{"id":659,"date":"1967-01-01T00:08:50","date_gmt":"1967-01-01T00:08:50","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/16\/lettre-ouverte-dhem-day\/"},"modified":"2024-04-23T12:14:56","modified_gmt":"2024-04-23T12:14:56","slug":"lettre-ouverte-dhem-day","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/01\/01\/lettre-ouverte-dhem-day\/","title":{"rendered":"Lettre ouverte d\u2019Hem Day"},"content":{"rendered":"
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Il est assez curieux de consta\u00adter que, chaque fois qu\u2019il est par\u00adl\u00e9 d\u2019anarchie et de non-vio\u00adlence, un silence abso\u00adlu plane sur tout ce que j\u2019ai publi\u00e9 en ce domaine. Et pourtant\u2026<\/p>\n

Par\u00adfois, je me demande si cela vaut vrai\u00adment la peine que je m\u2019attarde encore \u00e0 recueillir, dans l\u2019\u00e9norme pro\u00adduc\u00adtion des \u00e9crits anar\u00adchistes, les publi\u00adca\u00adtions des th\u00e9o\u00adri\u00adciens sur la non-vio\u00adlence, si, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une \u00e9tude sur ce th\u00e8me, on fait fi volon\u00adtai\u00adre\u00adment des apports r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9s ces der\u00adniers temps.<\/p>\n

Dans le monde anar\u00adchiste, apr\u00e8s Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt, avec qui j\u2019ai eu de longs entre\u00adtiens sur la non-vio\u00adlence anar\u00adchiste, je suis res\u00adt\u00e9 le seul \u00e0 vou\u00adloir d\u00e9ve\u00adlop\u00adper ce pro\u00adbl\u00e8me cru\u00adcial. Cela remonte \u00e0 mon retour d\u2019Espagne et aux exp\u00e9\u00adriences \u2013 v\u00e9cues sur place \u2013 des m\u00e9thodes vio\u00adlentes uti\u00adli\u00ads\u00e9es pour r\u00e9a\u00adli\u00adser une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale valable, c\u2019est-\u00e0-dire libertaire.<\/p>\n

Je n\u2019ai pas la pr\u00e9\u00adten\u00adtion d\u2019\u00eatre res\u00adt\u00e9 le seul \u00e0 ini\u00adtier ces for\u00admu\u00adla\u00adtions. Ce serait nier toute l\u2019influence de nos \u00e9crits sur le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de cer\u00adtains anarchistes.<\/p>\n

Nous n\u2019\u00e9tions d\u2019ailleurs pas les seuls en Europe et dans le monde de la pen\u00ads\u00e9e, mais nos tra\u00advaux \u00e9taient publi\u00e9s en langue fran\u00ad\u00e7aise ; nous \u00e9tions les plus connus.<\/p>\n

Je ne veux pas oublier cepen\u00addant un pr\u00e9\u00adcur\u00adseur comme Tol\u00adsto\u00ef, puis Gand\u00adhi. Mais ils \u00e9taient tous deux sus\u00adpects aux yeux des mat\u00e9\u00adria\u00adlistes et ratio\u00adna\u00adlistes, parce que d\u2019expression religieuse.<\/p>\n

J\u2019en viens au der\u00adnier fas\u00adci\u00adcule, num\u00e9\u00adro 6, d\u2019Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence, <\/i>qui, en bien des points m\u2019a for\u00adte\u00adment d\u00e9\u00e7u, par sa pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, son choix de textes, voire des auteurs. Le pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adteur n\u2019a aucune excuse en ce qui concerne les oublis dans les pages sur la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste. J\u2019en reste \u00e9ton\u00adn\u00e9 et pour lui et pour moi !<\/p>\n

\u00c0 quoi a donc ser\u00advi ma cau\u00adse\u00adrie enre\u00adgis\u00adtr\u00e9e qui repr\u00e9\u00adsente la somme de ce qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ou dit sur le pro\u00adbl\u00e8me ? Pour\u00adquoi la pas\u00adser sous silence et refaire cette antho\u00adlo\u00adgie de la non-vio\u00adlence dans l\u2019anarchie sans y faire allu\u00adsion ? On parle sou\u00advent de pau\u00advre\u00adt\u00e9 de la docu\u00admen\u00adta\u00adtion et on ignore celle qui existe !<\/p>\n

Par ailleurs, ce rap\u00adpel des posi\u00adtions des th\u00e9o\u00adri\u00adciens me para\u00eet un m\u00e9lange assez confus o\u00f9 se m\u00ealent bien des choses ext\u00e9\u00adrieures aux th\u00e8mes propos\u00e9s.<\/p>\n

Il \u00e9tait indis\u00adpen\u00adsable de mieux ser\u00adrer la ques\u00adtion et \u00e9vi\u00adter les diver\u00adsions inconsid\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

Je m\u2019arr\u00eate d\u2019abord aux quelques d\u00e9fi\u00adni\u00adtions de dic\u00adtion\u00adnaires, qui r\u00e9v\u00e8lent une absence totale de recherches ou une m\u00e9con\u00adnais\u00adsance des publi\u00adca\u00adtions ant\u00e9\u00adrieures. Se conten\u00adter de citer le Dic\u00adtion\u00adnaire Larousse du XXe<\/sup> si\u00e8cle, <\/i>l\u2019Encyclopedia Bri\u00adtan\u00adni\u00adca<\/i> et le Dic\u00adtion\u00adnaire Lach\u00e2tre <\/i>me para\u00eet un choix tr\u00e8s res\u00adtric\u00adtif, m\u00eame lorsqu\u2019on rel\u00e8ve les quelques lignes sans signi\u00adfi\u00adca\u00adtion de Claude Mou\u00adca\u00adchem de Rava\u00adchol,<\/i> si on omet une source essen\u00adtielle : l\u2019Encyclop\u00e9die anar\u00adchiste.<\/i><\/p>\n

Que de belles pages oubli\u00e9es, lais\u00ads\u00e9es dans l\u2019ombre par notre antho\u00adlo\u00adgiste et qui auraient \u00e9clai\u00adr\u00e9 les lec\u00adteurs, jeunes et vieux, de la revue, sur le mot : \u00ab anar\u00adchie \u00bb, la th\u00e9o\u00adrie \u00ab anar\u00adchisme \u00bb et le com\u00adpor\u00adte\u00adment de l\u2019\u00abanarchiste \u00bb.<\/p>\n

Des noms comme \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus, Jean Grave, Lui\u00adgi Fab\u00adbri, Mala\u00adtes\u00adta, S\u00e9bas\u00adtien Faure, E. Armand, Pierre Char\u00addon, Andr\u00e9 Loru\u00adlot, Andr\u00e9 Girard et bien d\u2019autres n\u2019auraient-ils pas d\u00fb figu\u00adrer dans cette \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion. Je m\u2019en excuse.<\/p>\n

Sans doute \u00e9tait-il judi\u00adcieux de faire appel \u00e0 Eltz\u00adba\u00adcher, pour pr\u00e9\u00adsen\u00adter les id\u00e9es d\u2019un God\u00adwin, P.-J. Prou\u00addhon, Max Stir\u00adner, Michel Bakou\u00adnine, Pierre Kro\u00adpot\u00adkine, Ben\u00adja\u00admin Tucker et L\u00e9on Tol\u00adsto\u00ef ; mais les oubli\u00e9s ?<\/p>\n

Les d\u00e9mar\u00adca\u00adtions de doc\u00adtrines r\u00e9for\u00admistes ou r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires avaient peu de rai\u00adson d\u2019\u00eatre \u00e9vo\u00adqu\u00e9es dans une telle \u00e9tude. De m\u00eame, les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es par cer\u00adtains th\u00e9o\u00adri\u00adciens sur la soci\u00e9\u00adt\u00e9, la patrie, l\u2019\u00c9tat ; car un choix res\u00adtric\u00adtif en ces mati\u00e8res peut faus\u00adser la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion d\u2019une doc\u00adtrine ou d\u2019une th\u00e9o\u00adrie. Dans pareil sujet, il importe d\u2019\u00eatre aus\u00adsi objec\u00adtif que possible.<\/p>\n

Il \u00e9tait sou\u00adhai\u00adtable de ser\u00adrer les textes de plus pr\u00e8s, et par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment ceux rela\u00adtifs \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et la non-vio\u00adlence. Je pense qu\u2019en ce domaine ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 est sujet \u00e0 cau\u00adtion. Mais il est dif\u00adfi\u00adcile par\u00adfois de sai\u00adsir les mobiles aux\u00adquels peut ob\u00e9ir un antho\u00adlo\u00adgiste, si bien inten\u00adtion\u00adn\u00e9 soit-il.<\/p>\n

J\u2019en arrive main\u00adte\u00adnant au Cat\u00e9\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, <\/i>que Lucien Gre\u00adlaud, sans plus de dis\u00adcer\u00adne\u00adment, attri\u00adbue \u00e0 Bakou\u00adnine, alors qu\u2019il est de Net\u00adcha\u00efeff. Les extra\u00ador\u00addi\u00adnaires cita\u00adtions sont extraites d\u2019un texte du fameux Cat\u00e9\u00adchisme <\/i>de ce jeune nihi\u00adliste et ne refl\u00e8tent en rien l\u2019esprit de Bakou\u00adnine. Il y a l\u00e0 un peu de mau\u00advaise foi \u00e0 n\u2019utiliser que ce docu\u00adment contes\u00adt\u00e9, pour tirer des conclu\u00adsions qui sont plus ou moins d\u00e9fa\u00advo\u00adrables \u00e0 Michel Bakou\u00adnine. La longue cita\u00adtion t\u00e9moigne ici d\u2019un esprit retors plus que d\u2019un cher\u00adcheur de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est tout le pro\u00adbl\u00e8me ter\u00adro\u00adriste qui est \u00e9vo\u00adqu\u00e9, mais l\u00e0 n\u2019est pas le but de l\u2019\u00e9tude, j\u2019imagine !<\/p>\n

Il faut savoir que l\u2019expression d\u2019anarchie est plu\u00adra\u00adliste. On ne peut englo\u00adber toute l\u2019anarchie dans la reprise indi\u00advi\u00adduelle, l\u2019action directe, vio\u00adlente, les atten\u00adtats des p\u00e9riodes h\u00e9ro\u00efques ou excep\u00adtion\u00adnelles de l\u2019\u00e9volution ou de la d\u00e9fense des anar\u00adchistes et de l\u2019anarchie. C\u2019est vite dit d\u2019expliquer ain\u00adsi le ter\u00adro\u00adrisme et c\u2019est par trop sim\u00adpliste, \u00e0 mon humble avis.<\/p>\n

Si notre ami \u2013 jeune, je pense \u2013 avait fait une incur\u00adsion plus appro\u00adfon\u00addie dans cer\u00adtains \u00e9crits, en les \u00e9tu\u00addiant avec le recul du temps, son choix et l\u2019analyse des docu\u00adments seraient appa\u00adrus sous un tout autre aspect et il aurait, je pense, \u00e9vi\u00adt\u00e9 cer\u00adtaines b\u00e9vues. Lorsqu\u2019il parle des remords de Bakou\u00adnine, cela m\u2019exasp\u00e8re et, qui plus est, quand il s\u2019autorise \u00e0 juger \u2013 sur un faux docu\u00adment \u2013 et \u00e0 dis\u00adser\u00adter sur cette absence \u00ab de la digni\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus \u00bb chez un homme, qui, toute sa vie et \u00e0 tra\u00advers bien des vicis\u00adsi\u00adtudes de la lutte sociale, les calom\u00adnies dont il fut vic\u00adtime, gar\u00adda tou\u00adjours une belle digni\u00adt\u00e9 humaine. On ne peut l\u2019oublier en par\u00adlant de ce th\u00e9o\u00adri\u00adcien, ce g\u00e9ant de l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire que les fan\u00adtai\u00adsies d\u2019une cri\u00adtique mal fon\u00add\u00e9e ne peuvent atteindre.<\/p>\n

Trop de pro\u00adbl\u00e8mes \u00e0 peine \u00e9bau\u00adch\u00e9s me semblent un tan\u00adti\u00adnet d\u00e9pla\u00adc\u00e9s dans cette \u00e9tude, dont le titre m\u00eame \u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste et la non-vio\u00adlence \u00bb pr\u00eate \u00e0 confu\u00adsion, trop large. C\u2019est le moins que je puisse dire.<\/p>\n

J\u2019appr\u00e9cie tou\u00adte\u00adfois avec une cer\u00adtaine satis\u00adfac\u00adtion les quelques allu\u00adsions aux \u00e9crits de Leval, Armand, Tho\u00adreau, Tucker, Tol\u00adsto\u00ef, Han Ryner et Devald\u00e8s.<\/p>\n

Mais, atten\u00adtion ! L\u2019anarchisme ne change pas de visage pour autant. Il s\u2019exprime dif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment, s\u2019enrichit de pen\u00ads\u00e9es nouvelles.<\/p>\n

Il faut regret\u00adter que n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 plus appro\u00adfon\u00addis les \u00e9crits d\u2019un Tol\u00adsto\u00ef, d\u2019un Han Ryner et que la satya\u00adgra\u00adha de Gand\u00adhi n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 expo\u00ads\u00e9e. J\u2019en avais par\u00adl\u00e9 lors de ma conf\u00e9\u00adrence enre\u00adgis\u00adtr\u00e9e ; on pou\u00advait la consul\u00adter \u00e0 bon escient. \u00c0 pen\u00adser que j\u2019ai d\u00fb pr\u00ea\u00adcher pen\u00addant des heures dans un d\u00e9sert ou que pas mal d\u2019auditeurs \u00e9taient sourds ce soir-l\u00e0. Sinon, qu\u2019en penser?!<\/p>\n

Les conclu\u00adsions de cette \u00e9tude ne peuvent d\u00e9ga\u00adger que des impres\u00adsions fausses ou arbitraires.<\/p>\n

En fait, la vio\u00adlence n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9ri\u00adg\u00e9e en prin\u00adcipe dans l\u2019anarchie. Cette inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion est une erreur qui s\u2019amplifie lorsque Lucien Gre\u00adlaud essaie quelques com\u00adpa\u00adrai\u00adsons avec d\u2019autres r\u00e9for\u00adma\u00adteurs sociaux aux\u00adquels il m\u00eale socia\u00adlistes, mar\u00adxistes, syn\u00addi\u00adca\u00adlistes sans faire une nette d\u00e9mar\u00adca\u00adtion avec l\u2019id\u00e9ologie anar\u00adchiste et la leur. Il n\u2019y a pas, Lucien Gre\u00adlaud, rup\u00adture entre le pas\u00ads\u00e9 et le pr\u00e9\u00adsent, mais conti\u00adnui\u00adt\u00e9 d\u2019une pen\u00ads\u00e9e qui s\u2019\u00e9labore, \u00e9vo\u00adlue chez cer\u00adtains et qui demain, nous sommes quelques-uns \u00e0 l\u2019esp\u00e9rer, don\u00adne\u00adra un renou\u00adveau aux id\u00e9es anarchistes.<\/p>\n

Mais il ne faut rien reje\u00adter des m\u00e9thodes, des inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions d\u2019hier, dont cer\u00adtaines r\u00e9pon\u00addaient aux imp\u00e9\u00adra\u00adtifs de l\u2019heure et aux tra\u00adg\u00e9\u00addies de l\u2019\u00e9poque. Elles \u00e9taient, de plus, le reflet d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion des esprits dans des prises de posi\u00adtion de lutte et de combat.<\/p>\n

Au lieu d\u2019ac\u00adcen\u00adtuer le divorce, il vaut mieux essayer de l\u2019expliquer avec beau\u00adcoup d\u2019\u00e0\u2011propos et de tol\u00e9\u00adrance. Ce sont l\u00e0 des che\u00admins vers la non-vio\u00adlence. Il nous reste encore beau\u00adcoup \u00e0 valo\u00adri\u00adser, si j\u2019en crois toutes les r\u00e9mi\u00adnis\u00adcences qui appa\u00adraissent lors de chaque action ten\u00adt\u00e9e de nos jours.<\/p>\n

En mon for int\u00e9\u00adrieur, j\u2019ai l\u2019impression nette que L. Gre\u00adlaud a man\u00adqu\u00e9 le but qu\u2019il s\u2019est assi\u00adgn\u00e9 dans son expo\u00ads\u00e9 et que la revue a fait un faux pas. Il serait sou\u00adhai\u00adtable que l\u2019on cesse de citer la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale \u00e0 tout pro\u00adpos et hors pro\u00adpos, mais \u00e9crire : l\u2019Internationale de 1864, afin de mieux la situer dans l\u2019\u00e9volution des id\u00e9es sociales.<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 ce que m\u2019inspire la lec\u00adture du der\u00adnier num\u00e9\u00adro d\u2019Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence. <\/i>Tout ceci dira l\u2019int\u00e9r\u00eat que j\u2019attache \u00e0 l\u2019\u00e9laboration et la dif\u00adfu\u00adsion de ces deux id\u00e9es. \u00c9tant don\u00adn\u00e9 que la Revue sera un docu\u00adment qui res\u00adte\u00adra et sera consul\u00adt\u00e9, il me para\u00eet sou\u00adhai\u00adtable que soit uti\u00adli\u00ads\u00e9e au mieux cette lettre ouverte,<\/b> sans que je sois dans l\u2019obligation de deman\u00adder l\u2019hospitalit\u00e9 ailleurs, pour faire conna\u00eetre ma pen\u00ads\u00e9e en ce domaine.<\/p>\n

Com\u00adpl\u00e9\u00adment de bibliographie<\/strong><\/p>\n

J\u2019arr\u00eate ici mes r\u00e9flexions, non sans rap\u00adpe\u00adler quelques lacunes dans la biblio\u00adgra\u00adphie, m\u00eame som\u00admaire, \u00e0 savoir :<\/p>\n

\u2013 B. de Ligt, Plan de mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion contre la guerre.<\/i><\/p>\n

\u2013 Mme<\/sup> de Ligt, Com\u00adment d\u00e9sarmer.<\/i><\/p>\n

\u2013 Hem Day, Sou\u00adve\u00adnirs sur Han Ryner,<\/i> sui\u00advis de Paci\u00adfisme-Vio\u00adlence, <\/i>Paris, les Cahiers de l\u2019Artistocratie, <\/i>1946.<\/p>\n

\u2013 Le num\u00e9\u00adro de Pen\u00ads\u00e9e et Action<\/i> sur William God\u00adwin, dans lequel il faut signa\u00adler les deux \u00e9tudes sur la non-violence.<\/p>\n

\u2013 Samar Ran\u00adjan Sen, l\u2019Inde et la non-vio\u00adlence,<\/i> bro\u00adchure \u00e9di\u00adt\u00e9e \u00e0 Pen\u00ads\u00e9e et Action.<\/i><\/p>\n

Dans l\u2019Unique,<\/i> Orl\u00e9ans :<\/p>\n

\u2013 \u00ab Non-vio\u00adlence et action directe \u00bb, num\u00e9\u00adro 33, sep\u00adtembre-octobre 1948.<\/p>\n

\u2013 \u00ab L\u2019\u00e8re de la vio\u00adlence \u00bb, num\u00e9\u00adro 39, mai-juin 1948.<\/p>\n

\u2013 \u00ab Vio\u00adlence-Non-vio\u00adlence-Anar\u00adchie \u00bb, num\u00e9\u00adros 54, 55 et 58, 1951.<\/p>\n

\u2013 \u00ab Non-vio\u00adlence et Satya\u00adgra\u00adha \u00bb, conf\u00e9\u00adrence enre\u00adgis\u00adtr\u00e9e, num\u00e9\u00adros 10 et 11, l\u2019Anti-antitoutisme, <\/i>jan\u00advier-juin 1962.<\/p>\n

Articles repris par d\u2019autres revues, jour\u00adnaux fran\u00ad\u00e7ais, espa\u00adgnols, italiens.<\/p>\n

\u2013 Le Citoyen du monde, <\/i>Paris, \u00ab Tech\u00adnique de la non-vio\u00adlence \u00bb, num\u00e9\u00adro 15, 17 f\u00e9vrier 1950.<\/p>\n

\u2013 \u00ab La vio\u00adlence et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb, num\u00e9\u00adro 16, 24 f\u00e9vrier 1950.<\/p>\n

\u2013 L\u2019Ind\u00e9pendant,<\/i> Bruxelles, \u00ab La non-vio\u00adlence comme tech\u00adnique de lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb. Num\u00e9\u00adro 37, 8 octobre 1953.<\/p>\n

Bul\u00adle\u00adtin de l\u2019IRG <\/i>Bel\u00adgique (sec\u00adtion),<\/p>\n

\u2013 \u00ab Silence \u00e0 la vio\u00adlence \u00bb. Compte ren\u00addu de num\u00e9\u00adro, Tour de feu, <\/i>num\u00e9\u00adro 3, mars 1947.<\/p>\n

\u2013 \u00ab Bri\u00adsons nos fusils \u00bb, num\u00e9\u00adro 6, 1er<\/sup> mai 1948.<\/p>\n

\u2013 \u00ab Non-vio\u00adlence chez Par\u00adker \u00bb (compte ren\u00addu), num\u00e9\u00adro 14, 3 sep\u00adtembre 1949.<\/p>\n

Pour ne citer que quelques \u00e9crits.<\/p>\n

Hem Day<\/p>\n

************************************<\/p>\n

R\u00e9ponse de Lucien Grelaud<\/em><\/strong><\/p>\n

J\u2019aurais aim\u00e9 r\u00e9pondre \u00e0 Hem Day d\u2019une mani\u00e8re moins per\u00adson\u00adnelle, moins pol\u00e9\u00admique, plus non vio\u00adlente, il est mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment des mots, des id\u00e9es, des accu\u00adsa\u00adtions \u00ab mal venus \u00bb, dans sa lettre ouverte, aus\u00adsi me vois-je obli\u00adg\u00e9, et ce \u00e0 mon corps d\u00e9fen\u00addant, d\u2019y objec\u00adter dans un style par\u00adfois d\u00e9plai\u00adsant, mais h\u00e9las ! in\u00e9vi\u00adtable vu le ton don\u00adn\u00e9 au d\u00e9part.<\/p>\n

Je passe donc au pre\u00admier grief : \u00ab Chaque fois qu\u2019il est par\u00adl\u00e9 d\u2019anarchie et de non-vio\u00adlence, un silence abso\u00adlu plane sur tout ce que j\u2019ai publi\u00e9 dans ce domaine\u2026\u00bb Affir\u00adma\u00adtion pour le moins h\u00e2tive, mon cher Hem Day, je n\u2019ai, dans ce num\u00e9\u00adro 6 de la revue, cit\u00e9 que tr\u00e8s peu les auteurs vivants \u2013 trois seule\u00adment, dont deux parce que auteurs d\u2019ouvrages g\u00e9n\u00e9\u00adraux sur l\u2019anarchisme, Mai\u00adtron et Gu\u00e9\u00adrin ; le troi\u00adsi\u00e8me Gas\u00adton Leval, parce que com\u00adblant cer\u00adtaines lacunes et d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant mieux que moi cer\u00adtaines id\u00e9es. Il n\u2019est nul\u00adle\u00adment ques\u00adtion de pas\u00adser sous silence tes \u00e9tudes sur la non-vio\u00adlence et l\u2019anarchisme, mais il me semble que toi vivant \u2013 et pour long\u00adtemps encore je l\u2019esp\u00e8re \u2013, tu te tires fort bien tout seul du tra\u00advail que tu as entre\u00adpris. N\u2019as-tu pas d\u2019ailleurs publi\u00e9 dans le num\u00e9\u00adro 1 de la revue Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence<\/i> une \u00e9tude, som\u00admaire il est vrai et loin d\u2019\u00eatre exhaus\u00adtive, bien que fort valable et bien docu\u00admen\u00adt\u00e9e, sur l\u2019anarchie, la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence (reprise de l\u2019Unique,<\/i> num\u00e9\u00adro 54, 55 et 56 de l\u2019ann\u00e9e 1951)? Il m\u2019a paru que, tra\u00advaillant dans le m\u00eame sens, \u00e0 si peu d\u2019intervalle, et pour les m\u00eames lec\u00adteurs, il \u00e9tait inutile de la citer. De l\u00e0 \u00e0 pen\u00adser que nous met\u00adtions ton \u0153uvre sous le bois\u00adseau, il y a une marge.<\/p>\n

Veuille bien me croire, rien ne jus\u00adti\u00adfie ta pr\u00e9\u00adven\u00adtion \u00e0 notre \u00e9gard, les colonnes de la revue te sont ouvertes comme \u00e0 tout autre et nous nous ferons un plai\u00adsir d\u2019accueillir le fruit de ton tra\u00advail, dans la mesure o\u00f9 tu vou\u00addras bien nous le communiquer.<\/p>\n

J\u2019en arrive au second grief : \u00ab le num\u00e9\u00adro 6 de la revue m\u2019a for\u00adte\u00adment d\u00e9\u00e7u par sa pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, son choix de textes, voire des auteurs. Le pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adteur n\u2019a aucune excuse en ce qui concerne les oublis dans les pages sur la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste. J\u2019en reste \u00e9ton\u00adn\u00e9 et pour lui et pour moi!\u2026\u00bb<\/p>\n

Que je t\u2019aie d\u00e9\u00e7u, qu\u2019en tant que pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adteur je n\u2019aie aucune excuse, que tu sois \u00e9ton\u00adn\u00e9, soit, mais, d\u2019une part, je n\u2019ai pas pr\u00e9\u00adten\u00addu \u00eatre exhaus\u00adtif ; d\u2019autre part, comme tu l\u2019\u00e9cris si gen\u00adti\u00adment : \u00ab\u2026 il est dif\u00adfi\u00adcile par\u00adfois de sai\u00adsir les mobiles aux\u00adquels peut ob\u00e9ir un antho\u00adlo\u00adgiste si bien inten\u00adtion\u00adn\u00e9 soit-il\u2026\u00bb Ce \u00e0 quoi l\u2019anthologiste r\u00e9pond : La revue Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence<\/i> a \u00e9t\u00e9, entre autres, cr\u00e9\u00e9e pour expri\u00admer la posi\u00adtion de cama\u00adrades anar\u00adchistes sur de nou\u00advelles m\u00e9thodes d\u2019action pos\u00adsibles, m\u00e9thodes qu\u2019ils jugeaient pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrables aux m\u00e9thodes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, et pour ouvrir le d\u00e9bat sur ces posi\u00adtions avec les autres ten\u00addances repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtives du \u00ab mou\u00adve\u00adment anarchiste \u00bb.<\/p>\n

Le pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adteur ou l\u2019anthologiste n\u2019a donc pas pr\u00e9\u00adten\u00addu dans ce num\u00e9\u00adro sp\u00e9\u00adcial clore le d\u00e9bat en don\u00adnant tout, pro\u00adbl\u00e8mes et solu\u00adtions ad\u00e9\u00adquates, au sujet de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste \u2013 ce qui serait pour le moins pr\u00e9\u00adsomp\u00adtueux \u2013, il a vou\u00adlu au contraire four\u00adnir un ali\u00adment \u00e0 la dis\u00adcus\u00adsion, ouvrir le dia\u00adlogue entre amis et \u00ab adver\u00adsaires \u00bb lec\u00adteurs de la revue.<\/p>\n

Il n\u2019\u00e9tait nul\u00adle\u00adment dans mes inten\u00adtions d\u2019ignorer sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment ton essai d\u2019anthologie sonore, mais j\u2019en suis confus, je n\u2019ai pas assis\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019audition de celle-ci et, comme tant d\u2019autres bonnes choses, je n\u2019en ai pas connais\u00adsance encore. Un jour peut-\u00eatre l\u2019\u00e9couterai-je et alors seule\u00adment je pour\u00adrai en tenir compte et cor\u00adri\u00adger, si n\u00e9ces\u00adsaire, mon opi\u00adnion sur le sujet incri\u00admi\u00adn\u00e9. Je n\u2019ai jamais pr\u00e9\u00adten\u00addu tout conna\u00eetre et tout savoir sur l\u2019anarchisme, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, la vio\u00adlence, la non-vio\u00adlence ou\u2026 le reste.<\/p>\n

N\u2019ayant nul\u00adle\u00adment l\u2019intention, je le r\u00e9p\u00e8te, de r\u00e9a\u00adli\u00adser une antho\u00adlo\u00adgie exhaus\u00adtive sur l\u2019anarchie, il m\u2019a sem\u00adbl\u00e9 hon\u00adn\u00eate et suf\u00adfi\u00adsant de ne don\u00adner que trois cita\u00adtions d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant l\u2019anarchisme. Celles-ci ne peuvent pas rem\u00adpla\u00adcer l\u2019\u0153uvre de quelques mil\u00adliers de pages n\u00e9ces\u00adsaires pour d\u00e9fi\u00adnir l\u2019anarchisme \u2013 bien qu\u2019imparfaitement d\u2019ailleurs, car il me semble que celui-ci est en per\u00adp\u00e9\u00adtuelle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion donc dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment cer\u00adnable d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment. La cita\u00adtion du Larousse<\/i> comme d\u00e9fi\u00adni\u00adtion \u00ab bour\u00adgeois \u00bb, du Lach\u00e2tre<\/i> comme refl\u00e9\u00adtant l\u2019opinion du socia\u00adlisme en g\u00e9n\u00e9\u00adral, celle de Kro\u00adpot\u00adkine en tant qu\u2019anarchiste me parais\u00adsaient fort suf\u00adfi\u00adsantes comme don\u00adn\u00e9es de base. Crois-moi, je serais navr\u00e9 si, de par mon inex\u00adp\u00e9\u00adrience, j\u2019avais \u00e9chou\u00e9 dans mon inten\u00adtion, mais y a\u2011t-il vrai\u00adment \u00e9chec ? Rien ne me semble moins \u00e9vident.<\/p>\n

Tu me reproches encore la cita\u00adtion de Claude Mou\u00adca\u00adchem, les quelques lignes qui y ont trait te semblent sans signi\u00adfi\u00adca\u00adtion. Per\u00admets-moi de ne pas \u00eatre d\u2019accord. Elles mettent l\u2019accent sur le c\u00f4t\u00e9 pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adren\u00adtiel d\u2019un anar\u00adchisme \u00e9thique sur le social et le poli\u00adtique. En tant qu\u2019anarchiste ten\u00addant vers la non-vio\u00adlence, n\u2019\u00e9tait-ce pas jus\u00adti\u00adfi\u00e9 ? Encore une fois, je ne r\u00e9ponds pas, je pose la ques\u00adtion, \u00e0 nous tous, d\u2019y pen\u00adser et d\u2019y r\u00e9pondre.<\/p>\n

M\u2019accuser de ne pas citer cette source essen\u00adtielle qu\u2019est l\u2019Encyclop\u00e9die anar\u00adchiste<\/i> me semble bien mes\u00adquin, je ne cite pas tout, m\u00eame pas l\u2019essentiel, j\u2019en ai fort conscience. Je n\u2019avais pas l\u2019Encyclop\u00e9die<\/i> en main, j\u2019ai essay\u00e9 de m\u2019en pas\u00adser et il me semble y avoir r\u00e9us\u00adsi, si je me suis trom\u00adp\u00e9, peut-\u00eatre le d\u00e9bat ouvert par la publi\u00adca\u00adtion de mon \u00e9tude appor\u00adte\u00adra-t-il un com\u00adpl\u00e9\u00adment d\u2019information et vien\u00addra-t-il par l\u00e0 ren\u00adfor\u00adcer la valeur aus\u00adsi infime soit-elle de celle-ci.<\/p>\n

Nous en arri\u00advons au point cru\u00adcial, je crois, pour toi : mon attri\u00adbu\u00adtion, \u00e0 la suite de beau\u00adcoup d\u2019autres, du Cat\u00e9\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/i> \u00e0 Bakou\u00adnine plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e0 Net\u00adcha\u00efeff. Depuis une ving\u00adtaine d\u2019ann\u00e9es que je fr\u00e9\u00adquente les \u00ab milieux anar\u00adchistes \u00bb \u2013 je ne suis donc pas si jeune ni si inex\u00adp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9 \u2013, la pol\u00e9\u00admique pi\u00e9\u00adtine tou\u00adjours sur cette attri\u00adbu\u00adtion, je me per\u00admets de te dire qu\u2019elle est pour moi sans int\u00e9\u00adr\u00eat. Tant que les cama\u00adrades qui, comme toi ou Leval, par exemple, n\u2019auront pas four\u00adni autre chose que des argu\u00adments ver\u00adbaux concer\u00adnant cette que\u00adrelle, tant que des preuves tan\u00adgibles ne vien\u00addront pas rem\u00adpla\u00adcer les argu\u00admen\u00adta\u00adtions \u00e0 perte de vue, je ne tien\u00addrai aucun compte des accu\u00adsa\u00adtions que tu portes contre moi \u00e0 ce sujet. De toute mani\u00e8re, je ne m\u2019appuie pas sur le seul Cat\u00e9\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/i> pour don\u00adner mes impres\u00adsions sur le Bakou\u00adnine de cette \u00e9poque, la cita\u00adtion de ce texte n\u2019est pas seule, que je sache, et je regrette d\u2019\u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 par toi comme retors et de mau\u00advaise foi \u00e0 ce sujet. Ce sont, avoue-le, des mots regret\u00adtables dans ta lettre, seule une pas\u00adsion immo\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e pour le \u00ab g\u00e9ant \u00bb Bakou\u00adnine peut la sou\u00adte\u00adnir. Cela me semble un peu faible et par trop enta\u00adch\u00e9 de sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adlisme. Je m\u2019excuse, mais quand un ami, des amis me semblent dans l\u2019erreur, je n\u2019ai pas l\u2019habitude de les y lais\u00adser patau\u00adger, je cherche \u00e0 les dis\u00adsua\u00adder en cri\u00adti\u00adquant leur posi\u00adtion, et, plus ils sont mes amis, plus je suis exi\u00adgeant \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n

Contrai\u00adre\u00adment \u00e0 ce que d\u2019aucuns pour\u00adront pen\u00adser, je consi\u00add\u00e8re, je dirais m\u00eame nous consi\u00add\u00e9\u00adrons tous, que Bakou\u00adnine fut comme socia\u00adliste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, comme liber\u00adtaire, un des plus grands bon\u00adhommes du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, il n\u2019est donc pas comme tu pour\u00adrais le croire pour moi, l\u2019homme \u00e0 abattre pour puri\u00adfier l\u2019anarchisme.<\/p>\n

Ce que je refuse, c\u2019est de som\u00adbrer dans le pan\u00e9\u00adgy\u00adrique bakou\u00adni\u00adniste de cer\u00adtains, c\u2019est tout.<\/p>\n

Je n\u2019ai effec\u00adti\u00adve\u00adment que tr\u00e8s peu cit\u00e9 Tol\u00adsto\u00ef, il n\u2019\u00e9tait nul\u00adle\u00adment dans mon inten\u00adtion de l\u2019oublier, comme tu sembles le croire, mais il doit \u00eatre \u00e9tu\u00addi\u00e9 dans un pro\u00adchain num\u00e9\u00adro de la revue consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019anarchisme reli\u00adgieux. Il en est de m\u00eame de l\u2019\u00e9tude sur Gand\u00adhi, qui para\u00ee\u00adtra dans un num\u00e9\u00adro sp\u00e9\u00adcial sur la non-vio\u00adlence religieuse.<\/p>\n

Pour par\u00adler de choses v\u00e9nielles, tu vou\u00addras bien, j\u2019en suis cer\u00adtain, m\u2019excuser d\u2019avoir men\u00adtion\u00adn\u00e9 la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale au lieu de l\u2019Internationale de 1864. Apr\u00e8s lec\u00adture de ton livre consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 cette ques\u00adtion, je suis en effet d\u2019accord avec tes argu\u00adments, mais je consi\u00add\u00e8re ceux-ci comme secon\u00addaires et crois que tu as plus fait \u0153uvre de pol\u00e9\u00admiste que d\u2019historien dans cet ouvrage. Je bats n\u00e9an\u00admoins ma coulpe sur ce point.<\/p>\n

Je te remer\u00adcie aus\u00adsi, et au nom de tous les lec\u00adteurs de la revue, pour les r\u00e9f\u00e9\u00adrences que tu nous four\u00adnis quant \u00e0 la non-vio\u00adlence, la vio\u00adlence et l\u2019anarchie, c\u2019est bien dom\u00admage que celles-ci ne nous aient pas \u00e9t\u00e9 com\u00admu\u00adni\u00adqu\u00e9e lors de la paru\u00adtion du num\u00e9\u00adro 1 de la revue avec ton article sur ce th\u00e8me. Mieux vaut tard que jamais, mer\u00adci encore.<\/p>\n

Pour la biblio\u00adgra\u00adphie publi\u00e9e \u00e0 la suite de mon article, il n\u2019\u00e9tait pas ques\u00adtion de l\u2019alourdir, j\u2019\u00e9tais m\u00eame d\u00e9si\u00adreux de la livrer beau\u00adcoup plus courte, une biblio\u00adgra\u00adphie plus com\u00adpl\u00e8te devant para\u00eetre pro\u00adchai\u00adne\u00adment dans la revue.<\/p>\n

Je ne vou\u00addrais pas ter\u00admi\u00adner cette r\u00e9ponse sur une note trop aigu\u00eb, mais me para\u00eet d\u00e9pla\u00adc\u00e9e, voire d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able, ton allu\u00adsion \u00e0 la publi\u00adca\u00adtion de ta r\u00e9ponse \u00e0 mon article, en cas de refus pos\u00adsible de notre part, dans une autre revue. Je m\u2019attendais \u00e0 plus de cour\u00adtoi\u00adsie de ta part \u00e0 notre \u00e9gard.<\/p>\n

D\u00e9si\u00adreux de conti\u00adnuer sur une note plus agr\u00e9able la contro\u00adverse qui semble nous oppo\u00adser, j\u2019esp\u00e8re que tu reli\u00adras mon article et sur\u00adtout la pr\u00e9\u00adface et la conclu\u00adsion de cette \u00e9tude, afin que conti\u00adnue ce dia\u00adlogue. C\u2019est ce que je sou\u00adhaite de tout c\u0153ur, n\u2019ayant rien d\u2019hostile \u00e0 ton \u00e9gard, loin s\u2019en faut, et esti\u00admant beau\u00adcoup, au contraire, tes tra\u00advaux et ton com\u00adpor\u00adte\u00adment habituel.<\/p>\n

Lucien Gre\u00adlaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est assez curieux de consta\u00adter que, chaque fois qu\u2019il est par\u00adl\u00e9 d\u2019anarchie et de non-vio\u00ad\u00adlence, un silence abso\u00adlu plane sur tout ce que j\u2019ai publi\u00e9 en ce domaine. Et pour\u00adtant\u2026 Par\u00adfois, je me demande si cela vaut vrai\u00adment la peine que je m\u2019attarde encore \u00e0 recueillir, dans l\u2019\u00e9norme pro\u00adduc\u00adtion des \u00e9crits anar\u00adchistes, les publications [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":5242,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[],"ppma_author":[739,743],"class_list":["post-659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na7-janvier-1967"],"authors":[{"term_id":739,"user_id":72,"is_guest":0,"slug":"hem-day","display_name":"Hem Day","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3d524a21d154526dffcbb955284bcdf5372d95e9518dafda41017d8b851bd69e?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Day","first_name":"Hem","job_title":"","description":""},{"term_id":743,"user_id":76,"is_guest":0,"slug":"lucien-grelaud","display_name":"Lucien Grelaud","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/edb810c0d017dda996fefd36b5ce6b952e9c60e00c3dfcececb876fd11bc1f55?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Grelaud","first_name":"Lucien","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=659"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7092,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/659\/revisions\/7092"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=659"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}