{"id":718,"date":"1967-04-01T00:30:12","date_gmt":"1967-04-01T00:30:12","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/pour-une-non-violence-experimentale\/"},"modified":"2024-04-24T06:39:36","modified_gmt":"2024-04-24T06:39:36","slug":"pour-une-non-violence-experimentale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/04\/01\/pour-une-non-violence-experimentale\/","title":{"rendered":"Pour une non-violence exp\u00e9rimentale"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\n
R\u00e9ponse \u00e0 l\u2019UGAC<\/h5>\n

L\u2019Union des groupes anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes a envoy\u00e9 au mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal une \u201clettre\u201d, qui pro\u00adpose fort hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment et fort ouver\u00adte\u00adment de dia\u00adlo\u00adguer, d\u2019agir, de cri\u00adti\u00adquer. \u201cAnar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence\u201d y est cit\u00e9 expli\u00adci\u00adte\u00adment ; mais c\u2019est plu\u00adsieurs fois au cours de ce texte que les pro\u00adbl\u00e8mes de la vio\u00adlence et de la non-vio\u00adlence sont sou\u00adle\u00adv\u00e9s. Notre r\u00e9ponse ne consti\u00adtue qu\u2019un moment du dia\u00adlogue ; sou\u00adli\u00adgnons encore com\u00adbien nos cama\u00adrades ont pos\u00e9 des pro\u00adbl\u00e8mes justes, actuels, impor\u00adtants, et que nous vou\u00addrions voir les confron\u00adta\u00adtions id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques s\u2019en tenir \u00e0 ce niveau, \u00e0 cette franchise.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

Si l\u2019UGAC recon\u00adna\u00eet la vio\u00adlence dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9, elle conteste deux conclu\u00adsions des Don\u00adn\u00e9es fon\u00adda\u00admen\u00adtales de notre revue, \u00e0 savoir :<\/p>\n

\u2013 Que les anar\u00adchistes, en oppo\u00adsant la vio\u00adlence \u00e0 la vio\u00adlence, l\u2019aient ain\u00adsi l\u00e9gi\u00adti\u00adm\u00e9e : \u201cCe n\u2019est pas l\u2019opprim\u00e9 ou le r\u00e9vol\u00adt\u00e9 qui d\u00e9cide de la \u201cl\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9\u201d, c\u2019est celui qui assure l\u2019ordre bour\u00adgeois ou qui le repr\u00e9sente.\u201d<\/p>\n

\u2013 Que les m\u00e9thodes non vio\u00adlentes per\u00admettent d\u2019\u00e9viter les cons\u00e9\u00adquences auto\u00adri\u00adtaires de la vio\u00adlence : \u201cC\u2019est prendre le fait pour la cause et la cause pour le tait.\u201d<\/p>\n

Enfin, la posi\u00adtion non vio\u00adlente leur \u201cpara\u00eet sur\u00adtout \u00eatre une cer\u00adtaine infil\u00adtra\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e reli\u00adgieuse au sein du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste\u201d, et \u00eatre oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 la r\u00e9volution.<\/p>\n

Nous avons eu l\u2019occasion d\u00e9j\u00e0 de par\u00adler ici de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente ; il faut s\u2019entendre l\u00e0-des\u00adsus. Si l\u2019on pose qu\u2019il y a vio\u00adlence dans les \u201cchoses\u201d \u2013 qu\u2019un ren\u00adver\u00adse\u00adment, donc, ne peut se faire sans vio\u00adlence, que la sup\u00adpres\u00adsion d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion (comme l\u2019autorit\u00e9) contient une vio\u00adlence \u2013 alors il ne peut y avoir d\u2019action non vio\u00adlente. Mais c\u2019est rendre tout d\u00e9bat a prio\u00adri inutile ; au contraire, c\u2019est tou\u00adjours \u00e0 la vio\u00adlence volon\u00adtaire, \u00e0 la vio\u00adlence dans les actes que nous nous sommes oppo\u00ads\u00e9s, d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant ain\u00adsi ceux dont elle serait absente.<\/p>\n

Car la non-vio\u00adlence n\u2019est pas pri\u00admor\u00addia\u00adle\u00adment une valeur spi\u00adri\u00adtuelle, une fin : elle est action allant vers la soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019anarchie, m\u00e9thode pour cette action. Ce n\u2019est que dans la confron\u00adta\u00adtion per\u00adma\u00adnente avec la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ses conflits, ses contra\u00addic\u00adtions, qu\u2019elle nous sert, non dans l\u2019isolement d\u2019un monas\u00adt\u00e8re : elle est image anti\u00adci\u00adp\u00e9e des rela\u00adtions humaines que nous vou\u00addrions voir s\u2019\u00e9tablir, ren\u00addant vaine par son action m\u00eame la \u201cvio\u00adlence\u201d des choses.<\/p>\n

Les anar\u00adchistes ont tou\u00adjours repro\u00adch\u00e9 aux autres socia\u00adlistes d\u2019user de moyens contre\u00addi\u00adsant leur fin : les sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates par\u00adti\u00adcipent aux gou\u00adver\u00adne\u00adments bour\u00adgeois et vont de r\u00e9forme en r\u00e9forme, les com\u00admu\u00adnistes \u00e9ta\u00adblissent une dic\u00adta\u00adture et un capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9tat pr\u00e9\u00adten\u00addu\u00adment pro\u00advi\u00adsoires. Oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion, aux reformes, aux tota\u00adli\u00adta\u00adrismes : la vio\u00adlence seule trou\u00adve\u00adrait-elle gr\u00e2ce aux yeux de nos cama\u00adrades ? Car on ne peut nier que, moyen r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, elle est pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment inad\u00e9\u00adquate \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 du len\u00adde\u00admain de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u2026 \u00c0 ceux qui nous disent que c\u2019est le tour\u00adnant entre l\u2019\u00e9volution et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, le saut qua\u00adli\u00adta\u00adtif qui contient la vio\u00adlence et l\u2019appelle, nous r\u00e9pon\u00addons qu\u2019ils la l\u00e9gi\u00adti\u00adment comme on \u201cl\u00e9gi\u00adtime\u201d un gou\u00adver\u00adne\u00adment auquel on par\u00adti\u00adcipe, les moyens de l\u2019adversaire dont on use \u2013 quelque hor\u00adreur qu\u2019on en ait.<\/p>\n

Car m\u00eame s\u2019il y avait vio\u00adlence dans les choses, dans la \u201cnature\u201d comme l\u2019\u00e9crit l\u2019UGAC, point n\u2019est besoin que l\u2019action s\u2019y conforme, puisqu\u2019elle est pro\u00adgr\u00e8s, vic\u00adtoire sur la nature.<\/p>\n

Il est vrai que nous n\u2019avons gu\u00e8re de r\u00e9ponses, d\u2019alternatives \u00e0 pro\u00adpo\u00adser aux innom\u00adbrables cas o\u00f9 nous voyons la vio\u00adlence na\u00eetre d\u2019une situa\u00adtion inte\u00adnable. En ce sens la cri\u00adtique de l\u2019UGAC, parce qu\u2019elle vient de l\u2019action, de l\u2019observation concr\u00e8te de situa\u00adtions r\u00e9elles, parce qu\u2019elle se fonde dans des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions pos\u00adsibles, ou en cours \u2013 en par\u00adti\u00adcu\u00adlier celles du Tiers-Monde \u2013 a grande valeur, et doit nous faire r\u00e9fl\u00e9\u00adchir ; les ana\u00adlyses pro\u00adpo\u00ads\u00e9es doivent trou\u00adver un \u00e9cho et, si elles sont r\u00e9cu\u00ads\u00e9es ou contes\u00adt\u00e9es, l\u2019\u00eatre concr\u00e8\u00adte\u00adment, mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment, et pas au nom de quelque id\u00e9al d\u00e9suet.<\/p>\n

Je pour\u00adrais avan\u00adcer avec quelque aisance des contre-argu\u00adments aux cri\u00adtiques for\u00admu\u00adl\u00e9es ; ne serait-ce que pour mettre en garde contre une cer\u00adtaine mys\u00adtique de la vio\u00adlence \u2013 qui la fait impri\u00admer en carac\u00adt\u00e8res gras, comme elle fait aimer les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions bagar\u00adreuses et les coups de matraque qui vous font res\u00adsem\u00adbler \u00e0 n\u2019importe quel groupe d\u2019activistes. Mais la st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 de ces pro\u00adpos ferait trop vite place \u00e0 la mau\u00advaise, et sourde, pol\u00e9\u00admique ; mieux vaut donc se pla\u00adcer sur un ter\u00adrain plus propice.<\/p>\n

Je pense que ce ter\u00adrain existe r\u00e9el\u00adle\u00adment entre l\u2019UGAC et nous (et d\u2019autres \u00e9videmment).<\/p>\n

Pro\u00adbl\u00e8mes des mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9\u00adra\u00adtion et des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions des pays du Tiers-Monde ; pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019action directe et de l\u2019autogestion comme mod\u00e8le social ; pro\u00adbl\u00e8mes du chef, de son r\u00f4le et de son influence.<\/p>\n

L\u2019UGAC parle de la prise directe des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, de la liqui\u00adda\u00adtion de l\u2019\u00c9tat par la ges\u00adtion directe ; c\u2019est un aspect de ce que nous appe\u00adlons action directe, un aspect que nous jugeons non violent dans sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion \u2013 m\u00eame si l\u2019acquisition en a \u00e9t\u00e9 vio\u00adlente \u2013 puisque construc\u00adtion anti\u00adci\u00adp\u00e9e de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future, r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019\u201cinstitutions paral\u00adl\u00e8les\u201d. Reste \u00e0 savoir com\u00adment \u00e9vi\u00adter que ces ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ne deviennent r\u00e9for\u00admistes, ins\u00adtru\u00adments de conser\u00adva\u00adtisme ; la r\u00e9ponse ne peut se don\u00adner que dans la pra\u00adtique sociale, qui met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve aus\u00adsi les moyens d\u2019\u00e9tablissement de l\u2019autogestion : les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions. L\u2019UGAC, dans son \u201csou\u00adtien total sous toutes les formes pos\u00adsibles\u201d aux mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, court \u00e0 n\u2019en pas dou\u00adter le risque du natio\u00adna\u00adlisme auto\u00adri\u00adtaire ; nous, dans notre m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute vio\u00adlence, cou\u00adrons \u00e0 n\u2019en pas dou\u00adter le risque d\u2019un \u201chuma\u00adnisme\u201d peu effi\u00adcace. Mais les non-vio\u00adlents ne retirent pas leur \u00e9pingle du jeu, du drame : \u201cDans dif\u00adf\u00e9\u00adrents domaines, \u00e9crit Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt, il leur est pos\u00adsible de col\u00adla\u00adbo\u00adrer avec les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires par\u00adti\u00adsans de l\u2019action vio\u00adlente tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle, par exemple, sous cer\u00adtaines condi\u00adtions, dans les mou\u00adve\u00adments de masse, contre le fas\u00adcisme, le colo\u00adnia\u00adlisme et la guerre. S\u2019il y a des conflits arm\u00e9s entre les pou\u00advoirs r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires et les masses en r\u00e9volte, les tenants de l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire non vio\u00adlente seront tou\u00adjours du c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9vol\u00adt\u00e9s, m\u00eame quand ceux-ci ont recours \u00e0 la violence.\u201d<\/p>\n

La non-vio\u00adlence n\u2019est pas, pour nous anar\u00adchistes, un article de foi : elle est une m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale. S\u2019il en est de m\u00eame pour la vio\u00adlence \u2013 et je crois qu\u2019une entente est pos\u00adsible, puisque l\u2019UGAC trouve une exp\u00e9\u00adrience comme la n\u00f4tre \u201csou\u00adhai\u00adtable\u201d \u2013 alors il faut se ren\u00adcon\u00adtrer sur des plans concrets, dans des actions concr\u00e8tes. Anar\u00adchistes, nous n\u2019aimons que trop les dis\u00adcus\u00adsions id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques et les pseu\u00addo-pro\u00adfes\u00adsions d\u2019anti-dogmatisme (d\u2019o\u00f9 le bon\u00adzisme que d\u00e9nonce l\u2019UGAC avec rai\u00adson); il s\u2019agit une bonne fois de savoir ce qui peut \u00eatre fait, dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, dans notre situa\u00adtion concr\u00e8te. Met\u00adtant avant toute chose le socia\u00adlisme et la liber\u00adt\u00e9, il n\u2019y a pas de rai\u00adson que nous ne nous enten\u00addions pas.<\/p>\n

Marie Mar\u00adtin<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

Pour per\u00admettre aux lec\u00adteurs de se faire une id\u00e9e plus juste des th\u00e8ses en pr\u00e9\u00adsence, nous avons cru n\u00e9ces\u00adsaire de publier quelques pas\u00adsages de cette \u201clettre\u201d nous concer\u00adnant plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment, mais nous vous signa\u00adlons que la bro\u00adchure en ques\u00adtion, \u201cLettre au mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal\u201d, peut \u00eatre obte\u00adnue contre la somme de 3 F en timbres-poste \u00e0 l\u2019adresse sui\u00advante : Edith Dard, BP 114, Paris 10. (sans autres mentions).<\/em><\/p>\n

Les opposants de \u201cprincipe\u201d<\/h5>\n

Mais Bon\u00adtemps pose aus\u00adsi un autre pro\u00adbl\u00e8me lorsqu\u2019il parle de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui se fait par des moyens qui \u201cnient d\u2019avance l\u2019anarchisme m\u00eame\u201d. Voi\u00adl\u00e0 donc l\u2019Anarchisme en pleine contra\u00addic\u00adtion et pla\u00adc\u00e9 dans un cercle vicieux dont on ne vou\u00addrait pas que nous sor\u00adtions. Ain\u00adsi, pour r\u00e9a\u00adli\u00adser l\u2019Anarchisme, il fau\u00addrait sor\u00adtir des prin\u00adcipes anar\u00adchistes et les tra\u00adhir tan\u00addis que si nous res\u00adpec\u00adtons les prin\u00adcipes nous ne r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adrons jamais l\u2019Anarchisme. La ques\u00adtion peut encore se poser autre\u00adment : est-il pos\u00adsible de res\u00adter \u00e0 la fois anar\u00adchiste et r\u00e9volutionnaire ?<\/p>\n

L\u2019affirmation la plus simple selon laquelle la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion s\u2019opposerait \u00e0 l\u2019Anarchisme est qu\u2019elle est un bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment violent alors que les prin\u00adcipes m\u00eames de l\u2019Anarchisme s\u2019opposent \u00e0 la vio\u00adlence. On aurait pu croire ce d\u00e9bat clos dans nos milieux, mais c\u2019est un fait que l\u2019opposition \u00e0 toute vio\u00adlence emp\u00eache cer\u00adtains cama\u00adrades de s\u2019engager dans une quel\u00adconque action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire actuelle. Ils pr\u00e9\u00adco\u00adnisent \u00e0 la place un ral\u00adlie\u00adment du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste aux m\u00e9thodes des non-vio\u00adlents. S\u2019il s\u2019agissait de faire admettre aux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que les m\u00e9thodes des non-vio\u00adlents peuvent \u00eatre effi\u00adcaces et employ\u00e9es dans la lutte sociale g\u00e9n\u00e9\u00adrale \u201cau m\u00eame titre que d\u2019autres\u201d, de nous faire admettre que dans cer\u00adtaines situa\u00adtions don\u00adn\u00e9es, elles peuvent \u00eatre \u201cplus effi\u00adcaces\u201d que cer\u00adtaines m\u00e9thodes vio\u00adlentes, nous approu\u00adve\u00adrions ces cama\u00adrades. Nous pen\u00adsons d\u2019ailleurs qu\u2019il est sou\u00adhai\u00adtable que cer\u00adtains anar\u00adchistes exp\u00e9\u00adri\u00admentent ces m\u00e9thodes et en fassent part \u00e0 tout le mou\u00adve\u00adment inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. Mais il ne s\u2019agit pas \u201cque\u201d de cela et c\u2019est bien une nou\u00advelle doc\u00adtrine que l\u2019on veut nous pro\u00adpo\u00adser. C\u2019est bien au niveau des prin\u00adcipes anar\u00adchistes que l\u2019on veut nous pla\u00adcer. C\u2019est pour\u00adquoi, il nous faut discuter.<\/p>\n

L\u2019argumentation des par\u00adti\u00adsans de la non-vio\u00adlence se r\u00e9sume ain\u00adsi (d\u2019apr\u00e8s la revue \u201cAnar\u00adchisme et Non-Violence\u201d):<\/p>\n

\u2013 Les struc\u00adtures de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9ta\u00adtique ne peuvent se main\u00adte\u00adnir que par la violence.<\/p>\n

\u2013 Les anar\u00adchistes pr\u00e9\u00adco\u00adnisent une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la vio\u00adlence ne se mani\u00adfes\u00adte\u00adrait plus dans les rap\u00adports sociaux.<\/p>\n

\u2013 En oppo\u00adsant la vio\u00adlence \u00e0 la vio\u00adlence, les anar\u00adchistes l\u2019ont l\u00e9gitim\u00e9e.<\/p>\n

\u2013 La vio\u00adlence est impuis\u00adsante devant le \u201cgigan\u00adtisme\u201d des forces r\u00e9pressives.<\/p>\n

\u2013 Les m\u00e9thodes non vio\u00adlentes sont les plus conformes aux th\u00e9o\u00adries anar\u00adchistes. \u201cElles consti\u00adtuent une force qui per\u00admet d\u2019\u00e9viter les cons\u00e9\u00adquences auto\u00adri\u00adtaires de la violence.\u201d<\/p>\n

La pre\u00admi\u00e8re pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion, \u00e0 savoir que les struc\u00adtures de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9ta\u00adtique ne peuvent se main\u00adte\u00adnir que par la vio\u00adlence est indis\u00adcu\u00adtable et aucun anar\u00adchiste ne la conteste.<\/p>\n

Dans le cha\u00adpitre II de \u201cFormes et ten\u00addances de l\u2019anarchisme\u201d, notre cama\u00adrade Ren\u00e9 Fugler note : \u201cLa r\u00e9volte indi\u00advi\u00adduelle et col\u00adlec\u00adtive n\u2019est que la pous\u00ads\u00e9e lib\u00e9\u00adra\u00adtrice d\u2019une vie neuve qui fait \u00e9cla\u00adter une cara\u00adpace trop \u00e9troite\u2026 et comme toute exis\u00adtence a son mou\u00adve\u00adment propre, toute ten\u00adta\u00adtive ext\u00e9\u00adrieure de la d\u00e9vier ou la r\u00e9pri\u00admer appa\u00adra\u00eet comme une fon\u00adda\u00admen\u00adtale vio\u00adlence faite \u00e0 sa libert\u00e9\u2026\u201d<\/p>\n

C\u2019est la forme m\u00eame de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui engendre la vio\u00adlence. La deuxi\u00e8me pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion est tout aus\u00adsi juste ; nous lut\u00adtons pour l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 \u201cla vio\u00adlence sera bannie\u201d.<\/p>\n

Il est non moins vrai que l\u2019\u00e9thique anar\u00adchiste est fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9e au prin\u00adcipe de la vio\u00adlence. Mais il est vrai aus\u00adsi que notre d\u00e9marche vise \u00e0 d\u00e9truire la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui engendre cette vio\u00adlence et qu\u2019actuellement nous vivons dans cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 et que la vio\u00adlence nous est impo\u00ads\u00e9e, que cela nous plaise ou non. La posi\u00adtion de prin\u00adcipe des anar\u00adchistes sur cette ques\u00adtion a \u00e9t\u00e9 constante m\u00eame chez les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes. Ain\u00adsi, Ste\u00adphen Bying\u00adton \u00e9cri\u00advait (\u00e9di\u00adtion de l\u2019\u201cEn dehors\u201d d\u2019E. Armand): \u201cLes anar\u00adchistes sou\u00adhaitent l\u2019av\u00e8nement d\u2019une \u00e8re d\u2019harmonie o\u00f9 nulle vio\u00adlence ne serait employ\u00e9e contre qui que ce soit. Mais ils recon\u00adnaissent que cet id\u00e9al ne peut \u00eatre atteint actuel\u00adle\u00adment, ils constatent en effet que cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus se servent de la vio\u00adlence et c\u2019est aux autres de d\u00e9ci\u00adder si la vio\u00adlence ne doit pas r\u00e9pondre \u00e0 la vio\u00adlence. Si une brute s\u2019efforce de me jeter dans un \u00e9tang, si je lui r\u00e9siste et j\u2019essaie de lui r\u00e9sis\u00adter, mon acte peut-il \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9 \u00e0 son agression?\u201d<\/p>\n

Le Congr\u00e8s anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de 1949 d\u00e9clare : \u201cL\u2019anarchisme ne peut condam\u00adner la vio\u00adlence tant que les causes qui en rendent l\u2019usage n\u00e9ces\u00adsaire n\u2019auront pas dis\u00adpa\u00adru, de m\u00eame que l\u2019anarchisme ne peut la pr\u00f4\u00adner comme n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 per\u00adma\u00adnente \u00e9tant don\u00adn\u00e9 que l\u2019action vio\u00adlente r\u00e9pugne natu\u00adrel\u00adle\u00adment m\u00eame \u00e0 ceux qui l\u2019acceptent comme mani\u00adfes\u00adta\u00adtion acci\u00adden\u00adtelle n\u00e9ces\u00adsaire.\u201d C\u2019est l\u2019\u00e9vidence m\u00eame.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019affirmation selon laquelle les anar\u00adchistes ont l\u00e9gi\u00adti\u00adm\u00e9 la vio\u00adlence en l\u2019employant, elle est tout de m\u00eame tr\u00e8s peu s\u00e9rieuse. Ain\u00adsi, selon cette th\u00e9o\u00adrie vrai\u00adment curieuse, on devrait conclure que si nous n\u2019avions pas employ\u00e9 la vio\u00adlence, celle de l\u2019\u00c9tat et des exploi\u00adteurs ne serait pas l\u00e9gi\u00adtime Et alors ? ce n\u2019est pas l\u2019opprim\u00e9 ou le r\u00e9vol\u00adt\u00e9 qui d\u00e9cide de la \u201cl\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9\u201d, c\u2019est celui qui assure l\u2019ordre bour\u00adgeois ou qui le repr\u00e9\u00adsente. C\u2019est Louis XIV qui disait : \u201cC\u2019est l\u00e9gal parce que je le veux.\u201d Devons-nous conclure que ces cama\u00adrades sont sur\u00adtout cho\u00adqu\u00e9s du fait que nous avons recon\u00adnu l\u2019existence de la vio\u00adlence et non par la vio\u00adlence elle-m\u00eame ? L\u00e9gi\u00adtime ou non, la vio\u00adlence est un fait non seule\u00adment dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s mais \u2013 nous le ver\u00adrons plus loin \u2013 dans la nature elle-m\u00eame. \u201cCe sont les causes de la vio\u00adlence que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pr\u00e9\u00adtend sup\u00adpri\u00admer.\u201d Nous dirons, sans y insis\u00adter, que cette posi\u00adtion nous para\u00eet sur\u00adtout \u00eatre une cer\u00adtaine infil\u00adtra\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e reli\u00adgieuse au sein du mou\u00adve\u00adment anarchiste.<\/p>\n

Et qu\u2019est-ce donc que cet aveu d\u2019impuissance devant les forces r\u00e9pres\u00adsives sinon le d\u00e9but d\u2019une pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion \u00e0 l\u2019acceptation de la vio\u00adlence de fait ?<\/p>\n

Quant \u00e0 dire que la m\u00e9thode non vio\u00adlente per\u00admet d\u2019\u00e9viter les cons\u00e9\u00adquences auto\u00adri\u00adtaires de la vio\u00adlence, cela nous para\u00eet d\u2019une na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 inson\u00addable. C\u2019est de toute mani\u00e8re prendre le fait pour la cause et la cause pour le fait.<\/p>\n

Apr\u00e8s le suc\u00adc\u00e8s des mou\u00adve\u00adments d\u2019\u00e9mancipation du tiers monde, peut-on affir\u00admer que la \u201cvio\u00adlence insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle para\u00eet impuis\u00adsante\u201d? (m\u00eame texte cit\u00e9).<\/p>\n

Pour nous \u2013 et nous y revien\u00addrons pour situer notre concep\u00adtion de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u2013 il y a une vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui est riposte \u00e0 une agres\u00adsion per\u00adma\u00adnente, laquelle est la v\u00e9ri\u00adtable vio\u00adlence parce qu\u2019elle porte le masque du dogme et d\u2019une pr\u00e9\u00adten\u00addue n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 sociale qui se nomme encore contrainte et \u201ccoer\u00adci\u00adtion\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9ponse \u00e0 l\u2019UGAC L\u2019Union des groupes anar\u00ad\u00adchistes-com\u00ad\u00admu\u00ad\u00adnistes a envoy\u00e9 au mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal une \u201clettre\u201d, qui pro\u00adpose fort hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment et fort ouver\u00adte\u00adment de dia\u00adlo\u00adguer, d\u2019agir, de cri\u00adti\u00adquer. \u201cAnar\u00adchisme et Non-Vio\u00ad\u00adlence\u201d y est cit\u00e9 expli\u00adci\u00adte\u00adment ; mais c\u2019est plu\u00adsieurs fois au cours de ce texte que les pro\u00adbl\u00e8mes de la vio\u00adlence et de la non-vio\u00ad\u00adlence sont soulev\u00e9s. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":82,"featured_media":5278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"ppma_author":[749,909],"class_list":["post-718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na8-avril-1967"],"authors":[{"term_id":749,"user_id":82,"is_guest":0,"slug":"marie-martin","display_name":"Marie Martin","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9df62a03d1d4ecd2e0c31eb0153dd51dcba67878ac00f026174aba3dd8b10ac9?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Martin","first_name":"Marie","job_title":"","description":""},{"term_id":909,"user_id":207,"is_guest":0,"slug":"ugac","display_name":"UGAC","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6a7f676604b7efd39abb45a3e1ebd7af3fc2fca8e19ace8c2236dc802ac08516?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"UGAC","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/82"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=718"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7097,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718\/revisions\/7097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=718"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}