{"id":717,"date":"1967-04-01T00:20:44","date_gmt":"1967-04-01T00:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/points-de-repere\/"},"modified":"2024-04-24T06:37:39","modified_gmt":"2024-04-24T06:37:39","slug":"points-de-repere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/04\/01\/points-de-repere\/","title":{"rendered":"Points de rep\u00e8re"},"content":{"rendered":"
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R\u00e9con\u00adci\u00adlier l\u2019anarchisme avec la non-vio\u00adlence ou plu\u00adt\u00f4t s\u2019efforcer par la pra\u00adtique d\u2019une m\u00e9thode ori\u00adgi\u00adnale, la non-vio\u00adlence, de tendre vers un but, l\u2019anarchisme, sans pour autant s\u2019emp\u00eatrer dans les contra\u00addic\u00adtions habi\u00adtuelles, tel est notre projet.<\/p>\n

Pro\u00adjet qui n\u00e9ces\u00adsi\u00adtait un outil de tra\u00advail, une plate-forme de cris\u00adtal\u00adli\u00adsa\u00adtion, car nous nous trou\u00advions face \u00e0 des id\u00e9es \u00e9par\u00adpill\u00e9es dans dif\u00adf\u00e9\u00adrentes ten\u00addances, indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s et sys\u00adt\u00e8mes de pen\u00ads\u00e9e quel\u00adque\u00adfois en oppo\u00adsi\u00adtion. Il est un fait que le mat\u00e9\u00adriel \u00e9tait l\u00e0 avant nous. Le peu d\u2019originalit\u00e9 que nous nous recon\u00adnais\u00adsions, c\u2019\u00e9tait de vou\u00adloir une syn\u00adth\u00e8se dyna\u00admique qui puisse s\u2019ins\u00e9rer dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Aus\u00adsi para\u00eet-il n\u00e9ces\u00adsaire de recon\u00adsi\u00add\u00e9\u00adrer les \u00e9crits et les actes pas\u00ads\u00e9s et de s\u00e9lec\u00adtion\u00adner cer\u00adtaines id\u00e9es-forces. D\u2019autre part, il convient d\u2019examiner ce que nous pour\u00adrions appe\u00adler des arr\u00eats de l\u2019histoire, des formes de rachi\u00adtisme dans la doc\u00adtrine et l\u2019action de cer\u00adtains cou\u00adrants, quand les id\u00e9es tournent sur elles-m\u00eames sans efficacit\u00e9.<\/p>\n

Dans un pre\u00admier tra\u00advail, nous abor\u00adde\u00adrons quatre points : le paci\u00adfisme, Gand\u00adhi et les croyants, l\u2019individualisme anar\u00adchiste et les r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Barth\u00e9lemy de Ligt, le pacifisme<\/h5>\n

Dans le num\u00e9\u00adro 6 sur la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste, nous avons pu remar\u00adquer, \u00e0 tra\u00advers les textes pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s, une sorte de mon\u00adt\u00e9e id\u00e9o\u00adlo\u00adgique abou\u00adtis\u00adsant \u00e0 un rameau o\u00f9 la non-vio\u00adlence \u00e9tait par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment mise en valeur. Le der\u00adnier \u00e9che\u00adlon : Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt : un paci\u00adfiste. Cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne sera sans doute pas recon\u00adnue par l\u2019ensemble des anar\u00adchistes, il n\u2019emp\u00eache que nous attei\u00adgnons de fa\u00e7on de plus en plus pr\u00e9\u00adcise \u00e0 une prise de conscience du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne non-vio\u00adlence, et que de Ligt, par sa com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, semble la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire la plus proche de nous sur ce point. Aus\u00adsi ne faut-il pas s\u2019\u00e9tonner que lorsque des anar\u00adchistes veulent mettre en valeur la non-vio\u00adlence on les qua\u00adli\u00adfie de pacifistes.<\/p>\n

Il nous importe cepen\u00addant d\u2019essayer de situer la non-vio\u00adlence face au paci\u00adfisme, et cela pour lever une \u00e9qui\u00advoque impor\u00adtante qui res\u00adtreint par trop la non-vio\u00adlence \u00e0 un seul objec\u00adtif : la paix. Il est juste de recon\u00adna\u00eetre que paci\u00adfistes et par\u00adti\u00adsans de la non-vio\u00adlence se sont confon\u00addus dans des actes iden\u00adtiques comme par exemple l\u2019objection de conscience ou sa d\u00e9fense, mais d\u2019autre part que les paci\u00adfistes, oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 toute guerre natio\u00adnale, ne se d\u00e9clarent pas tous contre la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ou sim\u00adple\u00adment individuelle.<\/p>\n

Cela dit, reve\u00adnons \u00e0 de Ligt. Nous n\u2019avons pas connais\u00adsance qu\u2019il se soit r\u00e9el\u00adle\u00adment mani\u00adfes\u00adt\u00e9 dans la pra\u00adtique de la non-vio\u00adlence, aus\u00adsi, faute d\u2019information \u00e0 ce sujet, nous conten\u00adte\u00adrons-nous de son \u0153uvre \u00e9crite. Un coup d\u2019\u0153il sur les titres de ses ouvrages nous oblige \u00e0 consta\u00adter que ses pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions \u00e9taient diri\u00adg\u00e9es avant tout contre la guerre :<\/p>\n

\u00ab Contre la guerre nou\u00advelle \u00bb, ana\u00adlyse de la vie poli\u00adti\u00adco-\u00e9co\u00adno\u00admique actuelle, de la stra\u00adt\u00e9\u00adgie moderne et des moyens pour rendre la guerre d\u00e9sor\u00admais impos\u00adsible (1928).<\/p>\n

\u00ab La Paix cr\u00e9a\u00adtrice \u00bb, his\u00adtoire des prin\u00adcipes et des tac\u00adtiques de l\u2019action directe contre la guerre (1934).<\/p>\n

\u00ab Mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion contre toute guerre \u00bb, sui\u00advi d\u2019un plan de cam\u00adpagne contre toute guerre et toute pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion de guerre (1935).<\/p>\n

\u00ab Pour vaincre sans vio\u00adlence \u00bb, r\u00e9flexions sur la guerre et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion (1935).<\/p>\n

\u00ab Le pro\u00adbl\u00e8me de la guerre civile \u00bb (1937).<\/p>\n

Il n\u2019est pas ques\u00adtion de faire grief \u00e0 de Ligt (mort en 1938) de cette orien\u00adta\u00adtion ; la prio\u00adri\u00adt\u00e9 qu\u2019il donne \u00e0 la lutte contre la guerre s\u2019explique ais\u00e9\u00adment par l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle il vivait. Mais o\u00f9 nous nous \u00e9ton\u00adnons beau\u00adcoup, c\u2019est de voir, encore main\u00adte\u00adnant, l\u2019ascendant du paci\u00adfisme, qui est une fin, sur la non-vio\u00adlence, qui est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment une m\u00e9thode. Nous ne ferons que citer la conclu\u00adsion de l\u2019article de Hem Day dans le num\u00e9\u00adro 1 de notre revue :<\/p>\n

\u00ab Il nous res\u00adte\u00adra \u00e0 recher\u00adcher quelles seront les m\u00e9thodes qui pour\u00adraient rem\u00adpla\u00adcer avec effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 la lutte n\u00e9ces\u00adsaire et indis\u00adpen\u00adsable pour le ren\u00adver\u00adse\u00adment de l\u2019iniquit\u00e9 sociale pr\u00e9\u00adsente, m\u00e9thodes paci\u00adfistes et non vio\u00adlentes qui liqui\u00adde\u00adraient la guerre, toutes les guerres. \u00bb<\/p>\n

Et nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adrons ce pro\u00adpos de de Ligt (p. 237, \u00ab Pour vaincre sans violence \u00bb):<\/p>\n

\u00ab La lutte anti\u00adguer\u00adri\u00e8re doit \u00eatre une lutte non vio\u00adlente, \u00e9co\u00adno\u00admique et sociale men\u00e9e par les masses popu\u00adlaires elles-m\u00eames \u2013 par\u00adtie secon\u00addaire d\u2019ailleurs, quelque impor\u00adtante qu\u2019elle soit, d\u2019une lutte de beau\u00adcoup plus grande enver\u00adgure : celle pour la jus\u00adtice et la liber\u00adt\u00e9 sociales. \u00bb<\/p>\n

Il convient de remettre les choses en place et de retrou\u00adver ain\u00adsi les vraies prio\u00adri\u00adt\u00e9s. Mais il nous faut consta\u00adter que toute l\u2019\u00e9nergie de de Ligt a \u00e9t\u00e9 mobi\u00adli\u00ads\u00e9e vers le but paci\u00adfiste, et que si la ten\u00adta\u00adtive a \u00e9t\u00e9 faite de doter le paci\u00adfisme d\u2019un ins\u00adtru\u00adment effi\u00adcace, c\u2019est avec comme contre\u00adpar\u00adtie l\u2019abandon, ou plu\u00adt\u00f4t, le manque de recherches de pers\u00adpec\u00adtives r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Il sera pour\u00adtant n\u00e9ces\u00adsaire de reve\u00adnir sur ce point, car les der\u00adniers \u00e9crits de de Ligt infirment notre pro\u00adpos par trop cat\u00e9gorique.<\/p>\n

Si nous consul\u00adtons plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00ab Pour vaincre sans vio\u00adlence \u00bb, nous consta\u00adtons que lui-m\u00eame a cr\u00e9\u00e9 une confu\u00adsion d\u00e8s les pre\u00admi\u00e8res pages : apr\u00e8s avoir d\u00e9fi\u00adni la vio\u00adlence, il en donne des exemples qui sont essen\u00adtiel\u00adle\u00adment mili\u00adtaires. Page 22, il oppose 3 130 ann\u00e9es de guerres \u00e0 227 ann\u00e9es de paix. Page 23 : \u00ab Car pour sur\u00admon\u00adter la vio\u00adlence et la guerre\u2026\u00bb; plus loin : \u00ab Ne sont forts que ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 vain\u00adcu en eux-m\u00eames la vio\u00adlence et la guerre \u00bb. Le cha\u00adpitre II a pour titre : \u00ab La vio\u00adlence et la guerre dans l\u2019histoire \u00bb.<\/p>\n

La vio\u00adlence col\u00adlec\u00adtive et la guerre seront les deux ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qu\u2019il ana\u00adly\u00adse\u00adra au cours des pages en les liant tou\u00adjours tr\u00e8s for\u00adte\u00adment et sans bien mettre en valeur que la guerre n\u2019est qu\u2019un aspect de la vio\u00adlence, sans doute le plus spec\u00adta\u00adcu\u00adlai\u00adre\u00adment hon\u00adteux ; il n\u2019insistera pas sur le fait qu\u2019arr\u00eater la guerre, qui n\u2019est que la cons\u00e9\u00adquence des struc\u00adtures sociales natio\u00adna\u00adlistes, capi\u00adta\u00adlistes et \u00e9ta\u00adtiques, ne modi\u00adfie en rien ses causes, et que la pro\u00adchaine nous retrouve tout aus\u00adsi bien conditionn\u00e9s.<\/p>\n

Il y a donc pour le moins une faute qua\u00adli\u00adta\u00adtive \u00e0 mettre sur un m\u00eame plan la vio\u00adlence et la guerre. La seconde est une com\u00adpo\u00adsante de la pre\u00admi\u00e8re qui par son carac\u00adt\u00e8re par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment tota\u00adli\u00adtaire tend \u00e0 la d\u00e9pas\u00adser, \u00e0 l\u2019englober enfin. Sur le plan des id\u00e9es, il est ais\u00e9 face \u00e0 la guerre, et par une sorte de d\u00e9ses\u00adpoir, de vou\u00adloir la paix \u00e0 tout prix. Alors que la solu\u00adtion doit se cher\u00adcher dans le d\u00e9pas\u00adse\u00adment des deux ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes. \u00c0 noter que la paix est tou\u00adjours la paix d\u2019un vain\u00adqueur. Cepen\u00addant l\u2019originalit\u00e9 de de Ligt sera d\u2019avoir ten\u00adt\u00e9 de don\u00adner \u00e0 la paix son ins\u00adtru\u00adment ad\u00e9\u00adquat : la non-violence.<\/p>\n

Mais nous sommes obli\u00adg\u00e9s de remar\u00adquer qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sui\u00advi par les paci\u00adfistes : ces der\u00adniers paraissent avoir tr\u00e8s mal com\u00adpris et vrai\u00adment n\u00e9gli\u00adg\u00e9 les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de l\u2019action non vio\u00adlente pour culti\u00adver par contre les pro\u00adtes\u00adta\u00adtions \u00e9ner\u00adgiques, le mora\u00adlisme anti\u00adguer\u00adrier, le ver\u00adbiage, et qui en fin de compte, parce que pri\u00adv\u00e9s de moyens et d\u2019habitudes d\u2019action, se sont lais\u00ads\u00e9s entra\u00ee\u00adner dans le trou\u00adpeau, dans la guerre. Rares ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9sis\u00adtants, ceux pour qui le der\u00adnier recours \u00e9tait l\u2019objection. Pen\u00addant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, nous avons pu voir, et aujourd\u2019hui encore nous le consta\u00adtons, le peu d\u2019int\u00e9r\u00eat que t\u00e9moignent les paci\u00adfistes pour la pra\u00adtique de l\u2019action non vio\u00adlente. Sur un autre point, il faut signa\u00adler que la confu\u00adsion cr\u00e9\u00e9e entre \u00ab paix et non-vio\u00adlence \u00bb oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 \u00ab guerre et vio\u00adlence \u00bb a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 frap\u00adper de st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9, de para\u00adly\u00adsie l\u2019id\u00e9e de non-vio\u00adlence, id\u00e9e qui par elle-m\u00eame contient un cer\u00adtain poten\u00adtiel et une logique qu\u2019il nous fau\u00addra d\u00e9ter\u00admi\u00adner et approfondir.<\/p>\n

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En consi\u00add\u00e9\u00adrant l\u2019h\u00e9ritage lais\u00ads\u00e9 par nos pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs, sur\u00adtout pour la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 de ce si\u00e8cle, il nous est dif\u00adfi\u00adcile de renier cer\u00adtaines filia\u00adtions, mais notre dette recon\u00adnue, nous disons qu\u2019il y a une lacune, et m\u00eame une n\u00e9gli\u00adgence, dans la recherche d\u2019une solu\u00adtion coh\u00e9\u00adrente et posi\u00adtive au pro\u00adbl\u00e8me de la vio\u00adlence anar\u00adchiste. Ain\u00adsi notre revue est-elle syn\u00adth\u00e9\u00adtique et fai\u00adsons-nous \u0153uvre de r\u00e9visionnisme.<\/p>\n

Quoi qu\u2019on dise, il nous semble que la prise de conscience, de fa\u00e7on abso\u00adlu\u00adment claire, des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019action sociale non vio\u00adlente soit vrai\u00adment nou\u00advelle et accom\u00adpagne le d\u00e9but du si\u00e8cle. En ce sens, Gand\u00adhi doit \u00eatre regar\u00add\u00e9 comme un pr\u00e9\u00adcur\u00adseur. Et ce n\u2019est que depuis peu que des mili\u00adtants (ath\u00e9es et croyants) se sont atta\u00adch\u00e9s \u00e0 d\u00e9bar\u00adras\u00adser la non-vio\u00adlence de son cadre reli\u00adgieux, et qu\u2019ils tentent de l\u2019introduire dans les contes\u00adta\u00adtions du monde du tra\u00advail. Jusqu\u2019alors les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions sociales avaient mar\u00adqu\u00e9 le triomphe de la vio\u00adlence et de l\u2019autoritarisme.<\/p>\n

Si, en \u00e9pou\u00adsant les r\u00e9voltes, les luttes popu\u00adlaires, en par\u00adti\u00adci\u00adpant aux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions socia\u00adlistes qui ont v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment, et \u00e0 juste rai\u00adson, bra\u00adqu\u00e9 les atten\u00adtions sur elles, les anar\u00adchistes ont accep\u00adt\u00e9 les m\u00e9thodes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, employant la vio\u00adlence et se lais\u00adsant aus\u00adsi entra\u00ee\u00adner vers le pou\u00advoir, il nous faut recon\u00adna\u00eetre que depuis tou\u00adjours les \u00e9crits anar\u00adchistes t\u00e9moignent d\u2019une sus\u00adpi\u00adcion, d\u2019une oppo\u00adsi\u00adtion plus ou moins refou\u00adl\u00e9e envers la vio\u00adlence sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique et la vio\u00adlence tout court. Que cette ten\u00addance se soit confon\u00addue avec un cer\u00adtain r\u00e9for\u00admisme anar\u00adchiste, nous le pen\u00adsons ; par-l\u00e0 elle se condam\u00adnait ! Que cette volon\u00adt\u00e9 paci\u00adfique, inef\u00adfi\u00adcace ait \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e, la patience las\u00ads\u00e9e, tour\u00adn\u00e9e en r\u00e9volte, expri\u00adm\u00e9e en ter\u00adreur, c\u2019est un fait ! Qu\u2019en dehors de l\u2019anarchisme cer\u00adtaines formes de non-vio\u00adlence aient par trop co\u00efn\u00adci\u00add\u00e9 avec des sys\u00adt\u00e8mes reli\u00adgieux pr\u00ea\u00adchant la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion, la sou\u00admis\u00adsion, cela a \u00e9t\u00e9 mille fois d\u00e9non\u00adc\u00e9 ! Mais les actes spec\u00adta\u00adcu\u00adlaires et momen\u00adta\u00adn\u00e9s des ter\u00adro\u00adristes, les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s, les oppor\u00adtu\u00adnismes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne doivent pas pour autant \u00e9touf\u00adfer tout un domaine de l\u2019anarchisme : celui que nous vou\u00adlons remettre en valeur.<\/p>\n

Une cas\u00adsure a \u00e9t\u00e9 faite par les hommes et l\u2019histoire jetant dans la r\u00e9ac\u00adtion pour incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire les par\u00adti\u00adsans de la non-vio\u00adlence. Le temps est venu pour nous, main\u00adte\u00adnant que la vio\u00adlence et l\u2019autorit\u00e9 ont fait ample\u00adment leurs preuves, de ten\u00adter autre chose. Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 regar\u00adder d\u2019un \u0153il cri\u00adtique le pas\u00ads\u00e9 anar\u00adchiste. Sans pour cela ne pas recon\u00adna\u00eetre comme bien \u00e0 nous les exp\u00e9\u00adriences accu\u00admu\u00adl\u00e9es, il est clair que nous nous refu\u00adsons \u00e0 les refaire toutes. Les temps ont chang\u00e9.<\/p>\n

Dans cette pre\u00admi\u00e8re approche sans doute allons-nous n\u00e9gli\u00adger des don\u00adn\u00e9es impor\u00adtantes et insis\u00adter sur d\u2019autres qui le paraissent moins. Nous le recon\u00adnais\u00adsons au d\u00e9part et nous essaye\u00adrons d\u2019y reve\u00adnir. Disons aus\u00adsi que nous accep\u00adte\u00adrons des le\u00e7ons venant d\u2019ailleurs que de l\u2019anarchisme et que nous recon\u00adna\u00ee\u00adtrons nos dettes envers cer\u00adtains mou\u00adve\u00adments plus sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment religieux.<\/p>\n

Gandhi et les croyants<\/h5>\n

Puisque la \u00ab non-vio\u00adlence \u00bb est le terme que nous pla\u00ad\u00e7ons \u00e0 la suite de celui qui nous est plus habi\u00adtuel, l\u2019\u00abanarchisme \u00bb, disons main\u00adte\u00adnant qu\u2019il faut recon\u00adna\u00eetre en Gand\u00adhi sinon le pr\u00e9\u00adcur\u00adseur du moins celui qui a cris\u00adtal\u00adli\u00ads\u00e9 la non-vio\u00adlence par l\u2019action. S\u2019il n\u2019a rien inven\u00adt\u00e9 lui-m\u00eame, s\u2019il est le rameau extr\u00eame d\u2019une longue tra\u00addi\u00adtion mys\u00adtique par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment flo\u00adris\u00adsante en Inde, s\u2019il a su prendre quelques notions \u00e0 l\u2019Occident chez Tho\u00adreau, La Bo\u00e9\u00adtie, Tol\u00adsto\u00ef et d\u2019autres, il fut le pre\u00admier a en d\u00e9ga\u00adger les lignes de forces pour une th\u00e9o\u00adrie et une pra\u00adtique de l\u2019action. Sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, son enga\u00adge\u00adment total et d\u2019un loya\u00adlisme par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans l\u2019exp\u00e9rimentation de la non-vio\u00adlence, l\u2019importance des masses humaines d\u00e9ploy\u00e9es par son action, l\u2019image qui reste dans les m\u00e9moires de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne his\u00adto\u00adrique, tout cela a mar\u00adqu\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re qui semble inef\u00adfa\u00ad\u00e7able ce nou\u00adveau type d\u2019action. Aus\u00adsi nous faut-il lut\u00adter pour nous en d\u00e9ga\u00adger nous-m\u00eames pour sor\u00adtir du cadre dans lequel on veut nous enfer\u00admer ; de la m\u00eame mani\u00e8re, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on nous veut vio\u00adlents et pagailleurs parce que anar\u00adchistes. Nous serons ame\u00adn\u00e9s \u00e0 sou\u00adli\u00adgner son par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adrisme indien, ses attaches \u00e0 la bour\u00adgeoi\u00adsie mar\u00adchande, un loya\u00adlisme pro\u00adgou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal exces\u00adsif, un cer\u00adtain nombre \u00ab d\u2019originalit\u00e9s \u00bb quant \u00e0 la nour\u00adri\u00adture, la sexua\u00adli\u00adt\u00e9. Il fau\u00addra dire aus\u00adsi que son suc\u00adces\u00adseur d\u00e9si\u00adgn\u00e9, Vino\u00adba, don\u00adne\u00adra \u00e0 la non-vio\u00adlence un carac\u00adt\u00e8re plus social, moins poli\u00adtique, plus libertaire.<\/p>\n

Sans Gand\u00adhi y aurait-il eu en Angle\u00adterre les marches de la paix que l\u2019on sait, y aurait-il eu en France Lan\u00adza del Vas\u00adto, fon\u00adda\u00adteur de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de l\u2019Arche, source de l\u2019Action civique non vio\u00adlente ? Serions-nous l\u00e0 nous-m\u00eames ? La filia\u00adtion qui aurait pu na\u00eetre d\u2019un Tol\u00adsto\u00ef a fait long feu : l\u2019absence d\u2019action directe sociale, la pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence don\u00adn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9crit, la pra\u00adtique de la cha\u00adri\u00adt\u00e9 en pleine situa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en sont la cause.<\/p>\n

Ain\u00adsi sommes-nous tri\u00adbu\u00adtaires de reli\u00adgions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes de l\u2019hindouisme au chris\u00adtia\u00adnisme, sujet qui sera plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment trai\u00adt\u00e9 dans un num\u00e9\u00adro en pr\u00e9paration.<\/p>\n

Individualisme anarchiste<\/strong><\/h5>\n

Il est carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique qu\u2019en France les deux per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s anar\u00adchistes qui firent la part belle \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e non vio\u00adlente furent anar\u00adchistes indi\u00advi\u00addua\u00adlistes. Le pre\u00admier, E. Armand, en publiant de nom\u00adbreuses \u00e9tudes sur les sectes reli\u00adgieuses non vio\u00adlentes comme les dou\u00adkho\u00adbors, sur le tol\u00adsto\u00efsme et en met\u00adtant en valeur les \u00e9crits de Tho\u00adreau. Le second, Han Ryner, dans des contes et des romans, ima\u00adgi\u00adna dif\u00adf\u00e9\u00adrentes d\u00e9marches non vio\u00adlentes : l\u2019objection de conscience dans \u00ab le Crime d\u2019ob\u00e9ir \u00bb, une soci\u00e9\u00adt\u00e9 future non vio\u00adlente agres\u00ads\u00e9e dans \u00ab les Paci\u00adfiques \u00bb, la vio\u00adlence engen\u00addrant la vio\u00adlence dans \u00ab le Sphinx rouge \u00bb, etc.<\/p>\n

Si dans leur vie ils eurent \u00e0 accom\u00adplir cer\u00adtains actes non vio\u00adlents, jamais leur action ne se situa au-del\u00e0 de l\u2019individu et du petit groupe ; cepen\u00addant leurs pen\u00ads\u00e9es se rejoignent pour \u00e9clai\u00adrer for\u00adte\u00adment tous les dan\u00adgers de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire orga\u00adni\u00ads\u00e9e ; mais, de par leur indi\u00advi\u00addua\u00adlisme, ils se tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9cart des grandes bagarres sociales, \u00e9vi\u00adtant ain\u00adsi volon\u00adtai\u00adre\u00adment l\u2019affrontement de la vio\u00adlence. R\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive indi\u00advi\u00adduelle serait le terme plus propre \u00e0 ce genre de non-violence.<\/p>\n

Actuel\u00adle\u00adment, par le tra\u00advail d\u2019un C.-A. Bon\u00adtemps se des\u00adsine une ten\u00addance \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adliste sociale \u00bb qui pour\u00adrait \u00eatre une cor\u00adrec\u00adtive \u00e0 l\u2019\u0153uvre des pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs, un peu trop repli\u00e9s sur les pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019individu oppo\u00ads\u00e9 irr\u00e9\u00adduc\u00adti\u00adble\u00adment, abso\u00adlu\u00adment, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Nous vou\u00adlons \u00e9ga\u00adle\u00adment citer les mul\u00adtiples ten\u00adta\u00adtives faites pour mettre en place des \u00ab colo\u00adnies \u00bb, autre\u00adment dit des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s. Ne croyant pas ou plus \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, vou\u00adlant pour\u00adtant vivre \u00e0 leur mani\u00e8re, des indi\u00advi\u00addua\u00adlistes s\u2019essay\u00e8rent \u00e0 vivre ensemble, sur eux-m\u00eames, avec le moins de rap\u00adports pos\u00adsibles avec la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qu\u2019ils ne pou\u00advaient trans\u00adfor\u00admer. Si main\u00adte\u00adnant, il nous faut mettre en avant le besoin com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, ce sera en tenant compte des \u00e9checs, en ten\u00addant \u00e0 des struc\u00adtures plus souples d\u2019o\u00f9 ne seront pas exclues les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s urbaines, et avec une double pers\u00adpec\u00adtive : la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 pour le bien-\u00eatre, une plate-forme d\u2019appui pour l\u2019action ext\u00e9rieure.<\/p>\n

Accen\u00adtuant l\u2019importance de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle d\u2019abord, favo\u00adri\u00adsant l\u2019\u00e9ducation du \u00ab moi \u00bb, don\u00adnant la prio\u00adri\u00adt\u00e9 au pro\u00adbl\u00e8me moral avant toutes les ques\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes peuvent se situer en paral\u00adl\u00e8le \u00e0 cer\u00adtaines \u00e9coles spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes elles aus\u00adsi r\u00e9ti\u00adcentes, sinon oppo\u00ads\u00e9es \u00e0 tout branle-bas r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

R\u00e9volutionnaires<\/h5>\n

Pour les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, la vio\u00adlence est la grande accou\u00adcheuse de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure;; ils ne manquent jamais de se jus\u00adti\u00adfier en arguant de la vio\u00adlence adverse et de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre. Et d\u2019ajouter que si la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie anar\u00adchiste est non vio\u00adlente par essence, la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 se moque de l\u2019id\u00e9al et impose sa loi. Ain\u00adsi consta\u00adtons-nous que les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires anar\u00adchistes se sont pli\u00e9s \u00e0 la \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique \u00bb de la vio\u00adlence alors qu\u2019ils en ont repous\u00ads\u00e9 une autre : la prise du pou\u00advoir poli\u00adtique, de l\u2019\u00c9tat, comme ins\u00adtru\u00adment de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale.<\/p>\n

Il faut cepen\u00addant dire, si l\u2019on veut bien excep\u00adter Net\u00adcha\u00efev, que la vio\u00adlence pour les anar\u00adchistes n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une fin en soi, et que toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion liber\u00adtaire ne se con\u00e7oit qu\u2019avec le mini\u00admum n\u00e9ces\u00adsaire de vio\u00adlence, que la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des anar\u00adchistes a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 toute forme d\u2019organisation mili\u00adta\u00adri\u00ads\u00e9e ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e, que leur pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence s\u2019est faite en faveur des milices popu\u00adlaires, volon\u00adtaires, res\u00adpon\u00adsables et d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9es. Quant aux ter\u00adro\u00adristes, par le sacri\u00adfice de leur vie, ils semblent incons\u00adciem\u00adment avoir vou\u00adlu com\u00adpen\u00adser l\u2019aspect n\u00e9ga\u00adtif de leur acte de r\u00e9volte.<\/p>\n

Nous pou\u00advons dire que la vio\u00adlence conserve un carac\u00adt\u00e8re liber\u00adtaire dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019exerce spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, dans la mesure o\u00f9 elle reste d\u2019\u00e9manation popu\u00adlaire et indi\u00advi\u00adduelle, quand elle est l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense au sens large du mot.<\/p>\n

Mais force est de consta\u00adter que lorsque la vio\u00adlence se veut cr\u00e9a\u00adtrice, construc\u00adtive, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, elle change de carac\u00adt\u00e8re, qu\u2019elle pos\u00ads\u00e8de, comme tout ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, sa logique propre. De m\u00eame, l\u2019exercice du pou\u00advoir, l\u2019\u00e9tatisme, m\u00eame r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, a d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait fac\u00adteur de cer\u00adtaines cons\u00e9\u00adquences in\u00e9\u00adluc\u00adtables et anti\u00adr\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. En oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 ce mou\u00adve\u00adment, nous avons cru dis\u00adcer\u00adner que les exp\u00e9\u00adriences non vio\u00adlentes ten\u00addaient \u00e0 d\u00e9ga\u00adger, d\u2019une part, l\u2019affirmation de la conscience indi\u00advi\u00adduelle et de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, d\u2019autre part, sur le plan social, la n\u00e9ga\u00adtion affir\u00adm\u00e9e de l\u2019\u00c9tat. Faut-il citer Tho\u00adreau et Tol\u00adsto\u00ef, Dol\u00adci et Vino\u00adba ? Nous ne pen\u00adsons pas que les cam\u00adpagnes pour l\u2019inscription \u00e9lec\u00adto\u00adrale d\u2019un Luther King, que les pro\u00adpos du \u00ab chef \u00bb de tri\u00adbu Luthu\u00adli contre\u00addisent abso\u00adlu\u00adment ces ten\u00addances. Il importe d\u2019analyser de pr\u00e8s tous ces ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes. Aus\u00adsi fau\u00addrait-il, dans un pre\u00admier stade, moins cher\u00adcher \u00e0 condam\u00adner abso\u00adlu\u00adment la vio\u00adlence et \u00e9ri\u00adger la non-vio\u00adlence en pana\u00adc\u00e9e que de d\u00e9cou\u00advrir les impli\u00adca\u00adtions et poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s de l\u2019une et de l\u2019autre.<\/p>\n

D\u2019autre part, il convient de d\u00e9ter\u00admi\u00adner ce que nous vou\u00adlons conser\u00adver, sans res\u00adtric\u00adtion aucune, du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. En pre\u00admier lieu mettre l\u2019accent sur le retour des moyens de pro\u00adduc\u00adtion aux mains des tra\u00advailleurs par l\u2019autogestion, et signa\u00adler que tout ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire se dis\u00adtingue essen\u00adtiel\u00adle\u00adment par la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un pou\u00advoir \u00e9co\u00adno\u00admique d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 ten\u00addant \u00e0 rendre inutile tout pou\u00advoir \u00e9ta\u00adtique. Ain\u00adsi devrions-nous arri\u00adver \u00e0 d\u00e9ga\u00adger tous les aspects r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de la non-vio\u00adlence et les favo\u00adri\u00adser, Sur le plan plus par\u00adti\u00adcu\u00adlier du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme et de la gr\u00e8ve, une \u00e9tude sera n\u00e9ces\u00adsaire pour envi\u00adsa\u00adger les moyens pra\u00adtiques de d\u00e9pas\u00adser le moment o\u00f9 une gr\u00e8ve (qui n\u2019est en soi qu\u2019un refus de tra\u00advail ni violent ni non violent) devient insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle pour d\u00e9cou\u00advrir une issue non vio\u00adlente positive.<\/p>\n

Nous nous refu\u00adsons enfin \u00e0 oppo\u00adser sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment l\u2019individualiste au r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, recon\u00adnais\u00adsant dans l\u2019un le com\u00adpl\u00e9\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire de l\u2019autre, et nous repre\u00adnons \u00e0 notre compte les exi\u00adgences fon\u00adda\u00admen\u00adtales de chacun.<\/p>\n

*
\n*  *<\/em><\/strong><\/h5>\n

Il ne faut pas conclure trop rapi\u00adde\u00adment ni tirer un trait d\u00e9fi\u00adni\u00adtif ; il ne faut pas tout reje\u00adter en bloc ni condam\u00adner sans recours. Il convient de res\u00adter ouvert aux esprits reli\u00adgieux proches de nous qui valent bien cer\u00adtains cama\u00adrades anar\u00adchistes allant au groupe comme on va au culte le dimanche. Il est enten\u00addu qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019anarchisme sans indi\u00advi\u00addua\u00adlisme, et que la paix qui est main\u00adte\u00adnant syno\u00adnyme de sur\u00advie doit nous pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper. R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, nous vou\u00adlons l\u2019\u00eatre, mais en tirant des le\u00e7ons de l\u2019Histoire, en d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant les condi\u00adtions o\u00f9 l\u2019exercice de la non-vio\u00adlence li\u00e9 \u00e0 l\u2019anarchisme s\u2019int\u00e9grera dans les habi\u00adtudes sociales \u00e0 venir.<\/p>\n

Andr\u00e9 Ber\u00adnard<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9con\u00adci\u00adlier l\u2019anarchisme avec la non-vio\u00ad\u00adlence ou plu\u00adt\u00f4t s\u2019efforcer par la pra\u00adtique d\u2019une m\u00e9thode ori\u00adgi\u00adnale, la non-vio\u00ad\u00adlence, de tendre vers un but, l\u2019anarchisme, sans pour autant s\u2019emp\u00eatrer dans les contra\u00addic\u00adtions habi\u00adtuelles, tel est notre pro\u00adjet. Pro\u00adjet qui n\u00e9ces\u00adsi\u00adtait un outil de tra\u00advail, une plate-forme de cris\u00adtal\u00adli\u00adsa\u00adtion, car nous nous trou\u00advions face \u00e0 des id\u00e9es \u00e9par\u00adpill\u00e9es dans [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":5278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[652],"ppma_author":[738],"class_list":["post-717","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na8-avril-1967","tag-non-violence"],"authors":[{"term_id":738,"user_id":71,"is_guest":0,"slug":"andre-bernard","display_name":"Andr\u00e9 Bernard","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6f0048715177552db786585459b7543efde1d8539638606dba918cb5408bdb04?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bernard","first_name":"Andr\u00e9","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=717"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7096,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717\/revisions\/7096"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=717"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}