{"id":6991,"date":"1949-12-01T00:06:17","date_gmt":"1949-12-01T00:06:17","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=6991"},"modified":"2024-04-21T06:32:41","modified_gmt":"2024-04-21T06:32:41","slug":"le-point-dinterrogation-de-m-propter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1949\/12\/01\/le-point-dinterrogation-de-m-propter\/","title":{"rendered":"Le point d\u2019interrogation de M. Propter"},"content":{"rendered":"
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I. \u2013 D\u00e9finition r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n
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On dis\u00adtin\u00adguait nagu\u00e8re dans la faune poli\u00adtique trois grandes vari\u00e9\u00adt\u00e9s d\u2019hommes : les r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires,<\/em> qui pr\u00e9\u00adten\u00addaient rame\u00adner la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 des formes aban\u00addon\u00adn\u00e9es, les conser\u00adva\u00adteurs,<\/em> qui trou\u00advaient excel\u00adlente la forme actuelle de soci\u00e9\u00adt\u00e9 et la vou\u00adlaient voir per\u00addu\u00adrer ; enfin les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires<\/em> qui, m\u00e9con\u00adtents de la forme pr\u00e9\u00adsente, y d\u00e9si\u00adraient sub\u00adsti\u00adtuer une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion nouvelle.<\/p>\n

Le confu\u00adsion\u00adnisme a chan\u00adg\u00e9 tout cela en appa\u00adrence, sinon en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Il serait facile de mon\u00adtrer que cer\u00adtains \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb sont ridi\u00adcu\u00adle\u00adment atta\u00adch\u00e9s \u00e0 des tra\u00addi\u00adtions d\u00e9su\u00e8tes et \u00e0 des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s d\u00e9ca\u00addents. Ceux qu\u2019on traite de \u00ab r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires \u00bb pro\u00adtestent et se mani\u00adfestent par\u00adfois plus har\u00addis et plus entre\u00adpre\u00adnants que bien des r\u00e9for\u00adma\u00adteurs en paroles. Enfin, il n\u2019y a plus de \u00ab conser\u00adva\u00adteurs \u00bb : cha\u00adcun veut avan\u00adcer ou recu\u00adler, plus per\u00adsonne ne consent \u00e0 demeu\u00adrer sur place. Les plus amorphes, les plus inertes par nature, mettent un point d\u2019honneur \u00e0 feindre le dynamisme.<\/p>\n

Si nous avons, quant \u00e0 nous, don\u00adn\u00e9 maintes fois des marques de sym\u00adpa\u00adthie aux \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb, c\u2019est, qu\u2019on veuille bien le croire, parce que nous avions nos rai\u00adsons. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ce n\u2019est point que nous soyons des fana\u00adtiques de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, ni des pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels de l\u2019\u00e9meute. Loin de l\u00e0 ! Nous avons fr\u00e9\u00adquen\u00adt\u00e9 des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui n\u2019\u00e9taient point d\u2019agr\u00e9ables gens, et les p\u00e9riodes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne sont pas amu\u00adsantes \u00e0 vivre.<\/p>\n

Pas\u00adsion\u00adn\u00e9s pour le bon\u00adheur de l\u2019humanit\u00e9, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires s\u00e8ment, en de mul\u00adtiples occa\u00adsions, le mal\u00adheur et la ruine autour d\u2019eux ; on les voit com\u00admettre par\u00adfois des abus redou\u00adtables, et s\u2019exterminer entre eux dans le silence crain\u00adtif des pays ter\u00adro\u00adri\u00ads\u00e9s ; exal\u00adt\u00e9s par l\u2019id\u00e9e qui les anime, ils s\u2019imaginent recon\u00adna\u00eetre en tout ce qui bouge un infer\u00adnal ramas\u00adsis de tra\u00eetres et de sus\u00adpects ; et le temps qu\u2019ils ont le pou\u00advoir, tout tremble, c\u2019est un moment noir \u00e0 pas\u00adser ! L\u2019histoire a sou\u00adventes fois connu ces sortes de gens et ces sortes d\u2019heures.<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 cela, nous n\u2019avons pu renier les aspi\u00adra\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que nous sen\u00adtions vivaces en nous. Que les hommes qui ont vou\u00adlu chan\u00adger la soci\u00e9\u00adt\u00e9 aient \u00e9t\u00e9 cruels, vin\u00addi\u00adca\u00adtifs, injustes, ne suf\u00adfit pas \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer p\u00e9remp\u00adtoi\u00adre\u00adment que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne doit pas \u00eatre modi\u00adfi\u00e9e. Les tares de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne sont pas effa\u00adc\u00e9es, et elle-m\u00eame n\u2019est pas absoute, par la condam\u00adna\u00adtion l\u00e9gi\u00adtime des exc\u00e8s de ses r\u00e9formateurs.<\/p>\n

Lorsqu\u2019on jette un coup d\u2019\u0153il sur la soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine en g\u00e9n\u00e9\u00adral, avec ses guerres de plus en plus fr\u00e9\u00adquentes et de plus en plus meur\u00adtri\u00e8res, ses pro\u00adduc\u00adteurs d\u00e9pouill\u00e9s et ses pro\u00adfi\u00adteurs enri\u00adchis ; ses \u00e9chelles de salaires et de reve\u00adnus qui sacri\u00adfient les cadres aux ma\u00eetres et les ouvriers aux cadres ; ici sa th\u00e9o\u00adcra\u00adtie, l\u00e0 son f\u00e9o\u00adda\u00adlisme, ailleurs sa tech\u00adno\u00adcra\u00adtie et par\u00adtout son pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ; l\u2019inique dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des biens dont ceux qui en jouissent le mieux sont ceux qui en cr\u00e9ent le moins ; enfin ses sys\u00adt\u00e8mes mon\u00e9\u00adtaires qui conf\u00e8rent \u00e0 toute chose une valeur fic\u00adtive et abou\u00adtissent \u00e0 ce r\u00e9sul\u00adtat que, faute de quelques bouts de papier pour l\u2019acqu\u00e9rir, toute mar\u00adchan\u00addise est rare chez le consom\u00adma\u00adteur m\u00eame quand elle regorge en maga\u00adsin ;\u200a\u2014\u200aau pre\u00admier regard il est ais\u00e9 de consta\u00adter qu\u2019il y a l\u00e0 une foule d\u2019anomalies, qu\u2019il faut chan\u00adger ce qui choque la rai\u00adson et le sens de la jus\u00adtice, qu\u2019il y a mieux \u00e0 faire enfin ; et consta\u00adter cela, conclure ain\u00adsi, c\u2019est \u00eatre r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n<\/div>\n

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Qui\u00adconque estime que les contra\u00addic\u00adtions et les ini\u00adqui\u00adt\u00e9s sociales sont rem\u00e9\u00addiables, et qu\u2019il y faut rem\u00e9\u00addier, est d\u00e9j\u00e0 en puis\u00adsance un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Nous sommes donc r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, en ce sens que nous croyons sou\u00adhai\u00adtable et pos\u00adsible de sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 la forme actuelle de soci\u00e9\u00adt\u00e9 dont nous venons de faire une tr\u00e8s br\u00e8ve cri\u00adtique, ais\u00e9e \u00e0 com\u00adpl\u00e9\u00adter et par\u00adfaire, une autre forme de soci\u00e9\u00adt\u00e9 dont les tares que nous condam\u00adnons soient exclues. Sou\u00adhai\u00adtable, c\u2019est cer\u00adtain ; pos\u00adsible, voi\u00adl\u00e0 de quoi l\u2019on dis\u00adcute encore.<\/p>\n<\/div>\n

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II. \u2013 La solution serait vite trouv\u00e9e si l\u2019on voulait s\u2019en donner la peine<\/span><\/h5>\n<\/div>\n
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Nous affir\u00admons pour\u00adtant que cela est pos\u00adsible. \u00c0 la ques\u00adtion : \u00ab Pos\u00ads\u00e9\u00addons-nous, connais\u00adsons-nous, en l\u2019\u00e9tat actuel des sciences sociales, les moyens de sup\u00adpri\u00admer ces graves imper\u00adfec\u00adtions qui per\u00adp\u00e9\u00adtuent l\u2019in\u00e9galit\u00e9, l\u2019indigence et la guerre ? \u00bb Nous r\u00e9pon\u00addons sans h\u00e9si\u00adter : OUI.<\/p>\n

Ici, nous nous abs\u00adtien\u00addrons de mettre en confron\u00adta\u00adtion les dif\u00adf\u00e9\u00adrents sys\u00adt\u00e8mes qui se par\u00adtagent de br\u00fb\u00adlants adeptes. Tel n\u2019est pas notre but. Une si vaste ambi\u00adtion nous m\u00e8ne\u00adrait trop loin. Nous nous bor\u00adne\u00adrons \u00e0 dire ceci : depuis le temps qu\u2019on \u00e9crit sur la ques\u00adtion, avec la somme de docu\u00adments et de pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions qui s\u2019est amon\u00adce\u00adl\u00e9e, si l\u2019on vou\u00adlait r\u00e9ca\u00adpi\u00adtu\u00adler tout cela sans pas\u00adsion et y mettre un peu d\u2019ordre et de clar\u00adt\u00e9 avec un peu de bonne foi et de cou\u00adrage, on d\u00e9ga\u00adge\u00adrait vite les prin\u00adcipes et les grandes lignes d\u2019un \u00e9tat social nou\u00adveau d\u2019o\u00f9 seraient absentes les ter\u00adribles infir\u00admi\u00adt\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 contem\u00adpo\u00adraine avec son contraste de riches et de pauvres, et son alter\u00adnance de mau\u00advaises paix et de tristes guerres. Pour pro\u00adfondes qu\u2019elles soient, les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions poli\u00adtiques (au sens v\u00e9ri\u00adtable du mot) que nous sou\u00adhai\u00adtons de voir s\u2019accomplir, le sont moins que les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions scien\u00adti\u00adfiques qui se sont pro\u00adduites depuis un si\u00e8cle.<\/p>\n

Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, rien ne se passe dans le domaine poli\u00adtique comme dans le reste de l\u2019activit\u00e9 humaine. C\u2019est sans secousses appr\u00e9\u00adciables que l\u2019homme est pas\u00ads\u00e9 de la dili\u00adgence au che\u00admin de fer, de la lampe \u00e0 huile \u00e0 l\u2019ampoule \u00e9lec\u00adtrique et de la th\u00e9\u00adriaque d\u2019Andromaque \u00e0 la p\u00e9ni\u00adcil\u00adline. En revanche, la moindre modi\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e0 ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales, \u00e0 ses lois et \u00e0 ses m\u0153urs, ne s\u2019accomplit qu\u2019avec l\u2019accompagnement de vio\u00adlences hor\u00adribles, de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions o\u00f9 p\u00e9ris\u00adsent des mil\u00adlions d\u2019innocents accu\u00ads\u00e9s des crimes les plus noirs, et dans le d\u00e9cha\u00ee\u00adne\u00adment des pas\u00adsions exal\u00adt\u00e9es qui font par\u00adfois redou\u00adter ces chan\u00adge\u00adments poli\u00adtiques, par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui les d\u00e9si\u00adrent le plus et en recon\u00adnaissent la n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, nous pen\u00adsons que l\u2019humanit\u00e9 pos\u00ads\u00e8de les plans d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 plus \u00e9qui\u00adtable et pur\u00adg\u00e9e de ses tares actuelles. Ce n\u2019est pas un r\u00eave extra\u00adva\u00adgant. Des formes absurdes de soci\u00e9\u00adt\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 viables, il n\u2019y a aucun motif pour que des formes ration\u00adnelles ne le soient pas. L\u2019empire inca \u00e9tait une pure uto\u00adpie : faire un \u00e9tat cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 au supr\u00eame degr\u00e9 sans avoir inven\u00adt\u00e9 la roue ni appris \u00e0 tra\u00advailler le fer, avoir une \u00e9co\u00adno\u00admie diri\u00adg\u00e9e en l\u2019absence de toute \u00e9cri\u00adture, tout cela semble une gageure, et pour\u00adtant cela exis\u00adtait. Pour\u00adquoi donc, au niveau de connais\u00adsance atteint de nos jours, en tous les domaines, ne pour\u00adrait-on, sans pr\u00e9\u00adsomp\u00adtion, envi\u00adsa\u00adger une soci\u00e9\u00adt\u00e9 viable, \u00e0 par\u00adtir des don\u00adn\u00e9es qui se d\u00e9ga\u00adge\u00adraient de l\u2019examen de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 pro\u00adpo\u00ads\u00e9 de meilleur, depuis Prou\u00addhon jusqu\u2019\u00e0 Jacques Duboin, de Kro\u00adpot\u00adkine au r\u00e9cent article de Lyg publi\u00e9 dans cette m\u00eame revue ?<\/p>\n

Oui, l\u2019humanit\u00e9 pos\u00ads\u00e8de les plans d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans guerre, sans mis\u00e8re et sans in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 ; elle en a les coor\u00addon\u00adn\u00e9es et les \u00e9pures ; quelques mises au point suf\u00adfi\u00adraient \u00e0 en dres\u00adser l\u2019\u00e9bauche, et les tech\u00adni\u00adciens ne man\u00adque\u00adraient pas plus que les artisans.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/span>III. \u2013 La force d\u2019inertie du statu quo<\/h5>\n<\/div>\n
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Sup\u00adpo\u00adsons r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e, sinon dans ses moindres d\u00e9tails, du moins dans ses grandes lignes, l\u2019esquisse de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure, dont Job, m\u00e9di\u00adtant sur les maux humains, ne pou\u00advait r\u00eaver, mais qu\u2019il est aujourd\u2019hui per\u00admis d\u2019esp\u00e9rer pour un ave\u00adnir certes dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser encore.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience que la vie nous a don\u00adn\u00e9e nous porte \u00e0 croire que, si rai\u00adson\u00adnable que soit la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion des nova\u00adteurs, elle ne ral\u00adlie\u00adra qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 de sym\u00adpa\u00adthi\u00adsants. Elle aura contre elle les pro\u00adfi\u00adteurs des anciennes injus\u00adtices (tr\u00e8s nom\u00adbreux, car les d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s abso\u00adlus sont rares, et les petits pro\u00adfi\u00adteurs tiennent tel\u00adle\u00adment \u00e0 leurs petits pro\u00adfits qu\u2019ils font volon\u00adtiers cause com\u00admune avec les gros); elle aura contre elle les scep\u00adtiques, les rou\u00adti\u00adniers, et le poids mort de ceux qui se laissent mener indiff\u00e9remment.<\/p>\n

En outre, cette rai\u00adson\u00adnable esquisse d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure, qu\u2019un tra\u00advail conscien\u00adcieux pour\u00adrait des\u00adsi\u00adner d\u00e8s main\u00adte\u00adnant, sera com\u00adbat\u00adtue par ceux qui, tout en \u00e9tant d\u2019accord sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de chan\u00adger le mode social, pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adront un autre plan, et il est \u00e0 pr\u00e9\u00advoir que les plans seront mul\u00adtiples. Mais en admet\u00adtant que les nova\u00adteurs, ayant confron\u00adt\u00e9 leurs divers pro\u00adjets, s\u2019accordent pour en adop\u00adter un qui satis\u00adfasse les uns et les autres, de quels moyens dis\u00adpo\u00adse\u00adront-ils pour en arri\u00adver \u00e0 l\u2019application, et pour modi\u00adfier r\u00e9el\u00adle\u00adment la soci\u00e9\u00adt\u00e9, autre\u00adment que sur le papier ?<\/p>\n

Ils n\u2019auront gu\u00e8re \u00e0 choi\u00adsir qu\u2019entre la pro\u00adpa\u00adgande et la contrainte, entre la per\u00adsua\u00adsion et la force. Toutes deux pr\u00e9\u00adsentent, on le sait, des incon\u00adv\u00e9\u00adnients graves et des insuf\u00adfi\u00adsances notoires.<\/p>\n<\/div>\n

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IV. \u2013 Persuasion par la propagande<\/h5>\n<\/div>\n
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Qui croit-on gagner, par la per\u00adsua\u00adsion, \u00e0 la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale ration\u00adnelle ? Ni les indif\u00adf\u00e9\u00adrents, ni les pes\u00adsi\u00admistes, ni les para\u00adsites, ni les bla\u00ads\u00e9s, ni les rou\u00adti\u00adniers ne se lais\u00adse\u00adront enthou\u00adsias\u00admer ou convaincre spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, et moins encore ceux qui tirent avan\u00adtage des imper\u00adfec\u00adtions du monde de maintenant.<\/p>\n

L\u2019attention des masses est aujourd\u2019hui sol\u00adli\u00adci\u00adt\u00e9e, cap\u00adt\u00e9e, rete\u00adnue par des pro\u00adpa\u00adgandes magis\u00adtrales avec les\u00adquelles il est dif\u00adfi\u00adcile de riva\u00adli\u00adser ; quand un mee\u00adting abon\u00addan\u00adciste ou liber\u00adtaire r\u00e9unit quelques cen\u00adtaines d\u2019auditeurs, c\u2019est un triomphe ines\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 ; mais les foules se d\u00e9placent de cent kilo\u00adm\u00e8tres en camion pour entendre M. Jacques Duclos, et des mil\u00adliers de fid\u00e8les accourent, quel\u00adque\u00adfois d\u2019au del\u00e0 des mers, aux grands p\u00e8le\u00adri\u00adnages reli\u00adgieux. Ceux qui sont per\u00adsua\u00add\u00e9s que la vie par\u00adfaite est dans l\u2019au-del\u00e0, ceux qui sont convain\u00adcus qu\u2019elle se construit dans le com\u00admu\u00adnisme auto\u00adri\u00adtaire, bref, pour nous, occi\u00adden\u00adtaux, les deux grands par\u00adtis qui se par\u00adtagent les consciences, le spi\u00adri\u00adtua\u00adliste qui pr\u00eache l\u2019imitation de J\u00e9sus-Christ, et le mat\u00e9\u00adria\u00adliste qui pr\u00f4ne l\u2019imitation de la Rus\u00adsie, tous ceux-l\u00e0 n\u2019adopteront point le sys\u00adt\u00e8me nou\u00adveau de soci\u00e9\u00adt\u00e9 id\u00e9ale, puisqu\u2019ils sont s\u00fbrs de l\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 trou\u00adv\u00e9. Ils ont, et se dis\u00adputent, l\u2019audience de la presque tota\u00adli\u00adt\u00e9 du peuple, les indif\u00adf\u00e9\u00adrents mis \u00e0 part. Les chaires et les tri\u00adbunes sont donc d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s occu\u00adp\u00e9es ; ce n\u2019est que par sur\u00adprise que Gar\u00adry Davis put jouir quelques ins\u00adtants du micro\u00adphone de l\u2019O.N.U.<\/p>\n

Il arri\u00adve\u00adrait ce qui est arri\u00adv\u00e9 cent fois : il na\u00ee\u00adtrait un nou\u00adveau jour\u00adnal, ou une nou\u00advelle revue, qui recueille\u00adrait les abon\u00adne\u00adments des cama\u00adrades mille fois tap\u00e9s et depuis trente ans convain\u00adcus ; un ou deux ora\u00adteurs iraient par le pays faire leurs petits S\u00e9bas\u00adtien Faure, et, apr\u00e8s le mee\u00adting, on pas\u00adse\u00adrait la moi\u00adti\u00e9 de la nuit \u00e0 bavar\u00adder avec le copain qu\u2019on remet\u00adtrait dans le train le len\u00adde\u00admain matin avant de retour\u00adner tra\u00advailler pour une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui n\u2019aurait pas chan\u00adg\u00e9 d\u2019un poil. Les rou\u00adti\u00adniers res\u00adtent dans leur tra\u00addi\u00adtion, les imb\u00e9\u00adciles dans leur indif\u00adf\u00e9\u00adrence et les coquins dans leur hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9, avec l\u2019appui sem\u00adpi\u00adter\u00adnel que leur apportent les m\u00e9diocres.<\/p>\n

S\u2019il est ais\u00e9 de faire recon\u00adna\u00eetre \u00e0 tous que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 est mal faite (qui donc n\u2019a quelque grief contre une, au moins, de ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions?), par contre, il est dif\u00adfi\u00adcile de faire admettre \u00e0 beau\u00adcoup qu\u2019il faille en chan\u00adger la struc\u00adture, et presque impos\u00adsible de faire pas\u00adser \u00e0 l\u2019action ceux qui n\u2019en sont pas satis\u00adfaits ; enfin, le jour o\u00f9 l\u2019on y par\u00advient, cette action ne r\u00e9a\u00adlise jamais le but qu\u2019elle e\u00fbt d\u00fb se fixer, et, d\u00e9vi\u00e9e, n\u2019aboutit qu\u2019\u00e0 un r\u00e9sul\u00adtat n\u00e9ga\u00adtif et \u00e0 un avor\u00adte\u00adment pur et simple.<\/p>\n<\/div>\n

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V. \u2013 Conversion par la force<\/h5>\n<\/div>\n
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II y a, \u00e9vi\u00addem\u00adment, les moyens de contrainte et de force. Il est super\u00adflu de nous \u00e9tendre sur les rai\u00adsons pour les\u00adquelles ils nous sont anti\u00adpa\u00adthiques. Ils devraient n\u2019\u00eatre pas n\u00e9ces\u00adsaires. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ils appa\u00adraissent comme presque in\u00e9vi\u00adtables, \u00e0 qui\u00adconque n\u2019a pas d\u2019illusions sur la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Chaque fois qu\u2019une forme sociale s\u2019est sub\u00adsti\u00adtu\u00e9e \u00e0 une autre, la r\u00e9sis\u00adtance de cette der\u00adni\u00e8re a pro\u00advo\u00adqu\u00e9 des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de vio\u00adlence de la part de celle-l\u00e0. En outre, bien que ce soit un acte d\u2019autorit\u00e9 tout \u00e0 fait abu\u00adsif que d\u2019imposer un r\u00e9gime \u00e0 des gens qui n\u2019en veulent pas, il convient de faire remar\u00adquer que cer\u00adtains ne s\u2019inclinent que devant le fait accom\u00adpli. La conver\u00adsion des Saxons au chris\u00adtia\u00adnisme aurait \u00e9t\u00e9 beau\u00adcoup plus longue si les sou\u00addards de Char\u00adle\u00admagne ne s\u2019en \u00e9taient m\u00eal\u00e9s. Il existe une foule d\u2019\u00eatres amorphes dis\u00adpo\u00ads\u00e9s \u00e0 consen\u00adtir \u00e0 n\u2019importe quoi, pour\u00advu que cela soit d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Cha\u00adcun de nous pour\u00adrait citer mille per\u00adsonnes, autour de soi, qui ne veulent pas du g\u00e9n\u00e9\u00adral de Gaulle comme dic\u00adta\u00adteur, ni du com\u00admu\u00adnisme comme r\u00e9gime poli\u00adtique, tant que l\u2019un et l\u2019autre demeurent dans le domaine des \u00e9ven\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s et des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions, mais qui sont pr\u00eates \u00e0 accla\u00admer demain l\u2019un ou l\u2019autre, si les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments donnent le pou\u00advoir \u00e0 ce r\u00e9gime ou \u00e0 ce dic\u00adta\u00adteur. Ces mille per\u00adsonnes accep\u00adte\u00adraient aus\u00adsi pas\u00adsi\u00adve\u00adment les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste ; ces per\u00adsonnes les condamnent tant qu\u2019elles n\u2019existent qu\u2019en th\u00e9o\u00adrie ; le jour o\u00f9 elles fonc\u00adtion\u00adne\u00adraient apr\u00e8s s\u2019\u00eatre ins\u00adtau\u00adr\u00e9es par la force r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, ces m\u00eames per\u00adsonnes s\u2019y ral\u00adlie\u00adraient imm\u00e9diatement.<\/p>\n

Cette dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une large par\u00adtie de la masse \u00e0 n\u2019accepter une forme sociale qu\u2019une fois qu\u2019elle est r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e, et \u00e0 la com\u00adbattre tant qu\u2019elle n\u2019est que pro\u00adpo\u00ads\u00e9e, jus\u00adti\u00adfie la ten\u00adta\u00adtion des nova\u00adteurs de triom\u00adpher par l\u2019autorit\u00e9 et la contrainte des obs\u00adtacles qui les emp\u00eachent de trans\u00adfor\u00admer la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Pour ces diverses rai\u00adsons, il est donc \u00e0 peu pr\u00e8s in\u00e9vi\u00adtable que toute trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale s\u2019accompagne de coer\u00adci\u00adtion. Ce n\u2019est pas dr\u00f4le ; nous tom\u00adbons alors dans ces p\u00e9riodes funestes que j\u2019\u00e9voquais plus haut, p\u00e9riodes de sus\u00adpi\u00adcion, d\u2019arbitraire, d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, voire de ter\u00adreur, o\u00f9 les m\u00e9faits des pas\u00adsions et des fai\u00adblesses humaines voilent, \u00e9clipsent, ensan\u00adglantent et souillent l\u2019id\u00e9e pure et le but lumineux.<\/p>\n

La force ! En la voyant se d\u00e9cha\u00ee\u00adner, f\u00fbt-ce au pro\u00adfit d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion juste, f\u00fbt-ce au nom d\u2019une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion heu\u00adreuse du sort com\u00admun, qui donc croi\u00adra que ses inten\u00adtions sont loyales et cou\u00adra\u00adgeuses, qu\u2019elle aspire, cette fois, \u00e0 ins\u00adtau\u00adrer un ordre \u00e9qui\u00adtable pour tous ? La force res\u00adsemble \u00e9tran\u00adge\u00adment \u00e0 la force. On l\u2019a vue s\u2019imposer pour asseoir des dic\u00adta\u00adtures, pour r\u00e9ta\u00adblir des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges, pour usur\u00adper des tr\u00f4nes, pour oppri\u00admer des peuples. Qui donc sup\u00adpo\u00adse\u00adra qu\u2019\u00e0 l\u2019encontre de tant de pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents, elle vien\u00addra, cette fois, ren\u00adver\u00adser les domi\u00adna\u00adtions dolo\u00adsives, sup\u00adpri\u00admer les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s, lib\u00e9\u00adrer ceux qui sont dans les cha\u00eenes de l\u2019ob\u00e9issance et de la pau\u00advre\u00adt\u00e9 ? Qui donc, l\u2019ayant vue faire tant de mal, se per\u00adsua\u00adde\u00adra que, cette fois, ce qu\u2019elle fait, elle le fait pour le bien ?<\/p>\n

Et puis, cette force, com\u00adment la conqu\u00e9\u00adrir ? Au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, et au XIXe<\/sup>, quelques piques, ou quelques fusils, clan\u00addes\u00adti\u00adne\u00adment dis\u00adtri\u00adbu\u00e9s aux ouvriers ou aux pay\u00adsans, les met\u00adtaient \u00e0 \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 avec la troupe. De nos jours, l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne serait si mani\u00adfeste qu\u2019une telle m\u00e9thode s\u2019av\u00e9rerait d\u00e9ri\u00adsoire. Les th\u00e9o\u00adri\u00adciens, ou les pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels, de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, ne recon\u00adnaissent plus qu\u2019un moyen : se ser\u00advir de l\u2019arm\u00e9e elle-m\u00eame, pour faire triom\u00adpher un mou\u00adve\u00adment. Or, depuis long\u00adtemps, le pro\u00adjet de conqu\u00e9\u00adrir l\u2019arm\u00e9e par le noyau\u00adtage et la pro\u00adpa\u00adgande, ancien bobard socia\u00adliste, a ter\u00admi\u00adn\u00e9 sa car\u00adri\u00e8re de mythe. Un seul concept sub\u00adsiste : pour avoir l\u2019arm\u00e9e qui ob\u00e9it, il faut pou\u00advoir lui com\u00adman\u00adder ; et pour com\u00adman\u00adder \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, il faut pos\u00ads\u00e9\u00adder le gouvernement.<\/p>\n<\/div>\n

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Qui\u00adconque a adop\u00adt\u00e9 ce point de vue doit en accep\u00adter les cons\u00e9\u00adquences : par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00e9lectoralisme, subor\u00addi\u00adna\u00adtion de toute atti\u00adtude \u00e0 l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 poli\u00adtique, affir\u00adma\u00adtion de la notion d\u2019\u00c9tat ; et \u00e0 par\u00adtir de ce moment, la plus grande par\u00adtie du pro\u00adgramme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est aban\u00addon\u00adn\u00e9e, car l\u2019\u00c9tat ne peut sup\u00adpri\u00admer les domi\u00adna\u00adtions pri\u00adv\u00e9es que pour s\u2019y sub\u00adsti\u00adtuer, les \u00ab trus\u00adter \u00bb \u00e0 son avan\u00adtage, les natio\u00adna\u00adli\u00adser \u00e0 son pro\u00adfit \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire au pro\u00adfit de nou\u00advelles classes d\u2019exploiteurs rele\u00advant direc\u00adte\u00adment de lui ; l\u2019\u00c9tat peut abattre le capi\u00adta\u00adlisme des consor\u00adtiums et des banques pour le rem\u00adpla\u00adcer par celui de ses minis\u00adt\u00e8res et de ses bureaux ; en revanche, il doit, s\u2019il veut r\u00e9gner (et tout \u00c9tat cherche, non \u00e0 se dis\u00adsoudre pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment, mais \u00e0 domi\u00adner sans cesse davan\u00adtage), favo\u00adri\u00adser une classe sur laquelle il s\u2019appuie au d\u00e9tri\u00adment de la masse tou\u00adjours sacri\u00adfi\u00e9e. En r\u00e9su\u00adm\u00e9, une telle aven\u00adture, presque n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment, abou\u00adtit \u00e0 l\u2019\u00e9chec du pro\u00adgramme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ini\u00adtial, qui n\u2019est pas de trans\u00adfor\u00admer le capi\u00adta\u00adlisme ou de d\u00e9pla\u00adcer les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges sociaux, mais de faire ces\u00adser les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s et la mis\u00e8re, et de sup\u00adpri\u00admer le prol\u00e9tariat.<\/p>\n<\/div>\n

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VI. \u2013 Raisons d\u2019esp\u00e9rer pourtant<\/h5>\n<\/div>\n
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La m\u00e9thode de per\u00adsua\u00adsion \u00e9choue\u00adra-t-elle tou\u00adjours ? Si nous en avions la cer\u00adti\u00adtude, nous ces\u00adse\u00adrions d\u00e8s aujourd\u2019hui de par\u00adler autour de nous, d\u2019\u00e9crire autour de nous, de pro\u00adpa\u00adger nos convic\u00adtions. Non ! la per\u00adsua\u00adsion, si elle ne fait pas de miracles, n\u2019 est pas non plus inactive.<\/p>\n

Tout au d\u00e9but de novembre, j\u2019entendais \u00e0 la radio un expo\u00ads\u00e9 d\u2019une haute per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 sur l\u2019\u00e9ducation sexuelle ; d\u2019un ton tr\u00e8s natu\u00adrel, l\u2019orateur expli\u00adquait qu\u2019une enqu\u00eate avait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e sur l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019enseigner l\u2019\u00e9ducation sexuelle \u00e0 l\u2019\u00e9cole, que le rap\u00adport \u00e9tait posi\u00adtif et favo\u00adrable, que les moyens de pas\u00adser \u00e0 l\u2019application \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9tude au minis\u00adt\u00e8re, qu\u2019enfin l\u2019hypoth\u00e8que allait \u00eatre lev\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 ce nou\u00advel ensei\u00adgne\u00adment et \u00e0 une p\u00e9da\u00adgo\u00adgie appro\u00adpri\u00e9e, sur le pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 p\u00e9ri\u00adm\u00e9 et n\u00e9faste atta\u00adch\u00e9 \u00e0 cette d\u00e9li\u00adcate mati\u00e8re.<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais \u00e0 la fois sur\u00adpris et heu\u00adreux. Il y a vingt, il y a dix ans, 99 pour cent des par\u00adti\u00adsans de l\u2019\u00e9ducation sexuelle \u00e9taient des anar\u00adchistes. Ce n\u2019\u00e9tait pas, de notre part, une fa\u00e7on de nous sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adser ; nous avons tou\u00adjours appuy\u00e9 les id\u00e9es d\u2019avant-garde sans accor\u00adder \u00e0 cela une impor\u00adtance extra\u00ador\u00addi\u00adnaire. Mais que l\u2019\u00e9ducation sexuelle soit aujourd\u2019hui prise au s\u00e9rieux au point qu\u2019on en dis\u00adcute \u00e0 la radio et qu\u2019on l\u2019\u00e9tudie dans les minis\u00adt\u00e8res, auto\u00adrise bien les modestes mili\u00adtants de nos milieux \u00e0 \u00e9prou\u00adver quelque satisfaction.<\/p>\n

Qu\u2019importe si demain, lorsque l\u2019\u00e9ducation sexuelle \u00e0 l\u2019\u00e9cole sera deve\u00adnue un fait accom\u00adpli, le monde oublie que nos pauvres revues, impri\u00adm\u00e9es gr\u00e2ce aux sous\u00adcrip\u00adtions des copains, ont \u00e9t\u00e9 les pre\u00admiers v\u00e9hi\u00adcules de l\u2019id\u00e9e main\u00adte\u00adnant triom\u00adphante ! Qu\u2019importe si l\u2019on dresse des sta\u00adtues au ministre qui l\u2019aura r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e, alors que les noms de Jean Mares\u00adtan et d\u2019Eug\u00e8ne Hum\u00adbert ne seront plus pro\u00adnon\u00adc\u00e9s que par quelques ini\u00adti\u00e9s et par quelques incon\u00adnus ! L\u2019essentiel, c\u2019est que la per\u00adsua\u00adsion ait fait son \u0153uvre.<\/p>\n

Eh bien ! soyez heu\u00adreux, mes cama\u00adrades, et soyez fiers : elle fait son \u0153uvre mal\u00adgr\u00e9 tout. On peut railler nos revues confi\u00adden\u00adtielles, nos feuilles de chou irr\u00e9\u00adgu\u00adli\u00e8res, nos bul\u00adle\u00adtins qui res\u00adtent des mois sans para\u00eetre lorsque les copains sont fau\u00adch\u00e9s. N\u2019emp\u00eache que les opi\u00adnions que nous \u00e9met\u00adtons che\u00adminent, parce qu\u2019elles n\u2019empruntent rien au men\u00adsonge ambiant, \u00e0 l\u2019obscurantisme offi\u00adciel, \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion conser\u00adva\u00adtrice, et ne se sou\u00adcient que de bon sens, de rai\u00adson et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Nos opi\u00adnions sur l\u2019\u00e9ducation sexuelle, nos opi\u00adnions sur l\u2019abondance et le pau\u00adp\u00e9\u00adrisme, nos opi\u00adnions sur la paix et le refus de faire la guerre, pro\u00adgressent et pro\u00adgres\u00adse\u00adront insen\u00adsi\u00adble\u00adment et irr\u00e9\u00adsis\u00adti\u00adble\u00adment. Quand elles triom\u00adphe\u00adront, le monde les trou\u00adve\u00adra toutes natu\u00adrelles, et croi\u00adra les avoir tou\u00adjours par\u00adta\u00adg\u00e9es : \u00e7a ne fait rien ! Le monde se sou\u00advien\u00addra vague\u00adment de les avoir lues jadis dans quelque gazette oubli\u00e9e, et croi\u00adra que c\u2019\u00e9tait dans Le Figa\u00adro<\/em>, dans La Croix<\/em> ou dans L\u2019Illustration<\/em>\u2026 \u00c7a ne fait rien !<\/p>\n

\u00c7a ne fait rien, parce que\u2026 qu\u2019est-ce que \u00e7a peut nous faire ? En avons-nous atten\u00addu quelque r\u00e9com\u00adpense, esp\u00e9\u00adr\u00e9 quelque dis\u00adtinc\u00adtion ? Que Tru\u00adman et Sta\u00adline l\u00e9ga\u00adlisent l\u2019objection de conscience et qu\u2019on leur flanque la L\u00e9gion d\u2019honneur, \u00e7a nous ferait bigre\u00adment plai\u00adsir ! Et qu\u2019on oublie que les pre\u00admiers objec\u00adteurs qui exis\u00adt\u00e8rent, c\u2019est nous, nous nous en fichons pas mal !<\/p>\n<\/div>\n

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Il n\u2019est donc pas vrai que toute ten\u00adta\u00adtive de per\u00adsua\u00adsion soit vaine.<\/p>\n

Quant aux vio\u00adlences r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, qu\u2019en dire qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 dit d\u00e9j\u00e0 ? Pour pou\u00advoir les l\u00e9gi\u00adti\u00admer et y consen\u00adtir, il fau\u00addrait que la vio\u00adlence ne soit pas aveugle et qu\u2019elle soit f\u00e9conde. Dans la mesure o\u00f9 cette double condi\u00adtion est rem\u00adplie, notre s\u00e9v\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard se nuance d\u2019indulgence, et nous en arri\u00advons \u00e0 admettre que si la fin ne doit pas jus\u00adti\u00adfier les moyens, du moins il serait exces\u00adsif qu\u2019au choix des moyens la fin f\u00fbt conti\u00adnuel\u00adle\u00adment sacri\u00adfi\u00e9e. Mais la vio\u00adlence est rare\u00adment f\u00e9conde et presque tou\u00adjours aveugle. Celui qui la pr\u00eache en th\u00e9o\u00adrie fera triste figure demain si elle s\u2019abat sur lui\u2026 en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ! Certes, je le sais, rien n\u2019est abso\u00adlu ; moi-m\u00eame, je suis rem\u00adpli de sym\u00adpa\u00adthie pour les clan\u00addes\u00adtins espa\u00adgnols qui, chez Fran\u00adco, pro\u00advo\u00adqu\u00e9s par la ter\u00adreur gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale que nous ex\u00e9\u00adcrons comme eux, y r\u00e9pondent par des atten\u00adtats o\u00f9 ils risquent leur vie ; les vio\u00adlences qu\u2019ils exercent sont enti\u00e8\u00adre\u00adment excu\u00ads\u00e9es par celles qu\u2019ils subissent. Cepen\u00addant, cette excuse locale et \u00e9pi\u00adso\u00addique n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 une l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion per\u00adma\u00adnente, ni \u00e0 une valeur uni\u00adver\u00adselle. C\u2019est un para\u00addoxe que de vou\u00adloir faire sur\u00adgir de la vio\u00adlence un monde apai\u00ads\u00e9 d\u2019o\u00f9 la vio\u00adlence sera exclue.<\/p>\n<\/div>\n

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VII. \u2013 Ceux qui nous int\u00e9ressent<\/h5>\n<\/div>\n
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Ceci dit, la sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion d\u2019un \u00e9tat social gu\u00e9\u00adri des tares actuelles \u00e0 l\u2019\u00e9tat social d\u2019\u00e0\u2011pr\u00e9sent nous appa\u00adrais\u00adsant comme r\u00e9el\u00adle\u00adment sou\u00adhai\u00adtable et comme th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment pos\u00adsible, ce serait une na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 de croire que cette sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion va s\u2019accomplir d\u2019un moment \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

En effet, l\u2019\u00e9volution due \u00e0 la dif\u00adfu\u00adsion des id\u00e9es est d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment lente, et la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sou\u00addaine de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 par voie de convul\u00adsion tra\u00adgique s\u2019av\u00e8re pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique et dou\u00adteuse. Il faut donc savoir attendre, au sein d\u2019un monde dont nous savons curables les dou\u00adlou\u00adreuses infir\u00admi\u00adt\u00e9s, et \u00e0 qui nous sommes impuis\u00adsants \u00e0 faire adop\u00adter les rem\u00e8des qui l\u2019en affranchiraient.<\/p>\n

Il y a plu\u00adsieurs fa\u00e7ons d\u2019attendre. Celle de Joseph Prud\u00adhomme et celle de Paul Rous\u00adsencq. Toute ma sym\u00adpa\u00adthie va \u00e0 celui-ci, tout mon m\u00e9pris \u00e0 celui-l\u00e0. Mais je ne sau\u00adrais conseiller \u00e0 per\u00adsonne d\u2019imiter un mod\u00e8le inac\u00adces\u00adsible et dra\u00adma\u00adtique, il y a une limite \u00e0 garder.<\/p>\n

Lais\u00adsons de c\u00f4te l\u2019embourgeois\u00e9 qui admet que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 a ses maux, et choi\u00adsit de n\u2019y jamais pen\u00adser pour \u00eatre s\u00fbr de dor\u00admir tran\u00adquille, et se joint aux pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s afin de par\u00adta\u00adger leurs faveurs, et se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart des reven\u00addi\u00adca\u00adteurs dont les mal\u00e9\u00addic\u00adtions lui sont d\u00e9sa\u00adgr\u00e9ables. Nous n\u2019appartenons pas \u00e0 son esp\u00e8ce, nous n\u2019avons rien \u00e0 faire avec lui.<\/p>\n

Ceux qui nous int\u00e9\u00adressent, ce sont ceux qui n\u2019ont pas \u00e9touf\u00adf\u00e9 la r\u00e9volte int\u00e9\u00adrieure que les injus\u00adtices sociales ont sou\u00adle\u00adv\u00e9es en eux \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ils ont, pour la pre\u00admi\u00e8re fois, jet\u00e9 les yeux sur la condi\u00adtion humaine avant que la vie les e\u00fbt clas\u00ads\u00e9s et leur e\u00fbt impo\u00ads\u00e9 des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Ceux qui nous int\u00e9\u00adressent, ce sont ceux qui ne regardent pas la soci\u00e9\u00adt\u00e9 comme suf\u00adfi\u00adsam\u00adment confor\u00adtable le jour o\u00f9 ils ont une salle \u00e0 man\u00adger et leur femme un man\u00adteau de four\u00adrure, alors que des cen\u00adtaines de mil\u00adliers d\u2019ouvriers vivent avec 10.000 francs par mois, alors que le tra\u00advailleur est obli\u00adg\u00e9, \u00e0 sa sor\u00adtie de l\u2019atelier, d\u2019aller recom\u00admen\u00adcer sa jour\u00adn\u00e9e au jar\u00addin s\u2019il pr\u00e9\u00adtend man\u00adger \u00e0 sa faim, alors que nos villes se com\u00adposent de maga\u00adsins o\u00f9 les mar\u00adchan\u00addises regorgent et de mai\u00adsons par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res rem\u00adplies d\u2019\u00ab \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment faibles<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Ceux qui nous int\u00e9\u00adressent, ce sont ceux qui estiment qu\u2019au niveau de pro\u00adduc\u00adtion, au degr\u00e9 d\u2019abondance o\u00f9 les hommes sont par\u00adve\u00adnus, la sup\u00adpres\u00adsion de la condi\u00adtion pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne doit aller de pair, ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, avec celle de l\u2019exploitation capi\u00adta\u00adliste, et que le socia\u00adlisme doit leur appor\u00adter plus \u2013 et non pas moins \u2013 de com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9s et d\u2019avantages, plus \u2013 et non pas moins \u2013 de liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle et de mat\u00e9\u00adrielle aisance, en leur deman\u00addant, plus de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 peut-\u00eatre, mais \u00e0 coup s\u00fbr moins de tra\u00advail, que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bourgeoise.<\/p>\n<\/div>\n

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Ceux qui nous int\u00e9\u00adressent, ce sont ceux qui condamnent les exc\u00e8s du monde pr\u00e9\u00adsent, ses in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s dans ce qu\u2019il r\u00e9clame des hommes et dans ce qu\u2019il leur pro\u00adcure, et les illu\u00adsions d\u2019un monde futur o\u00f9, jus\u00adti\u00adfi\u00e9s par d\u2019autres pr\u00e9\u00adtextes, main\u00adte\u00adnus au nom d\u2019autres sophismes, per\u00addu\u00adre\u00adraient les m\u00eames exc\u00e8s et les m\u00eames in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n

Tous ceux-l\u00e0 attendent, et nous atten\u00addons avec eux, et il se peut que des r\u00e9gimes passent et se suc\u00adc\u00e8dent, dont cer\u00adtains emprun\u00adte\u00adraient peut-\u00eatre notre ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie et nos argu\u00adments, sans qu\u2019eux et nous ces\u00adsions de faire autre chose que d\u2019attendre, dans l\u2019impossibilit\u00e9 et dans le d\u00e9ses\u00adpoir de don\u00adner notre adh\u00e9\u00adsion \u00e0 des formes de soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui n\u2019auraient fait ces\u00adser l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme que dans leurs affir\u00adma\u00adtions, non dans les faits.<\/p>\n

Car, de m\u00eame que la r\u00e9pu\u00adblique a main\u00adte\u00adnu toutes les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s sociales en ins\u00adcri\u00advant le mot \u00ab \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb dans sa devise, de m\u00eame nous nous m\u00e9fions \u00e0 l\u2019avance de formes de soci\u00e9\u00adt\u00e9s \u00e0 carac\u00adt\u00e8re \u00e9ta\u00adtique qui, tout en se tar\u00adguant d\u2019avoir \u00e9man\u00adci\u00adp\u00e9 le tra\u00advail et affran\u00adchi l\u2019homme, les cour\u00adbe\u00adraient sous une loi d\u2019airain plus impla\u00adcable que celles des vieux asservissements.<\/p>\n<\/div>\n

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VIII. \u2013 \u00ab On ne peut pas gu\u00e9rir ceux qui refusent de se soigner \u00bb<\/h5>\n<\/div>\n
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Cette pers\u00adpec\u00adtive d\u2019attendre ain\u00adsi peut-\u00eatre toute une vie, peut-\u00eatre des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, et peut-\u00eatre m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la consom\u00adma\u00adtion des si\u00e8cles, incite l\u2019homme qui r\u00e9fl\u00e9\u00adchit, apr\u00e8s qu\u2019il a don\u00adn\u00e9 sa pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence et son adh\u00e9\u00adsion \u00e0 un plan de r\u00e9forme sociale, \u00e0 se construire une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie indi\u00advi\u00adduelle qui vau\u00addra pour lui tant que ce plan \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance loin\u00adtaine \u2013 et non seule\u00adment loin\u00adtaine, mais pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique \u2013 ne sera pas r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9, et \u00e0 confor\u00admer son atti\u00adtude dans la mesure o\u00f9 c\u2019est pos\u00adsible \u00e0 cette norme de conduite, qui peut \u00eatre hau\u00adte\u00adment morale.<\/p>\n

Fait pour vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9, il ne se retranche pas des \u00eatres de son esp\u00e8ce, ce qui serait un com\u00adpor\u00adte\u00adment anti\u00adso\u00adcial rele\u00advant de la patho\u00adlo\u00adgie. Je sais bien que le v\u00e9g\u00e9\u00adta\u00adrien s\u2019applaudit d\u2019\u00eatre ind\u00e9\u00adpen\u00addant du bou\u00adcher et de l\u2019\u00e9leveur ; l\u2019homme qui ne va pas au cin\u00e9\u00adma l\u2019est des acteurs et des mar\u00adchands de films ; en pous\u00adsant les choses un peu loin, on dira que l\u2019homme chaste, ou l\u2019homme qui se mas\u00adturbe, est ind\u00e9\u00adpen\u00addant des femmes, c\u2019est-\u00e0-dire de la moi\u00adti\u00e9 du genre humain. Je ne crois pas qu\u2019il soit pos\u00adsible, ni sou\u00adhai\u00adtable, de voir se g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adser ces atti\u00adtudes, mais pas\u00adsons. Je pose en pos\u00adtu\u00adlat que l\u2019homme est fait pour vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9 ; mais si la soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 il vit offre des ano\u00adma\u00adlies dont il souffre, il est nor\u00admal qu\u2019il aspire a les sup\u00adpri\u00admer ; et s\u2019il n\u2019y par\u00advient pas, soit que les par\u00adti\u00adsans de ces ano\u00adma\u00adlies dis\u00adposent de trop de puis\u00adsance, soit que les autres vic\u00adtimes s\u2019en accom\u00admodent avec r\u00e9si\u00adgna\u00adtion, s\u2019en r\u00e9jouissent avec aveu\u00adgle\u00adment ou soient inha\u00adbiles \u00e0 les faire ces\u00adser, cet homme qui a pas\u00ads\u00e9 par les stades de la m\u00e9di\u00adta\u00adtion, puis de l\u2019exp\u00e9rience, puis de la ten\u00adta\u00adtive, puis de l\u2019\u00e9chec, en gar\u00adde\u00adra une impres\u00adsion pro\u00adfonde qui d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adra en lui, par l\u2019enseignement acquis, une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 morale.<\/p>\n

Il ne rai\u00adson\u00adne\u00adra plus tout \u00e0 fait de la m\u00eame fa\u00e7on. Sans ces\u00adser de juger le pro\u00adbl\u00e8me des masses, il consi\u00add\u00e9\u00adre\u00adra de plus pr\u00e8s celui de la per\u00adsonne humaine, et le sien propre, celui de son atti\u00adtude en face de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, en face des ano\u00adma\u00adlies qu\u2019il d\u00e9nonce et ne peut chan\u00adger, et en face des innom\u00adbrables vic\u00adtimes \u2013 comme lui \u2013 de ces ano\u00adma\u00adlies qui, au contraire de lui, s\u2019abstiennent de les d\u00e9non\u00adcer et semblent les regar\u00adder comme salu\u00adtaires et bien\u00adfai\u00adsantes. Effray\u00e9 du nombre de gens qui tra\u00advaillent \u00e0 la p\u00e9ren\u00adni\u00adt\u00e9 des maux sociaux dont ils souffrent \u2013 telle la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des salaires, dont tout le monde p\u00e2tit et dont presque tout le monde, en r\u00e9gime socia\u00adliste comme en r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste, est par\u00adti\u00adsan \u2013 il en vien\u00addra \u00e0 se dire ce que se dit M. Prop\u00adter dans le roman d\u2019Aldous Hux\u00adley, inti\u00adtu\u00adl\u00e9 Jou\u00advence<\/em> :<\/p>\n

\u00ab On ne peut rien faire d\u2019efficace pour quelqu\u2019un s\u2019il ne veut pas ou ne peut pas col\u00adla\u00adbo\u00adrer en fai\u00adsant ce qui convient. Par exemple, il FAUT secou\u00adrir les gens qui sont fau\u00adch\u00e9s par le palu\u00addisme. Mais dans la pra\u00adtique, on ne peut pas les secou\u00adrir s\u2019ils refusent de mettre des mous\u00adti\u00adquaires \u00e0 leur fen\u00eatre et s\u2019ils veulent \u00e0 toute force se pro\u00adme\u00adner au cr\u00e9\u00adpus\u00adcule \u00e0 proxi\u00admi\u00adt\u00e9 d\u2019une eau stag\u00adnante. Il en est exac\u00adte\u00adment de m\u00eame des mala\u00addies de l\u2019\u00c9tat. Il faut secou\u00adrir les gens s\u2019ils se trouvent en face de la mort, ou de la ruine, ou de l\u2019esclavage, s\u2019ils sont sous la menace d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sou\u00addaine ou d\u2019une lente d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence. Il faut les secou\u00adrir. Mais le fait n\u2019en demeure pas moins qu\u2019on ne peut rien pour eux s\u2019ils per\u00adsistent dans la ligne de conduite qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de leurs mal\u00adheurs. Par exemple, on ne peut pas pr\u00e9\u00adser\u00adver les gens des hor\u00adreurs de la guerre s\u2019ils ne veulent pas renon\u00adcer aux plai\u00adsirs du natio\u00adna\u00adlisme. On ne peut pas les sau\u00adver des crises et des d\u00e9pres\u00adsions \u00e9co\u00adno\u00admiques, tant qu\u2019ils conti\u00adnuent \u00e0 \u00e9cha\u00adfau\u00adder tout leur sys\u00adt\u00e8me de pen\u00ads\u00e9e sur l\u2019argent, et \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019argent comme le bien supr\u00eame. On ne peut pas emp\u00ea\u00adcher la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et l\u2019esclavage s\u2019ils sont achar\u00adn\u00e9s \u00e0 iden\u00adti\u00adfier le pro\u00adgr\u00e8s avec l\u2019accroissement de la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion, et la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 avec l\u2019intensification de la pro\u00adduc\u00adtion en s\u00e9rie. On ne peut pas les pr\u00e9\u00adser\u00adver de la folie et du sui\u00adcide col\u00adlec\u00adtifs s\u2019ils per\u00adsistent \u00e0 rendre les hon\u00adneurs divins \u00e0 des id\u00e9aux qui sont sim\u00adple\u00adment des pro\u00adjec\u00adtions de leurs propres personnalit\u00e9s. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Et M. Prop\u00adter continue :<\/p>\n

\u00ab Les habi\u00adtants de tous les pays civi\u00adli\u00ads\u00e9s sont mena\u00adc\u00e9s ; tous d\u00e9si\u00adrent pas\u00adsion\u00adn\u00e9\u00adment \u00eatre sau\u00adv\u00e9s du d\u00e9sastre mena\u00ad\u00e7ant ; l\u2019\u00e9crasante majo\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019entre eux refusent de modi\u00adfier les habi\u00adtudes de pen\u00ads\u00e9e, de sen\u00adti\u00adment et d\u2019action qui sont direc\u00adte\u00adment res\u00adpon\u00adsables de leur piteuse situa\u00adtion actuelle. On ne peut pas les secou\u00adrir, parce qu\u2019ils refusent de col\u00adla\u00adbo\u00adrer avec tout indi\u00advi\u00addu qui, pour les aider, pro\u00adpose un pro\u00adces\u00adsus d\u2019action ration\u00adnel et r\u00e9a\u00adliste. Dans ces condi\u00adtions, que doit faire celui qui vou\u00addrait les secourir ? \u00bb<\/em><\/p>\n

Ce point d\u2019interrogation est l\u2019un des plus for\u00admi\u00addables que la per\u00adplexi\u00adt\u00e9 des hommes tour\u00admentes et m\u00e9di\u00adta\u00adtifs voie se pro\u00adfi\u00adler sur leur hori\u00adzon t\u00e9n\u00e9\u00adbreux. Bien qu\u2019il pose le pro\u00adbl\u00e8me du salut col\u00adlec\u00adtif du genre humain, il ne peut rece\u00advoir que des r\u00e9ponses indi\u00advi\u00adduelles. Cha\u00adcun donne sa r\u00e9ponse selon son tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment. \u00ab Il faut faire quelque chose<\/em> \u00bb, r\u00e9pond \u00e9va\u00adsi\u00adve\u00adment l\u2019interlocuteur de M. Prop\u00adter. Et M. Prop\u00adter accen\u00adtue son scepticisme\u2026<\/p>\n

M. Prop\u00adter a \u00e9vi\u00addem\u00adment rai\u00adson. Dans les reven\u00addi\u00adca\u00adtions des dockers en gr\u00e8ve, qui lut\u00adtaient pour l\u2019am\u00e9lioration de leurs condi\u00adtions d\u2019existence, figu\u00adrait r\u00e9cem\u00adment celle-ci : \u00ab hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des salaires \u00bb. Voi\u00adl\u00e0 des ouvriers qui se plai\u00adgnaient \u00e0 bon droit d\u2019\u00eatre trop pauvres, mais qui r\u00e9cla\u00admaient tout de m\u00eame que, par\u00admi eux, il y e\u00fbt trois, quatre, ou dix cat\u00e9\u00adgo\u00adries de sala\u00adri\u00e9s pay\u00e9s sur des bases dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Quand on sait que, sans l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, il y aura tou\u00adjours des \u00ab plus pauvres \u00bb exploi\u00adt\u00e9s par des \u00ab moins pauvres \u00bb, on ne peut que conclure que les dockers pro\u00adpo\u00adsaient, pour gu\u00e9\u00adrir de leur pau\u00advre\u00adt\u00e9, le moyen m\u00eame qui la pro\u00advoque. Une autre fois, nous avons vu des anciens com\u00adbat\u00adtants, au cours d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion en faveur de la paix, se bagar\u00adrer avec la police pour obte\u00adnir le droit de d\u00e9fi\u00adler dra\u00adpeaux aux vents, m\u00e9dailles sur la poi\u00adtrine, et d\u2019aller rani\u00admer la \u00ab Flamme\u00bb ; pure folie, quand on sait que la paix ne se r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adra que si l\u2019on aban\u00addonne les m\u00e9dailles, que si l\u2019on renie les dra\u00adpeaux, que si l\u2019on renonce aux d\u00e9fi\u00adl\u00e9s, et quand on sait que c\u2019est l\u00e0 le pre\u00admier sacri\u00adfice qu\u2019elle exige. Qui donc croit m\u00e9ri\u00adter la paix sans quelque sacrifice ?<\/p>\n

\u00c0 la ques\u00adtion de M. Prop\u00adter, cha\u00adcun r\u00e9pond selon son ins\u00adpi\u00adra\u00adtion, selon son carac\u00adt\u00e8re, selon sa foi, son dyna\u00admisme ou son c\u0153ur. M. Prop\u00adter lui-m\u00eame se r\u00e9pond d\u2019une fa\u00e7on qui lui est toute per\u00adson\u00adnelle. Les uns r\u00e9pondent en \u00e9cri\u00advant, d\u2019autres en par\u00adlant, d\u2019autres se contentent de pen\u00adser et se taisent. Tous attendent.<\/p>\n

Tous, inac\u00adtifs ou infa\u00adti\u00adgables, attendent, ceux-ci muets, ceux-l\u00e0 toni\u00adtruants ; les uns sont dans une tour d\u2019ivoire ou une th\u00e9\u00adba\u00efde, les autres dans les mee\u00adtings pleins de tumulte et de pas\u00adsion ; il y en a qui sont des saints et qui pleurent en pri\u00adson, d\u2019autres qui sont des ill\u00e9\u00adgaux et qui vont per\u00addus dans la foule. L\u2019humanit\u00e9 leur jette par\u00adfois des pierres qui, h\u00e9las ! les atteignent, en r\u00e9com\u00adpense des pen\u00ads\u00e9es qu\u2019ils lui ont jet\u00e9es et qui, elles, ont man\u00adqu\u00e9 leur but.<\/p>\n

Pierre-Valen\u00adtin Berthier<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I. \u2013 D\u00e9fi\u00adni\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire On dis\u00adtin\u00adguait nagu\u00e8re dans la faune poli\u00adtique trois grandes vari\u00e9\u00adt\u00e9s d\u2019hommes : les r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires, qui pr\u00e9\u00adten\u00addaient rame\u00adner la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 des formes aban\u00addon\u00adn\u00e9es, les conser\u00adva\u00adteurs, qui trou\u00advaient excel\u00adlente la forme actuelle de soci\u00e9\u00adt\u00e9 et la vou\u00adlaient voir per\u00addu\u00adrer ; enfin les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui, m\u00e9con\u00adtents de la forme pr\u00e9\u00adsente, y d\u00e9si\u00adraient sub\u00adsti\u00adtuer une organisation [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[899],"tags":[],"ppma_author":[708],"class_list":["post-6991","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n15-decembre-1949"],"authors":[{"term_id":708,"user_id":39,"is_guest":0,"slug":"berthier-pv","display_name":"Pierre-Valentin Berthier","avatar_url":{"url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/berthier-pierre-valentin-e1713776847212.png","url2x":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/berthier-pierre-valentin-e1713776847212.png"},"author_category":"","user_url":"","last_name":"Berthier","first_name":"Pierre-Valentin","job_title":"","description":"Sa notice biographique peut \u00eatre consult\u00e9e sur le site du Maitron en suivant ce lien<\/a>."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6991"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6999,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6991\/revisions\/6999"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6991"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=6991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}