquiert une por\u00adt\u00e9e indi\u00adrec\u00adte\u00adment poli\u00adtique : il faut faire que l\u2019homme n\u2019\u00e9prouve plus le besoin d\u2019ob\u00e9ir plus que de rai\u00adson, ni que, par son pen\u00adchant \u00e0 \u00ab vivre pour une id\u00e9e \u00bb au nom de laquelle il n\u2019a que trop ten\u00addance \u00e0 n\u2019\u00eatre plus que sou\u00admis\u00adsion aveugle, il conti\u00adnue \u00e0 sou\u00adte\u00adnir et \u00e0 accro\u00eetre la dan\u00adge\u00adreuse volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance et de domi\u00adna\u00adtion de ceux qui commandent.<\/p>\n

L\u2019homme qui ne par\u00advient pas \u00e0 se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper de fa\u00e7on f\u00e9conde, et dans plus d\u2019un sens, risque en effet d\u2019emprisonner tout son \u00eatre dans l\u2019amour, la poli\u00adtique ou la reli\u00adgion, au point de ne plus voir, avec toute l\u2019\u00e9troitesse du fana\u00adtisme, qu\u2019un seul aspect du monde. Non que l\u2019homme doive craindre de don\u00adner libre cours au Satan qui est en lui, de se mon\u00adtrer exclu\u00adsif, sub\u00adjec\u00adtif, de s\u2019\u00e9garer, de se br\u00fb\u00adler, \u2013 \u00e0 la condi\u00adtion tou\u00adte\u00adfois de gar\u00adder la facul\u00adt\u00e9 de se retrou\u00adver et, pen\u00addant le cours de toute une vie, d\u2019affirmer des modes tou\u00adjours plus vari\u00e9s de son moi, comme d\u2019accueillir de tou\u00adjours plus vari\u00e9s aspects de l\u2019univers.<\/p>\n

Pour r\u00e9duire au mini\u00admum rai\u00adson\u00adnable la pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrance des poli\u00adti\u00adciens, il faut en pre\u00admier lieu que les hommes cessent de pro\u00adje\u00adter dans la poli\u00adtique plus d\u2019aspirations inas\u00adsou\u00advies et plus de res\u00adsen\u00adti\u00adments st\u00e9\u00adriles qu\u2019elle ne peut en supporter.<\/p>\n

En d\u2019autres termes, la poli\u00adtique doit deve\u00adnir plus pra\u00adtique, plus terre \u00e0 terre, non parce qu\u2019il faut que les hommes soient comme d\u00e9gri\u00ads\u00e9s et inca\u00adpables de r\u00eaves, mais tout au contraire (\u00ab le scep\u00adti\u00adcisme peut deve\u00adnir r\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u00e0 la bana\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb) parce qu\u2019ils doivent apprendre \u00e0 entrer et \u00e0 se main\u00adte\u00adnir en contact de fa\u00e7on tou\u00adjours plus vivante, tou\u00adjours plus f\u00e9conde, tou\u00adjours moins st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adty\u00adp\u00e9e, avec les valeurs qui consti\u00adtuent la culture. Mais l\u2019\u00e9panouissement de tout l\u2019\u00eatre humain ne peut s\u2019accomplir qu\u2019\u00e0 deux condi\u00adtions : \u00ab l\u2019homme doit pou\u00advoir faire de ses vices (ou de ses p\u00e9ch\u00e9s) quelque chose de posi\u00adtif, se ser\u00advir d\u2019eux pour les faire ser\u00advir, et, d\u2019autre part, se m\u00e9fier de ses ver\u00adtus, les ana\u00adly\u00adser \u00bb. Il y a l\u00e0, par\u00admi tant de pen\u00ads\u00e9es dont Brup\u00adba\u00adcher n\u2019a dai\u00adgn\u00e9 nous lais\u00adser l\u2019indication que sous une forme volon\u00adtai\u00adre\u00adment frag\u00admen\u00adtaire, la prise de conscience d\u2019une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 dont la constante pr\u00e9\u00adsence anime son \u0153uvre tout enti\u00e8re et qui, fai\u00adsant de lui un mora\u00adliste \u00e0 la fa\u00e7on de Mon\u00adtaigne, de La Roche\u00adfou\u00adcauld et de Nietzsche, nous auto\u00adrise, sans que nous ris\u00adquions pour autant de la tra\u00adhir, de la for\u00adcer, \u00e0 en don\u00adner ici un expo\u00ads\u00e9 quelque peu plus syst\u00e9matique.<\/p>\n

Le \u00ab men\u00adsonge \u00bb n\u2019est assu\u00adr\u00e9\u00adment pas au nombre des vices aux\u00adquels Brup\u00adba\u00adcher attri\u00adbue un r\u00f4le posi\u00adtif dans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019individu. Car il est la n\u00e9ga\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9, de l\u2019autonomie. \u00ab Devoir men\u00adtir signi\u00adfie \u00eatre d\u00e9pen\u00addant. \u00bb (\u00ab Um die Moral herum \u00bb, 1922.) Dans l\u2019\u00e9pigraphe de son auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie : \u00ab J\u2019ai men\u00adti le moins pos\u00adsible \u00bb, nombre de ses adver\u00adsaires, habi\u00adtu\u00e9s \u00e0 se men\u00adtir davan\u00adtage et plus path\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment que le strict n\u00e9ces\u00adsaire, ont vu l\u2019expression de ce qu\u2019ils appe\u00adlaient son cynisme, alors qu\u2019il s\u2019agit en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, chez un homme qui ne fuyait rien tant que le path\u00e9\u00adtique, d\u2019une pudique d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 un besoin de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 essen\u00adtiel, fon\u00adda\u00admen\u00adtal. La peur du path\u00e9\u00adtique dicte m\u00eame par\u00adfois \u00e0 Brup\u00adba\u00adcher des jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions \u00ab \u00e9go\u00efstes \u00bb et \u00ab mat\u00e9\u00adria\u00adlistes \u00bb de prin\u00adcipes et d\u2019exigences dont l\u2019altruisme est pour\u00adtant toute la rai\u00adson d\u2019\u00eatre. Ce trait va si loin que Brup\u00adba\u00adcher se m\u00e9fie de la sono\u00adri\u00adt\u00e9 des mots, du rythme de la langue plus que cela n\u2019est bon pour son style.<\/p>\n

Non moins que contre le men\u00adsonge, Brup\u00adba\u00adcher ne cesse de nous mettre en garde contre les dan\u00adgers qui menacent tout homme trop prompt \u00e0 vou\u00adloir se lib\u00e9\u00adrer de ses contra\u00addic\u00adtions, pour se sou\u00admettre au \u00ab dik\u00adtat \u00bb d\u2019une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u2013 ou d\u2019une erreur \u2013 seule et unique.<\/p>\n

\u00ab Je suis d\u2019avis qu\u2019un homme est d\u2019autant plus pro\u00adduc\u00adtif qu\u2019un plus grand nombre de contra\u00addic\u00adtions agissent en lui, et qu\u2019il n\u2019est rien de plus absurde que de vou\u00adloir \u00e9touf\u00adfer ses propres contra\u00addic\u00adtions au pro\u00adfit de quelque clas\u00adsique id\u00e9al de phi\u00adlis\u00adtin ou d\u2019un non moins phi\u00adlis\u00adtin id\u00e9al clas\u00adsique. \u00bb (\u00ab Soixante ans d\u2019h\u00e9r\u00e9sie \u00bb, p. 100.)<\/p>\n

M\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9, avi\u00addi\u00adt\u00e9, concu\u00adpis\u00adcence, agres\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9, ambi\u00adtion sont, au contraire, autant de vices que l\u2019homme peut int\u00e9\u00adgrer \u00e0 l\u2019harmonie de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, non point tant en les refou\u00adlant qu\u2019en s\u2019appliquant \u00e0 les orien\u00adter. Tout un cha\u00adpitre de \u00ab L\u2019hygi\u00e8ne de l\u2019\u00e2me \u00bb : \u00ab De l\u2019ennoblissement des pas\u00adsions basses \u00bb, traite de cette mati\u00e8re.<\/p>\n

Mais pareille alchi\u00admie qui consiste \u00e0 trans\u00admuer en ver\u00adtus nos p\u00e9ch\u00e9s et qui voit dans les plus sinistres ins\u00adtincts de l\u2019homme la mati\u00e8re pre\u00admi\u00e8re de tout son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment spi\u00adri\u00adtuel, ne devient vrai\u00adment ori\u00adgi\u00adnale que par sa connexion, chez Brup\u00adba\u00adcher, avec cette autre pen\u00ads\u00e9e direc\u00adtrice d\u00e9j\u00e0 signa\u00adl\u00e9e : la per\u00adp\u00e9\u00adtuelle \u00ab mise en garde contre la ver\u00adtu \u00bb. Le \u00ab sacri\u00adfice par en haut \u00bb, l\u2019ascension de ceux qui acceptent la \u00ab charge \u00bb d\u2019\u00eatre des chefs, d\u00e9mon\u00adtre\u00adrait \u00e0 lui seul le dan\u00adger de la volon\u00adt\u00e9 de se sacri\u00adfier, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la sou\u00admettre \u00e0 l\u2019analyse. Si m\u00eame Brup\u00adba\u00adcher a mis une cer\u00adtaine coquet\u00adte\u00adrie \u00e0 choi\u00adsir des termes inter\u00addits en pareille mati\u00e8re dans le milieu rigo\u00adriste de sa ville natale, au fond il ne parle pas autre\u00adment de la \u00ab conscience \u00bb que ne le fai\u00adsait Mil\u00adton disant : \u00ab On ne doit pas tant ob\u00e9ir \u00e0 sa conscience que l\u2019\u00e9duquer. \u00bb Brup\u00adba\u00adcher a \u00e9crit : \u00ab ous devons apprendre \u00e0 la jeu\u00adnesse \u00e0 ana\u00adly\u00adser la conscience, car tous les cen\u00adseurs et appro\u00adba\u00adteurs qui ont trou\u00adv\u00e9 le moyen de se glis\u00adser en nous la consti\u00adtuent pour une part. \u00bb Mais ce dont nous devons nous m\u00e9fier par-des\u00adsus toute chose, c\u2019est du \u00ab d\u00e9voue\u00adment \u00bb. \u00ab L\u2019homme, quant \u00e0 son besoin de se d\u00e9vouer, ne doit jamais ces\u00adser d\u2019\u00eatre sur ses gardes, comme devant le plus grand des men\u00adteurs et des cri\u00admi\u00adnels contre le moi. Chaque fois que mon besoin de me d\u00e9vouer me donne le droit de dis\u00adpo\u00adser d\u2019autrui, il n\u2019est jamais autre chose que volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance camoufl\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment, le \u00ab d\u00e9voue\u00adment \u00e0 la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00bb exige d\u2019\u00eatre pas\u00ads\u00e9 au crible de l\u2019analyse, laquelle peut seule nous dire jusqu\u2019\u00e0 quel point ce d\u00e9voue\u00adment-l\u00e0 ne sub\u00adsti\u00adtue pas le nous au moi pour mieux rem\u00adpla\u00adcer l\u2019\u00e9go\u00efsme avou\u00e9 par un autre, couard et cagot. \u00bb<\/p>\n

Un vice luci\u00adde\u00adment bien employ\u00e9 peut \u00eatre f\u00e9cond, une ver\u00adtu irr\u00e9\u00adfl\u00e9\u00adchie nui\u00adsible pour le moi comme pour les autres. D\u2019o\u00f9 que la \u00ab b\u00eatise \u00bb, l\u2019impuissance \u00e0 voir, \u00e0 pen\u00adser notre propre vie int\u00e9\u00adrieure \u2013 impuis\u00adsance, d\u00e9mis\u00adsion pro\u00adve\u00adnant trop sou\u00advent de la l\u00e2che\u00adt\u00e9, de la crainte de perdre notre situa\u00adtion ou de mettre en jeu quelque autre int\u00e9\u00adr\u00eat par\u00adti\u00adcu\u00adlier \u2013 est le vice v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment impar\u00addon\u00adnable (y com\u00adpris natu\u00adrel\u00adle\u00adment la sot\u00adtise sp\u00e9\u00adci\u00adfique des gens intel\u00adli\u00adgents et ins\u00adtruits). \u00ab Ne pas savoir pen\u00adser\u2026 est \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 le seul vice. La b\u00eatise est la tra\u00addi\u00adtion la plus puis\u00adsante dans laquelle il nous soit don\u00adn\u00e9 de na\u00eetre. \u00bb<\/p>\n

Cette mise en garde contre toutes les ver\u00adtus, Brup\u00adba\u00adcher mora\u00adliste l\u2019a expri\u00adm\u00e9e dans cette phrase lapi\u00addaire : \u00ab Nul ne devrait \u201cpro\u00adduire\u201d (il faut, comme si sou\u00advent chez Brup\u00adba\u00adcher, entendre le mot au sens bio\u00adlo\u00adgique) plus de phi\u00adlan\u00adthro\u00adpie ni plus de morale qu\u2019il n\u2019en s\u00e9cr\u00e8te natu\u00adrel\u00adle\u00adment. \u00bb Pour vrai\u00adment se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper, l\u2019homme doit prendre son temps, ne jamais s\u2019\u00e9carter de ce qui est son propre centre, ni sub\u00adsti\u00adtuer sans exa\u00admen \u00e0 son juge\u00adment per\u00adson\u00adnel, sous forme de conscience morale, les valeurs tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles de ce monde (ce qui n\u2019est point refus de la tra\u00addi\u00adtion jug\u00e9e, apr\u00e8s exa\u00admen, bonne et valable, mais uni\u00adque\u00adment affir\u00adma\u00adtion de notre droit \u00e0 n\u2019en rete\u00adnir que ce qui convient \u00e0 notre nature).<\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019obsession d\u2019avoir tou\u00adjours rai\u00adson, d\u2019imposer \u00e0 tout prix le res\u00adpect de son droit \u2013 pr\u00e9\u00adten\u00adtion du ver\u00adtueux \u00e0 lais\u00adser vivre sa vie ver\u00adtueuse \u00e0 sa non moins ver\u00adtueuse per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 \u2013 est aus\u00adsi mal\u00adsaine que n\u2019importe quelle autre ver\u00adtu outr\u00e9e au nom de laquelle on s\u2019arroge le pri\u00advi\u00adl\u00e8ge de rendre l\u2019existence impos\u00adsible \u00e0 autrui parce qu\u2019on se la rend invi\u00advable \u00e0 soi-m\u00eame. \u00ab De celui qui par\u00adtout et tou\u00adjours tient \u00e0 avoir rai\u00adson et veut obte\u00adnir tout ce \u00e0 quoi il a droit, il faut dire qu\u2019un sens lui fait d\u00e9faut : le sens du non-sens, de l\u2019absurdit\u00e9 de la vie. \u00bb Toute per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 vrai\u00adment f\u00e9conde s\u2019entend \u00e0 vivre selon sa loi et, en m\u00eame temps, \u00e0 s\u2019adapter ; autre\u00adment dit, \u00e0 gar\u00adder son ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 tout en pro\u00addui\u00adsant des choses (pas for\u00adc\u00e9\u00adment mat\u00e9\u00adrielles) qui puissent trou\u00adver leur d\u00e9bou\u00adch\u00e9 sur un mar\u00adch\u00e9, ser\u00advir \u00e0 autrui ; elle se \u00ab socia\u00adlise \u00bb sans cepen\u00addant tom\u00adber dans la platitude.<\/p>\n

Ici repa\u00adra\u00eet la ques\u00adtion poli\u00adtique. Les hommes qui ont aujourd\u2019hui la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9a\u00adli\u00adser un tel \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de leur moi ; qui peuvent s\u2019offrir le luxe de la liber\u00adt\u00e9, de la culture, ont-ils le droit, pour autant qu\u2019ils veulent agir en socia\u00adlistes, de consa\u00adcrer \u00e0 leur \u00e2me le doux \u00e9pi\u00adcu\u00adrisme de tant d\u2019aimables soins ? Ou bien ne fuient-ils pas ain\u00adsi pure\u00adment et sim\u00adple\u00adment une lutte poli\u00adtique dont ils ont recon\u00adnu l\u2019inutilit\u00e9 momen\u00adta\u00adn\u00e9e, se fai\u00adsant mal\u00adgr\u00e9 eux les com\u00adplices des condi\u00adtions d\u2019existence qui condamnent tant de mil\u00adlions de leurs sem\u00adblables \u00e0 l\u2019h\u00e9b\u00e9tude ?<\/p>\n

Fritz Brup\u00adba\u00adcher a r\u00e9pon\u00addu \u00e0 cette ques\u00adtion indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment, en homme qui avait v\u00e9cu qua\u00adrante ans dans le mou\u00adve\u00adment ouvrier en lut\u00adtant pour lui du meilleur de ses forces, et il a lui-m\u00eame \u00e9vo\u00adqu\u00e9 l\u2019exemple de Bakou\u00adnine qui, l\u2019\u00e2ge venu, sen\u00adtit moins le besoin d\u2019agir que celui d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la curio\u00adsi\u00adt\u00e9 de l\u2019observateur. La vieillesse, pour Brup\u00adba\u00adcher, s\u2019\u00e9tant trou\u00adv\u00e9e co\u00efn\u00adci\u00adder avec une situa\u00adtion mon\u00addiale n\u2019offrant aucune pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019action lib\u00e9\u00adra\u00adtrice, avec une \u00ab mar\u00e9e basse \u00bb, il esti\u00adma qu\u2019il pou\u00advait se per\u00admettre de s\u2019occuper de cette par\u00adtie de l\u2019\u00eatre humain pra\u00adti\u00adque\u00adment n\u00e9gli\u00adg\u00e9e par le capi\u00adta\u00adlisme comme par le bol\u00adche\u00advisme : \u00ab l\u2019\u00e2me \u00bb.<\/p>\n

Il avait vu avec quelle d\u00e9sin\u00advol\u00adture \u00e0 peu pr\u00e8s iden\u00adtique capi\u00adta\u00adlisme et bol\u00adche\u00advisme se com\u00adportent quand il s\u2019agit du droit de l\u2019individu au bon\u00adheur, \u00e0 la liber\u00adt\u00e9, \u00e0 cette seule dif\u00adf\u00e9\u00adrence pr\u00e8s que le second \u2013 soit \u00e0 cause de la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de par\u00adve\u00adnus des nou\u00adveaux ma\u00eetres, soit en rai\u00adson de la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 qu\u2019engendre la mis\u00e8re ou par l\u2019effet des \u00e9l\u00e9\u00adments anti-huma\u00adnistes et anti-humains de la doc\u00adtrine mar\u00adxiste, ou encore de par la force acquise de la tra\u00addi\u00adtion russe \u2013 y met encore moins de gants que le pre\u00admier. \u00c0 Marx, l\u2019ex\u00e9cuteur des hautes \u0153uvres du tri\u00adbu\u00adnal de l\u2019histoire, Brup\u00adba\u00adcher avait pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9 Bakou\u00adnine, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire par enthou\u00adsiasme et natu\u00adrelle g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9. Or, il lui appa\u00adrais\u00adsait d\u00e9sor\u00admais qu\u2019une renais\u00adsance poli\u00adtique de la liber\u00adt\u00e9 exi\u00adgeait la pose de \u00ab pierres d\u2019attente \u00bb, dont l\u2019une pou\u00advait bien \u00eatre l\u2019exemple d\u2019une vie libre et d\u2019une pen\u00ads\u00e9e abso\u00adlu\u00adment ind\u00e9\u00adpen\u00addante, tout ensemble cri\u00adtique et posi\u00adtive. Certes, cette renais\u00adsance demande aus\u00adsi bien d\u2019autres choses, avant tout l\u2019am\u00e9lioration des condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, afin que l\u2019homme puisse conna\u00eetre un autre cli\u00admat que toute la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, toute la pri\u00admi\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 qui com\u00adposent actuel\u00adle\u00adment le n\u00f4tre. Mais il n\u2019y faut pas moins une libre tra\u00addi\u00adtion, l\u2019affirmation, le main\u00adtien du prin\u00adcipe de la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019individu \u2013 dont la sau\u00adve\u00adgarde ne peut r\u00e9sul\u00adter d\u2019un pro\u00adgramme, mais uni\u00adque\u00adment de la pr\u00e9\u00adsence du plus grand nombre pos\u00adsible d\u2019individus \u00ab anti\u00adci\u00adpant \u00bb la liber\u00adt\u00e9, d\u2019hommes qui, d\u00e8s aujourd\u2019hui, ori\u00adgi\u00adna\u00adle\u00adment et libre\u00adment, sachent \u00ab \u00eatre \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de figures magni\u00adfiques telles que celle du vieux James Guillaume, Brup\u00adba\u00adcher, dans les mou\u00adve\u00adments pro\u00adgres\u00adsistes et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, avait connu trop d\u2019\u00eatres st\u00e9\u00adriles ou dan\u00adge\u00adreux, \u00e9troits, ron\u00adg\u00e9s de res\u00adsen\u00adti\u00adment et qui, pour la meilleure com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 de leur conscience (et de leur car\u00adri\u00e8re), trou\u00advaient dans le mar\u00adxisme la ras\u00adsu\u00adrante garan\u00adtie que rien n\u2019existait dans le monde qui ne f\u00fbt d\u00e9j\u00e0 bien (ou mal) ran\u00adg\u00e9 dans leurs livres ou dans leurs cer\u00advelles. Songe-creux \u00ab pro\u00adje\u00adtant \u00bb, pour employer encore ce terme de Freud, dans le Mou\u00adve\u00adment trop de vie int\u00e9\u00adrieure inhi\u00adb\u00e9e, ou r\u00e9a\u00adlistes sou\u00adcieux avant tout d\u2019y faire leur pelote, ou encore (les pires du lot) les obs\u00e9\u00add\u00e9s des lois his\u00adto\u00adriques dont ils sont per\u00adsua\u00add\u00e9s de d\u00e9te\u00adnir le secret, fata\u00adlistes et cen\u00adtra\u00adlistes auto\u00adri\u00adtaires, vivante incar\u00adna\u00adtion de quelque n\u00e9o-h\u00e9g\u00e9\u00adlien \u00ab esprit du monde \u00bb. Et Brup\u00adba\u00adcher, \u00e0 force d\u2019avoir pas\u00ads\u00e9 en revue tant d\u2019inqui\u00e9tants bons\u00adhommes, avait fini par perdre l\u2019envie d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dont le plus clair r\u00e9sul\u00adtat serait de his\u00adser tous ces gens-l\u00e0 au haut de l\u2019\u00e9chelle.<\/p>\n

Il pou\u00advait d\u2019autant mieux se pas\u00adser d\u2019une telle envie qu\u2019il res\u00adtait fid\u00e8le \u00e0 sa convic\u00adtion pro\u00adfonde d\u2019anarchiste lib\u00e9\u00adral que tout pou\u00advoir est dan\u00adge\u00adreux et cor\u00adrompt l\u2019homme en sus\u00adci\u00adtant en lui toutes les forces mau\u00advaises. Il en \u00e9tait venu \u00e0 pen\u00adser que la mis\u00adsion du phi\u00adlo\u00adsophe pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9 d\u2019exercer une action de por\u00adt\u00e9e poli\u00adtique, consiste \u00e0 favo\u00adri\u00adser, dans toutes les classes, tous les fac\u00adteurs de liber\u00adt\u00e9 (\u00ab La liber\u00adt\u00e9 est volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance contre les puis\u00adsances \u00bb) et de vie authen\u00adtique. La socia\u00adli\u00adsa\u00adtion des moyens de pro\u00adduc\u00adtion avait fini par lui para\u00eetre elle-m\u00eame un slo\u00adgan, un dogme. Sa pen\u00ads\u00e9e poli\u00adtique, qui jamais ne se pr\u00ea\u00adta au car\u00adcan d\u2019un sys\u00adt\u00e8me, mais jamais non plus ne ces\u00adsa de s\u2019accompagner du sen\u00adti\u00adment qui lui fai\u00adsait prendre \u00e0 c\u0153ur comme une affaire per\u00adson\u00adnelle, comme une affaire d\u2019honneur, les souf\u00adfrances et les humi\u00adlia\u00adtions des mal\u00adheu\u00adreux, res\u00adta en deve\u00adnir jusqu\u2019\u00e0 la fin. Notre \u00e9poque tour\u00admen\u00adt\u00e9e lui fai\u00adsait au reste une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de demeu\u00adrer ain\u00adsi \u00ab ouvert \u00bb aux faits, aux pro\u00adbl\u00e8mes, de res\u00adter sur le qui-vive, tou\u00adjours pr\u00eat \u00e0 repen\u00adser l\u2019\u00e9v\u00e9nement sans la moindre id\u00e9e pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ue. Il peut avoir dou\u00adt\u00e9 des moyens, des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, des buts imm\u00e9\u00addiats. Mais il y a une chose dont il n\u2019a jamais dou\u00adt\u00e9, \u00e0 savoir que le droit de l\u2019individu au bon\u00adheur, \u00e0 la liber\u00adt\u00e9, \u00e0 son propre accom\u00adplis\u00adse\u00adment, doit \u00eatre le moteur et le centre de l\u2019action poli\u00adtique de l\u2019honn\u00eate homme. Bref, il croyait \u00e0 la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, au sens g\u0153th\u00e9en du terme. Et certes il n\u2019est point seul \u00e0 avoir nour\u00adri cette croyance. Mais Fritz Brup\u00adba\u00adcher \u00e9tait du nombre de ces \u00eatres qu\u2019il ne nous est don\u00adn\u00e9 que bien rare\u00adment de ren\u00adcon\u00adtrer, chez qui l\u2019homme, l\u2019\u0153uvre et l\u2019id\u00e9al ne font qu\u2019un, pour qui l\u2019\u00e9criture et la vie ne connaissent point de divorce ; car \u2013 et que sa com\u00adplexe intel\u00adli\u00adgence ne nous y trompe pas \u2013 il avait le rayon\u00adne\u00adment de cette sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 sup\u00e9\u00adrieure qui est, au fond, pure\u00adt\u00e9. Rayon\u00adne\u00adment qui, peut-\u00eatre, \u00e9ma\u00adnait de sources plus pro\u00adfondes que ne le vou\u00adlait admettre sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et qui nous don\u00adnait, \u00e0 nous qui l\u2019approchions, une image de l\u2019homme qu\u2019en notre \u00e9poque d\u00e9chi\u00adr\u00e9e, o\u00f9 tout de ce qui fut valable n\u2019est plus que frag\u00adment, ruine mena\u00ad\u00e7ant ruine, chaque jour nous ris\u00adquons de perdre davantage.<\/p>\n

[\/\u200bFran\u00e7ois Bon\u00addy<\/sc>\/\u200b]\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[[Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit plus haut, nous repro\u00addui\u00adsons ici notre tra\u00adduc\u00adtion de la plus grande par\u00adtie de l\u2019\u00e9tude \u00e9crite sous ce titre par Fran\u00ad\u00e7ois Bon\u00addy, et qui sera l\u2019une des deux intro\u00adduc\u00adtions de \u00ab Socia\u00adlisme et Libert\u00e9 \u00bb.]]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n3-4-automne-hiver-1953-1954"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=532"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}