{"id":7167,"date":"1950-08-01T00:11:53","date_gmt":"1950-08-01T00:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=7167"},"modified":"2024-04-28T15:56:28","modified_gmt":"2024-04-28T15:56:28","slug":"defense-de-la-poesie-eternelle-et-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1950\/08\/01\/defense-de-la-poesie-eternelle-et-moderne\/","title":{"rendered":"D\u00e9fense de la po\u00e9sie \u00e9ternelle et moderne"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

1<\/a><\/sup>Article publi\u00e9 en r\u00e9ponse \u00e0 celui de Pierre-Velen\u00adtin Berthier<\/a><\/span><\/p>\n

Il <\/span>est assez triste de consta\u00adter que l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience po\u00e9\u00adtique des qua\u00adrante der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es ait encore si peu d\u2019in\u00adfluence et n\u2019ait pas p\u00e9n\u00e9\u00adtr\u00e9 plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment, non seule\u00adment les masses, mais toute une par\u00adtie des milieux dits \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels \u00bb. La faute n\u2019en est pour\u00adtant pas aux po\u00e8tes. Il faut hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment recon\u00adna\u00eetre que seule la po\u00e9\u00adsie de mir\u00adli\u00adton a conquis l\u2019au\u00addience des foules et que l\u2019au\u00adthen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie moderne n\u2019est pas faite pour la rendre acces\u00adsible sans effort. Mal\u00adgr\u00e9 toutes les grandes ten\u00adta\u00adtives sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes \u00e0 scan\u00addale et \u00e0 suc\u00adc\u00e8s, mal\u00adgr\u00e9 m\u00eame l\u2019in\u00adfluence rela\u00adti\u00adve\u00adment pro\u00adfonde de la po\u00e9\u00adsie de la R\u00e9sis\u00adtance (mais en fait dans cette affaire la po\u00e9\u00adsie gagna moins que le patrio\u00adtisme!), les lec\u00adteurs ne marchent pas et s\u2019en tiennent aux valeurs de toute s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 qu\u2019on leur a ensei\u00adgn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole : clas\u00adsi\u00adcisme et roman\u00adtisme, mais rien au del\u00e0. Le confort intel\u00adlec\u00adtuel (comme dirait Mar\u00adcel Aym\u00e9) n\u2019aime pas la nou\u00adveau\u00adt\u00e9. Il y a beau\u00adcoup plus de bour\u00adgeois par l\u2019es\u00adprit que par l\u2019argent. Et le bour\u00adgeois de Moli\u00e8re n\u2019est pas mort qui conti\u00adnue \u00e0 saluer comme vraie po\u00e9\u00adsie les pau\u00advre\u00adt\u00e9s du genre :<\/span><\/p>\n

\n

Je connais Jeanneton
\n<\/i>Plus<\/i><\/span> douce <\/span>qu\u2019un mou\u00adton..<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Disons au mieux et pour essayer d\u2019ex\u00adcu\u00adser nos contem\u00adpo\u00adrains qu\u2019ils ont en eux le rythme de l\u2019a\u00adlexan\u00addrin, et dans leur oreille la son\u00adne\u00adrie r\u00e9gu\u00adli\u00e8re de la rime, de sorte que devant tout po\u00e8me qui renie cela, ils s\u2019\u00e9\u00adcrient : \u00ab C\u2019est gro\u00adtesque ! \u00bb ou bien : \u00ab Que de papier g\u00e2ch\u00e9 pour rien ! \u00bb C\u2019est l\u00e0 le mou\u00adve\u00adment connu devant toute nou\u00adveau\u00adt\u00e9, qu\u2019elle soit scien\u00adti\u00adfique ou lit\u00adt\u00e9\u00adraire. Elle rompt trop d\u2019ha\u00adbi\u00adtudes faciles de pen\u00adser, de sen\u00adtir, de rai\u00adson\u00adner. Et les hommes pr\u00e9\u00adf\u00e8rent leurs habi\u00adtudes \u00e0 la saveur am\u00e8re (et exal\u00adtante) de l\u2019in\u00adcon\u00adnu, du jamais vu, du jamais lu. Oui vrai\u00adment pour\u00adquoi donc se cas\u00adse\u00adraient-ils la t\u00eate, pour\u00adquoi trou\u00adble\u00adraient-ils leur diges\u00adtion \u00e0 cause de la po\u00e9\u00adsie moderne ? C\u2019est tel\u00adle\u00adment plus facile d\u2019ad\u00admettre les valeurs sans les dis\u00adcu\u00adter. Tel\u00adle\u00adment plus facile de croire : \u00ab Toute cette po\u00e9\u00adsie moderne ne vaut rien. Elle est le pro\u00adduit de la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de jeunes sots qui n\u2019ayant rien \u00e0 dire, le disent obs\u00adcu\u00adr\u00e9\u00adment. Mais par\u00adlez-moi de Boi\u00adleau, de Racine, de Bau\u00adde\u00adlaire, de Ver\u00adlaine. Voi\u00adl\u00e0 des po\u00e8tes ! \u00bb Oui vrai\u00adment plus facile de croire cela sans avoir seule\u00adment v\u00e9ri\u00adfi\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s les affir\u00adma\u00adtions, que d\u2019es\u00adsayer de com\u00adprendre son \u00e9poque \u00e0 tra\u00advers les po\u00e8tes vivants. Bien s\u00fbr il y aura beau\u00adcoup d\u2019ou\u00adbli\u00e9s plus tard par\u00admi ceux-ci, beau\u00adcoup de d\u00e9chets par\u00admi leurs \u0153uvres. Mais si on ne tente pas de les conna\u00eetre un peu tous, on ne ris\u00adque\u00adra pas de dis\u00adtin\u00adguer les bons des m\u00e9diocres, les Hugo, des Pon\u00adson du Ter\u00adrail ; les Ch\u00e9\u00adnier, des abb\u00e9 Delille ; les valeurs authen\u00adtiques des non-valeurs.<\/p>\n

Bref, c\u2019est la vieille que\u00adrelle des anciens et des modernes qui va son train. Les anciens n\u2019ont pas sou\u00advent le beau r\u00f4le. Ce sont des conser\u00adva\u00adteurs de momies, des gar\u00addiens de mus\u00e9es. Ils ont oubli\u00e9 que la vie conti\u00adnue, que l\u2019es\u00adprit s\u2019in\u00adcarne per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment dans des formes nou\u00advelles, que le meilleur moyen de res\u00adpec\u00adter les anciens, c\u2019est d\u2019ai\u00admer les modernes. De sorte qu\u2019ils ne servent m\u00eame pas ce qu\u2019ils conservent !<\/p>\n

\u00catre contre la po\u00e9\u00adsie moderne rel\u00e8ve d\u2019un par\u00adti-pris enfan\u00adtin et s\u00e9nile \u00e0 la fois.<\/p>\n

Mais voi\u00adci qui peut \u00e9ton\u00adner davan\u00adtage l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adteur impar\u00adtial des m\u0153urs lit\u00adt\u00e9\u00adraires de notre \u00e9poque :<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019at\u00adti\u00adtude, l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion et le don r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, huma\u00adni\u00adtaire de la plus grande par\u00adtie des jeunes po\u00e8tes, de nom\u00adbreux esprits qui se disent eux aus\u00adsi libres, pro\u00adgres\u00adsistes, paci\u00adfistes, m\u00e9prisent les po\u00e8tes d\u2019a\u00advant-garde, les tiennent pour des Tris\u00adso\u00adtin et ne jurent que par la po\u00e9\u00adsie des temps pas\u00ads\u00e9s. Il y a l\u00e0 un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de non-adap\u00adta\u00adtion, d\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion : il fut en effet une \u00e9poque (au XIX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment) o\u00f9 les po\u00e8tes d\u2019a\u00advant-garde \u00e9taient poli\u00adti\u00adque\u00adment, socia\u00adle\u00adment des conser\u00adva\u00adteurs, voire des r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires, alors que les tenants du clas\u00adsi\u00adcisme \u00e9taient des r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains, d\u00e9s vol\u00adtai\u00adriens. Les d\u00e9fen\u00adseurs de la rai\u00adson \u00e9taient lit\u00adt\u00e9\u00adrai\u00adre\u00adment \u00e0 droite les d\u00e9fen\u00adseurs du sen\u00adti\u00adment \u00e0 gauche.<\/span><\/p>\n

Or cette contra\u00addic\u00adtion est d\u00e9sor\u00admais r\u00e9so\u00adlue depuis l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. Les po\u00e8tes modernes qui se r\u00e9clament de la pri\u00admau\u00adt\u00e9 et de la liber\u00adt\u00e9 du sen\u00adti\u00adment sont en m\u00eame temps les enne\u00admis de l\u2019ordre bour\u00adgeois et tra\u00advaillent \u00e0 l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019une cit\u00e9 nou\u00advelle o\u00f9 r\u00e9gne\u00adra la v\u00e9ri\u00adtable har\u00admo\u00adnie d\u2019une jus\u00adtice fra\u00adter\u00adnelle. Po\u00e8tes d\u2019a\u00advant-garde et lec\u00adteurs de gauche devraient tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment se rejoindre et s\u2019\u00e9\u00adpau\u00adler\u2026 Nous sommes encore loin de cette idylle !<\/p>\n

Il m\u2019a donc sem\u00adbl\u00e9 n\u00e9ces\u00adsaire\u200a\u2014\u200asp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment au nom de l\u2019\u00e9\u00adquipe de po\u00e8tes de la revue <\/span>La Tour de Feu \u2014<\/i><\/span> d\u2019ex\u00adpli\u00adquer en quoi po\u00e9\u00adsie moderne et paci\u00adfisme (celui-ci consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme la plus haute et la plus pure expres\u00adsion du mot r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion) vont au coude \u00e0 coude, et com\u00adment pour loger les id\u00e9es neuves du mon\u00addia\u00adlisme et de l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion humaine (les id\u00e9es sont neuves aus\u00adsi long\u00adtemps qu\u2019elles ne se sont pas incar\u00adn\u00e9es dans les faits) nous ne pou\u00advons plus uti\u00adli\u00adser les vieilles outres d\u2019un clas\u00adsi\u00adcisme d\u00e9suet ou d\u2019un roman\u00adtisme d\u00e9pass\u00e9.<\/span><\/p>\n

R\u00e9volution du langage et r\u00e9volution humaine marchent parall\u00e8lement<\/h5>\n

Je com\u00admen\u00adce\u00adrai par rap\u00adpe\u00adler ce truisme : \u00e0 chaque \u00e9poque de l\u2019his\u00adtoire les po\u00e8tes de valeur et d\u2019a\u00adve\u00adnir ont \u00e9t\u00e9 d\u2019a\u00advant-garde, ont \u00e9t\u00e9 des modernes ; par contre ceux qui, \u00e0 une \u00e9poque sui\u00advante, aveu\u00adgl\u00e9s par leur admi\u00adra\u00adtion du pas\u00ads\u00e9, n\u2019ont cher\u00adch\u00e9 qu\u2019\u00e0 les imi\u00adter, et qu\u2019\u00e0 reprendre les vieilles for\u00admules\u200a\u2014\u200an\u00e9o-clas\u00adsiques, n\u00e9o-roman\u00adtiques, n\u00e9o-sym\u00adbo\u00adlistes \u2014, ceux-l\u00e0 n\u2019ont jamais sur\u00adv\u00e9\u00adcu \u00e0 leur g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion, n\u2019ont jamais fait \u0153uvre durable.<\/p>\n

Car le r\u00f4le pre\u00admier et \u00e9ter\u00adnel de la cr\u00e9a\u00adtion po\u00e9\u00adtique n\u2019est pas de veiller jalou\u00adse\u00adment sur le lan\u00adgage comme sur une chose d\u00e9fi\u00adni\u00adtive fig\u00e9e, fix\u00e9e, morte, mais de le faire vivre, de le trans\u00adfor\u00admer, de le f\u00e9con\u00adder, de lui trans\u00admettre un sang nou\u00adveau. Secouer la pous\u00adsi\u00e8re des expres\u00adsions toutes faites, renou\u00adve\u00adler les cli\u00adch\u00e9s, d\u00e9pay\u00adser les lieux com\u00admuns. Le po\u00e8te est d\u2019a\u00adbord un joyeux tra\u00advailleur du lan\u00adgage. Celui qui ne com\u00adprend pas cela, ne com\u00adpren\u00addra ni le po\u00e8te, ni la po\u00e9\u00adsie. Et celui qui meurt sans com\u00adprendre est damn\u00e9 !<\/p>\n

Ce r\u00f4le du po\u00e8te ne date pas d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui. Sans remon\u00adter plus loin que la Pl\u00e9iade, nous savons que ce fut le sou\u00adci de Ron\u00adsard et de Du Bel\u00adlay, puis celui de Mal\u00adherbe. Mais Boi\u00adleau, l\u00e9gis\u00adla\u00adteur auto\u00adri\u00adtaire des mots, figea le lan\u00adgage et tua la po\u00e9\u00adsie. Apr\u00e8s lui il fal\u00adlut attendre le roman\u00adtisme du XIX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle pour que la po\u00e9\u00adsie fran\u00ad\u00e7aise retrouve len\u00adte\u00adment son r\u00f4le v\u00e9ri\u00adtable en m\u00eame temps que ses sources pro\u00adfondes. Non ce n\u2019est pas d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui que le vrai po\u00e8te d\u00e9couvre des images, des rap\u00adports inat\u00adten\u00addus entre les mots qui lui per\u00admettent de mieux expri\u00admer sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle, sa nou\u00advelle vision de monde.<\/span><\/p>\n

Com\u00adment alors l\u2019homme qui pro\u00adclame la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion paci\u00adfiste, qui veut pro\u00admou\u00advoir de nou\u00adveaux rap\u00adports entre les hommes et entre les nations, trans\u00adfor\u00admer la soci\u00e9\u00adt\u00e9, rem\u00adpla\u00adcer l\u2019ordre natu\u00adrel par l\u2019ordre humain, faire suc\u00adc\u00e9\u00adder le r\u00e8gne de la liber\u00adt\u00e9 au r\u00e8gne de la fata\u00adli\u00adt\u00e9 et qui d\u00e8s main\u00adte\u00adnant tente de chan\u00adger sa fa\u00e7on de vivre, com\u00adment pour\u00adrait-il expri\u00admer l\u2019ac\u00adcom\u00adplis\u00adse\u00adment de cette pro\u00adfonde trans\u00adfor\u00adma\u00adtion spi\u00adri\u00adtuelle en lui, sans sou\u00admettre le lan\u00adgage \u00e0 une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion paral\u00adl\u00e8le ? Pour\u00adquoi h\u00e9si\u00adte\u00adrait-il donc \u00e0 bou\u00adle\u00adver\u00adser son lan\u00adgage et \u00e0 cr\u00e9er de nou\u00advelles r\u00e8gles pour la parole ?<\/p>\n

La po\u00e9\u00adsie qui est \u00e0 la fois irres\u00adpect de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et amour de l\u2019homme, ne res\u00adpecte pas plus le lan\u00adgage que les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions p\u00e9ri\u00adm\u00e9es et cri\u00admi\u00adnelles. La po\u00e9\u00adsie moderne incite \u00e0 cette double r\u00e9volution.<\/p>\n

Qu\u2019on m\u2019en\u00adtende bien, il ne s\u2019a\u00adgit pas de d\u00e9truire le lan\u00adgage (\u00e0 la fa\u00e7on des let\u00adtristes), mais de le trans\u00adfor\u00admer, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019en\u00adri\u00adchir, de le faire par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 toutes les conqu\u00eates de l\u2019es\u00adprit libre. Ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de l\u2019in\u00adven\u00adtion de quelques mots nou\u00adveaux ce que j\u2019\u00e9\u00advoque ici, c\u2019est le r\u00f4le pri\u00admor\u00addial des images nou\u00advelles, c\u2019est-\u00e0-dire des mariages encore jamais conclus que le po\u00e8te sus\u00adcite entre les mots. On m\u2019ob\u00adjec\u00adte\u00adra que ces images nou\u00advelles sont la plu\u00adpart du temps absurdes donc incom\u00admu\u00adni\u00adcables. Non, c\u2019est leur nou\u00adveau\u00adt\u00e9 qui choque, pas leur absur\u00addi\u00adt\u00e9. Tout notre lan\u00adgage acquis et cou\u00adrant n\u2019est-il pas fait de telles images absurdes, inex\u00adpli\u00adcables par la rai\u00adson pra\u00adtique et pour\u00adtant admises sans r\u00e9flexion, employ\u00e9es par tout le monde parce qu\u2019elles sont utiles, parce qu\u2019elles sont f\u00e9condes et for\u00adte\u00adment \u00e9vo\u00adca\u00adtrices ? On emploie tous les jours des expres\u00adsions comme : rire jaune ; voir rouge ; prendre ses jambes \u00e0 son cou ; perdre la t\u00eate ; se mettre en quatre ; battre la cam\u00adpagne ; se sont l\u00e0 images po\u00e9\u00adtiques abso\u00adlu\u00adment irra\u00adtion\u00adnelles et absurdes, de la m\u00eame veine que celles des po\u00e8tes modernes, avec la dif\u00adf\u00e9\u00adrence qu\u2019elles sont accep\u00adt\u00e9es depuis si long\u00adtemps qu\u2019on ne les dis\u00adcute m\u00eame plus, qu\u2019on ne les pense m\u00eame plus. Or il me suf\u00adfi\u00adra d\u2019en retour\u00adner quelques-unes pour r\u00e9veiller le lec\u00adteur, pour l\u2019o\u00adbli\u00adger \u00e0 pen\u00adser et peut-\u00eatre \u00e0 me trai\u00adter d\u2019im\u00adb\u00e9\u00adcile : prendre son cou \u00e0 ses jambes ; rire bleu ; gagner la t\u00eate, etc. C\u2019est exac\u00adte\u00adment ce que Jacques Pr\u00e9\u00advert a r\u00e9us\u00adsi dans un po\u00e8me qui tout en ayant l\u2019air de jouer avec les mots, affirme la puis\u00adsance cr\u00e9a\u00adtrice et l\u2019\u00e9\u00adton\u00adnante source d\u2019i\u00add\u00e9es qui peut jaillir de l\u2019i\u00admage nou\u00advelle. En voi\u00adci quelques vers :<\/p>\n

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Un vieillard en or avec une montre en deuil<\/i><\/span>\u200a\u2014\u200a<\/span>Une reine de peine avec un homme d\u2019An\u00adgle\u00adterre\u200a\u2014\u200aEt des tra\u00advailleurs de la paix avec des gar\u00addiens de la mer\u200a\u2014\u200aUn hus\u00adsard de la farce avec un din\u00addon de la mort\u2026\u200a\u2014\u200aUn mar\u00e9\u00adchal d\u2019\u00e9\u00adcume avec une pipe en retraite\u2026<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Un der\u00adnier exemple. Tout le monde emploie l\u2019i\u00admage lune de miel, mais si je dis soleil de miel, n\u2019au\u00adrais-je pas enri\u00adchi l\u2019an\u00adcienne image en m\u00eame temps que j\u2019au\u00adrais inven\u00adt\u00e9 une id\u00e9e ?<\/p>\n

Toutes les images nou\u00advelles n\u2019au\u00adront \u00e9vi\u00addem\u00adment pas droit de cit\u00e9. Cer\u00adtaines (la plu\u00adpart peut-\u00eatre) sont st\u00e9\u00adriles (il y a un immense d\u00e9chet dans la cr\u00e9a\u00adtion po\u00e9\u00adtique), mais que quelques-unes atteignent leur matu\u00adri\u00adt\u00e9, prennent racine et le lan\u00adgage s\u2019en por\u00adte\u00adra mieux.<\/p>\n

Ain\u00adsi, faire pen\u00adser, emp\u00ea\u00adcher l\u2019homme de s\u2019endormir dans ses habi\u00adtudes mor\u00adtelles, l\u2019o\u00adbli\u00adger per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment \u00e0 remettre son uni\u00advers en ques\u00adtion et \u00e0 conna\u00eetre la valeur irrem\u00adpla\u00ad\u00e7able de son exis\u00adtence, voi\u00adl\u00e0 un pre\u00admier r\u00e9sul\u00adtat de la po\u00e9\u00adsie vivante.<\/p>\n

Po\u00e9sie et irrationalisme<\/h5>\n

Que vaut donc le reproche fait \u00e0 la po\u00e9\u00adsie moderne d\u2019\u00eatre obs\u00adcure, absurde, irra\u00adtion\u00adnelle, incommunicable ?<\/p>\n

Remar\u00adquons d\u2019a\u00adbord que tout po\u00e8me authen\u00adtique ne pos\u00ads\u00e8de pas un sens, n\u2019ap\u00adporte pas une r\u00e9ponse comme un pro\u00adbl\u00e8me d\u2019al\u00adg\u00e8bre, mais une mul\u00adti\u00adtude, et que sa signi\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u00e9passe bien sou\u00advent la pen\u00ads\u00e9e ini\u00adtiale du po\u00e8te (ain\u00adsi les r\u00e9so\u00adnances infi\u00adnies tir\u00e9es de l\u2019\u0153uvre de Sha\u00adkes\u00adpeare, ou plus pr\u00e8s de nous du \u00ab Cime\u00adti\u00e8re marin \u00bb de Val\u00e9\u00adry). L\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion ration\u00adnelle apporte peu de chose au po\u00e8me : \u00ab Mes son\u00adnets per\u00addraient de leur charme \u00e0 \u00eatre expli\u00adqu\u00e9s, si la chose \u00e9tait pos\u00adsible \u00bb, disait G\u00e9rard de Ner\u00adval. La vraie po\u00e9\u00adsie va plus loin que les mots.<\/p>\n

Rap\u00adpe\u00adlons ensuite la fameuse d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de Mal\u00adlar\u00adm\u00e9 : \u00ab La po\u00e9\u00adsie est l\u2019ex\u00adpres\u00adsion par le lan\u00adgage humain rame\u00adn\u00e9 \u00e0 son rythme essen\u00adtiel du sens mys\u00adt\u00e9\u00adrieux de l\u2019exis\u00adtence. Elle doue ain\u00adsi d\u2019au\u00adthen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 notre s\u00e9jour et consti\u00adtue la seule t\u00e2che spirituelle. \u00bb<\/p>\n

Si notre d\u00e9sir est de vivre dans un uni\u00advers har\u00admo\u00adnieux, ration\u00adnel, sou\u00admis \u00e0 notre volon\u00adt\u00e9, ce n\u2019est, encore qu\u2019un d\u00e9sir et peu de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019u\u00adni\u00advers contrai\u00adre\u00adment aux affir\u00adma\u00adtions de Hegel (\u00ab Tout ce qui est r\u00e9el est ration\u00adnel \u00bb) n\u2019est peut-\u00eatre m\u00eame pas ration\u00adnel. Et en tout cas notre rai\u00adson est insuf\u00adfi\u00adsante pour l\u2019ex\u00adpli\u00adquer. Seule la po\u00e9\u00adsie peut appr\u00e9\u00adhen\u00adder le \u00ab sens mys\u00adt\u00e9\u00adrieux de l\u2019exis\u00adtence \u00bb. Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9\u00adton\u00adner de l\u2019obs\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9 po\u00e9\u00adtique. Rien n\u2019est clair, ni simple dans l\u2019u\u00adni\u00advers. Tout est obs\u00adcur et sou\u00admis \u00e0 des lois aveugles.<\/p>\n

Nous souf\u00adfrons encore des b\u00e9vues de l\u2019op\u00adti\u00admisme ratio\u00adna\u00adliste. Il se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpa au XIX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle et sous pr\u00e9\u00adtexte des pro\u00adgr\u00e8s scien\u00adti\u00adfiques, il annon\u00ad\u00e7a l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment du r\u00e8gne de la rai\u00adson pour le XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle. Faut-il rap\u00adpe\u00adler les d\u00e9cla\u00adra\u00adtions de Vic\u00adtor-Hugo : \u00ab L\u2019a\u00adve\u00adnir est \u00e0 Vol\u00adtaire, non \u00e0 Krupp. Au XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle la guerre sera morte, la haine sera morte, la royau\u00adt\u00e9 sera morte, l\u2019\u00e9\u00adcha\u00adfaud sera mort, la fron\u00adti\u00e8re sera morte, les dogmes seront morts, l\u2019homme vivra. Il y aura au-des\u00adsus de tout une grande patrie, toute la terre ; et une grande esp\u00e9\u00adrance, tout le ciel \u00bb. C\u2019est bien l\u00e0 notre foi, mais aus\u00adsi notre d\u00e9cep\u00adtion \u00e0 nous, hommes du triste XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle. Et nous devons recon\u00adna\u00eetre que ce sont des vision\u00adnaires de pen\u00ads\u00e9e plus obs\u00adcure, des n\u00e9ga\u00adteurs de la rai\u00adson qui ont vu le plus clair. Je pense au po\u00e8te Nietzsche qui pr\u00e9\u00advoyait : \u00ab Le XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle sera le si\u00e8cle clas\u00adsique de la guerre \u00bb et autre po\u00e8te Lau\u00adtr\u00e9a\u00admont qui nous ten\u00addait un miroir d\u2019hor\u00adreur magique (Les Chants de Mal\u00addo\u00adror) o\u00f9 nous pou\u00advons saluer aujourd\u2019\u00adhui le sadisme mons\u00adtrueux du nazisme et des r\u00e9gimes de la violence.<\/span><\/p>\n

Ain\u00adsi la po\u00e9\u00adsie irra\u00adtion\u00adnelle et intui\u00adtive, plus proche de la nature m\u00eame de l\u2019u\u00adni\u00advers s\u2019a\u00adv\u00e8re plus capable de le com\u00adprendre que la rai\u00adson. J\u2019a\u00adjoute plus capable \u00e9ga\u00adle\u00adment de le trans\u00adfor\u00admer. En effet pour sur\u00admon\u00adter les forces pri\u00admi\u00adtives, pr\u00e9\u00adlo\u00adgiques et ins\u00adtinc\u00adtives qui carac\u00adt\u00e9\u00adrisent la nature, il serait vain de les nier ou de les oublier \u00e0 la fa\u00e7on de ce ratio\u00adna\u00adlisme super\u00adfi\u00adciel dont il est mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment facile d\u2019\u00e9\u00advo\u00adquer les \u00e9checs. Il s\u2019a\u00adgit au contraire de les com\u00adprendre, de sur\u00adprendre leurs lois et de les exor\u00adci\u00adser en les ame\u00adnant \u00e0 la sur\u00adface de la conscience et dans une lumi\u00e8re sous laquelle ils ne pour\u00adront plus nuire. Pour domi\u00adner l\u2019ins\u00adtinct, il faut par\u00adler son lan\u00adgage. Pour vaincre la nature, il faut d\u2019a\u00adbord lui avoir ob\u00e9i. Or le pre\u00admier mou\u00adve\u00adment de l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion po\u00e9\u00adtique, c\u2019est l\u2019a\u00adban\u00addon aux forces occultes qui r\u00e8gnent au fond de l\u2019in\u00adcons\u00adcient, c\u2019est l\u2019\u00e9\u00adcri\u00adture auto\u00adma\u00adtique, le jaillis\u00adse\u00adment magique et irra\u00adtion\u00adnel du r\u00eave, l\u2019\u00e9\u00adcla\u00adte\u00adment des images, ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de toute logique. Ensuite seule\u00adment le po\u00e8me s\u2019or\u00adga\u00adnise selon la liber\u00adt\u00e9 et la volon\u00adt\u00e9 du po\u00e8te, le po\u00e8me devient har\u00admo\u00adnie et triomphe de la Nature. \u00ab Ce que je fais est de fuir le clair pour \u00e9clai\u00adrer l\u2019obs\u00adcur \u00bb<\/span>,<\/i><\/span> disait Anto\u00adnin Artaud. Et Andr\u00e9 Bre\u00adton vers la fin de la guerre assi\u00adgnait ce r\u00f4le aux po\u00e8tes : \u00ab D\u00e8s le retour \u00e0 ce qu\u2019on appelle une exis\u00adtence nor\u00admale, ce qui sera \u00e0 balayer de pro\u00adjec\u00adteurs, puis \u00e0 entre\u00adprendre r\u00e9so\u00adlu\u00adment d\u2019as\u00adsai\u00adnir, c\u2019est cette immense et sombre <\/span>r\u00e9gion du soi o\u00f9 s\u2019enflent d\u00e9me\u00adsu\u00adr\u00e9\u00adment les mythes en m\u00eame temps que se fomentent les guerres. \u00bb<\/p>\n

Bien mieux que la rai\u00adson la po\u00e9\u00adsie nous livre \u00ab le sens mys\u00adt\u00e9\u00adrieux de l\u2019exis\u00adtence \u00bb et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de faire suc\u00adc\u00e9\u00adder le r\u00e8gne de l\u2019homme au r\u00e8gne de la nature.<\/p>\n

Puis-je ajou\u00adter qu\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui, alors que tout rai\u00adson\u00adne\u00adment logique nous conduit au pes\u00adsi\u00admisme, \u00e0 la cer\u00adti\u00adtude des mal\u00adheurs, \u00e0 la vision des catas\u00adtrophes et \u00e0 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du sui\u00adcide, l\u2019\u00e9\u00adquipe des po\u00e8tes de \u00ab <\/span>La Tour de Feu<\/i><\/span> \u00bb refuse de s\u2019as\u00adso\u00adcier aux conclu\u00adsions logiques et au d\u00e9ses\u00adpoir de la rai\u00adson. L\u2019in\u00adtui\u00adtion po\u00e9\u00adtique nous ouvre \u00e0 tra\u00advers cet hori\u00adzon fer\u00adm\u00e9 les claires ave\u00adnues de l\u2019Es\u00adp\u00e9\u00adrance. Et parce que notre r\u00f4le est d\u2019al\u00adler \u00e0 contre-cou\u00adrant, lorsque les foules d\u00e9ses\u00adp\u00e8rent et s\u2019a\u00adban\u00addonnent aux fata\u00adli\u00adt\u00e9s, nous affir\u00admons que jamais rien n\u2019est per\u00addu sans recours et que l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 mon\u00addiale est en marche.<\/span><\/p>\n

La vraie luci\u00addi\u00adt\u00e9 est lyrique.<\/p>\n

Il fau\u00addrait aus\u00adsi rap\u00adpe\u00adler que l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion po\u00e9\u00adtique n\u2019est pas un pro\u00adduit de la rai\u00adson, n\u2019est pas un tra\u00advail cal\u00adcu\u00adl\u00e9, mais un \u00e9cla\u00adte\u00adment aus\u00adsi subit qu\u2019i\u00adnat\u00adten\u00addu pen\u00addant lequel le po\u00e8te n\u2019a plus l\u2019im\u00adpres\u00adsion d\u2019a\u00adgir, mais d\u2019\u00eatre agi, d\u2019\u00eatre l\u2019ins\u00adtru\u00adment d\u2019un esprit sup\u00e9\u00adrieur, d\u2019un dieu qui parle \u00e0 tra\u00advers lui. Or les po\u00e8tes sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes ont d\u00e9cou\u00advert que l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion \u00e9tait d\u2019au\u00adtant plus active que le contr\u00f4le de la rai\u00adson \u00e9tait moins effi\u00adcace et ils ont popu\u00adla\u00adri\u00ads\u00e9 l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019\u00e9\u00adcri\u00adture auto\u00adma\u00adtique. C\u2019est en effet un des plus s\u00fbrs moyens d\u2019ap\u00adpe\u00adler l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion en lais\u00adsant aller la plume au gr\u00e9 des pen\u00ads\u00e9es int\u00e9\u00adrieures. Mais cette p\u00eache mira\u00adcu\u00adleuse aux images toutes neuves de l\u2019in\u00adcons\u00adcient ne forme pas un po\u00e8me orga\u00adni\u00ads\u00e9, viable, com\u00admu\u00adni\u00adcable s\u2019il n\u2019est pas construit sur un rythme, une musique et une cer\u00adtaine logique. Ain\u00adsi la rai\u00adson n\u2019est pas absente du po\u00e8me. Si elle ne pr\u00e9\u00adside pas \u00e0 sa cr\u00e9a\u00adtion, elle pos\u00ads\u00e8de un cer\u00adtain droit de regard sur son orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. C\u2019est tout.<\/p>\n

La rai\u00adson n\u2019est pas cr\u00e9a\u00adtrice. Comme dans le po\u00e8me, elle orga\u00adni\u00adse\u00adra un jour la soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine, mais elle sera tou\u00adjours insuf\u00adfi\u00adsante pour entre\u00adte\u00adnir la vie et les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions de l\u2019esprit.<\/p>\n

Conclusions<\/h5>\n

Il est dif\u00adfi\u00adcile de com\u00admu\u00adni\u00adquer l\u2019a\u00admour de la po\u00e9\u00adsie \u00e0 un indi\u00advi\u00addu r\u00e9frac\u00adtaire. Bien qu\u2019il soit un po\u00e8te lui aus\u00adsi. Car la po\u00e9\u00adsie est une graine qui est d\u00e9po\u00ads\u00e9e dans chaque homme, une graine qui ne germe pas toujours.<\/p>\n

Mais je crois que l\u2019a\u00admour sin\u00adc\u00e8re de la po\u00e9\u00adsie d\u2019au\u00adtre\u00adfois ne peut pas coexis\u00adter dans un m\u00eame indi\u00advi\u00addu avec la haine ou le m\u00e9pris de la po\u00e9\u00adsie moderne. Il y a incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. La po\u00e9\u00adsie est une et, sous l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des formes, sous les modes d\u2019\u00e9\u00adpoques, elle reste fid\u00e8le \u00e0 son pre\u00admier mes\u00adsage. De sorte que si on n\u2019aime pas la po\u00e9\u00adsie moderne, on n\u2019aime pas davan\u00adtage la po\u00e9\u00adsie \u00e9ternelle.<\/p>\n

En ce milieu du XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle la po\u00e9\u00adsie a pour\u00adtant acquis droit de cit\u00e9. Elle pos\u00ads\u00e8de une mis\u00adsion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui est d\u00e9fense et illus\u00adtra\u00adtion de l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

Le vrai po\u00e8te n\u2019est plus l\u2019i\u00adnu\u00adtile \u00ab joueur de quilles \u00bb cher \u00e0 Mal\u00adherbe, ni le ser\u00advile lau\u00adda\u00adteur des tyrans. La po\u00e9\u00adsie n\u2019est plus ce jeu super\u00adfi\u00adciel et mon\u00addain, cette jolie parure qu\u2019on ajoute \u00e0 la vie, mais dont la vie peut se pas\u00adser. La po\u00e9\u00adsie n\u2019est plus cet agr\u00e9able \u00ab vio\u00adlon d\u2019Ingres \u00bb dont on se sai\u00adsit quand l\u2019es\u00adsen\u00adtiel est ter\u00admi\u00adn\u00e9. La po\u00e9\u00adsie, ins\u00adtru\u00adment de connais\u00adsance autant que de confiance, de gu\u00e9\u00adri\u00adson et de salut, est l\u2019acte le plus signi\u00adfi\u00adca\u00adtif de l\u2019homme dans son com\u00adbat contre la mort, contre la peur, contre la guerre, contre toutes les fata\u00adli\u00adt\u00e9s qui l\u2019emp\u00eachent encore d\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 de la vie, de l\u2019a\u00admour et de l\u2019es\u00adprit. Le po\u00e8me r\u00e9us\u00adsi chasse le doute, br\u00fble l\u2019ab\u00adsurde, dis\u00adsout l\u2019an\u00adgoisse par le mys\u00adt\u00e9\u00adrieux m\u00e9lange des mots et des id\u00e9es. Et dans l\u2019har\u00admo\u00adnie conquise, dans la paix atteinte, le po\u00e8te salue le pres\u00adtige de ses pou\u00advoirs. Le po\u00e8me est un acte de r\u00e9volte et d\u2019a\u00admour. Par lui, il n\u2019y a plus de solitude.<\/p>\n

Les po\u00e8tes sont des guides et des veilleurs d\u2019a\u00adve\u00adnir. Ni his\u00adto\u00adriens, ni poli\u00adti\u00adciens, ni phi\u00adlo\u00adsophes, ni bre\u00adve\u00adt\u00e9s d\u2019au\u00adcune sorte, les po\u00e8tes sont des hommes qui ont conser\u00adv\u00e9 le pou\u00advoir de par\u00adler par leur seule qua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019homme. Les tyrans modernes ont d\u2019ailleurs fort bien com\u00adpris le dan\u00adger que repr\u00e9\u00adsente pour eux un po\u00e8te libre. Ils ont fait plus que d\u2019i\u00adgno\u00adrer les po\u00e8tes, ils les ont fait assas\u00adsi\u00adner ! Fran\u00adco le bou\u00adcher a assas\u00adsi\u00adn\u00e9 Fede\u00adri\u00adco Gar\u00adcia Lor\u00adca ; Hit\u00adler, le sadique, pour ne par\u00adler que de po\u00e8tes fran\u00ad\u00e7ais, a assas\u00adsi\u00adn\u00e9 Robert Des\u00adnos, Max Jacob. Et com\u00adbien d\u2019autres sont morts dans les t\u00e9n\u00e8bres nazies ? Et com\u00adbien ago\u00adnisent de po\u00e8tes russes dans les bagnes du g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlis\u00adsime Sta\u00adline ? Oui, com\u00adbien sont morts pour la po\u00e9\u00adsie, pour un monde trans\u00adfor\u00adm\u00e9 selon la vision des po\u00e8tes ?<\/p>\n

La voca\u00adtion de po\u00e8te n\u2019est plus celle de p\u00eacheur \u00e0 la ligne ou \u00e0 la lune !<\/p>\n

Peut-\u00eatre vivons-nous le pre\u00admier si\u00e8cle de la po\u00e9\u00adsie-vie, de la po\u00e9\u00adsie-action\u2026 Je vais un peu vite sans doute. Mon enthou\u00adsiasme a chaus\u00ads\u00e9 les bottes de sept si\u00e8cles et les paroles sui\u00advantes de Duha\u00admel pour\u00adront me refroi\u00addir : \u00ab Qui donc lit les po\u00e8tes ? J\u2019ose r\u00e9pondre : seuls les po\u00e8tes. C\u2019est un public br\u00fb\u00adlant de pas\u00adsion, mais ce n\u2019est pas un public immense ! \u00bb<\/p>\n

Qu\u2019im\u00adporte ! La po\u00e9\u00adsie a gagn\u00e9 son droit de ne plus \u00eatre \u00e0 la tra\u00eene des phi\u00adlo\u00adsophes et des gram\u00admai\u00adriens, et d\u2019es\u00adsouf\u00adfler ceux-ci \u00e0 sa pour\u00adsuite. Les po\u00e8tes sont majeurs parce qu\u2019ils croient \u00e0 leur mes\u00adsage et qu\u2019ils ont d\u00e9pas\u00ads\u00e9 toutes les mala\u00addies de l\u2019esprit.<\/p>\n

Le po\u00e8te est l\u2019a\u00adve\u00adnir de l\u2019homme.<\/p>\n

Pierre Bou\u00adjut<\/p>\n