{"id":720,"date":"1967-04-01T01:00:05","date_gmt":"1967-04-01T01:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/informations-objecteurs-5\/"},"modified":"2024-04-24T06:55:12","modified_gmt":"2024-04-24T06:55:12","slug":"informations-objecteurs-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/04\/01\/informations-objecteurs-5\/","title":{"rendered":"Informations objecteurs"},"content":{"rendered":"
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\u00c0 la suite de diver\u00adgences avec l\u2019association Aide \u00e0 toute d\u00e9tresse<\/em>, le groupe des objec\u00adteurs de Noi\u00adsy-le-Grand se divise : trois conti\u00adnuent leur tra\u00advail \u00e0 Aide \u00e0 toute d\u00e9tresse, un va dans les C\u00e9vennes avec l\u2019association Font vive<\/em> (ani\u00adma\u00adtion socio\u00adcul\u00adtu\u00adrelle et \u00e9co\u00adno\u00admique de la r\u00e9gion), les qua\u00adtorze autres, recher\u00adchant une implan\u00adta\u00adtion propre dans un lieu de mis\u00e8re, seront d\u00e9ta\u00adch\u00e9s \u00e0 Emma\u00fcs, et am\u00e9\u00adna\u00adge\u00adront, dans une p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire, une mai\u00adson en loge\u00adments, ceci \u00e0 Cailly (Seine-Mari\u00adtime).<\/p>\n

\u00c0 Oust, plu\u00adsieurs \u00e9quipes se sont for\u00adm\u00e9es en vue de tra\u00advaux dif\u00adf\u00e9\u00adrents : une \u00e9quipe \u00ab volante \u00bb effec\u00adtuant des tra\u00advaux de chan\u00adtier \u00e0 moyen terme (actuel\u00adle\u00adment au bidon\u00adville de Gines\u00adtous \u00e0 Tou\u00adlouse); \u00e0 Oust m\u00eame, s\u2019ins\u00e9rant par\u00admi la popu\u00adla\u00adtion, un cer\u00adtain nombre par\u00adti\u00adcipent \u00e0 l\u2019animation rurale (agri\u00adcole) et cultu\u00adrelle du vil\u00adlage ; quelques-uns ras\u00adsemblent les docu\u00adments et les \u00e9tudes concer\u00adnant les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019animation et de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019Ari\u00e8ge.<\/p>\n

La Pro\u00adtec\u00adtion civile, en plus des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de ser\u00advice exis\u00adtantes, offre une autre forme : le ser\u00advice hos\u00adpi\u00adta\u00adlier (tra\u00advail dans les h\u00f4pi\u00adtaux), d\u00e8s l\u2019incorporation de mars. Nous redou\u00adtions ce d\u00e9ta\u00adche\u00adment indi\u00advi\u00adduel qui affai\u00adblit notre force de contestation.<\/p>\n

En ce qui concerne Noi\u00adsy, au bout d\u2019une ann\u00e9e, les objec\u00adteurs sont ten\u00adt\u00e9s de faire un peu le bilan. Venus \u00e0 l\u2019association Aide \u00e0 toute d\u00e9tresse<\/em> \u00e0 par\u00adtir d\u2019un refus de por\u00adter les armes et de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 la mise en place d\u2019un r\u00e9seau de la D\u00e9fense natio\u00adnale (dont le pre\u00admier corps \u00e9tait celui de Bri\u00adgnoles, cf.<\/em> l\u2019ordonnance de 1959), nous avons peu \u00e0 peu d\u00e9cou\u00advert que la \u00ab Bombe \u00bb avait ses racines dans les struc\u00adtures actuelles de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui pro\u00advoquent la s\u00e9gr\u00e9\u00adga\u00adtion entre les riches et les pauvres, entre les pays nan\u00adtis et les pays sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s, signe du m\u00e9pris le plus pro\u00adfond des indi\u00advi\u00addus (celui qui n\u2019est ni ren\u00adtable ni utile est rejet\u00e9).<\/p>\n

D\u2019autre part, nous avons \u00e9prou\u00adv\u00e9 plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment ici (au bidon\u00adville), du fait de la pau\u00advre\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion, com\u00adbien richesse et vio\u00adlence sont li\u00e9es. Le fait de pos\u00ads\u00e9\u00adder un \u00ab bien \u00bb en milieu de mis\u00e8re consti\u00adtue une vio\u00adlence vis-\u00e0-vis de celui qui en est d\u00e9mu\u00adni : on est obli\u00adg\u00e9 de gar\u00adder sa porte, s\u2019il vole, on fait alors appel \u00e0 la police. Un cycle de vio\u00adlence s\u2019\u00e9tablit qui d\u00e9t\u00e9\u00adriore les relations.<\/p>\n

Nous avons \u00e9ga\u00adle\u00adment appris, par\u00adfois \u00e0 nos d\u00e9pens, que ne pas se d\u00e9fendre vio\u00adlem\u00adment implique de ne pas sus\u00adci\u00adter la convoi\u00adtise ni la jalou\u00adsie, par des biens que d\u2019autres n\u2019ont pas. On com\u00adprend alors que si, fina\u00adle\u00adment, on est ame\u00adn\u00e9 \u00e0 construire un arme\u00adment de plus en plus per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9, c\u2019est qu\u2019il devient n\u00e9ces\u00adsaire dans la situa\u00adtion actuelle de mieux se prot\u00e9ger.<\/p>\n

Non-vio\u00adlence et pau\u00advre\u00adt\u00e9 sont donc \u00e9troi\u00adte\u00adment li\u00e9es, en cons\u00e9\u00adquence, il nous faut, si nous refu\u00adsons la vio\u00adlence, r\u00e9for\u00admer notre petite vie confor\u00adtable et recher\u00adcher, par des moyens \u00e0 la por\u00adt\u00e9e de l\u2019individu, non plus \u00e0 s\u2019enrichir, mais le plus com\u00adplet \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de chacun.<\/p>\n

En cela, la vie de groupe nous a fait pres\u00adsen\u00adtir com\u00adbien il y avait \u00e0 apprendre et \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir dans la vie com\u00admu\u00adnau\u00adtaire (appren\u00adtis\u00adsage concret d\u2019organisation des rap\u00adports sociaux entre nous et l\u2019ext\u00e9rieur, non plus consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019autre comme un \u00e9tran\u00adger, dont on se m\u00e9fie et envers lequel on a des r\u00e9ac\u00adtions de d\u00e9fense ou d\u2019agressivit\u00e9, mais l\u2019accepter tel qu\u2019il est), bas\u00e9e non plus sur l\u2019exploitation, la d\u00e9pen\u00addance ou la crainte, mais sur le res\u00adpect mutuel, la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et la coresponsabilit\u00e9.<\/p>\n

Si \u00eatre objec\u00adteur de conscience et anar\u00adchiste c\u2019est vou\u00adloir une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans laquelle il n\u2019y ait pas de place pour l\u2019exploitation, qui soit fon\u00add\u00e9e sur des rap\u00adports humains et libres entre des hommes res\u00adpon\u00adsables, il nous faut main\u00adte\u00adnant pour\u00adsuivre cette exp\u00e9\u00adrience de vie com\u00admu\u00adnau\u00adtaire plus com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment. Que cha\u00adcun devienne de plus en plus res\u00adpon\u00adsable de ses actes et cores\u00adpon\u00adsable de l\u2019\u0153uvre \u00e0 laquelle il par\u00adti\u00adcipe librement.<\/p>\n

Nous ne cher\u00adchons pas \u00e0 agir direc\u00adte\u00adment sur les struc\u00adtures, n\u2019en voyant pas la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, mais \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser au niveau d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de base les buts id\u00e9aux que l\u2019on vou\u00addrait faire adop\u00adter \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9. On parle sou\u00advent d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00ab anar\u00adchiste \u00bb que l\u2019on voit apr\u00e8s la \u00ab Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb, dans un ave\u00adnir plus ou moins loin\u00adtain, mais il nous para\u00eet n\u00e9ces\u00adsaire, d\u00e8s aujourd\u2019hui, d\u2019incarner (au moins d\u2019essayer, sans trop d\u2019illusions d\u2019ailleurs) ces valeurs aux\u00adquelles on aspire. Notre mode de vie, notre atti\u00adtude quo\u00adti\u00addienne sont alors une mise en ques\u00adtion du pou\u00advoir de l\u2019\u00c9tat et de son orien\u00adta\u00adtion. Ceci n\u2019a certes pas l\u2019aspect spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire d\u2019une \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb, mais c\u2019est un com\u00adbat, ni plus ni moins exi\u00adgeant, o\u00f9 cha\u00adcun peut trou\u00adver sa place.<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi la plu\u00adpart des objec\u00adteurs de Noi\u00adsy n\u2019accepteront pas d\u2019\u00eatre dis\u00adper\u00ads\u00e9s aux quatre coins de la France pour effec\u00adtuer un vague repl\u00e2\u00adtrage de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle : il ne nous convient pas d\u2019entrer dans le sys\u00adt\u00e8me pour en voi\u00adler les d\u00e9fauts.<\/p>\n

Jacky Tur\u00adquin, Daniel Besan\u00e7on<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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