{"id":535,"date":"2007-07-01T14:11:08","date_gmt":"2007-07-01T14:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/07\/01\/william-godwin-ou-lanarchisme-pacifique\/"},"modified":"2007-07-01T14:11:08","modified_gmt":"2007-07-01T14:11:08","slug":"william-godwin-ou-lanarchisme-pacifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/07\/01\/william-godwin-ou-lanarchisme-pacifique\/","title":{"rendered":"William Godwin ou l\u2019anarchisme pacifique"},"content":{"rendered":"
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\nC\u2019est \u00e0 notre ami Andr\u00e9 Prud\u00adhom\u00admeaux que nous devons d\u2019avoir jug\u00e9 utile, et actuel d\u2019attirer l\u2019attention des lec\u00adteurs de \u00ab T\u00e9moins \u00bb sur l\u2019enseignement du grand th\u00e9o\u00adri\u00adcien anglais de la jus\u00adtice, cette seconde des \u00ab grues m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques \u00bb que nous pr\u00e9\u00adten\u00addions ten\u00adter ici de res\u00adti\u00adtuer dans sa v\u00e9ri\u00adt\u00e9, non point m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique on s\u2019en doute, mais bel et bien humaine. Et nous nous r\u00e9jouis\u00adsions d\u2019autant plus de publier un article de Prud\u00adhom\u00admeaux sur God\u00adwin que notre ami venait de lon\u00adgue\u00adment m\u00e9di\u00adter la doc\u00adtrine de ce phi\u00adlo\u00adsophe trop oubli\u00e9 de nos jours, en col\u00adla\u00adbo\u00adrant \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e0 la r\u00e9dac\u00adtion et \u00e0 la mise au point d\u2019ensemble du cahier sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment consa\u00adcr\u00e9 par Pen\u00ads\u00e9e et Action<\/em> (Bruxelles, ao\u00fbt\u200a\u2013\u200asep\u00adtembre 1953) \u00e0 celui que Max Net\u00adtlau a appe\u00adl\u00e9 le pr\u00e9\u00adcur\u00adseur de la pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, une suite de cir\u00adcons\u00adtances ind\u00e9\u00adpen\u00addantes de nos com\u00admunes volon\u00adt\u00e9s fait que le texte de notre ami n\u2019est pas encore en notre pos\u00adses\u00adsion au moment o\u00f9 nous devons nous r\u00e9soudre \u00e0 mettre sous presse. Rai\u00adson de plus pour signa\u00adler le num\u00e9\u00adro \u00e0 l\u2019instant men\u00adtion\u00adn\u00e9 de la valeu\u00adreuse revue de Hem Day (Bo\u00eete pos\u00adtale 4, Bruxelles IX). L\u2019on com\u00adpren\u00addra tout de suite l\u2019importance de ce \u00ab retour \u00bb \u00e0 God\u00adwin en lisant ces lignes qui, dans \u00ab Pen\u00ads\u00e9e et Action \u00bb servent de conclu\u00adsion \u00e0 George Wood\u00adcock : \u00ab Aujourd\u2019hui, nous sommes \u00e0 nou\u00adveau l\u00e0 o\u00f9 God\u00adwin a com\u00admen\u00adc\u00e9 (enten\u00addons : en pr\u00e9\u00adsence des r\u00e9sul\u00adtats d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion auto\u00adri\u00adtaire, celle que God\u00adwin avait sous les yeux \u00e9tant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion jaco\u00adbine, et nous la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bol\u00adche\u00adviste puis sta\u00adli\u00adnienne). Le mou\u00adve\u00adment ouvrier lui-m\u00eame nous a d\u00e9mon\u00adtr\u00e9, une fois de plus, l\u2019influence cor\u00adrup\u00adtrice de l\u2019autorit\u00e9 ; et le socia\u00adlisme d\u2019\u00c9tat ne nous semble pas moins lourd de menaces que les monar\u00adchies et les oli\u00adgar\u00adchies contre les\u00adquelles God\u00adwin a com\u00adbat\u00adtu. Mais l\u2019\u00e9tude ana\u00adly\u00adtique des struc\u00adtures gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtales par God\u00adwin reste aus\u00adsi vraie aujourd\u2019hui que lorsqu\u2019il \u00e9cri\u00advait ; et, puisque nous cher\u00adchons de nou\u00advelles routes hors du chaos poli\u00adtique et auto\u00adri\u00adtaire, nous ne devons pas n\u00e9gli\u00adger d\u2019\u00e9tudier les conclu\u00adsions de ce pr\u00e9\u00adcur\u00adseur de la pen\u00ads\u00e9e anar\u00adchiste. \u00bb On le voit, les mots de liber\u00adtaire, d\u2019anarchiste viennent \u00e0 pro\u00adpos de God\u00adwin, tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment sous la plume d\u2019un Net\u00adtlau (ce grand sp\u00e9\u00adcia\u00adliste des \u00e9tudes bakou\u00adni\u00adniennes) ou d\u2019un Wood\u00adcock. De fait, si ces termes, au temps de God\u00adwin, n\u2019existaient pas encore, il n\u2019en a pas moins \u00e9crit, dans ce lan\u00adgage qui date un peu qui lui est propre : \u00ab Avec quelle joie tout ami \u00e9clai\u00adr\u00e9 de l\u2019homme ne doit-il pas tour\u00adner les yeux vers cette phase d\u00e9ci\u00adsive : la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion du pou\u00advoir poli\u00adtique ?<\/em>\u00bb Ami des \u00ab radi\u00adcaux \u00bb, et plus tard beau-p\u00e8re de Shel\u00adley, qui fut son dis\u00adciple, God\u00adwin, devant le d\u00e9lire ter\u00adro\u00adriste d\u00e9cha\u00ee\u00adn\u00e9 en France par les jaco\u00adbins, fut le pre\u00admier \u00e0 d\u00e9non\u00adcer tout ce qui, dans l\u2019idol\u00e2trie de l\u2019autorit\u00e9, fait vio\u00adlence \u00e0 l\u2019homme, \u00e0 com\u00admen\u00adcer par la vio\u00adlence. (Com\u00adment ne pas son\u00adger, lisant God\u00adwin aujourd\u2019hui, \u00e0 la m\u00e9di\u00adta\u00adtion d\u2019un Camus nous mon\u00adtrant, dans \u00ab L\u2019Homme r\u00e9vol\u00adt\u00e9 \u00bb, que toute la sara\u00adbande de nos nihi\u00adlismes a com\u00admen\u00adc\u00e9 par l\u2019assassinat l\u00e9gal de Louis XVI ?) En de belles pages de ce cahier sp\u00e9\u00adcial de \u00ab Pen\u00ads\u00e9e et Action \u00bb, Hem Day, se fonde pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment sur l\u2019exemple de God\u00adwin pour expo\u00adser une th\u00e9o\u00adrie de \u00ab La non-vio\u00adlence comme tech\u00adnique de lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb ; pages dignes, en v\u00e9ri\u00adt\u00e9, d\u2019\u00eatre m\u00e9di\u00adt\u00e9es lon\u00adgue\u00adment, encore que, pour notre part, si nous accep\u00adtons de grand c\u0153ur la cri\u00adtique de l\u2019idol\u00e2trie de la vio\u00adlence, nous h\u00e9si\u00adte\u00adrions \u00e0 lui sub\u00adsti\u00adtuer un imp\u00e9\u00adra\u00adtif de la non-vio\u00adlence dans tous les cas. Il y a des cas o\u00f9, comme \u00e0 Ber\u00adlin en juin 1953, l\u00e0 vio\u00adlence reste sacr\u00e9e. \u2013 Au reste, m\u00eame cette der\u00adni\u00e8re r\u00e9serve suf\u00adfit \u00e0 sou\u00adli\u00adgner l\u2019actualit\u00e9 de God\u00adwin et de son id\u00e9al de jus\u00adtice. Et faute de l\u2019article aupa\u00adra\u00advant pr\u00e9\u00advu de Prud\u00adhom\u00admeaux nous nous fai\u00adsons une joie de repro\u00adduire en revanche, avec l\u2019autorisation de son auteur, la remar\u00adquable \u00e9tude sui\u00advante d\u2019Andr\u00e9 Pru\u00adnier, parue pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, sous un titre un peu dif\u00adf\u00e9\u00adrent, dans l\u2019hommage \u00e0 God\u00adwin publi\u00e9 par \u00ab Pen\u00ads\u00e9e et Action \u00bb.<\/em><\/p>\n

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[(\u00ab Il n\u2019y a pas d\u2019autre moyen d\u2019am\u00e9liorer les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u2019un peuple que d\u2019\u00e9clairer l\u2019entendement des citoyens. Qui\u00adconque s\u2019efforce d\u2019asseoir l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une opi\u00adnion, non par la rai\u00adson mais par la force, peut avoir de bonnes inten\u00adtions ; il n\u2019en cause pas moins un tort immense \u00e0 ceux qu\u2019il pr\u00e9\u00adtend servir. \u00bb
\n[\/\u200bWilliam Godwin\/])]<\/p>\n

L\u2019un des reproches que l\u2019on peut adres\u00adser aux Fran\u00ad\u00e7ais, m\u00eame inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlistes, c\u2019est d\u2019ignorer sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment ce qui se fait \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, et de prendre trop ais\u00e9\u00adment leur propre pays pour le nom\u00adbril \u2013 ou le cer\u00adveau de l\u2019univers. Ouvrons par exemple \u00ab l\u2019Histoire de l\u2019anarchie \u00bb, de Ser\u00adgent et Har\u00admel (j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit les r\u00e9us\u00adsites et les insuf\u00adfi\u00adsances de cet ouvrage dans un article de \u00ab Paru \u00bb qui m\u2019a valu la cen\u00adsure com\u00admi\u00adna\u00adtoire de cer\u00adtaines auto\u00adri\u00adt\u00e9s liber\u00adtaires) ; lisons-la de la pre\u00admi\u00e8re page \u00e0 la der\u00adni\u00e8re, et nous pour\u00adrons consta\u00adter un fait, dont Har\u00admel et Ser\u00adgent n\u2019ont jamais fait mys\u00adt\u00e8re : contraints de se limi\u00adter, nos his\u00adto\u00adriens se sont bor\u00adn\u00e9s \u00e0 d\u00e9pouiller la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture acces\u00adsible \u00ab en langue fran\u00ad\u00e7aise \u00bb. Ce qui est par\u00adfait sans doute \u2013 et ils l\u2019ont prou\u00adv\u00e9 \u2013 pour l\u2019\u00e9tude de Prou\u00addhon et du prou\u00addho\u00adnisme en France, mais ne per\u00admet que dans une faible mesure de se rendre compte des ori\u00adgines et de l\u2019\u00e9volution du mou\u00adve\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Pre\u00adnons l\u2019\u00abHistoire du Mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste en France \u00bb, de J. Mai\u00adtron ; nous en tirons l\u2019impression jamais d\u00e9men\u00adtie que tout a com\u00admen\u00adc\u00e9 chez nous et par nous ; et il en est de m\u00eame de la plu\u00adpart des ouvrages ana\u00adlogues, m\u00eame s\u2019ils veulent se haus\u00adser \u00e0 des vues universelles.<\/p>\n

Le r\u00e9sul\u00adtat de cette m\u00e9thode natio\u00adnale fausse toutes les pers\u00adpec\u00adtives. Elle fait de notre Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion (et de quelques-uns de ses pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs, comme le cur\u00e9 Mes\u00adlier) l\u2019origine de toutes choses, et conduit \u00e0 envi\u00adsa\u00adger l\u2019anarchisme \u2013 voire m\u00eame l\u2019anarchie, puisqu\u2019il ne s\u2019agit de rien moins que cette constante \u00e9ter\u00adnelle de l\u2019esprit humain \u2013 sous un angle essen\u00adtiel\u00adle\u00adment poli\u00adtique. On lui assigne pour cli\u00admat la d\u00e9ma\u00adgo\u00adgie insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle et ter\u00adro\u00adriste, pour pro\u00adgramme la dic\u00adta\u00adture directe des masses \u2013 ou de quelques fana\u00adtiques agis\u00adsant en leur nom. Rien de plus conven\u00adtion\u00adnel, et mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment de plus st\u00e9\u00adrile, que cet \u00ab anar\u00adchisme \u00bb de lyn\u00adchage et de pillage aveugle qui fut certes celui de Jacques Roux et de ses pareils, mais qui \u00e9qui\u00advaut \u00e0 la sup\u00adpres\u00adsion de toute garan\u00adtie de la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et de la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelles. Voir dans l\u2019anarchisme une \u00ab aile gauche \u00bb, impa\u00adtiente et \u00ab enra\u00adg\u00e9e \u00bb, du jaco\u00adbi\u00adnisme ou du bol\u00adche\u00advisme, une secte n\u00e9e des satur\u00adnales san\u00adglantes du res\u00adsen\u00adti\u00adment et de la volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance, pour som\u00adbrer bien\u00adt\u00f4t dans le sen\u00adti\u00adment de culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et la volon\u00adt\u00e9 de ser\u00advi\u00adtude qui ram\u00e8nent l\u2019ordre sous la forme des pires tyran\u00adnies, c\u2019est m\u00e9con\u00adna\u00eetre la f\u00e9con\u00addi\u00adt\u00e9 r\u00e9elle d\u2019une id\u00e9e faite avant tout de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019homme envers lui-m\u00eame, du refus de com\u00adman\u00adder et de ser\u00advir, du res\u00adpect d\u2019autrui et de la ma\u00ee\u00adtrise de soi.<\/p>\n

Il est vrai que pour trou\u00adver un anar\u00adchisme moins bruyant, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adliste et non-violent, \u00e0 la fois volon\u00adta\u00adriste et lib\u00e9\u00adral dans le meilleur sens du terme, \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment construc\u00adtif et conscient de l\u2019effort immense qu\u2019il exige, il faut sans doute \u2013 Prou\u00addhon et le prou\u00addho\u00adnisme mis \u00e0 part \u2013 le deman\u00adder aux fils de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anglaise de 1648 et de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine de 1776, plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e0 ceux de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise. Et ceci nous engage \u00e0 nous cher\u00adcher des anc\u00eatres anglo-saxons pour leur deman\u00adder le secret d\u2019un anti\u00addote aux mili\u00adta\u00adrismes indus\u00adtriels et aux tota\u00adli\u00adta\u00adrismes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui nous empoi\u00adsonnent en atten\u00addant le moment de nous \u00e9cra\u00adser. Or, il s\u2019agit de fl\u00e9aux qui depuis plus de cent cin\u00adquante ans font d\u00e9j\u00e0 le tour du monde et qui ont leurs ori\u00adgines en France m\u00eame, avec la nation arm\u00e9e de Car\u00adnot, de Robes\u00adpierre, de Saint-Just et de Napo\u00adl\u00e9on le \u00ab jaco\u00adbin bott\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

L\u2019un des pre\u00admiers \u00e0 r\u00e9agir sai\u00adne\u00adment fut pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment l\u2019Anglais William Godwin.<\/p>\n

Les amis anglais de la R\u00e9volution en 1793<\/h2>\n

Les buveurs de sang, les fai\u00adseurs de harangues incen\u00addiaires, ne sont pas tou\u00adjours les vrais nova\u00adteurs, ni les vrais r\u00e9vol\u00adt\u00e9s. En 1793, Jean-Paul Marat r\u00e9cla\u00admait modes\u00adte\u00adment deux cent quatre-vingt-six mille t\u00eates pour d\u00e9bar\u00adras\u00adser la France des tra\u00eetres, \u00ab agents de Pitt et de Cobourg \u00bb. Mais Pitt avait fort \u00e0 faire chez lui avec une oppo\u00adsi\u00adtion auda\u00adcieuse et intel\u00adli\u00adgente, qui d\u00e9sa\u00advouait la guerre et fra\u00adter\u00adni\u00adsait avec l\u2019\u00abennemi \u00bb, \u00ab sans tra\u00adhir per\u00adsonne \u00bb. Elle ne comp\u00adtait pour\u00adtant que quelques t\u00eates, mais bien faites.<\/p>\n

Ain\u00adsi, tan\u00addis que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise ne rasait gu\u00e8re les Bas\u00adtilles (d\u00e9sertes) de l\u2019Ancien r\u00e9gime que pour faire de la nation enti\u00e8re un camp retran\u00adch\u00e9 et y c\u00e9l\u00e9\u00adbrer les f\u00eates de la guerre et de la ter\u00adreur, on voyait l\u2019Angleterre paci\u00adfique et lib\u00e9\u00adrale, celle de Fox et de She\u00adri\u00addan, \u00ab col\u00adla\u00adbo\u00adrer \u00bb avec l\u2019esprit de Vol\u00adtaire, de Dide\u00adrot et de Condor\u00adcet, saluer l\u2019an\u00e9antissement des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges f\u00e9o\u00addaux par les f\u00e9o\u00addaux eux-m\u00eames, et accueillir avec la plus grande fer\u00adveur le livre le plus auda\u00adcieux qu\u2019un pen\u00adseur ait os\u00e9 signer de son nom : les \u00ab Recherches sur la Jus\u00adtice poli\u00adtique \u00bb, de l\u2019ex-pasteur William Godwin.<\/p>\n

L\u2019auteur appar\u00adte\u00adnait au petit cercle de let\u00adtr\u00e9s, d\u2019artistes et de phi\u00adlo\u00adsophes qui com\u00adpre\u00adnait alors : Tom Paine, le har\u00addi pro\u00adcla\u00adma\u00adteur des \u00ab Droits de l\u2019Homme \u00bb ; Will\u00adliam Blake, le po\u00e8te et gra\u00adveur vision\u00adnaire qui par\u00adcou\u00adrait alors les rues de Londres en chan\u00adtant, coif\u00adf\u00e9 du bon\u00adnet phry\u00adgien ; Hol\u00adcroft, l\u2019auteur dra\u00adma\u00adtique, fils d\u2019un cor\u00addon\u00adnier, anar\u00adchiste avant la lettre ; Richard Car\u00adlyle, l\u2019imprimeur ath\u00e9e ; Price, apo\u00adlo\u00adgiste de la R\u00e9pu\u00adblique et membre de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : Word\u00adsworth, le r\u00e9no\u00adva\u00adteur de la po\u00e9\u00adsie anglaise, qui se ren\u00addit en France \u00e0 l\u2019appel de la liber\u00adt\u00e9 ; son ami, le g\u00e9nial Cole\u00adridge ; Sou\u00adthey, auteur de \u00ab Walt Tyler \u00bb, drame glo\u00adri\u00adfiant la r\u00e9volte des pay\u00adsans anglais ; Haz\u00adlit, Lamb, de Quin\u00adcey, essayistes pres\u00adti\u00adgieux. Sans par\u00adler de femmes, intr\u00e9\u00adpides et char\u00admantes, comme Mary Wol\u00adsto\u00adne\u00adcraft, fon\u00adda\u00adtrice du f\u00e9mi\u00adnisme mili\u00adtant, les actrices c\u00e9l\u00e8bres Sid\u00addon et Per\u00addi\u00adta Robin\u00adson, d\u2019autres encore.<\/p>\n

Seul, Edmond Burke, th\u00e9o\u00adri\u00adcien du droit natu\u00adrel, pas\u00ads\u00e9 au conser\u00adva\u00adtisme par r\u00e9ac\u00adtion contre les \u00ab atro\u00adci\u00adt\u00e9s fran\u00ad\u00e7aises \u00bb, man\u00adquait \u00e0 l\u2019appel. Les autres approu\u00advaient le sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adteur de \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, comme ils avaient appuy\u00e9 la s\u00e9ces\u00adsion des colo\u00adnies am\u00e9\u00adri\u00adcaines \u2013 insur\u00adg\u00e9es contre la m\u00e9tro\u00adpole bri\u00adtan\u00adnique avec l\u2019aide de la France.<\/p>\n

Mais la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise \u00e9tait-elle \u00ab un bloc \u00bb comme l\u2019a pr\u00e9\u00adten\u00addu plus tard Georges Cle\u00admen\u00adceau ? Fal\u00adlait-il \u2013 pour \u00eatre son ami \u2013 approu\u00adver indis\u00adtinc\u00adte\u00adment tous les par\u00adtis qui s\u2019en r\u00e9cla\u00admaient et s\u2019envoyaient r\u00e9ci\u00adpro\u00adque\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud ? Ou bien encore la rai\u00adson la meilleure appar\u00adte\u00adnait-elle de droit \u00e0 celui qui d\u00e9ca\u00adpi\u00adtait tous les autres ?<\/p>\n

Une t\u00e2che tr\u00e8s d\u00e9li\u00adcate incom\u00adbait aux spec\u00adta\u00adteurs pas\u00adsion\u00adn\u00e9s de ce drame o\u00f9 les Dieux hur\u00adlaient leur soif, comme, de nos jours, aux t\u00e9moins des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions qui sui\u00advirent la pre\u00admi\u00e8re guerre mon\u00addiale. Il fal\u00adlait d\u00e9ga\u00adger l\u2019acte lib\u00e9\u00adra\u00adteur de l\u2019acte oppres\u00adseur, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la r\u00e9volte se change en tyran\u00adnie ; s\u00e9pa\u00adrer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion elle-m\u00eame du des\u00adpo\u00adtisme revi\u00adgo\u00adr\u00e9 qu\u2019elle engendre l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main et qui parle en son nom. C\u2019est ce qu\u2019a ten\u00adt\u00e9 de faire, dans un \u00e9crit post\u00adhume, le puis\u00adsant his\u00adto\u00adrien que fut Gugliel\u00admo Fer\u00adre\u00adro, mort pen\u00addant la der\u00adni\u00e8re guerre mon\u00addiale. Mais cette dis\u00adso\u00adcia\u00adtion, aus\u00adsi dif\u00adfi\u00adcile que f\u00e9conde, est encore bien loin d\u2019avoir por\u00adt\u00e9 ses fruits dans la conscience popu\u00adlaire fran\u00ad\u00e7aise, intoxi\u00adqu\u00e9e par l\u2019histoire offi\u00adcielle. Elle fut op\u00e9\u00adr\u00e9e cepen\u00addant, \u00e0 des degr\u00e9s divers, par les hommes que nous venons de citer, d\u00e8s 1792.<\/p>\n

Mais si la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion des Fran\u00ad\u00e7ais, l\u00e9gi\u00adtime au d\u00e9part et vic\u00adto\u00adrieuse en appa\u00adrence, avait d\u00e9sas\u00adtreu\u00adse\u00adment \u00e9chou\u00e9 par le choix erro\u00adn\u00e9 des moyens \u2013 quelle autre m\u00e9thode pro\u00adpo\u00adser d\u00e9sor\u00admais pour pro\u00admou\u00advoir la liber\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 de tous les hommes ? C\u2019est \u00e0 cette ques\u00adtion que r\u00e9pon\u00addait l\u2019audacieux volume de God\u00adwin<\/em>.<\/p>\n

L\u2019homme le plus avanc\u00e9 de son temps<\/h2>\n

Deux forces se dis\u00adpu\u00adtaient le monde poli\u00adtique, au temps o\u00f9 God\u00adwin prit la plume pour r\u00e9di\u00adger \u00ab Enqui\u00adry concer\u00adning Poli\u00adti\u00adcal Jus\u00adtice \u00bb : et il sem\u00adblait impos\u00adsible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019alternative d\u2019un enga\u00adge\u00adment com\u00adpa\u00adrable \u00e0 celui qui \u00ab s\u2019impose \u00bb aujourd\u2019hui aux pro\u00adgres\u00adsistes et aux lib\u00e9\u00adraux, aux par\u00adti\u00adsans et aux arti\u00adsans de la paix, etc.<\/p>\n

Hu\u00e9s comme \u00ab jaco\u00adbins \u00bb, \u00e0 cause de leur oppo\u00adsi\u00adtion irr\u00e9\u00adduc\u00adtible \u00e0 la poli\u00adtique de Pitt, les radi\u00adcaux anglais de 1792 \u00e9taient en appa\u00adrence vou\u00e9s \u00e0 \u00eatre confon\u00addus par l\u2019opinion avec l\u2019ennemi natio\u00adnal. Il sem\u00adblait donc qu\u2019il ne leur res\u00adt\u00e2t plus que cette alter\u00adna\u00adtive : ou capi\u00adtu\u00adler devant le conser\u00adva\u00adtisme anglais, ou bien confondre leur cause avec celle du par\u00adti domi\u00adnant en France, de quelques r\u00e9serves qu\u2019ils entou\u00adrassent leur accep\u00adta\u00adtion de la guerre dynas\u00adtique d\u2019une part, ou de la ter\u00adreur r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de l\u2019autre.<\/p>\n

God\u00adwin, coin\u00adc\u00e9 entre les anciens et nou\u00adveaux sys\u00adt\u00e8mes d\u2019ali\u00e9nation (f\u00e9o\u00adda\u00adlisme ou natio\u00adna\u00adlisme, monar\u00adchie per\u00adson\u00adnelle ou dic\u00adta\u00adture de la \u00ab volon\u00adt\u00e9 g\u00e9n\u00e9\u00adrale \u00bb<\/em>), ne pou\u00advait trou\u00adver refuge qu\u2019en lui-m\u00eame et, \u00e0 quelque degr\u00e9, dans la tra\u00addi\u00adtion lib\u00e9\u00adrale et pro\u00adtes\u00adtante qui fait de la mai\u00adson d\u2019un Anglais sa for\u00adte\u00adresse, de sa conscience un domaine invio\u00adlable, et de la coh\u00e9\u00adrence avec soi-m\u00eame la plus bri\u00adtan\u00adnique des ver\u00adtus. Il s\u2019arracha au dilemme poli\u00adtique en fon\u00addant sa th\u00e9o\u00adrie de la \u00ab juste cause \u00bb \u2013 non sur le Dieu de l\u2019histoire et sur la Rai\u00adson d\u2019\u00c9tat, pas davan\u00adtage sur la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 gr\u00e9\u00adgaire de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 spon\u00adta\u00adn\u00e9e \u2013 mais sur l\u2019autonomie de l\u2019individualit\u00e9 humaine, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme si\u00e8ge de toute ins\u00adpi\u00adra\u00adtion et de toute rai\u00adson, de toute connais\u00adsance et de toute volon\u00adt\u00e9. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 une posi\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle, c\u2019est-\u00e0-dire essen\u00adtiel\u00adle\u00adment li\u00e9e \u00e0 une forme par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de l\u2019\u00e9nergie men\u00adtale : celle que les th\u00e9o\u00adlo\u00adgiens nomment \u00ab libi\u00addo scien\u00addi \u00bb et qui forme, \u00e0 leurs yeux, avec la pas\u00adsion de sen\u00adtir, celle de domi\u00adner et l\u2019amour de Dieu, ou du des\u00adtin, les quatre fac\u00adteurs car\u00addi\u00adnaux (les trois pre\u00admiers pro\u00adfanes, le der\u00adnier sacr\u00e9) de toute l\u2019activit\u00e9 des hommes.<\/p>\n

Qu\u2019il soit pos\u00adsible de fon\u00adder une morale pra\u00adtique sur la soif de conna\u00eetre et de com\u00adprendre, sur le besoin de v\u00e9ri\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 orga\u00adni\u00ads\u00e9e par la rai\u00adson, c\u2019\u00e9tait l\u00e0 un des th\u00e8mes favo\u00adris de la \u00ab phi\u00adlo\u00adso\u00adphie des lumi\u00e8res \u00bb, th\u00e8me dont nous ne nous attar\u00adde\u00adrons pas ici \u00e0 dis\u00adcu\u00adter les dif\u00adf\u00e9\u00adrents aspects. Suf\u00adfit de dire que, pour God\u00adwin, dis\u00adciple de Hume, le carac\u00adt\u00e8re d\u2019un indi\u00advi\u00addu se pr\u00e9\u00adsente comme un pro\u00adduit de l\u2019exp\u00e9rience ou \u00ab sen\u00adsa\u00adtion \u00bb et de sa r\u00e9sul\u00adtante imm\u00e9\u00addiate, le juge\u00adment ou \u00ab opi\u00adnion \u00bb ; telle est pour lui la source v\u00e9ri\u00adtable et unique des actes humains. Mais tous ne sont point dic\u00adt\u00e9s direc\u00adte\u00adment par les juge\u00adments de l\u2019exp\u00e9rience : ils peuvent l\u2019\u00eatre, comme c\u2019est trop sou\u00advent le cas, par l\u2019opinion vul\u00adgaire ou \u00ab pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 \u00bb, et par l\u2019imitation irrai\u00adson\u00adn\u00e9e de conduites dont le monde nous donne le spec\u00adtacle. L\u2019\u00abignorance \u00bb et l\u2019\u00aberreur \u00bb, sources du mal moral, sont aus\u00adsi envi\u00adsa\u00adg\u00e9es comme des per\u00adsis\u00adtances, des sur\u00advi\u00advances de sen\u00adsa\u00adtions et d\u2019opinions d\u00e9ta\u00adch\u00e9es de leur contexte r\u00e9el : ce sont des pro\u00adduits de l\u2019inactivit\u00e9 men\u00adtale ou d\u2019une acti\u00advi\u00adt\u00e9 insuf\u00adfi\u00adsante. Au contraire, la connais\u00adsance de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 m\u00e8ne au bien moral, \u00e0 la \u00ab jus\u00adtice \u00bb, con\u00e7ue par God\u00adwin, non comme un com\u00adpro\u00admis d\u2019int\u00e9r\u00eats ou un \u00e9qui\u00adlibre de forces, mais comme une dic\u00adt\u00e9e de la raison.<\/p>\n

C\u2019est dans cet id\u00e9al rai\u00adson\u00adnable que God\u00adwin cherche un refuge et un guide pour l\u2019homme contre le monde tiraill\u00e9 entre les puis\u00adsances ; et c\u2019est cet id\u00e9al qu\u2019il oppo\u00adse\u00adra \u00e0 ces puis\u00adsances, sur le ter\u00adrain m\u00eame o\u00f9 elles se pr\u00e9\u00adsentent par\u00e9es des attri\u00adbuts d\u2019une fausse \u00ab jus\u00adtice \u00bb. Bri\u00adsant avec la rai\u00adson d\u2019\u00c9tat, sous tous ses d\u00e9gui\u00adse\u00adments id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, God\u00adwin invite ses contem\u00adpo\u00adrains \u00e0 le suivre dans une posi\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle net\u00adte\u00adment anti\u00adpo\u00adli\u00adtique : la recherche et la mise en appli\u00adca\u00adtion, mais sur\u00adtout la pro\u00adpa\u00adga\u00adtion, \u00e9du\u00adca\u00adtive [[La foi de God\u00adwin en la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9soudre les ques\u00adtions poli\u00adtiques et sociales par une m\u00e9thode de per\u00adsua\u00adsion qua\u00adsi socra\u00adtique, le pr\u00e9\u00addes\u00adti\u00adnait \u00e0 accor\u00adder une impor\u00adtance de pre\u00admier ordre au pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation. Nous-m\u00eames, s\u2019il faut l\u2019avouer, vivons depuis trop long\u00adtemps en Suisse, ce pays par excel\u00adlence des recettes p\u00e9da\u00adgo\u00adgiques, pour ne pas nour\u00adrir, peut-\u00eatre plus que de rai\u00adson, une assez vive m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard d\u2019une \u00ab science \u00bb, qui, du moins de nos jours, risque si sou\u00advent de deve\u00adnir une fabri\u00adca\u00adtion de sagesse en s\u00e9rie. Tou\u00adte\u00adfois, les concep\u00adtions \u00e9du\u00adca\u00adtives de God\u00adwin prennent un int\u00e9\u00adr\u00eat de pre\u00admier ordre, sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment au point de vue du res\u00adpect de l\u2019individu et de ses liber\u00adt\u00e9s, d\u00e8s qu\u2019on les com\u00adpare \u00e0 la p\u00e9da\u00adgo\u00adgie du grand jaco\u00adbin avant la lettre que fut l\u2019auteur de \u00ab l\u2019\u00c9mile \u00bb. C\u2019est ce dont s\u2019est avi\u00ads\u00e9 fort m\u00e9ri\u00adtoi\u00adre\u00adment, dans le num\u00e9\u00adro d\u2019hommage \u00e0 God\u00adwin de \u00ab Pen\u00ads\u00e9e et Action \u00bb, Jean Cel\u00adlo en une remar\u00adquable \u00e9tude inti\u00adtu\u00adl\u00e9e \u00ab God\u00adwin contre Rous\u00adseau \u00bb. Les lec\u00adteurs de \u00ab T\u00e9moins \u00bb pour\u00adront s\u2019en faire une pre\u00admi\u00e8re id\u00e9e par la seule lec\u00adture de ce pas\u00adsage dont la cin\u00adglante satire le dis\u00adpute \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n

\u00ab Le prin\u00adcipe de Rous\u00adseau \u00e9crit Jean Cel\u00adlo, c\u2019est, comme il le pro\u00adclame lui-m\u00eame, l\u2019\u00e9ducation n\u00e9ga\u00adtive<\/em> \u2013 celle qui tend \u00e0 per\u00adfec\u00adtion\u00adner les organes, les ins\u00adtru\u00adments de nos connais\u00adsances, et qui pr\u00e9\u00adpare \u00e0 la rai\u00adson par l\u2019exercice des sens. \u00bb \u00ab Cette \u00e9du\u00adca\u00adtion n\u00e9ga\u00adtive n\u2019est pas oisive, tant il s\u2019en faut : elle ne donne pas les ver\u00adtus, mais elle pr\u00e9\u00advient les vices ; elle n\u2019apprend pas la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, mais elle pr\u00e9\u00adserve de l\u2019erreur \u00bb, ajoute-t-il. Pour mieux faire le vide robin\u00adson\u00adnesque autour de l\u2019\u00eatre qu\u2019il prend en tutelle, Rous\u00adseau en fait un petit ch\u00e2\u00adte\u00adlain, de riche famille et de noble nais\u00adsance, mais d\u2019une san\u00adt\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve \u2013 et sur\u00adtout il en fait un orphe\u00adlin<\/em>. Id\u00e9e f\u00e9conde ! Lepel\u00adle\u00adtier de Saint-Far\u00adgeau, en 1793, pro\u00adpo\u00adse\u00adra \u00e0 la Conven\u00adtion d\u2019\u00e9lever \u00e0 la condi\u00adtion d\u2019orphe\u00adlins<\/em> tous les enfants de la Nation fran\u00ad\u00e7aise ; en les enfer\u00admant dans des \u00e9ta\u00adblis\u00adse\u00adments o\u00f9 ils b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adcie\u00adront de l\u2019\u00e9galit\u00e9 abso\u00adlue, d\u2019une nour\u00adri\u00adture fru\u00adgale et d\u2019une dis\u00adci\u00adpline virile ; en leur impo\u00adsant un tra\u00advail sus\u00adcep\u00adtible d\u2019assurer leur entre\u00adtien et celui de leurs ma\u00eetres, et, comme dis\u00adtrac\u00adtion, la com\u00adpa\u00adgnie v\u00e9n\u00e9\u00adrable de vieillards infirmes ou d\u00e9cr\u00e9\u00adpits, \u00ab \u00e0 qui ils pro\u00addi\u00adgue\u00adront leurs soins res\u00adpec\u00adtueux \u00bb, on pr\u00e9\u00adpa\u00adre\u00adra ces pupilles de l\u2019\u00c9tat \u00e0 leur r\u00f4le de citoyens d\u2019une r\u00e9pu\u00adblique super-lac\u00e9\u00add\u00e9\u00admo\u00adnienne. Rous\u00adseau avait fray\u00e9 la route en fai\u00adsant des enfants de Th\u00e9\u00adr\u00e8se Levas\u00adseur \u2013 des \u00ab orphe\u00adlins \u00bb, que l\u2019internement dans un asile devait pro\u00adt\u00e9\u00adger contre le contact cor\u00adrup\u00adteur des Arts, des Sciences et des Lettres ; g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsant son exemple, Napo\u00adl\u00e9on cou\u00advri\u00adra la France d\u2019internats o\u00f9 les enfants du si\u00e8cle gran\u00addi\u00adront en rang et au son du tam\u00adbour, et o\u00f9, au jour et \u00e0 d\u2019heure dits, dans un mil\u00adlier de col\u00adl\u00e8ges, tout le monde com\u00adpo\u00adse\u00adra en th\u00e8me latin. \u00c9du\u00adca\u00adtion n\u00e9ga\u00adtive s\u2019il en fut, puisqu\u2019elle se borne \u00e0 iso\u00adler l\u2019enfant de l\u2019erreur et du vice, sans contact avec la vie. Et comme tout le monde ne peut pas avoir un gou\u00adver\u00adneur par\u00adti\u00adcu\u00adlier pour \u00ab l\u2019amener \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans sans qu\u2019il s\u00fbt dis\u00adtin\u00adguer sa main droite de sa main gauche \u00bb, ce qui est l\u2019id\u00e9al de Rous\u00adseau, d\u00e9fi\u00adni par lui-m\u00eame, le gou\u00adver\u00adneur, est, en fait, rem\u00adpla\u00adc\u00e9 par le gou\u00adver\u00adne\u00adment jaco\u00adbin, et l\u2019isolement par la caserne \u2013 une caserne \u00e9tant le lieu du monde o\u00f9 l\u2019on est le plus occu\u00adp\u00e9 \u00ab \u00e0 ne rien faire \u00bb et sur\u00adtout \u00ab \u00e0 ne rien apprendre \u00bb.]] et paci\u00adfique des v\u00e9ri\u00adt\u00e9s sur les\u00adquelles repose la \u00ab concep\u00adtion ration\u00adnelle de la justice \u00bb.<\/p>\n

Un livre fondamental<\/h2>\n

L\u2019 \u00ab Enqui\u00adry concer\u00adning Poli\u00adti\u00adcal Jus\u00adtice \u00bb, parle le lan\u00adgage d\u2019une cri\u00adtique sociale th\u00e9o\u00adrique, et non pas de la d\u00e9non\u00adcia\u00adtion viru\u00adlente des abus et de la reven\u00addi\u00adca\u00adtion des r\u00e9formes. Elle est exempte du pro\u00adph\u00e9\u00adtisme pas\u00adsion\u00adn\u00e9 qui fit le suc\u00adc\u00e8s de Rous\u00adseau et de ses h\u00e9ri\u00adtiers. Elle ne se pro\u00adpose pas non plus de d\u00e9ce\u00adler des cou\u00adrants objec\u00adtifs favo\u00adrables dans l\u2019\u00e9volution des choses, de fon\u00adder un mou\u00adve\u00adment orga\u00adni\u00ads\u00e9, ou d\u2019\u00e9tablir un plan concret de soci\u00e9\u00adt\u00e9 future. Elle ne traite que des pro\u00adbl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9\u00adraux inh\u00e9\u00adrents \u00e0 toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 ; mais cela, conve\u00adnons-en, avec une rigueur et une lar\u00adgeur de vues peu com\u00admunes : et c\u2019est en termes qua\u00adsi alg\u00e9\u00adbriques qu\u2019elle for\u00admule le th\u00e8me le plus fon\u00adda\u00admen\u00adtal de l\u2019anarchisme : la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 des solu\u00adtions \u00ab indi\u00advi\u00adduelles et inter\u00adin\u00addi\u00advi\u00adduelles \u00bb par rap\u00adport aux solu\u00adtions \u00ab ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles \u00bb des pro\u00adbl\u00e8mes humains.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre est pesante et d\u2019un style lourd, m\u00e9di\u00adta\u00adtif, encom\u00adbr\u00e9 de redites et de pr\u00e9\u00adcau\u00adtions, qui l\u2019ont beau\u00adcoup vieillie. God\u00adwin n\u2019a point l\u2019\u00e9lan ora\u00adtoire ni l\u2019\u00e2pret\u00e9 \u00e9pi\u00adgram\u00adma\u00adtique qui carac\u00adt\u00e9\u00adrisent le pol\u00e9\u00admiste ; mais il donne au lec\u00adteur une impres\u00adsion s\u00e9rieuse et ras\u00adsu\u00adrante. Point d\u2019effets de verve et de style ; un dosage minu\u00adtieux de l\u2019expression ; l\u2019air in\u00e9bran\u00adlable de l\u2019homme qui va pos\u00e9\u00adment, qui sait o\u00f9 il va et qui sait ce qu\u2019il dit. L\u2019\u00abEnquiry \u00bb se pr\u00eate mal\u00adai\u00ads\u00e9\u00adment \u00e0 la cita\u00adtion et peut-\u00eatre moins encore \u00e0 la tra\u00adduc\u00adtion, encore que Ben\u00adja\u00admin Constant, l\u2019auteur de l\u2019admirable trai\u00adt\u00e9 sur \u00ab L\u2019Esprit de conqu\u00eate \u00bb ait entre\u00adpris d\u2019en don\u00adner une ver\u00adsion et ait signa\u00adl\u00e9 God\u00adwin \u00e0 l\u2019attention dans ses \u00ab M\u00e9langes poli\u00adtiques et lit\u00adt\u00e9\u00adraires \u00bb. Mais toute une g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion d\u2019hommes \u00e9clai\u00adr\u00e9s, en Angle\u00adterre, a lu et dis\u00adcu\u00adt\u00e9 cet ouvrage, trois fois r\u00e9\u00e9di\u00adt\u00e9 en cinq ans, mal\u00adgr\u00e9 son carac\u00adt\u00e8re abs\u00adtrait, son volume et son prix tr\u00e8s \u00e9le\u00adv\u00e9, presque pro\u00adhi\u00adbi\u00adtif. Les tra\u00advailleurs qui devaient fon\u00adder plus tard le pre\u00admier mou\u00adve\u00adment ouvrier orga\u00adni\u00ads\u00e9 du monde, \u00e0 l\u2019appel de Robert Owen et de pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs dont le nom est res\u00adt\u00e9 obs\u00adcur, \u00e9taient ces exploi\u00adt\u00e9s de fabrique qui avaient for\u00adm\u00e9 des soci\u00e9\u00adt\u00e9s de plu\u00adsieurs cen\u00adtaines de membres pour ache\u00adter en com\u00admun et se pas\u00adser de main \u00e0 main \u2013 on pour\u00adrait dire de cer\u00adveau en cer\u00adveau \u2013 le livre qui conte\u00adnait, disait-on, la r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion com\u00adpl\u00e8te du mys\u00adt\u00e8re de l\u2019injustice et la cl\u00e9 d\u2019un monde futur d\u2019harmonie et de liber\u00adt\u00e9. Il est presque impos\u00adsible de sur\u00ades\u00adti\u00admer l\u2019influence d\u2019un tel ouvrage \u2013 bien qu\u2019il soit ensuite tom\u00adb\u00e9 en oubli \u2013 sur la for\u00adma\u00adtion des tra\u00addi\u00adtions liber\u00adtaires qui ont domi\u00adn\u00e9 le tra\u00advaillisme nais\u00adsant et qui l\u2019emp\u00eachent encore de s\u2019\u00e9galer poli\u00adti\u00adque\u00adment aux formes les plus bru\u00adtales du socia\u00adlisme \u00e9ta\u00adtique. Mais ce n\u2019est pas seule\u00adment un r\u00f4le de fac\u00adteur his\u00adto\u00adrique qu\u2019il convient de lui recon\u00adna\u00eetre, et l\u2019\u00e9crivain anar\u00adchiste George Wood\u00adcock, qui a pour ain\u00adsi dire red\u00e9\u00adcou\u00advert God\u00adwin, ne s\u2019est pas trom\u00adp\u00e9 en le consi\u00add\u00e9\u00adrant comme l\u2019un des plus actuels, et le plus actuel peut-\u00eatre, des grands pen\u00adseurs libertaires.<\/p>\n

Le monde tota\u00adli\u00adtaire ins\u00adtaure le \u00ab mono\u00adpole des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions humaines \u00bb, toutes empri\u00adson\u00adn\u00e9es dans le r\u00e9seau bureau\u00adcra\u00adtique des \u00ab orga\u00adni\u00adsa\u00adteurs \u00bb et dans le filet poli\u00adcier des \u00ab indi\u00adca\u00adteurs \u00bb et \u00ab pro\u00advo\u00adca\u00adteurs \u00bb de tout ordre. Sur ce plan, qui est celui de la pen\u00ads\u00e9e, sa t\u00e2che est de beau\u00adcoup la plus dif\u00adfi\u00adcile. Car la prise de contr\u00f4le et l\u2019usage sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique des moyens mat\u00e9\u00adriels et orga\u00adni\u00adsa\u00adtoires de pro\u00adpa\u00adgande ne suf\u00adfit pas ; il s\u2019agit de s\u2019emparer des consciences. Or, dans l\u2019\u00e9tat actuel des tech\u00adniques psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques, la mono\u00adpo\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019information et du juge\u00adment \u00ab pri\u00adv\u00e9s \u00bb para\u00eet impossible.<\/p>\n

Il semble donc indi\u00adqu\u00e9 de por\u00adter l\u2019activit\u00e9 anar\u00adchiste sur son ter\u00adrain le plus favo\u00adrable, et qui est celui o\u00f9 elle a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 dans le pas\u00ads\u00e9 les plus grands suc\u00adc\u00e8s : le ter\u00adrain de l\u2019opinion pri\u00adv\u00e9e, \u00ab la pen\u00ads\u00e9e en tant qu\u2019elle \u00e9chappe \u00e0 tout autre contr\u00f4le qu\u2019\u00e0 celui de la pen\u00ads\u00e9e m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

La sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019adversaire est extr\u00eame en ce domaine : preuve en est l\u2019activit\u00e9 f\u00e9brile des minis\u00adt\u00e8res de la \u00ab pro\u00adpa\u00adgande \u00bb, ou de l\u2019\u00abinformation \u00bb (viol men\u00adtal des foules) ; preuve en est la chasse d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e livr\u00e9e \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, m\u00eame secr\u00e8te ; preuve en est enfin la por\u00adt\u00e9e morale consi\u00add\u00e9\u00adrable, f\u00fbt-ce dans la ge\u00f4le la mieux cade\u00adnas\u00ads\u00e9e, des formes \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires d\u2019appel \u00e0 l\u2019opinion intime ; \u00e0 la conscience pro\u00adfonde, que sont \u00ab la gr\u00e8ve de la faim \u00bb et cer\u00adtaines formes de la \u00ab r\u00e9sis\u00adtance non violente \u00bb.<\/p>\n

Pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, God\u00adwin, de tous les pen\u00adseurs anar\u00adchistes, est celui qui a le plus insis\u00adt\u00e9 sur la toute-puis\u00adsance sociale de l\u2019opinion, au point m\u00eame de refu\u00adser abso\u00adlu\u00adment tout autre ter\u00adrain de com\u00adbat que la rai\u00adson humaine, tout autre moyen d\u2019action que l\u2019\u00e9nonciation calme et lucide, argu\u00adments \u00e0 l\u2019appui, de ce qu\u2019il croit \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est que God\u00adwin avait sous les yeux les r\u00e9sul\u00adtats d\u00e9ce\u00advants de la d\u00e9ma\u00adgo\u00adgie peu\u00addo-lib\u00e9\u00adra\u00adtrice des clubs r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires fran\u00ad\u00e7ais et autres comi\u00adt\u00e9s de salut public, et, par ailleurs, les effets remar\u00adquables de la dif\u00adfu\u00adsion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et scien\u00adti\u00adfique op\u00e9\u00adrant ce que Prou\u00addhon appel\u00adle\u00adra une \u00ab d\u00e9mo\u00adp\u00e9\u00addie \u00bb, \u00e0 tra\u00advers le mou\u00adve\u00adment lib\u00e9\u00adral-ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique, dit de l\u2019Aufkl\u00e4rung, ou des Lumi\u00e8res.<\/p>\n

D\u2019esprit calme et pon\u00add\u00e9\u00adr\u00e9, God\u00adwin ne pou\u00advait man\u00adquer de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer tout effort d\u2019instruction libre et sin\u00adc\u00e8re aux tur\u00adbu\u00adlences chao\u00adtiques de l\u2019\u00abagitation \u00bb.<\/p>\n

Et \u2013 son tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment aidant, qui \u00e9tait celui d\u2019un homme de cabi\u00adnet et non de tri\u00adbune ou de bar\u00adri\u00adcade \u2013 il entre\u00adprit de repla\u00adcer la lutte \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtrice sur le ter\u00adrain de la p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion paci\u00adfique des id\u00e9es.<\/p>\n

[\/\u200bAndr\u00e9 Pru\u00adnier<\/sc> [Prud\u00adhom\u00admeaux] \/\u200b]\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est \u00e0 notre ami Andr\u00e9 Prud\u00adhom\u00admeaux que nous devons d\u2019avoir jug\u00e9 utile, et actuel d\u2019attirer l\u2019attention des lec\u00adteurs de \u00ab T\u00e9moins \u00bb sur l\u2019enseignement du grand th\u00e9o\u00adri\u00adcien anglais de la jus\u00adtice, cette seconde des \u00ab grues m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques \u00bb que nous pr\u00e9\u00adten\u00addions ten\u00adter ici de res\u00adti\u00adtuer dans sa v\u00e9ri\u00adt\u00e9, non point m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique on s\u2019en doute, mais bel et bien humaine. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n3-4-automne-hiver-1953-1954"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=535"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}