{"id":7107,"date":"1950-02-01T00:25:19","date_gmt":"1950-02-01T00:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=7107"},"modified":"2024-04-26T20:24:22","modified_gmt":"2024-04-26T20:24:22","slug":"les-chances-de-lhypothese-dieu-et-les-deraisonnements-de-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1950\/02\/01\/les-chances-de-lhypothese-dieu-et-les-deraisonnements-de-la-foi\/","title":{"rendered":"Les chances de l\u2019hypoth\u00e8se Dieu et les d\u00e9raisonnements de la foi"},"content":{"rendered":"
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I.\u200a\u2014\u200aLe r\u00e9el tient l\u2019imaginaire en \u00e9chec<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Dans le num\u00e9\u00adro de novembre 1949 de \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>D\u00e9fense de l\u2019Homme<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, Albert Paraz a bien vou\u00adlu accor\u00adder aux vues que j\u2019ex\u00adpri\u00admais sur la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 une adh\u00e9\u00adsion dont je suis flat\u00adt\u00e9. Il y ajou\u00adtait quelques r\u00e9flexions avec les\u00adquelles je ne suis pas d\u2019ac\u00adcord, mais qui ont sans doute une valeur cer\u00adtaine \u00e0 ses yeux ; c\u2019est son droit de pen\u00adser ain\u00adsi, et je ne me per\u00admet\u00adtrais point d\u2019y objec\u00adter, si ces r\u00e9flexions avaient paru ailleurs, ou si l\u2019au\u00adteur, par la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019i\u00add\u00e9e qu\u2019il mani\u00adfeste avec moi sur les bien\u00adfaits de la tol\u00e9\u00adrance, ne m\u2019en\u00adcou\u00adra\u00adgeait \u00e0 les dis\u00adcu\u00adter ; car la cer\u00adti\u00adtude d\u2019a\u00advoir un contra\u00addic\u00adteur tol\u00e9\u00adrant vous met tout de suite \u00e0 l\u2019aise et vous invite \u00e0 aller jus\u00adqu\u2019au bout de votre pen\u00ads\u00e9e, puisque vous \u00eates s\u00fbr qu\u2019en face de vous l\u2019a\u00advis contraire est impr\u00e9\u00adgn\u00e9 de bonne foi et nuan\u00adc\u00e9 de compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Albert Paraz se r\u00e9f\u00e9\u00adrait \u00e0 mon article<\/a> inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : \u00ab \u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span> la <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>recherche de la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e9ga\u00adr\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Il \u00e9cri\u00advait : \u00ab Il n\u2019est pas pos\u00adsible de par\u00adler des choses de la foi avec un esprit ratio\u00adna\u00adliste \u00bb et excu\u00adsait tou\u00adte\u00adfois en par\u00adtie 1\u2032\u00aberreur \u00bb que, selon lui, j\u2019a\u00advais com\u00admise en m\u2019y ris\u00adquant, par le fait que cette \u00ab erreur \u00bb qu\u2019il qua\u00adli\u00adfie d\u2019\u00e9\u00adnorme ne m\u2019est pas par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, que \u00ab les th\u00e9o\u00adri\u00adciens du catho\u00adli\u00adcisme \u00bb la com\u00admettent aus\u00adsi \u00ab et sont eux-m\u00eames p\u00e9n\u00e9\u00adtr\u00e9s, comme Lecomte du No\u00fcy, de l\u2019es\u00adprit mat\u00e9\u00adria\u00adliste qu\u2019ils veulent combattre \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis obli\u00adg\u00e9 de rap\u00adpe\u00adler les termes exacts d\u2019Al\u00adbert Paraz, puisque ce sont les don\u00adn\u00e9es qui ont ins\u00adpi\u00adr\u00e9 les quelques \u00e9l\u00e9\u00adments de dis\u00adcus\u00adsion qui vont suivre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame s\u2019il per\u00adsiste \u00e0 pen\u00adser qu\u2019 il n\u2019est pas pos\u00adsible de par\u00adler des choses de la foi avec un esprit ratio\u00adna\u00adliste \u00bb, l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion de <\/span><\/span><\/span><\/span>tol\u00e9\u00adrance<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> qu\u2019il par\u00adtage avec moi, et dont je me r\u00e9jouis et le f\u00e9li\u00adcite, m\u2019in\u00adcline \u00e0 croire que l\u2019au\u00adteur du \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>Gala des Vaches<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb vou\u00addra bien <\/span><\/span><\/span><\/span>tol\u00e9\u00adrer<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> que j\u2019en parle ici aus\u00adsi ration\u00adnel\u00adle\u00adment que je le pour\u00adrai, quitte \u00e0 me r\u00e9tor\u00adquer que j\u2019ai per\u00addu mon temps.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse de la foi ou de quelque chose d\u2019autre, je n\u2019en puis dis\u00adcu\u00adter qu\u2019a\u00advec les moyens et les organes que je pos\u00ads\u00e8de, et je ne sup\u00adpose pas qu\u2019il en aille dif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment pour autrui. Je n\u2019ac\u00adc\u00e8de \u00e0 la connais\u00adsance que par l\u2019exa\u00admen cri\u00adtique et la m\u00e9di\u00adta\u00adtion sen\u00ads\u00e9e des \u00eatres et des objets qui m\u2019en\u00adtourent et des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes par les\u00adquels ils se signalent \u00e0 mon atten\u00adtion et \u00e0 ma curio\u00adsi\u00adt\u00e9. Je ne deman\u00adde\u00adrais pas mieux que d\u2019\u00eatre dou\u00e9 davan\u00adtage ; je dois, h\u00e9las ! me conten\u00adter de ce que j\u2019ai, quelque pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment que je le regrette.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous aurions \u00e9t\u00e9, je l\u2019a\u00advoue, com\u00adbl\u00e9s par la nature, si notre ou\u00efe dis\u00adtin\u00adguait les ultra-sons, si notre r\u00e9tine per\u00adce\u00advait l\u2019in\u00adfra-rouge, et si notre cer\u00adveau cap\u00adtait la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur toutes choses avant que d\u2019y avoir r\u00e9fl\u00e9\u00adchi. Il n\u2019en est pas ain\u00adsi, ni pour moi, ni pour mes sem\u00adblables, quelque pro\u00adbants que puissent \u00eatre les cas de nyc\u00adta\u00adlo\u00adpie, d\u2019u\u00adbi\u00adqui\u00adt\u00e9, d\u2019hy\u00adp\u00e9\u00adra\u00adcou\u00adsie ou de divi\u00adna\u00adtion qu\u2019on s\u2019empressera de me citer g\u00e9n\u00e9reusement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la foi est d\u2019une essence sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 celle de la rai\u00adson, celle-ci ne peut, certes, expli\u00adquer celle-l\u00e0, mais elle ne peut pas davan\u00adtage la mena\u00adcer. Or, les gens qui, de tout temps, ont exploi\u00adt\u00e9 la foi, ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 d\u2019un avis contraire et ont regar\u00add\u00e9 la rai\u00adson comme une menace pour elle et pour eux. La foi est atta\u00adquable par la rai\u00adson, et nom\u00adbreux sont les anciens croyants qui ont per\u00addu la foi uni\u00adque\u00adment pour avoir r\u00e9fl\u00e9\u00adchi. Rien ne s\u2019op\u00adpose donc <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0 ce que la foi soit \u00e9tu\u00addi\u00e9e par la rai\u00adson, du moment que la foi admet pou\u00advoir \u00eatre contra\u00adri\u00e9e par elle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019a\u00advais cepen\u00addant \u00e9crit : \u00ab M\u00eame si j\u2019ap\u00adpor\u00adtais la preuve scien\u00adti\u00adfique qu\u2019ils ont tort, les croyants, de par la nature sp\u00e9\u00adciale de la foi qui les anime, r\u00e9cu\u00adse\u00adraient ma preuve et per\u00adsis\u00adte\u00adraient dans leur convic\u00adtion. \u00bb J\u2019ad\u00admet\u00adtais donc qu\u2019il exis\u00adtait des croyants dont la foi est inat\u00adta\u00adquable, blin\u00add\u00e9e en quelque sorte contre l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence mat\u00e9\u00adrielle. Je l\u2019ad\u00admet\u00adtais, bien obli\u00adg\u00e9 de l\u2019ad\u00admettre, car des croyants de cette sorte, j\u2019en connais un grand nombre, et j\u2019en compte par\u00admi mes amis. J\u2019en four\u00adnis\u00adsais un exemple typique : les indi\u00adg\u00e8nes aus\u00adtra\u00adliens \u00e0 demi \u00e9vo\u00adlu\u00e9s qui <\/span><\/span><\/span><\/span>savent<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> que le sper\u00adma\u00adto\u00adzo\u00efde humain f\u00e9conde la femme, mais qui <\/span><\/span><\/span><\/span>croient<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (leur foi a r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 la preuve scien\u00adti\u00adfique) que le co\u00eft ne joue aucun r\u00f4le dans le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de la maternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019ils savent et ce qu\u2019ils croient se passe, observe Albert Paraz, \u00ab dans des domaines dif\u00adf\u00e9\u00adrents\u00bb ; et cela est par\u00adfai\u00adte\u00adment exact, car ce qu\u2019ils <\/span><\/span><\/span><\/span>savent<\/i> se<\/span><\/span><\/span><\/span> passe dans la nature et dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, tan\u00addis que ce qu\u2019ils <\/span><\/span><\/span><\/span>croient<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> se situe dans l\u2019ir\u00adr\u00e9el et dans l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, et, pour dire vrai, dans l\u2019er\u00adreur abso\u00adlu\u00adment flagrante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Albert Paraz dit encore : \u00ab Un croyant pour\u00adrait lui r\u00e9pondre (c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 moi) que m\u00eame s\u2019il (c\u2019est-\u00e0-dire moi) voyait entrer, tra\u00adver\u00adsant les murs, J\u00e9sus-Christ en per\u00adsonne lui mon\u00adtrant ses plaies d\u2019o\u00f9 coule le sang, en lui deman\u00addant de les tou\u00adcher, il ne le croi\u00adrait pas non plus. Il serait per\u00adsua\u00add\u00e9 que c\u2019est un truc, qu\u2019il y a cer\u00adtai\u00adne\u00adment \u00e0 cela une expli\u00adca\u00adtion scientifique. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre tol\u00e9\u00adrant inter\u00adpel\u00adla\u00adteur a devi\u00adn\u00e9 juste : si je voyais J\u00e9sus-Christ entrer chez moi en tra\u00adver\u00adsant les murs, comme le fait l\u2019ange de \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>la <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>Ten\u00adta\u00adtion de Bar\u00adbi\u00adzon<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb dans un film o\u00f9 joue Lar\u00adquey, je serais assez \u00e9ton\u00adn\u00e9, c\u2019est le moins que je puisse dire. Ce que j\u2019en pen\u00adse\u00adrais, je ne le sais pas trop ; mais enfin, je serais \u00e9ton\u00adn\u00e9, il n\u2019y a pas l\u00e0-des\u00adsus le moindre doute.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour\u00adtant, puisque nous nous livrons \u00e0 des sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions de la plus haute et de la plus pure fan\u00adtai\u00adsie, \u00e0 quoi bon s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter l\u00e0 ? Il y a d\u2019autres spec\u00adtacles qui me sid\u00e9\u00adre\u00adraient tout autant que la vue de Notre-Sei\u00adgneur tra\u00adver\u00adsant comme un virus fil\u00adtrant la sur\u00adface cor\u00adri\u00adg\u00e9e de ma modeste maison.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sup\u00adpo\u00adsons par exemple qu\u2019un soir, avant d\u2019al\u00adler dor\u00admir, je sorte dans ma cour, comme c\u2019est ma cou\u00adtume, faire pipi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Machi\u00adna\u00adle\u00adment, je l\u00e8ve les yeux au ciel pour regar\u00adder la lune, et qu\u2019est-ce que j\u2019y vois ? Au lieu de cet int\u00e9\u00adres\u00adsant satel\u00adlite, rou\u00adgeoie une t\u00eate cou\u00adp\u00e9e, aux pru\u00adnelles san\u00adglantes, et qui fume une pipe en \u00e9cume de mer. Si je conserve encore toute ma rai\u00adson, je suis tout de m\u00eame s\u00e9rieu\u00adse\u00adment \u00e9pouvant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre sup\u00adpo\u00adsi\u00adtion. J\u2019ai chez moi une bicy\u00adclette qui serait apte \u00e0 l\u2019u\u00adsage qu\u2019on peut attendre d\u2019une telle machine, si la cha\u00eene de trans\u00admis\u00adsion n\u2019\u00e9\u00adtait cass\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette cha\u00eene, je l\u2019ai jet\u00e9e \u00e0 la ferraille.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le v\u00e9lo ne sert plus \u00e0 rien. Or, voi\u00adci que je monte des\u00adsus, et le voi\u00adci qui fonc\u00adtionne, et voi\u00adci la trans\u00admis\u00adsion qui s\u2019ef\u00adfec\u00adtue exac\u00adte\u00adment comme si la cha\u00eene exis\u00adtait. Vous vous dou\u00adtez de ma surprise.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour\u00adsui\u00advons. Un matin, en me r\u00e9veillant, j\u2019ap\u00adprends qu\u2019il n\u2019y a plus que 239 kilo\u00adm\u00e8tres d\u2019Is\u00adsou\u00addun \u00e0 Paris, alors que, la veille encore, il y en avait un de plus, c\u2019est-\u00e0-dire 240. Le len\u00adde\u00admain, m\u00eame ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, et ain\u00adsi de suite tous les matins. Chaque nuit, pen\u00addant que je dors, la dis\u00adtance se r\u00e9tr\u00e9\u00adcit d\u2019un kilo\u00adm\u00e8tre. Le 240<\/span><\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>jour, je me r\u00e9veille \u00e0 Anto\u00adny, chez Lecoin. Ma stu\u00adp\u00e9\u00adfac\u00adtion est sans borne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes ces choses, donc, sont sur\u00adpre\u00adnantes, plus sur\u00adpre\u00adnantes les unes que les autres. Ou du moins, elles le seraient si elles se pro\u00addui\u00adsaient. Mais tout est l\u00e0 : ELLES NE SE PRODUISENT PAS,<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b>ne <\/span><\/span><\/span><\/span>se sont jamais pro\u00adduites et ne se pro\u00addui\u00adront jamais. Elles se passent, comme le dit tr\u00e8s per\u00adti\u00adnem\u00adment Albert Paraz, \u00ab dans un tout autre domaine \u00bb. J\u2019a\u00adjoute : dans le domaine de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, du chi\u00adm\u00e9\u00adrique et de l\u2019absurde.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucune foi, si vive soit-elle, aucun dieu, si puis\u00adsant soit-il, ne peut, n\u2019a jamais pu et ne pour\u00adra jamais, faire tenir cinq angles droits dans un cercle, citer deux nombres pairs qui soient cons\u00e9\u00adcu\u00adtifs dans une num\u00e9\u00adra\u00adtion com\u00adpl\u00e8te, pro\u00adduire une droite qui soit deux fois tan\u00adgente \u00e0 la m\u00eame cir\u00adcon\u00adf\u00e9\u00adrence, ni assu\u00adrer la trans\u00admis\u00adsion mira\u00adcu\u00adleuse sur une bicy\u00adclette dont la cha\u00eene est cas\u00ads\u00e9e. L\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un Dieu cru\u00adci\u00adfi\u00e9 qui tra\u00adver\u00adse\u00adrait les murs est tout aus\u00adsi impro\u00adbable. Si, par extra\u00ador\u00addi\u00adnaire, cela se pro\u00addui\u00adsait un jour, je ne vois pas pour quelle rai\u00adson cette modi\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e0 l\u2019ordre habi\u00adtuel des choses <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9chap\u00adpe\u00adrait au cal\u00adcul scien\u00adti\u00adfique et \u00e0 la cri\u00adtique rationnelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vain, il est oiseux, de pr\u00e9\u00adtendre mettre en paral\u00adl\u00e8le et en \u00e9qui\u00adva\u00adlence, en fei\u00adgnant de leur accor\u00adder la m\u00eame impor\u00adtance et la m\u00eame mat\u00e9\u00adria\u00adli\u00adt\u00e9, d\u2019une part des faits prou\u00adv\u00e9s, concrets, r\u00e9els, constants, patents, per\u00adma\u00adnents et quo\u00adti\u00addiens, d\u2019autre part des sup\u00adpo\u00adsi\u00adtions qui n\u2019ap\u00adpar\u00adtiennent m\u00eame pas au domaine de l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e9\u00adtique et de l\u2019\u00e9\u00adven\u00adtuel, et qui ne peuvent gu\u00e8re que ser\u00advir de sc\u00e9\u00adna\u00adrio \u00e0 des films apo\u00adca\u00adlyp\u00adtiques dia\u00adlo\u00adgu\u00e9s par Jean Coc\u00adteau ou par Pierre V\u00e9ry.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un croyant m\u2019op\u00adpo\u00adse\u00adra peut-\u00eatre la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des appa\u00adri\u00adtions de la Sainte Vierge, dont les attes\u00adta\u00adtions ne manquent pas. Cepen\u00addant, je reste scep\u00adtique. D\u2019o\u00f9 vient que la Vierge n\u2019ap\u00adpa\u00adraisse jamais qu\u2019aux yeux d\u2019\u00eatres impres\u00adsion\u00adnables\u200a\u2014\u200ades enfants, presque tou\u00adjours\u200a\u2014\u200ad\u00e9j\u00e0 nour\u00adris de pi\u00e9\u00adt\u00e9, de pri\u00e8re et de l\u00e9gendes reli\u00adgieuses ? Si l\u2019Im\u00adma\u00adcu\u00adl\u00e9e vou\u00adlait faire \u0153uvre de conver\u00adsion et de salut, elle devrait appa\u00adra\u00eetre aux impies, aux pa\u00efens, ou sim\u00adple\u00adment aux pro\u00adtes\u00adtants. Or, jamais un Juif, jamais un p\u00e8le\u00adrin de La Mecque ou de B\u00e9na\u00adr\u00e8s, qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 doux au c\u0153ur de Marie de voir abju\u00adrer ses erreurs, jamais un Papou avant l\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e des mis\u00adsion\u00adnaires de Yule Island, ni un Gua\u00adra\u00adni avant celle des J\u00e9suites, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la sublime appa\u00adri\u00adtion qui les e\u00fbt trans\u00adpor\u00adt\u00e9s d\u2019ex\u00adtase sacr\u00e9e et conver\u00adtis sans effort \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout au contraire, les musul\u00admans, les brah\u00adma\u00adnistes, les tot\u00e9\u00admistes, f\u00e9ti\u00adchistes et autres, loin d\u2019\u00eatre arra\u00adch\u00e9s \u00e0 leurs reli\u00adgions par une simple appa\u00adri\u00adtion de la Vierge (qui doit lui co\u00fb\u00adter si peu de chose!), ont \u00e9t\u00e9 confir\u00adm\u00e9s dans leurs croyances natives par des phan\u00adtasmes dif\u00adf\u00e9\u00adrents ; car ils ont, eux aus\u00adsi, leurs vision\u00adnaires, dont les visions sont abso\u00adlu\u00adment conformes \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion de leur cre\u00addo, et n\u2019y apportent rien de nou\u00adveau. Les der\u00adviches tour\u00adneurs ont les extases de leur reli\u00adgion, comme saint Fran\u00ad\u00e7ois d\u2019As\u00adsise les stig\u00admates de la sienne. De sorte que, chez les chr\u00e9\u00adtiens comme chez <\/span><\/span><\/span><\/span>les non-chr\u00e9\u00adtiens, ces preuves, ces t\u00e9moi\u00adgnages de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 de leur foi n\u2019\u00e9\u00adclatent qu\u2019aux yeux de ceux chez qui cette foi est d\u00e9j\u00e0 implan\u00adt\u00e9e de fa\u00e7on ind\u00e9\u00adra\u00adci\u00adnable. L\u2019\u00c9glise, toutes les \u00c9glises pr\u00e9\u00adtendent, que les miracles se pro\u00adduisent pour l\u2019\u00e9\u00addi\u00adfi\u00adca\u00adtion des <\/span><\/span><\/span><\/span>infi\u00add\u00e8les ;<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> il semble, alors, que Dieu se trompe d\u2019a\u00addresse en s\u2019ar\u00adran\u00adgeant pour que ce soient tou\u00adjours des <\/span><\/span><\/span><\/span>fid\u00e8les<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> qui en soient t\u00e9moins. Il devrait, au contraire, les mon\u00adtrer \u00e0 ceux qui en doutent, et non \u00e0 ceux qui en sont d\u00e9j\u00e0 convain\u00adcus. Ce serait le seul, ou du moins le meilleur moyen, de per\u00adsua\u00adder les scep\u00adtiques. Autre\u00adment, il pr\u00eache des conver\u00adtis, il enfonce des portes ouvertes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il va de soi qu\u2019i\u00adci ce n\u2019est plus avec Albert Paraz que je dis\u00adcute, car j\u2019ai d\u00e9bor\u00add\u00e9, en cou\u00adrant sur ma lan\u00adc\u00e9e, le point \u00e0 pro\u00adpos duquel il m\u2019a\u00advait ami\u00adca\u00adle\u00adment repris. En effet, son inter\u00adven\u00adtion \u00e9tait tr\u00e8s limi\u00adt\u00e9e, et j\u2019ai lu depuis un texte de lui attes\u00adtant qu\u2019il n\u2019est point de ceux qui gobent na\u00ef\u00adve\u00adment toutes les fades cui\u00adsines de l\u2019\u00c9glise. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

II.\u200a\u2014\u200aLa foi soul\u00e8ve des montagnes\u2026 d\u2019objections<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Ce n\u2019est pas que je sois plus incr\u00e9\u00addule qu\u2019un autre. Je ne nie rien d\u2019un esprit sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique. Je crois sans dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9, puis\u00adqu\u2019elles sont r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es, en des choses mer\u00adveilleuses comme la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion, le cin\u00e9\u00adma\u00adto\u00adgraphe, la chi\u00adrur\u00adgie du c\u0153ur, la rup\u00adture ato\u00admique ; je n\u2019op\u00adpose aucun d\u00e9men\u00adti, je ne me per\u00admets aucune raille\u00adrie, lors\u00adqu\u2019on m\u2019as\u00adsure que la t\u00e9l\u00e9\u00adpa\u00adthie, la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse, la radies\u00adth\u00e9\u00adsie, sont des sciences encore dans l\u2019en\u00adfance que l\u2019a\u00adve\u00adnir condui\u00adra \u00e0 leur matu\u00adri\u00adt\u00e9. Je suis per\u00adsua\u00add\u00e9 que la terre et le ciel sont rem\u00adplis de secrets pro\u00addi\u00adgieux et de for\u00admi\u00addables mys\u00adt\u00e8res. Il n\u2019est pas vrai que je sois un n\u00e9ga\u00adteur pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel. Il n\u2019est pas vrai que je nie obs\u00adti\u00adn\u00e9\u00adment tout ce que je ne puis pas voir, et que je doute m\u00eame de ce que je vois. Les choses qui me sont d\u00e9mon\u00adtr\u00e9es, soit par le t\u00e9moi\u00adgnage de mes sens, soit par la rigueur d\u2019un cal\u00adcul, soit m\u00eame par une d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion abs\u00adtraite \u00e0 d\u00e9faut d\u2019autre attes\u00adta\u00adtion, sont pour moi des cer\u00adti\u00adtudes. On a recon\u00adnu de fa\u00e7on indu\u00adbi\u00adtable l\u2019exis\u00adtence de cer\u00adtains astres que des d\u00e9duc\u00adtions math\u00e9\u00adma\u00adtiques ont per\u00admis de d\u00e9tec\u00adter, bien qu\u2019au\u00adcun t\u00e9les\u00adcope ne per\u00admette de les aper\u00adce\u00advoir. Je n\u2019ai jamais vu de glo\u00adbule, d\u2019hor\u00admone ni de vita\u00admine, et je crois pour\u00adtant \u00e0 leur exis\u00adtence ; mais l\u2019exis\u00adtence du para\u00addis et de l\u2019en\u00adfer, celle des anges et des d\u00e9mons, est aus\u00adsi impro\u00adbable, aus\u00adsi illu\u00adsoire que <\/span><\/span><\/span><\/span>celle de Cro\u00adque\u00admi\u00adtaine ou du p\u00e8re No\u00ebl, et le demeu\u00adre\u00adra tant qu\u2019elle ne sera affir\u00adm\u00e9e que par des textes d\u2019\u00e9\u00advan\u00adg\u00e9\u00adlistes et des d\u00e9ci\u00adsions de conciles ; et la des\u00adcente de Dante aux enfers ne me para\u00eet pas plus pro\u00adbante que celle d\u2019\u00c9n\u00e9e, ni le para\u00addis d\u2019A\u00adli\u00adghie\u00adri plus v\u00e9ri\u00addique que celui de Mil\u00adton. Je ne suis pas enne\u00admi de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, de la po\u00e9\u00adsie et du r\u00eave ; je m\u2019en\u00adthou\u00adsiasme comme tout autre pour les \u0153uvres d\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion ; mais je me refuse \u00e0 confondre le songe et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, et \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer comme exis\u00adtant v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment un uni\u00advers mytho\u00adlo\u00adgique cr\u00e9\u00e9 par des cer\u00adveaux f\u00e9conds pour des besoins d\u2019art, de pol\u00e9\u00admique ou d\u2019ar\u00adgu\u00admen\u00adta\u00adtion. Autre\u00adment, pour\u00adquoi s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter ? S\u2019il faut ajou\u00adter foi aux monstres de <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019A\u00adpo\u00adca\u00adlypse, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>il n\u2019y a aucune rai\u00adson pour ne pas ajou\u00adter foi aux oiseaux par\u00adlants de <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019As\u00adcen\u00adsion dans les T\u00e9n\u00e8bres<\/i> et<\/span><\/span><\/span><\/span> aux Houyhnhnms de Gul\u00adli\u00adver, ain\u00adsi qu\u2019\u00e0 toutes les extra\u00adva\u00adgances, celles, spon\u00adta\u00adn\u00e9es, des fables et des reli\u00adgions d\u2019au\u00adtre\u00adfois, et celles, vou\u00adlues et pr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9es, de toutes les lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adtures. R\u00eaver est une chose ; s\u2019as\u00adser\u00advir \u00e0 ses r\u00eaves en est une autre. La science \u00e0 la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, l\u2019art \u00e0 la recherche de la beau\u00adt\u00e9, sont par\u00adfai\u00adte\u00adment auto\u00adri\u00ads\u00e9s \u00e0 uti\u00adli\u00adser, la pre\u00admi\u00e8re des sym\u00adboles et des hypo\u00adth\u00e8ses, le second des all\u00e9\u00adgo\u00adries et des mythes, mais don\u00adner \u00e0 ces acces\u00adsoires une impor\u00adtance pri\u00admor\u00addiale, cer\u00adti\u00adfier ce qui n\u2019est que conjec\u00adtu\u00adral, accr\u00e9\u00addi\u00adter ce qui n\u2019est que vue de l\u2019es\u00adprit, c\u2019est tom\u00adber dans le dog\u00adma\u00adtisme ou la cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9, et c\u2019est retour\u00adner contre la beau\u00adt\u00e9 et contre la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 recher\u00adch\u00e9es des \u00e9l\u00e9\u00adments de connais\u00adsance ou d\u2019\u00e9\u00admo\u00adtion qui peuvent, au contraire, y conduire ceux qu\u2019\u00e9\u00adclaire la rai\u00adson mais que la foi n\u2019a\u00adveugle pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne reproche \u00e0 aucun auteur ses inven\u00adtions, ni d\u2019a\u00addop\u00adter le style, les affa\u00adbu\u00adla\u00adtions et la faune sp\u00e9\u00adciale du lyrisme et de la l\u00e9gende ; je ne nie aucune anti\u00adci\u00adpa\u00adtion, je ne m\u00e9prise aucune har\u00addiesse, aucun d\u00e9fi \u00e0 l\u2019im\u00adpos\u00adsible appa\u00adrent. Je suis pr\u00eat \u00e0 \u00e9cou\u00adter avec s\u00e9rieux les occul\u00adtistes, pour\u00advu qu\u2019ils ne soient pas des char\u00adla\u00adtans, et ne se pr\u00e9\u00adtendent pas en dehors de la science, ni au-des\u00adsus de la raison.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me sou\u00adve\u00adnant des alchi\u00admistes de jadis, je ne suis dis\u00adpo\u00ads\u00e9 \u00e0 me moquer d\u2019au\u00adcun nova\u00adteur, d\u2019au\u00adcun pr\u00e9\u00adcur\u00adseur, et je fais fi des confor\u00admismes et des ortho\u00addoxies. Mais qui a cr\u00e9\u00e9 les ortho\u00addoxies et les confor\u00admismes les plus intransigeants ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce la science ou est-ce la foi ? J\u2019ai vu, comme tout le monde, sur l\u2019\u00e9\u00adcran, Mirin Dayo se faire per\u00adcer les pou\u00admons, le foie et les intes\u00adtins avec une \u00e9p\u00e9e, sans subir le moindre dom\u00admage cor\u00adpo\u00adrel, ce qui n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019en renou\u00adve\u00adlant cette exp\u00e9\u00adrience qui lui avait r\u00e9us\u00adsi plu\u00adsieurs fois, Mirin Dayo s\u2019est don\u00adn\u00e9 la mort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je n\u2019ai pas cri\u00e9 \u00e0 la super\u00adche\u00adrie. Mais j\u2019ai dit\u200a\u2014\u200aoui !\u200a\u2014\u200aqu\u2019il y avait \u00e0 cela une expli\u00adca\u00adtion scien\u00adti\u00adfique, aus\u00adsi bien qu\u2019au cas de Th\u00e9\u00adr\u00e8se Neu\u00admann et \u00e0 cer\u00adtaines prouesses des fakirs hin\u00addous et, si tou\u00adte\u00adfois elles sont cor\u00adro\u00adbo\u00adr\u00e9es, \u00e0 cer\u00adtaines r\u00e9sur\u00adrec\u00adtions obte\u00adnues par les sor\u00adciers du Gran Chaco.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Incr\u00e9\u00addules, nous ne le sommes que quand il faut l\u2019\u00eatre. Au VIII<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, le pape Zacha\u00adrie, dans une lettre au pri\u00admat des Gaules, lui d\u00e9non\u00ad\u00e7a comme dan\u00adge\u00adreuses au plus haut point les doc\u00adtrines du phi\u00adlo\u00adsophe Vir\u00adgile, \u00e9v\u00eaque de Salz\u00adbourg, qui sou\u00adte\u00adnait qu\u2019il y avait un conti\u00adnent de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019At\u00adlan\u00adtique. Il sup\u00adplia le duc de Bavi\u00e8re (qui s\u2019y refu\u00adsa) de lui livrer Vir\u00adgile, pour que celui-ci r\u00e9trac\u00adt\u00e2t ou expi\u00e2t ses \u00ab erreurs \u00bb. Qui donc est incr\u00e9\u00addule ? Les hommes de science ou les hommes de foi ? <\/span><\/span><\/span><\/span>La science a r\u00e9fu\u00adt\u00e9 moins d\u2019er\u00adreurs sou\u00adte\u00adnues par la foi, que la foi n\u2019a,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> a prio\u00adri, <\/span><\/span><\/span><\/span>ni\u00e9 de v\u00e9ri\u00adt\u00e9s prou\u00adv\u00e9es par la science.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> C\u2019est la foi\u200a\u2014\u200aqui se dit humble et croyante\u200a\u2014\u200aqui, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, est n\u00e9ga\u00adtrice et orgueilleuse !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La foi, sanc\u00adtion gra\u00adtuite des cer\u00adti\u00adtudes sans preuve, est, \u00e0 mon humble avis, une infir\u00admi\u00adt\u00e9 nui\u00adsible qui a emp\u00ea\u00adch\u00e9 l\u2019homme d\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adder plus rapi\u00adde\u00adment \u00e0 la ma\u00ee\u00adtrise de l\u2019u\u00adni\u00advers et \u00e0 la ma\u00ee\u00adtrise de soi, les\u00adquelles ne peuvent \u00eatre qu\u2019une \u0153uvre, non exclu\u00adsi\u00adve\u00adment de rai\u00adson, mais de sagesse, celle-ci r\u00e9sul\u00adtant de l\u2019har\u00admo\u00adnie entre ses diverses facul\u00adt\u00e9s. On me r\u00e9tor\u00adque\u00adra que la foi accom\u00adplit cepen\u00addant des miracles, et qu\u2019\u00e0 Lourdes, notam\u00adment, on lui doit quelques gu\u00e9risons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me prend-on pour un aveugle ou pour un sec\u00adtaire, qui nie le jour au nom de sa c\u00e9ci\u00adt\u00e9, et l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence en ver\u00adtu de sa doc\u00adtrine ? Mais en m\u00e9di\u00adtant sur ces miracles, ou ce qu\u2019on nomme ain\u00adsi, j\u2019y ai vu une confir\u00adma\u00adtion de mon sen\u00adti\u00adment sur tout cet aspect du pro\u00adbl\u00e8me. La nature des affec\u00adtions gu\u00e9\u00adries \u00e0 Lourdes (en nombre infime, par rap\u00adport \u00e0 celui des can\u00addi\u00adda\u00adtures \u00e0 la san\u00adt\u00e9) prouve que la foi n\u2019a\u00adgit cura\u00adti\u00adve\u00adment<\/span><\/span><\/span><\/span> que sur des cas peu jus\u00adti\u00adciables d\u2019in\u00adter\u00adven\u00adtion ext\u00e9\u00adrieure et sur les\u00adquels l\u2019in\u00adfluence du sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux et de ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9\u00adtat moral de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 est d\u00e9ter\u00admi\u00adnante. On a vu gu\u00e9\u00adrir, et jeter leurs b\u00e9quilles, des gens para\u00adly\u00ads\u00e9s, dont le cas, par cons\u00e9\u00adquent, \u00e9tait d\u2019une extra\u00ador\u00addi\u00adnaire gra\u00advi\u00adt\u00e9 ; mais jamais la pri\u00e8re la plus fer\u00advente, jamais l\u2019\u00e9\u00adja\u00adcu\u00adla\u00adtion la plus d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e, n\u2019ont fait repous\u00adser d\u2019un mil\u00adli\u00adm\u00e8tre la pha\u00adlan\u00adgette d\u2019un auri\u00adcu\u00adlaire ampu\u00adt\u00e9. Jamais ! Et d\u2019une telle consta\u00adta\u00adtion, il ne serait pas pos\u00adsible de d\u00e9duire une conclu\u00adsion scientifique ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelques gu\u00e9\u00adri\u00adsons dues \u00e0 la foi ne sau\u00adraient contre\u00adba\u00adlan\u00adcer l\u2019im\u00admense tort que la<\/span><\/span><\/span><\/span> foi a cau\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019es\u00adp\u00e8ce humaine en <\/span><\/span><\/span><\/span>lui don\u00adnant le go\u00fbt du mys\u00adti\u00adcisme et du dog\u00adma\u00adtisme, en contri\u00adbuant \u00e0 la main\u00adte\u00adnir sous des jougs ha\u00efs\u00adsables qu\u2019elle lui fai\u00adsait res\u00adpec\u00adter. <\/span><\/span><\/span><\/span>Le gar\u00add\u00e9\u00adnal, la strych\u00adnine, le curare, causent, eux aus\u00adsi, des gu\u00e9\u00adri\u00adsons ; on les emploie en m\u00e9de\u00adcine pour soi\u00adgner les malades. Cela n\u2019emp\u00eache pas que ce soient des poi\u00adsons vio\u00adlents. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>Aucune noci\u00advi\u00adt\u00e9, aucune mal\u00adfai\u00adsance, chez les \u00eatres ou dans les choses, n\u2019est jamais tout \u00e0 fait abso\u00adlue ; le mal \u00e0 cent pour cent n\u2019existe pas, m\u00eame dans le venin, qui devient par\u00adfois son propre anti\u00addote, m\u00eame dans la foi, m\u00eame dans la guerre ! Il sort tou\u00adjours un peu de bien du mal le plus grand ; et il n\u2019y a pas d\u2019er\u00adreur telle, qu\u2019elle ne contienne une petite part de v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

III. -\u2014 Ceux qu\u2019elle sauve et ceux qu\u2019elle perd<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Je n\u2019i\u00adgnore pas qu\u2019on taxe\u00adra cette argu\u00admen\u00adta\u00adtion de super\u00adflui\u00adt\u00e9, puisque l\u2019\u00c9glise catho\u00adlique, pru\u00addente, ne consi\u00add\u00e8re pas les miracles de Lourdes comme articles de foi. Cette cir\u00adcons\u00adpec\u00adtion est pure dupli\u00adci\u00adt\u00e9. \u00c0\u2011t-on jamais vu, sur les lieux m\u00eames o\u00f9 se pro\u00adduisent les miracles, les pr\u00eatres confir\u00admer ces r\u00e9serves sur leur essence providentielle ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9, d\u2019ailleurs, ces r\u00e9us\u00adsites mat\u00e9\u00adrielles de la foi, qui la ravalent au rang d\u2019une plante m\u00e9di\u00adci\u00adnale ou d\u2019une sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 phar\u00adma\u00adceu\u00adtique. L\u2019ex\u00adcel\u00adlence de la foi est gag\u00e9e, selon ses d\u00e9fen\u00adseurs, sur les ver\u00adtus morales qu\u2019elle engendre ou subli\u00admise. Cela aus\u00adsi est cer\u00adtai\u00adne\u00adment sujet \u00e0 discussion.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certes, je recon\u00adnais que d\u2019ad\u00admi\u00adrables d\u00e9voue\u00adments sont \u00e9clos par\u00admi les hommes et les femmes qui avaient la foi, et je m\u2019in\u00adcline devant le r\u00f4le huma\u00adni\u00adtaire de cer\u00adtaines cr\u00e9a\u00adtures \u00e9van\u00adg\u00e9\u00adliques. Du reste, cette abn\u00e9\u00adga\u00adtion se retrouve par\u00admi des mis\u00adsion\u00adnaires br\u00fb\u00adl\u00e9s par leur amour de Dieu, confon\u00addu en eux avec celui du pro\u00adchain, par\u00admi des sol\u00addats qui n\u2019a\u00advaient d\u2019autre pas\u00adsion que celle de leur patrie, par\u00admi des socia\u00adlistes deve\u00adnus des saints \u00e0 force de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec le peuple souf\u00adfrant. Ce n\u2019est pas obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment la croyance en Dieu qui sus\u00adcite ces vertus. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La foi peut s\u2019ac\u00adcom\u00adpa\u00adgner <\/span><\/span><\/span><\/span>par\u00adtout<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de bien\u00adfai\u00adsance, chez Louise Michel, croyante de l\u2019a\u00adnar\u00adchie, comme chez la petite s\u0153ur des Pauvres ou les mis\u00adsion\u00adnaires des l\u00e9preux ; mais elle peut s\u2019ac\u00adcom\u00adpa\u00adgner <\/span><\/span><\/span><\/span>par\u00adtout<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9, chez la ves\u00adtale de Rome, comme chez les p\u00e9ni\u00adtentes de l\u2019A\u00addo\u00adra\u00adtion per\u00adp\u00e9\u00adtuelle, comme chez la Vierge du Soleil des clo\u00eetres incas ; et elle peut aus\u00adsi s\u2019ac\u00adcom\u00adpa\u00adgner <\/span><\/span><\/span><\/span>par\u00adtout<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de f\u00e9ro\u00adci\u00adt\u00e9, chez Tor\u00adque\u00adma\u00adda, ser\u00advi\u00adteur du Christ, comme chez Bela-Kun, ou chez les grands conver\u00adtis\u00adseurs mahom\u00e9tans.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dira que l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion de ce mot : <\/span><\/span><\/span><\/span>la foi,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> doit \u00eatre limi\u00adt\u00e9e au domaine reli\u00adgieux, et que les mili\u00adtants pro\u00adfanes ne peuvent \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme des hommes de foi, mais seule\u00adment comme des fana\u00adtiques lors\u00adqu\u2019ils se livrent \u00e0 des exc\u00e8s. Je le veux bien ; tou\u00adte\u00adfois, on admet\u00adtra que la d\u00e9mar\u00adca\u00adtion est mal\u00adai\u00ads\u00e9e. Serait-elle pr\u00e9\u00adcise et indis\u00adcu\u00adtable, deux \u00e9vi\u00addences n\u2019en \u00e9cla\u00adte\u00adraient pas moins :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 La foi n\u2019a jamais emp\u00ea\u00adch\u00e9 les hommes de faire le mal, soit en exploi\u00adtant dure\u00adment leur pro\u00adchain, soit en le per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtant ; et les \u00e9poques o\u00f9 la foi fut vive ne se signalent pas par plus de dou\u00adceur que celles o\u00f9 elle fut rel\u00e2ch\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 Les non-croyants ont rare\u00adment r\u00e9cla\u00adm\u00e9 contre les hommes de foi autant de rigueur que ceux-ci en ont exer\u00adc\u00e9 contre ceux-l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les hommes ont eu foi, au cours de leur his\u00adtoire, en de nom\u00adbreux mythes qui, \u00e0 la longue, se sont r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9s \u00eatre des erreurs, \u00e0 mesure que la rai\u00adson des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions m\u00fbris\u00adsait ; or, ceux qui appor\u00adtaient ces preuves ne les ont jamais impos<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9es par la force, tan\u00addis que ceux qui d\u00e9fen\u00addaient la foi n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adtaient pas \u00e0 employer les moyens les plus hor\u00adribles pour emp\u00ea\u00adcher qu\u2019il y f\u00fbt por\u00adt\u00e9 atteinte.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On parle \u00e9nor\u00adm\u00e9\u00adment des si\u00e8cles de foi, et l\u2019on cherche \u00e0 nous faire accroire qu\u2019en ces temps-l\u00e0 le doute n\u2019exis\u00adtait pas, que le peuple \u00e9tait una\u00adnime en sa croyance. Com\u00adment en juger ? De m\u00eame que le loya\u00adlisme appa\u00adrent que t\u00e9moigne une nation \u00e0 son monarque ou \u00e0 son dic\u00adta\u00adteur ne prouve abso\u00adlu\u00adment rien, si cette nation est cour\u00adb\u00e9e sous une loi qui consacre la perte de qui\u00adconque ose pro\u00adf\u00e9\u00adrer une cri\u00adtique ou avan\u00adcer une contra\u00addic\u00adtion, de m\u00eame la reli\u00adgio\u00adsi\u00adt\u00e9 sans fis\u00adsure de cer\u00adtains si\u00e8cles et de cer\u00adtains peuples ne sau\u00adrait d\u00e9mon\u00adtrer l\u2019ab\u00adsence d\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion\u00adnels ou de m\u00e9cr\u00e9ants en leur sein, puisque les plus cruels sup\u00adplices les eussent atten\u00addus s\u2019ils s\u2019\u00e9\u00adtaient avou\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, je ne crois point au mys\u00adt\u00e8re du pain et du vin, non plus qu\u2019au para\u00addis de Maho\u00admet. Mais que l\u2019on me menace de m\u2019\u00e9\u00adcra\u00adser les dix doigts dans une porte, ou de me per\u00adcer les tes\u00adti\u00adcules avec des \u00e9pingles de nour\u00adrice, je suis pr\u00eat, devant la pers\u00adpec\u00adtive d\u2019un p\u00e9ril si effrayant, \u00e0 confes\u00adser n\u2019im\u00adporte quelle reli\u00adgion ou id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, et \u00e0 abju\u00adrer en paroles les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s les plus lumi\u00adneuses, pour\u00advu que s\u2019\u00e9\u00adloigne de moi la ter\u00adreur de ces atroces tour\u00adments. Peut-on juger du degr\u00e9 de m\u00e9di\u00adta\u00adtion ration\u00adnelle qu\u2019ont pu atteindre indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment des pen\u00adseurs soli\u00adtaires \u00e0 jamais igno\u00adr\u00e9s, \u00e0 jamais incon\u00adnus, au milieu des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s \u00e0 qui les hommes de foi impo\u00adsaient leurs chi\u00adm\u00e8res sous la menace impla\u00adcable dont ils les acca\u00adblaient par sur\u00adcro\u00eet ? L\u2019homme de foi a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 assis\u00adt\u00e9 du bour\u00adreau ; le ratio\u00adna\u00adliste, point. La foi, quand elle d\u00e9tient le pou\u00advoir, \u00e9touffe et pros\u00adcrit la rai\u00adson, tan\u00addis que la rai\u00adson, quand elle en a la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, se borne \u00e0 dis\u00adcu\u00adter et cri\u00adti\u00adquer la foi, de sorte que la rai\u00adson tol\u00e8re l\u2019exer\u00adcice de la foi, et que la foi cen\u00adsure l\u2019exer\u00adcice de la rai\u00adson. Nous ne fai\u00adsons point ici de la science une idole, ni de la rai\u00adson une d\u00e9esse ; nous leur lais\u00adsons leur sens natu\u00adrel et humain.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans nier, donc, que l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ait pu trou\u00adver dans la foi, pen\u00addant une cer\u00adtaine p\u00e9riode de son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, une conso\u00adla\u00adtion et un pal\u00adlia\u00adtif \u00e0 son igno\u00adrance et \u00e0 ses ter\u00adreurs, sans nier que la foi ait ins\u00adpi\u00adr\u00e9 pour le bien quelques indi\u00advi\u00addus sans doute pr\u00e9\u00addis\u00adpo\u00ads\u00e9s natu\u00adrel\u00adle\u00adment \u00e0 cette gr\u00e2ce sp\u00e9\u00adciale, nous conti\u00adnue\u00adrons \u00e0 pen\u00adser que son influence g\u00e9n\u00e9\u00adrale n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9demp\u00adtrice. Qui donc croit encore que Pas\u00adcal e\u00fbt \u00e9t\u00e9 moins grand si, au lieu de som\u00adbrer dans le mys\u00adti\u00adcisme qui frap\u00adpa de st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 la meilleure part de son g\u00e9nie, il e\u00fbt conti\u00adnu\u00e9 des tra\u00advaux qui peut-\u00eatre, l\u2019au\u00adraient men\u00e9 au point de connais\u00adsance o\u00f9 Ein\u00adstein est parvenu ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour demeu\u00adrer un scien\u00adti\u00adfique, e\u00fbt-il \u00e9t\u00e9 moins excellent ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, quand bien m\u00eame la foi ren\u00addrait meilleurs quelques hommes et quelques femmes, o\u00f9 est le pro\u00adfit si, d\u2019autre part, elle rend pires un plus grand nombre d\u2019entre eux ? Or, il n\u2019est pas dou\u00adteux que le fait d\u2019ad\u00admettre et de vou\u00adloir faire admettre comme devant se pas\u00adser de preuve une cer\u00adti\u00adtude quel\u00adconque, pr\u00e9\u00addis\u00adpose l\u2019\u00eatre humain, si faillible, si sujet \u00e0 l\u2019er\u00adreur, \u00e0 deve\u00adnir intran\u00adsi\u00adgeant, into\u00adl\u00e9\u00adrant, auto\u00adri\u00adtaire, par\u00adtial et cruel, et, en cons\u00e9\u00adquence, \u00e0 \u00eatre mal\u00adheu\u00adreux et \u00e0 engen\u00addrer le mal\u00adheur d\u2019au\u00adtrui, m\u00eame s\u2019il se targue ain\u00adsi de sau\u00adver les \u00e2mes ou les peuples.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IV.\u200a\u2014\u200aL\u2019exemple des ath\u00e9es a rendu les croyants <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>moins sectaires<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Et main\u00adte\u00adnant, puisque j\u2019ai entre\u00adpris de r\u00e9pondre aux objec\u00adtions qu\u2019a sou\u00adle\u00adv\u00e9es mon article sur la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9, je dois dire ici quelques mots \u00e0 un cor\u00adres\u00adpon\u00addant qui m\u2019\u00e9\u00adcrit du Gabon. Lui croit en Dieu ; lui aus\u00adsi, cepen\u00addant, pra\u00adtique la tol\u00e9\u00adrance et la libre dis\u00adcus\u00adsion, et m\u2019au\u00adto\u00adrise, par cons\u00e9\u00adquent, \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser ma pen\u00ads\u00e9e sur quelques points qu\u2019il controverse. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019a\u00advais don\u00adn\u00e9 comme un t\u00e9moi\u00adgnage d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 anti\u00adla\u00efque \u00ab les inci\u00addents qui \u00e9clatent dans les r\u00e9gions char\u00adbon\u00adni\u00e8res, o\u00f9 des mani\u00adfes\u00adtants cassent le mat\u00e9\u00adriel pour pro\u00adtes\u00adter contre le pro\u00adjet de la\u00ef\u00adci\u00adsa\u00adtion des \u00e9coles natio\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9es \u00bb. Contre ce pas\u00adsage de mon article, mon cor\u00adres\u00adpon\u00addant s\u2019insurge :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Lorsque l\u2019\u00c9glise d\u00e9fend ses \u00e9coles, lorsque les mineurs se f\u00e2chent parce qu\u2019on leur vole l\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9cole confes\u00adsion\u00adnelle, sous le vague pr\u00e9\u00adtexte de natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion, ce n\u2019est pas une attaque, c\u2019est une d\u00e9fense\u2026\u00bb II entend \u00ab lais\u00adser l\u2019\u00c9glise au cur\u00e9, et lais\u00adser l\u2019\u00e9\u00adcole confes\u00adsion\u00adnelle \u00eatre une \u00e9cole confes\u00adsion\u00adnelle. Nous sommes en pr\u00e9\u00adsence d\u2019une man\u0153uvre que les pires bigots n\u2019au\u00adraient pas os\u00e9e en sens contraire \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette der\u00adni\u00e8re affir\u00adma\u00adtion est exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e. Les \u00ab pires bigots \u00bb, et m\u00eame les moindres, ont par\u00adfai\u00adte\u00adment os\u00e9, et maintes fois, sup\u00adpri\u00admer d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 des \u00e9coles et impo\u00adser la reli\u00adgion dans l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment. Tout le XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle en France est rem\u00adpli de cette lutte, et celle-ci conti\u00adnue de nos jours dans le monde entier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 une asser\u00adtion dont l\u2019his\u00adtoire atteste la faus\u00adse\u00adt\u00e9, et voyons le fond du d\u00e9bat. Je tiens \u00e0 pro\u00adcla\u00admer d\u2019a\u00adbord toute la r\u00e9serve que j\u2019en\u00adtends faire sur le sys\u00adt\u00e8me de \u00ab natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb. Sous le r\u00e9gime que nous connais\u00adsons, la \u00ab natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb est une \u00e9ta\u00adti\u00adsa\u00adtion, et lors\u00adqu\u2019il s\u2019a\u00adgit d\u2019\u00f4\u00adter l\u2019\u00e9\u00adcole \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour la don\u00adner \u00e0 l\u2019\u00c9tat, de l\u2019ar\u00adra\u00adcher au mythe divin pour la livrer \u00e0 l\u2019i\u00addole-patrie, je ne suis pas mieux dis\u00adpo\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de l\u2019une ou de l\u2019autre des deux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui se la dis\u00adputent, tan\u00adt\u00f4t alli\u00e9es, tan\u00adt\u00f4t hostiles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vou\u00addrais l\u2019\u00e9\u00adcole v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment la\u00efque en marge de tous les sys\u00adt\u00e8mes \u00e9ta\u00adtiques ou reli\u00adgieux ; c\u2019est-\u00e0-dire le contraire de ce qui existe. Car ce qui existe, c\u2019est la main\u00admise des \u00c9tats, des par\u00adtis et des \u00c9glises, sur l\u2019\u00e9\u00adcole des dif\u00adf\u00e9\u00adrents pays du monde, et depuis les temps les plus recu\u00adl\u00e9s. J\u2019emprunte \u00e0 un chro\u00adni\u00adqueur local de ma r\u00e9gion, M. Fr\u00e9\u00add\u00e9\u00adric Nau\u00addin, cette r\u00e9flexion qui m\u2019a cap\u00adti\u00adv\u00e9 par son exac\u00adti\u00adtude \u00e9tay\u00e9e, comme il sied, d\u2019un texte :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>Quel que soient les gou\u00adver\u00adne\u00adments, quels que soient les prin\u00adcipes poli\u00adtiques qui les animent, quelle que soit l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie sociale, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, reli\u00adgieuse, qui les ins\u00adpire, tous et tou\u00adjours se sont effor\u00adc\u00e9s, par l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, de convaincre les jeunes de l\u2019ex\u00adcel\u00adlence, de la per\u00adfec\u00adtion du r\u00e9gime \u00e9ta\u00adbli, esp\u00e9\u00adrant que, deve\u00adnus des hommes, ils en assu\u00adre\u00adront la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, la p\u00e9rennit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>Four\u00adcroy, direc\u00adteur de l\u2019Ins\u00adtruc\u00adtion publique au d\u00e9but du Pre\u00admier Empire, n\u2019\u00e9\u00adcri\u00advait-il pas en<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> 1805, <\/span><\/span><\/span><\/span>pour ain\u00adsi dire sous la dic\u00adt\u00e9e de Napo\u00adl\u00e9on<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> ; \u00ab Il<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/span>n\u2019y aura pas d\u2019\u00c9tat poli\u00adtique fixe, s\u2019il n\u2019y a pas un corps ensei\u00adgnant avec des prin\u00adcipes fixes. Tant qu\u2019on n\u2019ap\u00adpren\u00addra pas, d\u00e8s l\u2019en\u00adfance, si l\u2019on doit \u00eatre r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain ou monar\u00adchique, catho\u00adlique ou irr\u00e9\u00adli\u00adgieux\u2026 l\u2019\u00c9tat ne repo\u00adse\u00adra que sur des bases incer\u00adtaines et vagues.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ap\u00f4tres r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de la Conven\u00adtion \u00e9taient du m\u00eame avis que leur adver\u00adsaire Four\u00adcroy. Le sou\u00adci de cou\u00adler les esprits des enfants dans le moule r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain les a ren\u00addus par\u00adtiaux et auto\u00adri\u00adtaires. Mais le P\u00e8re Lori\u00adquet et les J\u00e9suites, qui d\u00e9fi\u00adgu\u00adraient l\u2019his\u00adtoire pour d\u00e9fi\u00adgu\u00adrer \u00e0 son tour l\u2019es\u00adprit de ceux \u00e0 qui ils l\u2019en\u00adsei\u00adgnaient (Napo\u00adl\u00e9on III lui-m\u00eame a fini par pros\u00adcrire leurs manuels tru\u00adqu\u00e9s), \u00e9taient en proie \u00e0 un sou\u00adci sem\u00adblable. Donc, enne\u00admi de la fabri\u00adca\u00adtion en s\u00e9rie d\u2019es\u00adprits confor\u00admistes \u00e0 qui l\u2019on inculque en bas \u00e2ge le civisme \u00e9ta\u00adtique et la foi reli\u00adgieuse, je suis \u00e0 la fois adver\u00adsaire de l\u2019\u00e9\u00adcole d\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00e9\u00adcole d\u2019\u00c9tat. J\u2019ai \u00e9crit, et je r\u00e9it\u00e8re, que les ins\u00adti\u00adtuts ortho\u00addoxes, qu\u2019ils soient l\u00e9ni\u00adno-mar\u00adxistes ou qu\u2019ils soient th\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, me paraissent \u00eatre de pr\u00e9\u00adten\u00adtieuses bou\u00adtiques o\u00f9 l\u2019es\u00adprit de l\u2019homme re\u00e7oit, non des cl\u00e9s, mais des cha\u00eenes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour\u00adtant, en France, je connais les ins\u00adti\u00adtu\u00adteurs et je connais les pr\u00eatres. \u00c0 l\u2019\u00e9\u00adcole publique, l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adteur cor\u00adrige autant qu\u2019il le peut le carac\u00adt\u00e8re \u00e9ta\u00adtique de l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment, tan\u00addis qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole confes\u00adsion\u00adnelle le pr\u00eatre ren\u00adforce autant qu\u2019il le peut le carac\u00adt\u00e8re reli\u00adgieux du sien. Or, dans tout ceci, ce qui m\u2019im\u00adporte, ce n\u2019est pas le salut du pou\u00advoir, ce n\u2019est pas l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de la foi, ce n\u2019est pas le droit des parents \u00e0 don\u00adner tel ou tel genre d\u2019ins\u00adtruc\u00adtion \u00e0 leur pro\u00adg\u00e9\u00adni\u00adture ; <\/span><\/span><\/span><\/span>ce qui m\u2019im\u00adporte, c\u2019est l\u2019es\u00adprit de l\u2019en\u00adfant, son ave\u00adnir \u00e0 lui, et non celui du r\u00e9gime ou du dogme. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019en\u00adfant, l\u2019a\u00addulte doit ensei\u00adgner ce qui est cer\u00adtain, d\u00e9mon\u00adtr\u00e9, \u00e9vident ; et l\u2019\u00e9\u00adcole est le lieu o\u00f9 cet ensei\u00adgne\u00adment, et cet ensei\u00adgne\u00adment seul, lui doit \u00eatre don\u00adn\u00e9. Tout ce qui n\u2019est pas \u00e9vident, d\u00e9mon\u00adtr\u00e9, cer\u00adtain, ne doit \u00eatre, \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de l\u2019\u00e9\u00adcole, \u00e9vo\u00adqu\u00e9 devant l\u2019en\u00adfant qu\u2019au titre d\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se et de pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion ; les argu\u00adments m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, poli\u00adtiques, n\u2019y doivent \u00eatre abor\u00add\u00e9s que de fa\u00e7on neutre et docu\u00admen\u00adtaire ; seules y doivent \u00eatre affir\u00adm\u00e9es la rigueur scien\u00adti\u00adfique, l\u2019exac\u00adti\u00adtude n\u00e9e du cal\u00adcul, la r<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e8gle issue du sens com\u00admun et les lois morales qui sont les m\u00eames partout.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que, hors de l\u2019\u00e9\u00adcole, il y ait des temples, des pres\u00adby\u00adt\u00e8res, des lieux de pr\u00eache ou de pr\u00f4ne, o\u00f9 l\u2019on nie l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence et o\u00f9 l\u2019on affirme le chi\u00adm\u00e9\u00adrique ; o\u00f9 l\u2019on pra\u00adtique des c\u00e9r\u00e9\u00admo\u00adnies et des rites, o\u00f9 l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se est admise sans \u00eatre v\u00e9ri\u00adfi\u00e9e et l\u2019im\u00adprou\u00adv\u00e9 ensei\u00adgn\u00e9 sans contr\u00f4le, je ne m\u2019y oppose pas ; mais, pour qu\u2019il n\u2019y ait pas confu\u00adsion dans l\u2019es\u00adprit de l\u2019en\u00adfant, pour arra\u00adcher l\u2019en\u00adfant \u00e0 la main\u00admise de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 qui le guette et qui veut faire de lui une machine \u00e0 croire et \u00e0 ob\u00e9ir, je m\u2019op\u00adpose \u00e0 la coexis\u00adtence \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole de l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment du cer\u00adtain et de l\u2019in\u00adcer\u00adtain, des cer\u00adti\u00adtudes prou\u00adv\u00e9es et des cer\u00adti\u00adtudes sans preuves, de la science et de la foi ; et consta\u00adtant que le corps ensei\u00adgnant la\u00efc, s\u2019il ne peut atteindre cet id\u00e9al sous la tutelle du pou\u00advoir, du moins s\u2019en rap\u00adproche, et que le corps ensei\u00adgnant confes\u00adsion\u00adnel le com\u00adbat et s\u2019en \u00e9loigne, je suis r\u00e9so\u00adlu\u00adment, dans la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de toutes choses ici-bas, favo\u00adrable \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole la\u00efque et adver\u00adsaire de l\u2019\u00e9\u00adcole confes\u00adsion\u00adnelle. On n\u2019en\u00adl\u00e8ve rien \u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019en\u00adfant<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (qui seul compte \u00e0 mes yeux) en la\u00ef\u00adci\u00adsant son \u00e9cole, puis\u00adqu\u2019il peut rece\u00advoir ailleurs l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment des reli\u00adgions ; au contraire, on lui donne quelque chose de pr\u00e9\u00adcieux : la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du choix futur de ses croyances. Cela n\u2019est pas conforme \u00e0 l\u2019es\u00adprit dog\u00adma\u00adtique, je le sais ; mais aus\u00adsi quelle sin\u00adgu\u00adli\u00e8re folie pos\u00ads\u00e8de donc les adultes pour qu\u2019ils veuillent \u00e0 toute force que les id\u00e9es et les actions des enfants d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui quand plus tard ceux-ci seront deve\u00adnus des hommes, refl\u00e8tent les actions et les id\u00e9es des hommes du pr\u00e9\u00adsent et du pass\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, les expul\u00adsions <\/span><\/span><\/span><\/span>manu mili\u00adta\u00adri <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>ne signi\u00adfient rien, ne prouvent rien, ne r\u00e9solvent rien ; elles sont <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019illus\u00adtra\u00adtion de cette la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 mili\u00adtante et tour\u00admen\u00adt\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 oppose \u00e0 la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 paci\u00adfique et id\u00e9ale de la th\u00e9o\u00adrie ; je me suis lon\u00adgue\u00adment expli\u00adqu\u00e9 l\u00e0-des\u00adsus dans mon article pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent. Je les regrette. Mais qui\u00adconque admet que la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 est le <\/span><\/span><\/span><\/span>modus viven\u00addi <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> le plus rai\u00adson\u00adnable peut conve\u00adnir sans honte que toute oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 ce sta\u00adtut de la tol\u00e9\u00adrance est d\u00e9rai\u00adson\u00adnable et doit fata\u00adle\u00adment entra\u00ee\u00adner des troubles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adcra\u00adsante majo\u00adri\u00adt\u00e9 des p\u00e9da\u00adgogues modernes en France, dans l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment public, s\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnie \u00e0 gar\u00adder la neu\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9 poli\u00adtique et reli\u00adgieuse, si l\u2019on excepte quelques fana\u00adtiques et quelques \u00ab davi\u00add\u00e9es\u00bb ; il y a tou\u00adjours quelques tru\u00adblions en tous les milieux. Croyants ou non, ils sont par\u00adti\u00adsans de la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole, et ont sou\u00advent fort \u00e0 faire \u00e0 lut\u00adter contre des asso\u00adcia\u00adtions de parents d\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ves ins\u00adpi\u00adr\u00e9es par les cl\u00e9\u00adri\u00adcaux, qui vou\u00addraient y faire p\u00e9n\u00e9\u00adtrer un esprit d\u2019aum\u00f4nerie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces luttes sont regret\u00adtables, mais qui les cherche les trouve.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me ren\u00adcontre, bien enten\u00addu, avec mon contra\u00addic\u00adteur, sur la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion de \u00ab lais\u00adser l\u2019\u00e9\u00adglise au cur\u00e9 \u00bb. Je n\u2019ai jamais deman\u00add\u00e9 qu\u2019on enle\u00adv\u00e2t l\u2019au\u00adtel au pr\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pr\u00e9\u00adtends seule\u00adment que celui-ci se limite \u00e0 ensei\u00adgner la foi, et <\/span><\/span><\/span><\/span>que celle-ci ne <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>soit jamais m\u00eal\u00e9e \u00e0 l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment pro\u00adfane,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> que celui qui affirme sans preuve ne soit pas le m\u00eame qui prouve ce qu\u2019il affirme, dans deux domaines que tout le monde s\u2019ac\u00adcorde \u00e0 pro\u00adcla\u00admer diff\u00e9rents.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque la foi et la rai\u00adson se situent dans des domaines dif\u00adf\u00e9\u00adrents, il est juste, il est n\u00e9ces\u00adsaire, qu\u2019elles soient ensei\u00adgn\u00e9es par des hommes dif\u00adf\u00e9\u00adrents.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> Le res\u00adpect que j\u2019ai de l\u2019es\u00adprit de l\u2019en\u00adfant me fait r\u00e9prou\u00adver leur coexis\u00adtence et leur confu\u00adsion, qui sont par ailleurs un d\u00e9fi \u00e0 la rai\u00adson et un sacri\u00adl\u00e8ge envers la foi. Leur dis\u00adtinc\u00adtion, leur s\u00e9pa\u00adra\u00adtion, leur divorce consti\u00adtuent la condi\u00adtion pre\u00admi\u00e8re de la for\u00adma\u00adtion d\u2019es\u00adprits tol\u00e9\u00adrants, qui pour\u00adront du reste aus\u00adsi bien se don\u00adner au catho\u00adli\u00adcisme qu\u2019\u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchie, adh\u00e9\u00adrer \u00e0 une th\u00e8se mat\u00e9\u00adria\u00adliste qu\u2019\u00e0 une confes\u00adsion th\u00e9iste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cat\u00e9\u00adchi\u00adsa\u00adtion des consciences enfan\u00adtines, vio\u00adlence ini\u00adtiale ; la\u00ef\u00adci\u00adsa\u00adtion par la force, vio\u00adlence corol\u00adlaire ; \u00e9meutes anti\u00adla\u00efques, vio\u00adlence sub\u00ads\u00e9\u00adquente. Cette cas\u00adcade de vio\u00adlences serait \u00e9vi\u00adt\u00e9e par l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion du sta\u00adtut qui devrait satis\u00adfaire cha\u00adcun et qui se r\u00e9sume ain\u00adsi : une \u00e9cole obli\u00adga\u00adtoire o\u00f9 l\u2019homme enseigne ce qu\u2019il sait, des temples facul\u00adta\u00adtifs o\u00f9 il pro\u00adpose ce qu\u2019il croit. La la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 est la trans\u00adpo\u00adsi\u00adtion dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de cette dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion des domaines que les croyants \u00e9ta\u00adblissent entre la rai\u00adson et la foi. J\u2019es\u00adsaye, pour ma part, d\u2019\u00eatre logique en la sug\u00adg\u00e9\u00adrant et en la d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant ; si ma logique n\u2019est pas abso\u00adlue, si un lec\u00adteur atten\u00adtif comme mon \u00e9qua\u00adto\u00adrial cor\u00adres\u00adpon\u00addant y peut d\u00e9ce\u00adler \u00e7a et l\u00e0 quelque contra\u00addic\u00adtion \u00e0 reprendre, c\u2019est qu\u2019\u00adh\u00e9\u00adlas ! l\u2019ab\u00adso\u00adlu, le par\u00adfait, l\u2019om\u00adni\u00adva\u00adlent, n\u2019existent point, et la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019est pas une doc\u00adtrine abso\u00adlue, mais un com\u00adpro\u00admis <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9clec\u00adtique, \u00e9qui\u00adtable et moyen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon cor\u00adres\u00adpon\u00addant \u00e9crit encore : \u00ab Si les reli\u00adgions furent sou\u00advent sans tol\u00e9\u00adrance, les ath\u00e9es furent aus\u00adsi fr\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtiques. <\/span><\/span><\/span><\/span>Je me sou\u00adviens que, vers 1920, quand j\u2019\u00e9\u00adtais \u00e0 San\u00adcerre (Cher), un chef de loge qui r\u00e9glait l\u2019a\u00advan\u00adce\u00adment de tous les fonc\u00adtion\u00adnaires stop\u00adpait celui des pauvres bougres qui allaient \u00e0 l\u2019\u00e9glise. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme mon cor\u00adres\u00adpon\u00addant, je dois condam\u00adner le fana\u00adtisme anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcal, et l\u2019\u00e9\u00adtroi\u00adtesse d\u2019es\u00adprit de cer\u00adtains ath\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je les condamne sans res\u00adtric\u00adtion ni r\u00e9ti\u00adcence. Pour ma part, j\u2019ai d\u2019ex\u00adcel\u00adlents amis croyants dont je pren\u00addrais la d\u00e9fense si un \u00e9ner\u00adgu\u00adm\u00e8ne les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtait sous pr\u00e9\u00adtexte d\u2019o\u00adpi\u00adnion reli\u00adgieuse. Tou\u00adte\u00adfois, mon cor\u00adres\u00adpon\u00addant convien\u00addra que le fana\u00adtisme des ath\u00e9es n\u2019est jamais all\u00e9 tr\u00e8s loin : il peut avoir com\u00adpro\u00admis \u00e7a et l\u00e0 la car\u00adri\u00e8re de quelques fonc\u00adtion\u00adnaires d\u00e9vots, mais il n\u2019a pas conduit beau\u00adcoup de croyants au b\u00fbcher ou sur l\u2019\u00e9\u00adcha\u00adfaud ; les guerres de reli\u00adgion se sont dis\u00adpu\u00adt\u00e9es, non entre les ath\u00e9es et les croyants, mais entre croyants seuls ; et les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions reli\u00adgieuses, la tyran\u00adnie du dogme et de la foi, ont dur\u00e9 des si\u00e8cles et des si\u00e8cles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aus\u00adsi, lorsque mon cor\u00adres\u00adpon\u00addant du Gabon \u00e9crit : \u00ab Ce qui est s\u00e9rieux, c\u2019est l\u2019es\u00adprit <\/span><\/span><\/span><\/span>chr\u00e9\u00adtien,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> la bien\u00adveillance, la tol\u00e9\u00adrance, l\u2019a\u00admour du pro\u00adchain \u00bb, il me fait pen\u00adser \u00e0 Can\u00addide qui convoi\u00adtait la vie har\u00admo\u00adnieuse et beno\u00eete des clo\u00eetres, et appre\u00adnait d\u2019un moine que ceux-ci \u00e9taient le repaire de la haine, de la dis\u00adcorde et de l\u2019envie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019es\u00adprit chr\u00e9\u00adtien, tol\u00e9\u00adrant ? Allons donc ! Il l\u2019est deve\u00adnu, peut-\u00eatre. On ren\u00adcontre aujourd\u2019\u00adhui, je l\u2019ad\u00admets, des chr\u00e9\u00adtiens tol\u00e9\u00adrants qui vous accordent qu\u2019on a le droit d\u2019\u00eatre ath\u00e9e. Savez-vous pour\u00adquoi ? Parce qu\u2019\u00e0 force de luttes, et au prix de durs sacri\u00adfices, les ath\u00e9es ont pay\u00e9 tr\u00e8s cher ce droit que les chr\u00e9\u00adtiens leur consentent enfin, et que beau\u00adcoup d\u2019entre eux\u200a\u2014\u200avoyez l\u2019Es\u00adpagne !\u200a\u2014\u200aleur reti\u00adre\u00adraient s\u2019ils le pou\u00advaient. Pen\u00addant plus de 1.500 ans, les chr\u00e9\u00adtiens ont impo\u00ads\u00e9 leur foi et leur dogme, et fait mou\u00adrir les ath\u00e9es dans les sup\u00adplices. Les ath\u00e9es sont par\u00adve\u00adnus \u00e0 conqu\u00e9\u00adrir leur droit d\u2019exis\u00adtence et d\u2019ex\u00adpres\u00adsion par leur per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e9\u00adrance et leur digni\u00adt\u00e9, sans faire p\u00e9rir un seul chr\u00e9\u00adtien ; et si, de nos jours, les chr\u00e9\u00adtiens sont deve\u00adnus un peu plus tol\u00e9\u00adrants, ce sont les ath\u00e9es qui les y ont ren\u00addus par leur exemple !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette remarque est d\u00e9ter\u00admi\u00adnante \u00e0 mes yeux et ren\u00adforce mon plai\u00addoyer en faveur de l\u2019\u00e9\u00adcole la\u00efque.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l\u2019\u00e9\u00adcole est la\u00efque, l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment de la reli\u00adgion n\u2019est nul\u00adle\u00adment com\u00adpro\u00admis ni entra\u00adv\u00e9 \u00e0 l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur de l\u2019\u00e9\u00adcole, pour\u00advu qu\u2019il lui demeure ext\u00e9\u00adrieur (d\u2019o\u00f9 l\u2019i\u00adna\u00adni\u00adt\u00e9 des criaille\u00adries des cas\u00adseurs de mat\u00e9\u00adriel, qui \u00ab se d\u00e9fendent \u00bb contre la la\u00ef\u00adci\u00adsa\u00adtion \u00e0 la mani\u00e8re de ceux qui se r\u00e9vol\u00adtaient contre les m\u00e9tiers \u00e0 tis\u00adser et p\u00e9ti\u00adtion\u00adnaient contre les che\u00admins de fer); tan\u00addis que l\u2019\u00c9glise, lors\u00adqu\u2019elle dis\u00adpo\u00adsait de l\u2019\u00e9\u00adcole, n\u2019a jamais offert un apai\u00adse\u00adment sem\u00adblable \u00e0 ceux qui auraient vou\u00adlu r\u00e9fu\u00adter son ensei\u00adgne\u00adment. Tol\u00e9\u00adrante seule\u00adment quand elle a besoin d\u2019\u00eatre tol\u00e9\u00adr\u00e9e, l\u2019\u00c9glise est impla\u00adcable lors\u00adqu\u2019elle d\u00e9tient le pou\u00advoir. <\/span><\/span><\/span><\/span>La tol\u00e9\u00adrance est pour les dog\u00adma\u00adtiques et pour les reli\u00adgieux une notion nou\u00advelle que les la\u00efcs leur ont apprise.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est enfin un point sur lequel je ne dis\u00adpu\u00adte\u00adrai pas lon\u00adgue\u00adment avec mon lec\u00adteur du conti\u00adnent noir ; il pense que l\u2019exis\u00adtence de Dieu est hors de doute, parce que New\u00adton et Pas\u00adteur y ont cru.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces auto\u00adri\u00adt\u00e9s lui suf\u00adfisent. Du moment que ces savants ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9istes, la ques\u00adtion, pour lui, est tran\u00adch\u00e9e. Pour\u00adtant, New\u00adton et Pas\u00adteur, s\u2019ils ont fait pro\u00adgres\u00adser consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment la science, se sont trom\u00adp\u00e9s quel\u00adque\u00adfois et ne par\u00adve\u00adnaient \u00e0 la connais\u00adsance qu\u2019au prix d\u2019\u00e9\u00adchecs pr\u00e9a\u00adlables et d\u2019er\u00adreurs suc\u00adces\u00adsives ; donc, ils \u00e9taient faillibles ; et, pou\u00advant se trom\u00adper, qui donc affir\u00adme\u00adrait qu\u2019ils ne le pou\u00advaient point sur le pro\u00adbl\u00e8me de Dieu ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pytha\u00adgore et Archi\u00adm\u00e8de croyaient sans doute \u00e0 Jupi\u00adter, Des\u00adcartes a cru aux \u00ab tour\u00adbillons\u00bb ; Ambroise Par\u00e9, qui fut le La\u00ebn\u00adnec ou le Pas\u00adteur de son temps, a cru \u00e0 des chi\u00adm\u00e8res que son \u00e9poque pre\u00adnait pour des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s et qui n\u2019\u00e9\u00adtaient que des super\u00adsti\u00adtions ; des esprits tr\u00e8s \u00e9clai\u00adr\u00e9s, tr\u00e8s pr\u00e9\u00adcieux pour l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, ont cru aux sala\u00admandres et aux licornes. En revanche, \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus \u00e9tait ath\u00e9e. Peu nous importe, d\u2019ailleurs. Pas\u00adteur et New\u00adton ont prou\u00adv\u00e9 les affir\u00adma\u00adtions qu\u2019ils sou\u00adte\u00adnaient en mati\u00e8re scien\u00adti\u00adfique, mais jamais ils n\u2019ont prou\u00adv\u00e9 que Dieu exis\u00adt\u00e2t ; et la seule convic\u00adtion du plus grand homme de la terre ne sau\u00adrait empor\u00adter la mienne, sans le test et san<\/span><\/span><\/span><\/span>s le<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/b>cri\u00adt\u00e8re d\u2019une preuve. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 Si beaucoup de science ramenait \u00e0 Dieu<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Ayant cru n\u00e9ces\u00adsaire, pour r\u00e9pondre \u00e0 quelques-unes des obser\u00adva\u00adtions de mon loin\u00adtain cor\u00adres\u00adpon\u00addant, d\u2019in\u00adtro\u00adduire une digres\u00adsion dans une argu\u00admen\u00adta\u00adtion peut-\u00eatre contro\u00adver\u00adsable, mais jusque-l\u00e0 rec\u00adti\u00adligne, je me suis \u00e9loi\u00adgn\u00e9, presque au point de les perdre de vue, des sujets de contra\u00addic\u00adtion que j\u2019exa\u00admi\u00adnais primitivement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Repre\u00adnons donc le fil de notre entre\u00adtien initial.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La valeur de la foi, dira-t-on, ne r\u00e9side pas davan\u00adtage dans son effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 morale que dans son effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle r\u00e9side en elle-m\u00eame ; et la foi, n\u2019\u00e9\u00adtant pas n\u00e9e d\u2019un t\u00e9moi\u00adgnage, n\u2019a pas non plus \u00e0 en faire na\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore que la foi cherche tou\u00adjours \u00e0 se pro\u00adcu\u00adrer des t\u00e9moi\u00adgnages sur les\u00adquels elle s\u2019ap\u00adpuie, puis\u00adqu\u2019elle en pro\u00adduit d\u2019in\u00adcon\u00adtr\u00f4\u00adlables et d\u2019am\u00adbi\u00adgus, tels que la pas\u00adsion du Christ et les appa\u00adri\u00adtions de la Vierge, nous affec\u00adte\u00adrons d\u2019en\u00adtrer dans cette pieuse dis\u00adsi\u00admu\u00adla\u00adtion m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique et nous exa\u00admi\u00adne\u00adrons la foi en elle-m\u00eame, d\u00e9li\u00adca\u00adte\u00adment, avec pudeur, car nous n\u2019en\u00adten\u00addons pas vio\u00adler bru\u00adta\u00adle\u00adment le sanc\u00adtuaire sacr\u00e9 dont elle se pr\u00e9\u00adtend gardienne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour\u00adquoi la foi se d\u00e9robe-t-elle \u00e0 toute inves\u00adti\u00adga\u00adtion scien\u00adti\u00adfique, et \u00e9met-elle, seule entre tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, la pr\u00e9\u00adten\u00adtion d\u2019y \u00e9chap\u00adper ? Adop\u00adter\u200a\u2014\u200ace qui est le propre de la foi\u200a\u2014\u200ala croyance en une affir\u00adma\u00adtion que l\u2019on regarde comme hors de dis\u00adcus\u00adsion, c\u2019est recon\u00adna\u00eetre impli\u00adci\u00adte\u00adment que la dis\u00adcus\u00adsion ris\u00adque\u00adrait de l\u2019in\u00adfir\u00admer, et que, d\u00e8s le d\u00e9part, toutes les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s sont contre elles ; refu\u00adser l\u2019\u00e9\u00adpreuve du rai\u00adson\u00adne\u00adment, c\u2019est une atti\u00adtude, non de s\u00fbre\u00adt\u00e9 de soi, non de convic\u00adtion, mais de doute et de malaise. Que dirait-on d\u2019un homme contre qui toutes les pr\u00e9\u00adsomp\u00adtions de culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 seraient r\u00e9unies, et qui, pour toute d\u00e9fense, deman\u00adde\u00adrait, exi\u00adge\u00adrait, que tout le monde ait foi en son inno\u00adcence, se refu\u00adsant \u00e0 toute enqu\u00eate, \u00e0 toute exper\u00adtise, \u00e0 toute v\u00e9ri\u00adfi\u00adca\u00adtion ? Il sub\u00adsis\u00adte\u00adrait, bien s\u00fbr, une minime chance pour qu\u2019il f\u00fbt inno\u00adcent ; mais une telle atti\u00adtude de sa part per\u00adsua\u00adde\u00adrait cha\u00adcun qu\u2019il est cou\u00adpable, et il y aurait en effet les plus grandes pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s qu\u2019il le f\u00fbt. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que la foi puisse coha\u00adbi\u00adter avec la facul\u00adt\u00e9 du rai\u00adson\u00adne\u00adment, cela est cer\u00adtain ; des hommes dou\u00e9s \u00e0 la fois de l\u2019une et l\u2019autre sont l\u00e9gion ; Pas\u00adcal rai\u00adson\u00adnait tr\u00e8s bien ; mais sou\u00adte\u00adnir que la rai\u00adson doit ces\u00adser de s\u2019exer\u00adcer dans un domaine sacr\u00e9 r\u00e9ser\u00adv\u00e9 \u00e0 la foi consti\u00adtue, \u00e0 notre avis, une abdi\u00adca\u00adtion de l\u2019es\u00adprit, en m\u00eame temps qu\u2019une pr\u00e9\u00adcau\u00adtion sus\u00adpecte contre le doute et, peut-\u00eatre, contre la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exa\u00admi\u00adnons plus loin. Que des incroyants notoires se soient ral\u00adli\u00e9s \u00e0 la foi pour avoir m\u00e9di\u00adt\u00e9, cela n\u2019est pas dou\u00adteux, et qu\u2019ils l\u2019aient fait en toute humi\u00adli\u00adt\u00e9, j\u2019en suis convain\u00adcu ; mais pour\u00adquoi vou\u00adloir \u00e0 toute force que, lors\u00adqu\u2019un croyant renonce \u00e0 la foi pour avoir r\u00e9fl\u00e9\u00adchi, il ait \u00e9t\u00e9 pous\u00ads\u00e9 par le d\u00e9mon de la r\u00e9bel\u00adlion et de l\u2019or\u00adgueil ? Certes, nous connais\u00adsons nos fai\u00adblesses, nos lacunes, nos insuf\u00adfi\u00adsances, et nous nous d\u00e9fions de l\u2019im\u00adper\u00adfec\u00adtion de nos sens et de notre nature ; mais pour\u00adquoi cette imper\u00adfec\u00adtion ne ris\u00adque\u00adrait-elle pas tout autant de nous abu\u00adser dans une incli\u00adna\u00adtion que dans l\u2019autre, et pour\u00adquoi joue\u00adrait-elle imman\u00adqua\u00adble\u00adment en faveur de notre ten\u00addance \u00e0 croire et contre notre ten\u00addance \u00e0 dou\u00adter ? Si nos doutes ins\u00adpi\u00adr\u00e9s par la rai\u00adson pro\u00adc\u00e8dent de notre imper\u00adfec\u00adtion, pour\u00adquoi nos croyances ins\u00adpi\u00adr\u00e9es par la foi n\u2019en pro\u00adc\u00e9\u00adde\u00adraient-elles pas, et quel pos\u00adtu\u00adlat nous per\u00admet d\u2019af\u00adfir\u00admer que celle-ci est pro\u00advi\u00adden\u00adtielle et ceux-l\u00e0 d\u00e9mo\u00adniaques, et que ceux-l\u00e0 viennent de l\u2019or\u00adgueil et celle-ci de l\u2019humilit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le doute n\u2019est pas le fils du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019or\u00adgueil. Plus humble que la foi qui pr\u00e9\u00adtend tout savoir sans rien com\u00adprendre, le doute s\u2019ef\u00adforce hum\u00adble\u00adment de com\u00adprendre et confesse volon\u00adtiers ne pas savoir. Il ne se targue point de lire avant d\u2019a\u00advoir appris \u00e0 \u00e9pe\u00adler, ni de faire tenir en un mot de quatre lettres l\u2019in\u00adson\u00addable mys\u00adt\u00e8re de l\u2019o\u00adri\u00adgine uni\u00adver\u00adselle. Mais du moins ne se m\u00eale-t-il pas de nier a <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>prio\u00adri.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne remet en ques\u00adtion que les pro\u00adbl\u00e8mes qui le m\u00e9ritent. Le ratio\u00adna\u00adliste ne doute pas d\u2019a\u00advoir un cer\u00adveau, sous pr\u00e9\u00adtexte qu\u2019il ne le voit point, ni que la ville de P\u00e9kin existe, sous pr\u00e9\u00adtexte qu\u2019il n\u2019y est point all\u00e9. Il admet\u00adtrait Dieu si celui-ci lui \u00e9tait prouv\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour\u00adquoi non ? Je ne suis, je le r\u00e9p\u00e8te, ni un incr\u00e9\u00addule sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique, ni un n\u00e9ga\u00adteur pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel. Il n\u2019y a point tr\u00e8s long\u00adtemps, l\u2019exis\u00adtence de l\u2019a\u00adtome appar\u00adte\u00adnait au domaine de la pure hypo\u00adth\u00e8se ; elle avait, depuis l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9, ses par\u00adti\u00adsans, et ses d\u00e9trac\u00adteurs ; D\u00e9mo\u00adcrite, \u00c9pi\u00adcure, Lucr\u00e8ce, l\u2019ont affir\u00adm\u00e9e, mais jamais aucune preuve n\u2019en avait <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9t\u00e9 four\u00adnie jus\u00adqu\u2019au second quart du <\/span><\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. Et l\u2019on n\u2019a jamais br\u00fb\u00adl\u00e9 per\u00adsonne sur le b\u00fbcher pour le crime d\u2019en avoir dou\u00adt\u00e9. Elle est deve\u00adnue sou\u00addain indis\u00adcu\u00adtable. Voi\u00adci quelques ann\u00e9es, des savants sont par\u00adve\u00adnus \u00e0 rompre l\u2019a\u00adtome et \u00e0 en bri\u00adser la struc\u00adture ; enfin, en 1949, au labo\u00adra\u00adtoire Kai\u00adser Wil\u00adheim \u00e0 Ber\u00adlin, un micro\u00adscope \u00e9lec\u00adtro\u00adnique d\u2019une puis\u00adsance encore in\u00e9ga\u00adl\u00e9e a per\u00admis de pho\u00adto\u00adgra\u00adphier l\u2019a\u00adtome et d\u2019en fil\u00admer les mou\u00adve\u00adments, assez sem\u00adblables \u00e0 tous les mou\u00adve\u00adments de gra\u00advi\u00adta\u00adtion d\u00e9j\u00e0 consta\u00adt\u00e9s dans l\u2019u\u00adni\u00advers \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchelle astro\u00adno\u00admique. Ce suc\u00adc\u00e8s a eu pour r\u00e9sul\u00adtat de v\u00e9ri\u00adfier l\u2019exac\u00adti\u00adtude de quelques-unes des conjec\u00adtures r\u00e9centes sur ce sujet, mais condamne \u00e0 jamais les erreurs qui, pen\u00addant long\u00adtemps, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pan\u00addues sur l\u2019a\u00adtome, \u00e0 com\u00admen\u00adcer par celle qui consis\u00adtait \u00e0 nier son exis\u00adtence1<\/a><\/sup>Quand j\u2019ai \u00e9crit ces lignes, je n\u2019a\u00advais pas encore pris connais\u00adsance de ce qu\u2019\u00e9\u00adcrit M. Maxime Vincent dans La Farce Ato\u00admique <\/i>(\u00e9di\u00adtions Fisch\u00adba\u00adcher), dont un extrait a paru dans Sciences pour tous<\/i> (n\u00b0 37, f\u00e9vrier 1950). M. Maxime Vincent nie la bombe ato\u00admique, la d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion nucl\u00e9aire, l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se \u00e9lec\u00adtro\u00adnique, les th\u00e9o\u00adries de New\u00adton et d\u2019Ein\u00adstein. Tr\u00e8s igno\u00adrant, je n\u2019ai pas qua\u00adli\u00adt\u00e9 pour d\u00e9par\u00adta\u00adger les ato\u00admistes et leur contra\u00addic\u00adteur. J\u2019ai pris ici l\u2019exemple de l\u2019a\u00adtome parce qu\u2019en mon peu de savoir j\u2019ai cru na\u00ef\u00adve\u00adment qu\u2019il \u00e9tait incon\u00adtes\u00adt\u00e9 ; autre\u00adment, j\u2019au\u00adrais choi\u00adsi un exemple dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Je prie donc mes lec\u00adteurs de bien vou\u00adloir s\u2019at\u00adta\u00adcher uni\u00adque\u00adment au c\u00f4t\u00e9 d\u00e9mons\u00adtra\u00adtif de mon argu\u00admen\u00adta\u00adtion. Si M. Maxime Vincent a tort, rien n\u2019est \u00e0 modi\u00adfier \u00e0 celle-ci ; s\u2019il a rai\u00adson, il ne serait pas dif\u00adfi\u00adcile de l\u2019illus\u00adtrer \u00e0 l\u2019aide d\u2019une \u00e9vi\u00addence scien\u00adti\u00adfique qui soit suf\u00adfi\u00adsam\u00adment \u00e9ta\u00adblie pour que per\u00adsonne ne la nie plus.\u200a\u2014\u200aP.-V.B.<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il <\/span><\/span><\/span><\/span>n\u2019est pas prou\u00adv\u00e9 que, demain, d\u2019autres inves\u00adti\u00adga\u00adtions ne d\u00e9mon\u00adtre\u00adront pas l\u2019exis\u00adtence de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un macro\u00adcosme supr\u00eame, voire infi\u00adni, qui soit l\u2019u\u00adni\u00advers \u00e0 Lui seul, qui rem\u00adplisse la tota\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e9\u00adther et des espaces, et si pro\u00addi\u00adgieu\u00adse\u00adment d\u00e9me\u00adsu\u00adr\u00e9, avec son plas\u00adma de n\u00e9bu\u00adleuses, ses \u00e9lec\u00adtrons qui seraient des astres, et sa radio\u00adac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchelle des fir\u00adma\u00adments, que rien n\u2019en sau\u00adrait jau\u00adger les pro\u00adpor\u00adtions, et que nul n\u2019en sau\u00adrait conce\u00advoir l\u2019\u00e9normit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me garde bien d\u2019a\u00advan\u00adcer ici une th\u00e9o\u00adrie scien\u00adti\u00adfique que je ne suis nul\u00adle\u00adment qua\u00adli\u00adfi\u00e9 pour \u00e9cha\u00adfau\u00adder et faire valoir, en mon igno\u00adrance pro\u00adfonde de ce domaine peu explo\u00adr\u00e9. Je ne me fais pas davan\u00adtage l\u2019a\u00adp\u00f4tre d\u2019un n\u00e9o-pan\u00adth\u00e9isme. Ce que je veux sou\u00adli\u00adgner, c\u2019est que, si pareille exis\u00adtence de l\u2019\u00catre unique et total \u00e9tait d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e, je m\u2019y rallierais.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les hommes n\u2019en savent pas plus sur l\u2019exis\u00adtence de Dieu, de nos jours, qu\u2019ils n\u2019en savaient sur celle de l\u2019a\u00adtome il y a vingt ans. Il est donc nor\u00admal que les uns l\u2019af\u00adfirment, et que d\u2019autres la nient. Mais ce qui n\u2019est pas nor\u00admal, c\u2019est qu\u2019on ait fait mou\u00adrir des gens pour l\u2019a\u00advoir contes\u00adt\u00e9e ; l\u2019a\u00adnor\u00admal, c\u2019est, d\u2019une part, que ceux qui l\u2019af\u00adfirment le fassent en ver\u00adtu d\u2019une foi aveugle que nombre d\u2019entre eux vou\u00addraient impo\u00adser aux autres, et d\u2019autre part que ces affir\u00adma\u00adteurs ne soient pas dis\u00adpo\u00ads\u00e9s \u00e0 se ral\u00adlier \u00e0 la preuve \u00e9ven\u00adtuelle de Son inexis\u00adtence, le jour o\u00f9 celle-ci devien\u00addrait certaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour moi, je ne suis pas si sec\u00adtaire. Je m\u2019in\u00adcline volon\u00adtiers devant l\u2019\u00e9vidence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 elle a don\u00adn\u00e9 rai\u00adson \u00e0 Lucr\u00e8ce, la science a don\u00adn\u00e9 tort \u00e0 M. de Poli\u00adgnac, arche\u00adv\u00eaque d\u2019Auch. Que, demain, la science vienne \u00e0 don\u00adner tort \u00e0 S\u00e9bas\u00adtien Faure dans la mesure o\u00f9 elle don\u00adne\u00adrait rai\u00adson \u00e0 Cha\u00adteau\u00adbriand, ne croyez pas que, par par\u00adti pris, je per\u00adsis\u00adte\u00adrai \u00e0 me ran\u00adger aux opi\u00adnions de notre regret\u00adt\u00e9 cama\u00adrade contre celles d\u2019un \u00e9cri\u00advain que j\u2019ad\u00admire d\u2019ailleurs beaucoup.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ad\u00admets que l\u2019on prenne au s\u00e9rieux les chances de l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se Dieu, et je conteste seule\u00adment la valeur de cer\u00adti\u00adtude que lui accorde la foi, aus\u00adsi long\u00adtemps que la rai\u00adson ne lui conc\u00e9\u00adde\u00adra qu\u2019une valeur de possibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que, demain, cette pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 devienne vrai\u00adment une cer\u00adti\u00adtude, que la pro\u00adfon\u00addeur accrue des inves\u00adti\u00adga\u00adtions humaines per\u00admette de v\u00e9ri\u00adfier le bien fon\u00add\u00e9 de l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se Dieu, comme s\u2019est v\u00e9ri\u00adfi\u00e9 celui de l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se Atome, qu\u2019est-ce que cela prou\u00adve\u00adra, en somme ? Tout sim\u00adple\u00adment la per\u00adti\u00adnence de l\u2019axiome qui pro\u00adfesse qu\u2019 \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>un peu de science \u00e9loigne de Dieu et que beau\u00adcoup de science ram\u00e8ne \u00e0 Lui<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Je n\u2019op\u00adpose pas un esprit bor\u00adn\u00e9, ni un ent\u00ea\u00adte\u00adment \u00e0 toute \u00e9preuve, aux conjec\u00adtures, aux t\u00e2ton\u00adne\u00adments, aux essais mal\u00adadroits de l\u2019i\u00adgno\u00adrance inqui\u00e8te qui fuit les mirages, sonde les t\u00e9n\u00e8bres et cherche la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne nour\u00adris aucune haine inv\u00e9\u00adt\u00e9\u00adr\u00e9e contre l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se Dieu ; je d\u00e9nie \u00e0 la foi le droit de la conver\u00adtir en une affir\u00adma\u00adtion, mais je d\u00e9nie \u00e0 la rai\u00adson celui de la reje\u00adter <\/span><\/span><\/span><\/span>a prio\u00adri<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> et de n\u2019en tenir aucun compte en l\u2019ab\u00adsence de toute conclu\u00adsion <\/span><\/span><\/span><\/span>satis\u00adfai\u00adsante et d\u00e9fi\u00adni\u00adtive. Je me ral\u00adlie\u00adrais donc demain \u00e0 Dieu, comme je me ral\u00adlie \u00e0 l\u2019a\u00adtome, dans l\u2019\u00e9\u00adven\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un t\u00e9moi\u00adgnage probant.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aux hommes de foi, il appar\u00adtien\u00addra alors de ne pas triom\u00adpher outre mesure, et de se mon\u00adtrer rai\u00adson\u00adnables. L\u2019a\u00adtome devi\u00adn\u00e9 par les Anciens est tout autre qu\u2019ils ne le sup\u00adpo\u00adsaient ; bien que l\u2019homme ait ima\u00adgi\u00adn\u00e9 Dieu de mille et une fa\u00e7ons, le Dieu que lui prou\u00adve\u00adront peut-\u00eatre les super-cer\u00adveaux \u00e9lec\u00adtro\u00adniques de demain serait pro\u00adba\u00adble\u00adment tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrent de Celui qu\u2019il a r\u00eav\u00e9 ; aus\u00adsi dif\u00adf\u00e9\u00adrent que l\u2019a\u00adtome de Joliot-Curie l\u2019est de l\u2019a\u00adtome de D\u00e9mocrite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il fau\u00addra pour\u00adtant, nom d\u2019une pipe ! l\u2019ad\u00admettre tel qu\u2019il est, et faire un effort\u200a\u2014\u200aque l\u2019on ait \u00e9t\u00e9 croyant ou ath\u00e9e\u200a\u2014\u200apour r\u00e9vi\u00adser l\u2019i\u00add\u00e9e qu\u2019on s\u2019\u00e9\u00adtait faite de Lui. Si l\u2019on d\u00e9couvre du m\u00eame coup qu\u2019il n\u2019a pu s\u2019in\u00adcar\u00adner en aucun mes\u00adsie et que les cler\u00adg\u00e9s ont usur\u00adp\u00e9 la mis\u00adsion qu\u2019ils disaient tenir de Lui, cha\u00adcun en devra prendre son par\u00adti sans r\u00e9serve ni r\u00e9sistance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et s\u2019il ne nous pla\u00eet pas ain\u00adsi, je n\u2019en sup\u00adplie pas moins les savants de l\u2019a\u00adve\u00adnir de L\u2019\u00e9\u00adpar\u00adgner et de ne pas \u00e9di\u00adfier un super-Cyclo\u00adtron g\u00e9ant qui joue \u00e0 la p\u00e9tanque avec les pla\u00adn\u00e8tes pour d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adgrer l\u2019u\u00adni\u00advers et faire voler Dieu en \u00e9clats.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pierre-Valen\u00adtin<\/span><\/span><\/span><\/span> Berthier
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