{"id":66,"date":"1945-09-01T04:17:53","date_gmt":"1945-09-01T04:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/01\/18\/le-bouddhisme-1\/"},"modified":"2025-07-20T19:06:57","modified_gmt":"2025-07-20T19:06:57","slug":"le-bouddhisme-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1945\/09\/01\/le-bouddhisme-1\/","title":{"rendered":"Le bouddhisme (1)"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\n
\n

    Les lignes qui suivent sont le r\u00e9su\u00adm\u00e9, fort suc\u00adcinct, d\u2019une cau\u00adse\u00adrie que j\u2019ai faite sur le \u00ab boud\u00addhisme \u00bb \u00e0 l\u2019une de nos r\u00e9unions men\u00adsuelles. Je ne me dis\u00adsi\u00admule pas les grandes lacunes que va com\u00adpor\u00adter cet article r\u00e9duit, o\u00f9 le manque de place m\u2019o\u00adblige \u00e0 conden\u00adser le plus pos\u00adsible un sujet fort vaste. Mon but, ici, est de pr\u00e9\u00adsen\u00adter une ques\u00adtion peu connue et cepen\u00addant d\u2019un \u00e9tude tr\u00e8s pro\u00adfi\u00adtable pour l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu (j\u2019en juge par mon exp\u00e9\u00adrience per\u00adson\u00adnelle). Puisse la lec\u00adture de ces lignes \u00e9veiller chez le lec\u00adteur une saine curio\u00adsi\u00adt\u00e9 pour un sujet qu\u2019il ne conna\u00eet peut-\u00eatre pas, et le pous\u00adser \u00e0 se docu\u00admen\u00adter lui-m\u00eame sur cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie mil\u00adl\u00e9\u00adnaire qui n\u2019a rien \u00e0 envier \u00e0 nos phi\u00adlo\u00adso\u00adphies modernes.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

1. Qu\u2019est-ce que le bouddhisme ?<\/span> <\/strong><\/h5>\n

    L\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment du Boud\u00addha, peu connu en Europe, est sou\u00advent consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une reli\u00adgion ido\u00adl\u00e2tre ou comme un mys\u00adti\u00adcisme. Je d\u00e9si\u00adre\u00adrais dis\u00adsi\u00adper, \u00e0 ce sujet, beau\u00adcoup de pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s ou de fausses interpr\u00e9tations.<\/p>\n

    Le fon\u00adda\u00adteur du \u00ab boud\u00addhisme \u00bb \u00e9tait un Indien, fils de prince r\u00e9gnant, qui v\u00e9cut il y a envi\u00adron 2.600 ans dans l\u2019Inde sep\u00adten\u00adtrio\u00adnale, aux pieds de l\u2019Hi\u00adma\u00adlaya. Son nom \u00e9tait Sid\u00addhar\u00adtha Gau\u00adta\u00adma<\/em>. Les d\u00e9cou\u00advertes des ser\u00advices arch\u00e9o\u00adlo\u00adgiques de l\u2019Inde ont \u00e9ta\u00adbli sans aucune doute pos\u00adsible qu\u2019il fut un per\u00adson\u00adnage his\u00adto\u00adrique et non un mythe. Comme beau\u00adcoup l\u2019a\u00advaient fait avant lui et le font encore de nos jours aux Indes, il aban\u00addon\u00adna la vie mon\u00addaine, renon\u00ad\u00e7a \u00e0 la suc\u00adces\u00adsion de son p\u00e8re et devint moine errant.<\/p>\n

    Son grand but est d\u00e9crit dans cette phrase : \u00ab \u00c0 ce monde plon\u00adg\u00e9 dans l\u2019obs\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019i\u00adgno\u00adrance, je don\u00adne\u00adrai la magni\u00adfique lumi\u00e8re du meilleur savoir et je le d\u00e9li\u00advre\u00adrai de la souf\u00adfrance<\/em>. \u00bb<\/p>\n

    Apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019\u00e9\u00adtudes aupr\u00e8s des phi\u00adlo\u00adsophes les plus fameux, et d\u2019autres ann\u00e9es pas\u00ads\u00e9es dans la m\u00e9di\u00adta\u00adtion, il par\u00advint \u00e0 la conclu\u00adsion que la cause de la souf\u00adfrance est dans l\u2019i\u00adgno\u00adrance. Il pen\u00adsa : \u00ab Parce que nous avons des vues erro\u00adn\u00e9es concer\u00adnant la vraie nature des \u00eatres et des choses qui nous entourent, parce que nous igno\u00adrons notre propre nature, nous com\u00admet\u00adtons des fautes et nous agis\u00adsons \u00e0 tort. Nous consi\u00add\u00e9\u00adrons comme salu\u00adtaire ce qui doit nous faire du mal et nous n\u00e9gli\u00adgeons ou repous\u00adsons ce qui nous serait bien\u00adfai\u00adsant. Le juste moyen \u00e0 suivre est de nous \u00e9clai\u00adrer nous-m\u00eames, autant que nous le pou\u00advons, sur toutes choses ; afin d\u2019\u00eatre capables de dis\u00adcer\u00adner clai\u00adre\u00adment ce qui pro\u00addui\u00adra pour tous le bien-\u00eatre et le bon\u00adheur, de ce qui am\u00e8\u00adne\u00adra la dou\u00adleur, sous quelque d\u00e9gui\u00adse\u00adment que cela puisse nous appara\u00eetre. \u00bb<\/p>\n

    Il est dit qu\u2019a\u00adfin de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper cette puis\u00adsance de juste dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtion nous devons d\u00e9ve\u00adlop\u00adper en nous l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion et l\u2019attention.<\/p>\n

    Pour r\u00e9su\u00admer, la doc\u00adtrine fon\u00adda\u00admen\u00adtale du boud\u00addhisme est : la souf\u00adfrance est un mal, elle peut \u00eatre vain\u00adcue si nous met\u00adtons fin \u00e0 sa cause ; la cause de la souf\u00adfrance est l\u2019ignorance.<\/p>\n

    C\u2019est dans ce but que le Boud\u00addha cr\u00e9a sa Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, sorte de colo\u00adnie o\u00f9 les indi\u00advi\u00addus, d\u00e9si\u00adreux de se vouer \u00e0 la recherche de la plus haute sagesse, pou\u00advaient, s\u2019\u00e9\u00adloi\u00adgner d\u2019un milieu social qui, pas plus \u00e0 cette \u00e9poque que main\u00adte\u00adnant, ne se pr\u00ea\u00adtait favo\u00adra\u00adble\u00adment \u00e0 la v\u00e9ri\u00adtable culture individuelle.<\/p>\n

    De l\u2019Inde, o\u00f9 il est n\u00e9, le Boud\u00addhisme se r\u00e9pan\u00addit dans toute l\u2019A\u00adsie au cours des si\u00e8cles sui\u00advants. \u00c0 l\u2019heure actuelle, plus de 500 mil\u00adlions d\u2019O\u00adrien\u00adtaux sont Boud\u00addhistes. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment ori\u00adgi\u00adnal ne s\u2019est pas conser\u00adv\u00e9, sauf peut-\u00eatre \u00e0 Cey\u00adlan. Les croyances et les super\u00adsti\u00adtions locales l\u2019ont peu \u00e0 peu, par\u00adtout o\u00f9 il s\u2019\u00e9\u00adtait r\u00e9pan\u00addu, trans\u00adfor\u00adm\u00e9 en sectes reli\u00adgieuses, dont cer\u00adtains points de doc\u00adtrine sont sou\u00advent dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9s au Boud\u00addhisme pri\u00admi\u00adtif. Notre int\u00e9\u00adr\u00eat ne se porte \u00e9vi\u00addem\u00adment que sur ce der\u00adnier qui consti\u00adtue, non une reli\u00adgion, mais une philosophie.<\/p>\n

    Le boud\u00addhisme est une doc\u00adtrine de r\u00e9volte. Il n\u2019y a pas, \u00e0 son ori\u00adgine, un age\u00adnouille\u00adment pri\u00admor\u00addial devant les bien\u00adfaits d\u2019un cr\u00e9a\u00adteur (le vrai boud\u00addhiste est stric\u00adte\u00adment ath\u00e9e), mais au contraire une indi\u00adgna\u00adtion contre la souf\u00adfrance du monde.<\/p>\n

    Il n\u2019y a pas non plus de cr\u00e9a\u00adteur juste ou injuste, mais une \u00ab Loi \u00bb immense et com\u00adpli\u00adqu\u00e9e, dont l\u2019o\u00adri\u00adgine est incon\u00adnais\u00adsable, mais qui n\u2019en n\u2019est pas moins une loi aveugle.<\/p>\n

    Il n\u2019y a pas de Bien et de Mal en soi, ni de fruit d\u00e9fen\u00addu, mais des actes que nous pou\u00advons accom\u00adplir et dont nous rece\u00advons les fruits auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment, par l\u2019ef\u00adfet de la Loi.<\/p>\n

    Cette loi, d\u2019ailleurs, pour par\u00adler en lan\u00adgage moderne, n\u2019est autre que la grande loi de cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 extra\u00adpo\u00adl\u00e9e<\/em> dans tous les domaines.<\/p>\n

    Le boud\u00addhisme nous apprend \u00e0 la conna\u00eetre, \u00e0 s\u2019y confor\u00admer, puisque c\u2019est la loi m\u00eame de notre nature, et \u00e0 sor\u00adtir du cercle de nos \u00e9ter\u00adnels erre\u00adments, pour la conqu\u00eate du bonheur.<\/p>\n

2. La nature du \u00ab Moi\u00bb\u00bb et son impermanence <\/span><\/h5>\n

    Toute phi\u00adlo\u00adso\u00adphie concer\u00adnant l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu n\u00e9ces\u00adsite comme base solide et indis\u00adpen\u00adsable, une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de cet indi\u00advi\u00addu, de ce qu\u2019il est r\u00e9el\u00adle\u00adment, de son essence, de son \u00ab Moi \u00bb.<\/p>\n

    Certes, les avis sont bien par\u00adta\u00adg\u00e9s au sujet de cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion. Une chose est cer\u00adtaine : c\u2019est que pour \u00e9ta\u00adblir cor\u00adrec\u00adte\u00adment celle-ci, il est indis\u00adpen\u00adsable de rai\u00adson\u00adner sur des concepts tir\u00e9s de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 objec\u00adtive et non pas d\u2019une ima\u00adgi\u00adna\u00adtion, certes pra\u00adtique, mais qui peut se livrer \u00e0 toutes les extravagances.<\/p>\n

    Ce que le Boud\u00addha a cher\u00adch\u00e9 \u00e0 \u00e9ta\u00adblir sur ce point, contrai\u00adre\u00adment d\u2019ailleurs \u00e0 tous les fon\u00adda\u00adteurs de reli\u00adgion, est l\u2019im\u00adper\u00adma\u00adnence de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la non-exis\u00adtence d\u2019une \u00e2me ou enti\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle per\u00addu\u00adrant apr\u00e8s la mort du corps physique.<\/p>\n

    Toute sen\u00adsa\u00adtion, toute per\u00adcep\u00adtion, toute pen\u00ads\u00e9e, bref toute conscience, ou esprit en g\u00e9n\u00e9\u00adral, est sous la d\u00e9pen\u00addance des organes des sens\u200a\u2014\u200ay com\u00adpris le cer\u00adveau\u200a\u2014\u200aque porte notre corps, et est condi\u00adtion\u00adn\u00e9 par eux. Toutes les fonc\u00adtions spi\u00adri\u00adtuelles sont des fonc\u00adtions orga\u00adniques ; une acti\u00advi\u00adt\u00e9 men\u00adtale sans organes des sens est tout aus\u00adsi incon\u00adce\u00advable qu\u2019une diges\u00adtion sans estomac.<\/p>\n

    La conscience, ou esprit humain, s\u2019a\u00adv\u00e8re donc comme une lumi\u00e8re li\u00e9e au corps, por\u00adt\u00e9e par lui, flam\u00adbant tou\u00adjours \u00e0 nou\u00adveau en lui, de m\u00eame que la lumi\u00e8re d\u2019une bou\u00adgie est condi\u00adtion\u00adn\u00e9e et por\u00adt\u00e9e par celle-ci. Voi\u00adl\u00e0 pour\u00adquoi, \u00e0 la mort, avec la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion du corps, la conscience doit \u00eatre an\u00e9an\u00adtie, tout comme la lumi\u00e8re de la bou\u00adgie est an\u00e9an\u00adtie apr\u00e8s consu\u00adma\u00adtion et des\u00adtruc\u00adtion de celle-ci.<\/p>\n

    Voi\u00adl\u00e0 ce que nous enseigne le Boud\u00addha et aus\u00adsi la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 objec\u00adtive. L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, tant phy\u00adsique que spi\u00adri\u00adtuel, est donc quelque chose d\u2019impermanent.<\/p>\n

    Cette imper\u00adma\u00adnence, que l\u2019on a sou\u00advent ten\u00addance \u00e0 oublier, ne se mani\u00adfeste d\u2019ailleurs pas exclu\u00adsi\u00adve\u00adment pour l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, mais s\u2019\u00e9\u00adtend \u00e0 tout l\u2019u\u00adni\u00advers ph\u00e9nom\u00e9nal.<\/p>\n

    Le boud\u00addhisme consi\u00add\u00e8re ce monde comme un jeu d\u2019ap\u00adpa\u00adrences. Nos sens \u00e9tant limi\u00adt\u00e9s ne peuvent que nous don\u00adner des impres\u00adsions cor\u00adres\u00adpon\u00addant \u00e0 leur capa\u00adci\u00adt\u00e9, ces rap\u00adports ne sont alors que rela\u00adti\u00adve\u00adment<\/em> vrais.<\/p>\n

En ce qui nous concerne, le monde n\u2019existe qu\u2019au\u00adtant que nous sommes conscients de ce qui nous entoure. Un simple anes\u00adth\u00e9\u00adsique, qui endort notre conscience, abo\u00adlit en nous toute connais\u00adsance de son existence.<\/p>\n

    Ain\u00adsi est d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e l\u2019im\u00adpor\u00adtance pri\u00admor\u00addiale pour nous de la conscience humaine. C\u2019est donc la conscience, sa struc\u00adture, ses fonc\u00adtions, qu\u2019\u00e9\u00adtu\u00addie le boud\u00addhisme, dans le but d\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgir notre connais\u00adsance et d\u2019ob\u00adte\u00adnir le contr\u00f4le de notre esprit. La psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie appli\u00adqu\u00e9e va de pair avec la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie boud\u00addhique. Certes, le boud\u00addhisme ne nie pas l\u2019exis\u00adtence rela\u00adtive de ce que nous appe\u00adlons le monde ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adnal mais, \u00e0 cause m\u00eame de son imper\u00adma\u00adnence, du chan\u00adge\u00adment per\u00adp\u00e9\u00adtuel de tous ses consti\u00adtuants, ce qu\u2019il y a de plus impor\u00adtant au monde est la \u00ab pens\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

3. La \u00ab renaissance \u00bb bouddhiste<\/h5>\n

    Il convient de noter ici que l\u2019on parle beau\u00adcoup trop faci\u00adle\u00adment de \u00ab r\u00e9in\u00adcar\u00adna\u00adtion \u00bb, de \u00ab m\u00e9tem\u00adpsy\u00adchose \u00bb, de \u00ab trans\u00admi\u00adgra\u00adtion des \u00e2mes \u00bb \u00e0 pro\u00adpos du boud\u00addhisme. Ces notions trop sim\u00adplistes et irr\u00e9elles ne cadrent nul\u00adle\u00adment avec les notions boud\u00addhistes sur l\u2019im\u00adper\u00adma\u00adnence de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

    L\u2019exis\u00adtence per\u00adson\u00adnelle n\u2019est sim\u00adple\u00adment qu\u2019un pro\u00adces\u00adsus phy\u00adsique et un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de l\u2019es\u00adprit ; un pro\u00adces\u00adsus pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9 depuis des temps imm\u00e9\u00admo\u00adriaux, et qui se conti\u00adnue\u00adra dans des temps incalculables.<\/p>\n

    Ce que nous appe\u00adlons le \u00ab corps \u00bb n\u2019est qu\u2019un nom pour une com\u00adbi\u00adnai\u00adson sp\u00e9\u00adciale de l\u2019Exis\u00adtence<\/em> qui, elle, n\u2019a pas d\u2019e\u00adgo ni de personnalit\u00e9.<\/p>\n

    Cha\u00adcun sait que les cel\u00adlules du corps se renou\u00advellent constam\u00adment ; que le corps de l\u2019a\u00addulte n\u2019est plus le m\u00eame que celui de l\u2019en\u00adfant et dif\u00adf\u00e8re de celui du vieillard. Le corps est un pro\u00adces\u00adsus imper\u00adma\u00adnent for\u00adm\u00e9 par la nais\u00adsance et la mort de mil\u00adlions de cellules.<\/p>\n

    Ce que nous appe\u00adlons \u00ab l\u2019es\u00adprit \u00bb n\u2019est aus\u00adsi qu\u2019un pro\u00adces\u00adsus, tou\u00adjours en \u00e9tat de deve\u00adnir, de sen\u00adti\u00adments, de per\u00adcep\u00adtions, de voli\u00adtions et d\u2019\u00e9\u00adtats de conscience en chan\u00adge\u00adments perp\u00e9tuels.<\/p>\n

    Ce que nous appe\u00adlons un indi\u00advi\u00addu, une per\u00adsonne, n\u2019a pas de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 consis\u00adtante. Dans un sens abso\u00adlu, il n\u2019y a pas de per\u00adsonne, pas d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, seule\u00adment des com\u00adbi\u00adnai\u00adsons chan\u00adgeantes de la forme phy\u00adsique affec\u00adtive, per\u00adcep\u00adtive, de la volon\u00adt\u00e9 et de la conscience.<\/p>\n

    Non seule\u00adment le corps et les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de l\u2019exis\u00adtence n\u2019ont pas de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 abso\u00adlue, mais encore nous savons qu\u2019ils n\u2019ont pas d\u2019\u00abego \u00bb, parce que leur pos\u00adses\u00adseur, leur pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire est \u00ab eux-m\u00eames \u00bb.<\/p>\n

    Donc, quand dans les textes boud\u00addhiques il est par\u00adl\u00e9 de \u00ab per\u00adsonnes \u00bb ou de \u00ab renais\u00adsances \u00bb il faut pen\u00adser que ces mots n\u2019ont \u00e9t\u00e9 uti\u00adli\u00ads\u00e9s que pour la faci\u00adli\u00adt\u00e9 du lan\u00adgage et dans un sens d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

    D\u2019a\u00adpr\u00e8s le boud\u00addhisme, dans un sens abso\u00adlu, il y a seule\u00adment des pro\u00adces\u00adsus innom\u00adbrables dans une grande et \u00e9ter\u00adnelle fluc\u00adtua\u00adtion des formes, des sen\u00adsa\u00adtions, des impres\u00adsions, des voli\u00adtions, des \u00e9tats de conscience. Et dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne il n\u2019y \u00e0 Rien, rien de per\u00adma\u00adnent ; m\u00eame pas pen\u00addant la dur\u00e9e de deux moments cons\u00e9\u00adcu\u00adtifs. Ces ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes ont une dur\u00e9e ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9e. Ils meurent, en v\u00e9ri\u00adt\u00e9, \u00e0 tous les ins\u00adtants ; \u00e0 tous les ins\u00adtants ils naissent \u00e0 nou\u00adveau. Cet \u00e9tat de mort et de deve\u00adnir est un flux et un reflux per\u00adp\u00e9\u00adtuel. Cette mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de l\u2019\u00eatre se suit de moment en moment, de jour en jour, d\u2019an\u00adn\u00e9e en ann\u00e9e, \u2026 de vie en vie. Et ain\u00adsi ces pro\u00adces\u00adsus chan\u00adgeants se repro\u00adduisent \u00e0 tra\u00advers des mil\u00adliers d\u2019an\u00adn\u00e9es. Une \u00e9ter\u00adnelle mer de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes phy\u00adsiques et spi\u00adri\u00adtuels : c\u2019est l\u2019exis\u00adtence, la nais\u00adsance et la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion du monde qui tou\u00adjours et tou\u00adjours na\u00eet, devient vieux, meurt et rena\u00eet.<\/p>\n

    La \u00ab renais\u00adsance \u00bb boud\u00addhique n\u2019est donc qu\u2019un reflet de la loi de cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9. Un pro\u00adces\u00adsus-indi\u00advi\u00addu don\u00adnant nais\u00adsance \u00e0 une force qui condi\u00adtionne la suite du pro\u00adces\u00adsus g\u00e9n\u00e9\u00adral. Ain\u00adsi, par exemple, le lait contient en lui la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de se trans\u00adfor\u00admer en fro\u00admage, et, au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00adtat \u00ab fro\u00admage \u00bb est atteint, le \u00ab lait \u00bb n\u2019existe plus. Chaque \u00e9tat contient en lui un effet \u00e0 venir, et par l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de cet \u00ab effet \u00bb, l\u2019\u00e9\u00adtat \u00ab cause \u00bb a fini d\u2019exis\u00adter, mais le pro\u00adces\u00adsus g\u00e9n\u00e9\u00adral conti\u00adnue ind\u00e9finiment.<\/p>\n

    Le Nir\u00adv\u00e2\u00adn\u00e2<\/em> boud\u00addhique, sur lequel nous ne pou\u00advons trop insis\u00adter ici, consiste prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment en la ces\u00adsa\u00adtion de cet inter\u00admi\u00adnable cycle de renais\u00adsance dont nous venons d\u2019ex\u00adpli\u00adquer le pro\u00adces\u00adsus. En d\u2019autres termes, un indi\u00advi\u00addu attein\u00addra l\u2019\u00e9\u00adtat de Nir\u00adv\u00e2\u00adn\u00e2 lors\u00adqu\u2019\u00e0 sa mort ne jailli\u00adra de lui aucune com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de volon\u00adt\u00e9 sus\u00adcep\u00adtible de mettre en mou\u00adve\u00adment un nou\u00adveau pro\u00adces\u00adsus corps-esprit, conti\u00adnuant un \u00e9tat simi\u00adlaire \u00e0 celui du pre\u00admier individu.<\/p>\n

    Et ce sera la fin de la souf\u00adfrance, non pour un indi\u00advi\u00addu<\/em>, mais pour toute une cha\u00eene d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u00e9ri\u00adv\u00e9es les unes des autres dans le temps.<\/p>\n

(\u00e0 suivre<\/a>)<\/p>\n

Nex\u00adpos<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les lignes qui suivent sont le r\u00e9su\u00adm\u00e9, fort suc\u00adcinct, d\u2019une cau\u00adse\u00adrie que j\u2019ai faite sur le \u00ab boud\u00addhisme \u00bb \u00e0 l\u2019une de nos r\u00e9unions men\u00adsuelles. Je ne me dis\u00adsi\u00admule pas les grandes lacunes que va com\u00adpor\u00adter cet article r\u00e9duit, o\u00f9 le manque de place m\u2019o\u00adblige \u00e0 conden\u00adser le plus pos\u00adsible un sujet fort vaste. Mon but, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":5015,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1168,621],"ppma_author":[773],"class_list":["post-66","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lunique-n3-aout-septembre-1945","tag-bouddhisme","tag-religion"],"authors":[{"term_id":773,"user_id":108,"is_guest":0,"slug":"nexpos","display_name":"Nexpos","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/857dd5812d7c94d68f3240cbfb564c944a1f7d33dfe69aa90e0b9697c57610be?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Nexpos","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/108"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9084,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66\/revisions\/9084"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=66"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}