{"id":721,"date":"1967-04-01T01:10:00","date_gmt":"1967-04-01T01:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/armand-et-la-violence\/"},"modified":"2024-04-28T07:46:17","modified_gmt":"2024-04-28T07:46:17","slug":"armand-et-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/04\/01\/armand-et-la-violence\/","title":{"rendered":"Armand et la violence"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Le pro\u00adbl\u00e8me qui se pose \u00e0 cha\u00adcun de nous est le sui\u00advant. Ou l\u2019on est, ou l\u2019on n\u2019est pas l\u2019adversaire du r\u00e8gle\u00adment par la vio\u00adlence des d\u00e9sac\u00adcords ou des dif\u00adf\u00e9\u00adrends qui peuvent sur\u00adgir entre les hommes. \u00bb<\/p>\n

E. Armand<\/p>\n<\/blockquote>\n

E. Armand (E.-L. Juin dit), 1872\u200a\u2013\u200a1962, est issu d\u2019un milieu anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcal, son p\u00e8re avait par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 \u00e0 la Com\u00admune de Paris. Apr\u00e8s une s\u00e9rieuse crise morale, il s\u2019engage et milite de 1889 \u00e0 1899 dans l\u2019Arm\u00e9e du Salut. C\u2019est pour le compte de celle-ci qu\u2019il r\u00e9dige, en Suisse, \u00ab le Cri de guerre \u00bb et \u00ab Jeune Sol\u00addat \u00bb. Vers 1895\u200a\u2013\u200a1896, il entre en contact avec les milieux com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes notam\u00adment \u00ab les Temps nou\u00adveaux \u00bb et l\u2019animateur de ceux-ci : Jean Grave. D\u00e8s lors son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion l\u2019am\u00e8ne \u00e0 col\u00adla\u00adbo\u00adrer \u00e0 quelques feuilles liber\u00adtaires de l\u2019\u00e9poque \u00ab le Cri de r\u00e9volte \u00bb et \u00ab la Mis\u00e8re \u00bb, ain\u00adsi qu\u2019au \u00ab Liber\u00adtaire \u00bb de S\u00e9bas\u00adtien Faure en 1897, sous les pseu\u00addo\u00adnymes de Franck ou Junius. Il col\u00adla\u00adbo\u00adre\u00adra par la suite \u00e0 de tr\u00e8s nom\u00adbreux autres jour\u00adnaux anar\u00adchistes. Il se r\u00e9clame \u00e0 cette \u00e9poque du com\u00admu\u00adnisme anar\u00adchiste. D\u00e8s 1900, il s\u2019oriente de plus en plus vers l\u2019individualisme, fr\u00e9\u00adquente les \u00ab cau\u00adse\u00adries popu\u00adlaires \u00bb de Liber\u00adtad et Paraf-Javal, col\u00adla\u00adbore \u00e0 \u00ab l\u2019Anarchie \u00bb et en devient bien\u00adt\u00f4t le responsable.<\/p>\n

Entre-temps, d\u00e8s 1901, il lance son propre organe, \u00ab l\u2019\u00c8re nou\u00advelle \u00bb r\u00e9di\u00adg\u00e9 par des \u00ab dis\u00adciples du Christ \u00bb, aid\u00e9 dans cette besogne par sa com\u00adpagne et col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtrice d\u2019alors : Marie Kugel. \u00ab L\u2019\u00c8re nou\u00advelle \u00bb, pre\u00admi\u00e8re et deuxi\u00e8me s\u00e9rie, dure\u00adra de 1901 \u00e0 1911. Puis, par ordre chro\u00adno\u00adlo\u00adgique, sui\u00advront : \u00ab Hors du trou\u00adpeau \u00bb (1911\u200a\u2013\u200a1912), \u00ab les R\u00e9frac\u00adtaires \u00bb (1912\u200a\u2013\u200a1914), \u00ab Pen\u00addant la m\u00eal\u00e9e \u00bb (1915\u200a\u2013\u200a1916), \u00ab Par-del\u00e0 la m\u00eal\u00e9e \u00bb (1916\u200a\u2013\u200a1918), \u00ab l\u2019En-Dehors \u00bb (1922\u200a\u2013\u200a1939) et, enfin, \u00ab l\u2019Unique \u00bb (1945\u200a\u2013\u200a1956). \u00c0 cette \u00e9poque, le tra\u00advail deve\u00adnant trop lourd pour lui, il confia son bul\u00adle\u00adtin de \u00ab l\u2019Unique \u00bb \u00e0 la revue \u00ab D\u00e9fense de l\u2019homme \u00bb, se r\u00e9ser\u00advant de faire para\u00eetre p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment quelques sup\u00adpl\u00e9\u00adments sous forme de brochure.<\/p>\n

Au cours de sa vie, il publia de nom\u00adbreux ouvrages tant lit\u00adt\u00e9\u00adraires que th\u00e9o\u00adriques, et notam\u00adment concer\u00adnant l\u2019individualisme anar\u00adchiste, dont il devient sans conteste le prin\u00adci\u00adpal th\u00e9oricien.<\/p>\n

Choix de textes<\/h5>\n

Contrai\u00adre\u00adment \u00e0 cer\u00adtains anar\u00adchistes, tel B. de Ligt, Armand n\u2019a jamais fait de la vio\u00adlence ou de la non-vio\u00adlence la pierre angu\u00adlaire de son action. N\u00e9an\u00admoins, \u00e0 tra\u00advers toute son \u0153uvre \u00e9crite, \u00e0 tra\u00advers sa longue vie mili\u00adtante \u2013 70 ann\u00e9es \u2013, il a reje\u00adt\u00e9 la vio\u00adlence, la haine, la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, la ven\u00adgeance comme impropres \u00e0 l\u2019\u00e9volution et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019homme.<\/p>\n

En 1904, dans ses \u00ab Notes et r\u00e9flexions pour ser\u00advir \u00e0 la r\u00e9dac\u00adtion d\u2019une auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie \u00bb, il \u00e9crit : \u00ab Parce que je ne consi\u00add\u00e8re ni la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, ni la vio\u00adlence, ni la haine, ni la ven\u00adgeance comme des fac\u00adteurs d\u2019\u00e9mancipation indi\u00advi\u00adduelle, je passe volon\u00adtiers pour un \u00ab anar\u00adchiste chr\u00e9\u00adtien \u00bb ou un \u00ab tol\u00adsto\u00ef\u00adsant \u00bb. Pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment id\u00e9a\u00adliste, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est que je me sens aus\u00adsi loin du dog\u00adma\u00adtisme \u00ab anar\u00adchiste chr\u00e9\u00adtien \u00bb ou \u00ab tol\u00adsto\u00efen \u00bb que du sec\u00adta\u00adrisme des \u00ab anar\u00adchistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb [\u2026]. Pour dire vrai, ajoute-t-il, les termes \u00ab tol\u00adsto\u00efen \u00bb, \u00ab anar\u00adchisme chr\u00e9\u00adtien \u00bb, \u00ab anar\u00adchisme non violent \u00bb, \u00ab anar\u00adchisme paci\u00adfique \u00bb ne rendent qu\u2019imparfaitement ma pen\u00ads\u00e9e bien que, par dif\u00adf\u00e9\u00adrents c\u00f4t\u00e9s, ils r\u00e9pondent bien \u00e0 mes sen\u00adti\u00adments actuel \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Je le demande encore, \u00e9crit-il ensuite, quelle fata\u00adli\u00adt\u00e9 a donc d\u00e9cr\u00e9\u00adt\u00e9 que la vio\u00adlence, la haine ou la ven\u00adgeance fussent l\u2019unique tac\u00adtique \u00e0 employer pour ame\u00adner l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire o\u00f9 les hommes pen\u00adsant par eux-m\u00eames, l\u2019exp\u00e9rimentation sociale, morale, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, serait ren\u00addue pos\u00adsible, une soci\u00e9\u00adt\u00e9, en un mot, o\u00f9 l\u2019on ne conna\u00ee\u00adtrait ni exploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme, ni auto\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019homme sur l\u2019homme ? La vio\u00adlence orga\u00adni\u00ads\u00e9e a fait, jusqu\u2019ici, que les hommes subissent l\u2019autorit\u00e9 d\u2019autrui, le nombre gran\u00addis\u00adsant de men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s liber\u00adtaires, l\u2019\u00e9ducation des indi\u00advi\u00addus, la r\u00e9volte consciente et non vio\u00adlente (c\u2019est-\u00e0-dire sans haine, bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 ou effu\u00adsion de sang inutile) contre tout ce qui tend \u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtuer ce r\u00e9gime auto\u00adri\u00adtaire et exploi\u00adteur, la pro\u00adpa\u00adgande par l\u2019exemple, les actes d\u2019initiative col\u00adlec\u00adtifs en mati\u00e8re \u00e9co\u00adno\u00admique, fini\u00adront par d\u00e9truire l\u2019\u00e9difice social \u00e9ri\u00adg\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 et la violence.<\/p>\n

\u00ab Je pro\u00adfesse une convic\u00adtion pro\u00adfonde dans le triomphe final de la liber\u00adt\u00e9, dans la conscience indi\u00advi\u00adduelle, de l\u2019impartialit\u00e9, de l\u2019amour, de la libre entente entre les hommes, sur l\u2019autorit\u00e9, l\u2019inconscience col\u00adlec\u00adtive, la haine, la vio\u00adlence, le men\u00adsonge et les exploi\u00adta\u00adtions de toutes sortes. C\u2019est cette convic\u00adtion qui me pousse \u00e0 \u0153uvrer dans le sens indi\u00adqu\u00e9 et \u00e0 m\u2019allier avec ceux qui agissent dans le m\u00eame sens que moi, n\u2019importe les qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtifs d\u2019ordre social, moral ou phi\u00adlo\u00adso\u00adphique dont ils rev\u00eatent leurs aspi\u00adra\u00adtions, leurs mobiles int\u00e9\u00adrieurs, qui les poussent \u00e0 agir. Je n\u2019ai point \u00e0 m\u2019en inqui\u00e9\u00adter, pas plus que de leur pas\u00ads\u00e9. Leur sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 actuelle est mon unique souci. \u00bb<\/p>\n

Mau\u00adri\u00adcius, un de ceux qui l\u2019ont le mieux connu et com\u00adpris, note, dans l\u2019ouvrage col\u00adlec\u00adtif \u00ab E. Armand, sa vie, sa pen\u00ads\u00e9e, son \u0153uvre \u00bb (Paris, 1964): \u00ab M\u00eame quand il se s\u00e9pare de Tol\u00adsto\u00ef, il reste fid\u00e8le \u00e0 la th\u00e8se tol\u00adsto\u00efenne de r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive, de l\u2019opposition morale \u00e0 l\u2019oppression, au refus de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 des fonc\u00adtions admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives \u00e0 la fabri\u00adca\u00adtion d\u2019objets inutiles au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019homme : armes, orne\u00adments d\u2019\u00e9glises, uni\u00adformes, etc., aban\u00addon du tra\u00advail dans les usines ou ate\u00adliers patro\u00adnaux, refus de prendre part \u00e0 la construc\u00adtion d\u2019\u00e9glises, de casernes, de pri\u00adsons, refus d\u2019\u00eatre sol\u00addat, jur\u00e9, refus de l\u2019imp\u00f4t, etc. \u00bb.<\/p>\n

En 1904, il d\u00e9cide de pr\u00e9\u00adsen\u00adter un rap\u00adport sur l\u2019antimilitarisme au congr\u00e8s de l\u2019Association inter\u00adna\u00adtio\u00adnale anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste \u00e0 Amster\u00addam. Ne pou\u00advant y par\u00adti\u00adci\u00adper, il publie celui-ci en bro\u00adchure de pro\u00adpa\u00adgande. En 1925, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une r\u00e9\u00e9di\u00adtion de celle-ci, il d\u00e9clare : \u00ab Un ab\u00eeme s\u00e9pare notre concep\u00adtion anar\u00adchiste du refus du ser\u00advice mili\u00adtaire de l\u2019id\u00e9e bour\u00adgeoise de faire l\u00e9gi\u00adti\u00admer par l\u2019\u00c9tat, en temps de guerre comme en temps de paix, le refus de por\u00adter les armes, de \u00ab ser\u00advir \u00bb pour l\u2019individu \u00e0 qui ses opi\u00adnions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, morales ou reli\u00adgieuses inter\u00addisent un tel acte. Alors, comme aujourd\u2019hui, le refus de ser\u00advice mili\u00adtaire n\u2019\u00e9tait pour nous qu\u2019un aspect de l\u2019activit\u00e9 anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019activit\u00e9 qui tend \u00e0 r\u00e9duire en pous\u00adsi\u00e8re les \u00e9tais qui sou\u00adtiennent la soci\u00e9\u00adt\u00e9 domi\u00adna\u00adtrice et exploi\u00adteuse, les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s moraux et intel\u00adlec\u00adtuels, \u00e0 r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant le pou\u00advoir \u00e9ta\u00adtiste. Et ce, pour la plus com\u00adpl\u00e8te auto\u00adno\u00admie indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Certes, nous ne consi\u00add\u00e9\u00adrions pas le refus de ser\u00advice mili\u00adtaire comme un moyen de se tirer d\u2019affaire, sous le contr\u00f4le et la b\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtion de l\u2019\u00c9tat, en accom\u00adplis\u00adsant un ser\u00advice civil des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 ren\u00adfor\u00adcer sa puissance. \u00bb<\/p>\n

Lignes com\u00adbien pro\u00adph\u00e9\u00adtiques et lucides, si l\u2019on songe soixante ans plus tard aux pro\u00adbl\u00e8mes actuels des objec\u00adteurs de conscience anar\u00adchistes face au ser\u00advice civil l\u00e9gal en France.<\/p>\n

Dans ce rap\u00adport, d\u00e9fi\u00adnis\u00adsant sa m\u00e9thode d\u2019action, il ajou\u00adtait : \u00ab Sur le ter\u00adrain de l\u2019activit\u00e9 pra\u00adtique, deux m\u00e9thodes se pr\u00e9\u00adsentent : la pre\u00admi\u00e8re consiste \u00e0 retour\u00adner contre les oppres\u00adseurs et acca\u00adpa\u00adreurs l\u2019arme dont ils se sont ser\u00advis de tout temps pour pla\u00adcer sous le joug et exploi\u00adter les plus faibles : la force bru\u00adtale ; la deuxi\u00e8me fait appel \u00e0 la r\u00e9volte indi\u00advi\u00adduelle et consciente, \u00e0 la convic\u00adtion pro\u00adfonde et personnelle. \u00bb<\/p>\n

Inten\u00ads\u00e9\u00adment oppo\u00ads\u00e9 \u00e0 la vio\u00adlence dans tous les domaines, ses posi\u00adtions ne varient gu\u00e8re, et, que ce soit en 1901 ou en 1914\u200a\u2013\u200a1918, ses opi\u00adnions sont identiques.<\/p>\n

\u00ab Dans tous les temps la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de mes cong\u00e9\u00adn\u00e8res ont eu recours \u00e0 la vio\u00adlence, \u00e0 la coer\u00adci\u00adtion, \u00e0 la dis\u00adsi\u00admu\u00adla\u00adtion, \u00e0 la four\u00adbe\u00adrie. Je ne juge pas, je constate. Mais je regrette ces modes de pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s. Ils r\u00e9pugnent pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment \u00e0 mes aspirations. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Je suis res\u00adt\u00e9 et je demeure l\u2019irr\u00e9conciliable enne\u00admi de la guerre, de toutes les guerres, et cela non seule\u00adment en me retran\u00adchant der\u00adri\u00e8re des motifs d\u2019ordres phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, sen\u00adti\u00admen\u00adtal, moral, \u00e9co\u00adno\u00admique ou autres (dont je suis loin de m\u00e9con\u00adna\u00eetre la valeur), mais parce que je suis individualiste-anarchiste. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Je suis convain\u00adcu que la guerre ne ces\u00adse\u00adra que lorsque la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 uni\u00adver\u00adselle sera telle qu\u2019il sera deve\u00adnu impen\u00adsable, incon\u00adce\u00advable, qu\u2019un \u00eatre humain prive de la vie l\u2019un quel\u00adconque de ses semblables. \u00bb<\/p>\n

Et il pour\u00adsuit, r\u00e9fu\u00adtant l\u2019excuse trop facile, de l\u2019impuissance indi\u00advi\u00adduelle face \u00e0 l\u2019\u00c9tat et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 : \u00ab Il y a la guerre et il y a ceux qui la font. Il serait mal\u00adhon\u00adn\u00eate de nier la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de ceux sans la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion des\u00adquels la guerre n\u2019aurait pas lieu, alors qu\u2019ils sont le nombre. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est dans le m\u00eame esprit qu\u2019au plein de la grande tue\u00adrie de 1914\u200a\u2013\u200a1918, il \u00e9cri\u00adra encore, res\u00adtant lui-m\u00eame par-des\u00adsus la m\u00eal\u00e9e et refu\u00adsant de ral\u00adlier les sir\u00e8nes de l\u2019insurrection : \u00ab Ce n\u2019est point \u00e0 une insur\u00adrec\u00adtion ou \u00e0 une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion que nous vous appe\u00adlons pour le \u00ab len\u00adde\u00admain de la guerre \u00bb. Nous savons qu\u2019aucune soci\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 la somme de ses com\u00adpo\u00adsants et que si, par impos\u00adsible, un mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire r\u00e9us\u00adsis\u00adsait, il abou\u00adti\u00adrait tout sim\u00adple\u00adment \u00e0 un d\u00e9pla\u00adce\u00adment de dirigeants. \u00bb<\/p>\n

Dans un autre domaine de ses acti\u00advi\u00adt\u00e9s, trai\u00adtant dans un ouvrage th\u00e9o\u00adrique du pro\u00adbl\u00e8me de la trans\u00adgres\u00adsion, du trans\u00adgres\u00adseur dans un r\u00e9gime liber\u00adtaire, il d\u00e9clare : \u00ab Com\u00adment r\u00e9soudre sans vio\u00adlence, sans loi, sans auto\u00adri\u00adt\u00e9, le pro\u00adbl\u00e8me de la trans\u00adgres\u00adsion : il y a un moyen, une action qui sup\u00adpri\u00adme\u00adrait le recours aux sanc\u00adtions l\u00e9gales, p\u00e9nales ou dis\u00adci\u00adpli\u00adnaires, qui ren\u00addrait inop\u00e9\u00adrante, inutile, super\u00adflue l\u2019existence de cours de jus\u00adtice ou tri\u00adbu\u00adnaux quel\u00adconques, des pri\u00adsons ou autres ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de r\u00e9pres\u00adsion, etc. L\u2019existence d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 cou\u00adrante, d\u2019un \u00e9tat d\u2019esprit g\u00e9n\u00e9\u00adral et par\u00adti\u00adcu\u00adlier qui fasse que le trans\u00adgres\u00adseur recon\u00adnaisse volon\u00adtai\u00adre\u00adment, de soi-m\u00eame, sa trans\u00adgres\u00adsion ou sa faute et qu\u2019il s\u2019inflige, de son propre gr\u00e9, la puni\u00adtion ou plu\u00adt\u00f4t la r\u00e9pa\u00adra\u00adtion qui lui para\u00eet apte \u00e0 com\u00adpen\u00adser le crime qu\u2019il a per\u00adp\u00e9\u00adtr\u00e9, \u00e0 \u00e9qui\u00adva\u00adloir au d\u00e9lit qu\u2019il a com\u00admis. C\u2019est dans cette voie qu\u2019il faut cher\u00adcher l\u2019id\u00e9e pure\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adliste de la r\u00e9pa\u00adra\u00adtion des infrac\u00adtions, du redres\u00adse\u00adment des torts que les humains sont sus\u00adcep\u00adtibles de com\u00admettre ou de se cau\u00adser les uns aux autres. \u00bb<\/p>\n

L\u00e0 encore, dans ce domaine comme dans les autres, Armand rejette la vio\u00adlence et en l\u2019occurrence la faci\u00adli\u00adt\u00e9 et la vani\u00adt\u00e9 de l\u2019imposition du ch\u00e2\u00adti\u00adment. Son rejet de la vio\u00adlence n\u2019est pas comme chez Gand\u00adhi ou Lan\u00adza del Vas\u00adto amour et confiance totale dans l\u2019adversaire. Anar\u00adchiste, il conna\u00eet les hommes et leurs fai\u00adblesses, les auto\u00adri\u00adt\u00e9s, l\u2019autorit\u00e9, aus\u00adsi refuse-t-il leur \u00ab mai\u00adson de verre \u00bb. Indi\u00advi\u00addua\u00adliste, il adapte sa non-vio\u00adlence \u00e0 sa morale, son \u00e9thique. Au sujet de la ruse, par exemple, il \u00e9crit : \u00ab La ruse comme arme d\u00e9fen\u00adsive : on a repro\u00adch\u00e9 aux indi\u00advi\u00addua\u00adlistes-anar\u00adchistes de se ser\u00advir de la ruse comme arme de pr\u00e9\u00adser\u00adva\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Mais sans la ruse, il y a beau temps que l\u2019autorit\u00e9 les aurait anni\u00adhi\u00adl\u00e9s et que l\u2019ambiance les aurait absor\u00adb\u00e9s. Pour sub\u00adsis\u00adter, c\u2019est-\u00e0-dire pour conser\u00adver, pro\u00adlon\u00adger, ampli\u00adfier, ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adser sa vie, l\u2019individualiste, l\u2019\u00aben-dehors \u00bb ne peut, sous peine de sui\u00adcide, r\u00e9cu\u00adser aucun moyen de lutte, la ruse y com\u00adpris \u2013 aucun moyen dis-je, sauf l\u2019emploi de l\u2019autorit\u00e9. Et cela sous peine de se trou\u00adver en \u00e9tat d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du milieu social, lequel tend tou\u00adjours \u00e0 empi\u00e9\u00adter sur ce qu\u2019il est et sur ce qu\u2019il a. \u00bb<\/p>\n

Et sui\u00advant les posi\u00adtions de Tucker de qui il se r\u00e9clame dans cer\u00adtains domaines, il en vient, dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment d\u2019ailleurs et de fa\u00e7on pas\u00adsa\u00adg\u00e8re, \u00e0 accep\u00adter l\u2019emploi de la vio\u00adlence en cas de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense :<\/p>\n

\u00ab Ain\u00adsi dans le cas de res\u00adtric\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019exprimer ses opi\u00adnions \u2013 toutes ses opi\u00adnions \u2013 par la plume aus\u00adsi bien que par la parole \u2013 en cas d\u2019entraves insur\u00admon\u00adtables oppo\u00ads\u00e9es ou appor\u00adt\u00e9es \u00e0 la pro\u00adpa\u00adgande des id\u00e9es et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation des th\u00e9o\u00adries, on se trom\u00adpe\u00adrait si on croyait trou\u00adver en l\u2019individualiste un r\u00e9si\u00adgn\u00e9, fai\u00adsant bon mar\u00adch\u00e9 de sa fier\u00adt\u00e9, pr\u00eat \u00e0 \u00ab encais\u00adser \u00bb sans mot dire affronts et limi\u00adta\u00adtions. Lorsque ces condi\u00adtions se pr\u00e9\u00adsentent, bon nombre d\u2019individualistes sont au contraire d\u2019avis d\u2019opposer une r\u00e9sis\u00adtance \u00e9ner\u00adgique, une action pro\u00adlon\u00adg\u00e9e et irr\u00e9\u00adduc\u00adtible \u2013 clan\u00addes\u00adtine si elle ne peut \u00eatre publique \u2013 sus\u00adcep\u00adtible d\u2019aboutir fina\u00adle\u00adment \u00e0 un sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment \u00e0 main arm\u00e9e. Il n\u2019est pas du tout cer\u00adtain que la conqu\u00eate de la pos\u00adses\u00adsion inali\u00e9\u00adnable et per\u00adson\u00adnelle du moyen de pro\u00adduc\u00adtion et de la libre et enti\u00e8re dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion du r\u00e9sul\u00adtat de l\u2019effort indi\u00advi\u00adduel, il n\u2019est pas du tout cer\u00adtain que la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019autonomie pour de vrai de la per\u00adsonne humaine puisse s\u2019effectuer sans heurts, sans un choc avec les mono\u00adpoles et les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges qui s\u2019opposent \u00e0 cette \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion, \u00e0 cet affran\u00adchis\u00adse\u00adment v\u00e9ri\u00adtable de l\u2019unit\u00e9 humaine. On ne peut ni pr\u00e9\u00advoir ni \u00e9ta\u00adblir d\u2019avance \u00e0 quelle tac\u00adtique s\u2019adonneront alors les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes pour obte\u00adnir le res\u00adpect abso\u00adlu de leurs per\u00adsonnes, de leurs opi\u00adnions, de leurs pra\u00adtiques \u2013 pour rece\u00advoir satis\u00adfac\u00adtion \u00e0 leurs reven\u00addi\u00adca\u00adtions. Quelle qu\u2019elle soit, elle sera le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion et d\u2019un exa\u00admen pr\u00e9a\u00adlables par tous les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes qui s\u2019y ral\u00adlie\u00adront, qui s\u2019associeront pour la mettre en ex\u00e9\u00adcu\u00adtion. Cela ne veut pas dire qu\u2019un sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment d\u2019origine indi\u00advi\u00addua\u00adliste ne puisse \u00e9cla\u00adter spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment \u2013 certes non \u2013 mais cette spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 sera le fruit m\u00fbr qui n\u2019attend pour tom\u00adber qu\u2019un coup de vent ou une secousse un peu ferme. \u00bb<\/p>\n

Ce sera l\u00e0 un des rares moments o\u00f9 il accep\u00adte\u00adra, bien que du bout des l\u00e8vres, d\u2019accorder une cer\u00adtaine valeur \u00e0 la vio\u00adlence comme fac\u00adteur d\u2019\u00e9volution pos\u00adsible. Reve\u00adnant \u00e0 une fa\u00e7on plus habi\u00adtuelle de voir, il \u00e9cri\u00adra en 1926 dans \u00ab Fleurs de soli\u00adtude et points de rep\u00e8res \u00bb : \u00ab L\u2019emploi de la vio\u00adlence ne r\u00e9sout rien : il est un signe de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 bru\u00adtale, un pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 abso\u00adlu\u00adment contre-indi\u00advi\u00addua\u00adliste, puisqu\u2019il n\u00e9ces\u00adsite l\u2019emploi de l\u2019autorit\u00e9 phy\u00adsique \u00bb, d\u2019ailleurs \u00ab la ques\u00adtion de la vio\u00adlence n\u2019est pas r\u00e9so\u00adlue du tout en ce qui concerne sa valeur comme fac\u00adteur d\u2019anarchisme. Il est indu\u00adbi\u00adtable que la vio\u00adlence a ser\u00advi les des\u00adseins de l\u2019anarchisme sous divers aspects. Mais on ignore abso\u00adlu\u00adment si elle ser\u00advi\u00adra les buts de l\u2019anarchisme. Voi\u00adl\u00e0 le pro\u00adbl\u00e8me. Il faut le creu\u00adser \u00e0 fond. Aucun anar\u00adchiste ne sau\u00adrait nier que la vio\u00adlence engendre la vio\u00adlence, et que l\u2019effort n\u00e9ces\u00adsaire pour se mettre \u00e0 l\u2019abri des r\u00e9ac\u00adtions, des repr\u00e9\u00adsailles des vio\u00adlen\u00adt\u00e9s, per\u00adp\u00e9\u00adtue un \u00e9tat d\u2019\u00eatre et de sen\u00adtir qui n\u2019est pas favo\u00adrable \u00e0 l\u2019\u00e9closion d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire. Faire vio\u00adlence, c\u2019est faire auto\u00adri\u00adt\u00e9. Il n\u2019y a pas \u00e0 sor\u00adtir de l\u00e0. Un milieu sans auto\u00adri\u00adt\u00e9 ne peut se conce\u00advoir et exis\u00adter que s\u2019il est accep\u00adt\u00e9 volon\u00adtai\u00adre\u00adment et de bon c\u0153ur par ceux qui le consti\u00adtuent ; d\u00e8s qu\u2019il y a contrainte et obli\u00adga\u00adtion, il n\u2019y plus d\u2019anarchie. \u00bb<\/p>\n

La guerre de 1939\u200a\u2013\u200a1944 et le d\u00e9cha\u00ee\u00adne\u00adment bru\u00adtal des forces de des\u00adtruc\u00adtion devaient ancrer plus encore, s\u2019il \u00e9tait pos\u00adsible, en Armand, la haine de la vio\u00adlence. Et d\u00e8s la paru\u00adtion de \u00ab l\u2019Unique \u00bb par\u00admi les prin\u00adci\u00adpales reven\u00addi\u00adca\u00adtions et consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions nous trou\u00advons en bonne place \u00ab\u2026 la vio\u00adlence (domi\u00adnisme, impo\u00adsi\u00adtion, exploi\u00adta\u00adtion), bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, usage de la force phy\u00adsique ou des armes comme source des maux qui accablent l\u2019individu \u00bb.<\/p>\n

Dans une s\u00e9rie d\u2019articles sous forme de dia\u00adlogue, \u00ab les Entre\u00adtiens avec mon\u00adsieur Z\u00e8bre \u00bb, il \u00e9crit en 1956 : \u00ab Nous sommes contre l\u2019emploi de la vio\u00adlence, l\u2019usage de la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, la sup\u00adpres\u00adsion phy\u00adsique de l\u2019individu, contre les repr\u00e9\u00adsailles et la peine de mort. Nous sommes contre toutes les guerres \u2013 ext\u00e9\u00adrieures ou civiles \u2013 comme nous sommes contre l\u2019emploi de toutes les armes. Nous regar\u00addons comme pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s abo\u00admi\u00adnables ter\u00adro\u00adrisme et contre-terrorisme. \u00bb<\/p>\n

Et il pour\u00adsuit dans un entre\u00adtien ult\u00e9\u00adrieur : \u00ab\u2026 adver\u00adsaire de tout recours \u00e0 la vio\u00adlence, je n\u2019envisage plus les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et les actions \u00ab \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtrices \u00bb comme je les consi\u00add\u00e9\u00adrais alors que j\u2019ai pu \u00e0 de rares moments attri\u00adbuer \u00e0 l\u2019emploi de la force une quel\u00adconque valeur lib\u00e9ratrice \u00bb.<\/p>\n

Il coupe court ain\u00adsi \u00e0 toute fausse inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion de sa pen\u00ads\u00e9e et s\u2019engage tota\u00adle\u00adment dans la voie paci\u00adfique. Confir\u00admant encore sa pen\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion du congr\u00e8s inter\u00adna\u00adtio\u00adnal anar\u00adchiste de Londres en 1958, il \u00e9crit : \u00ab Pour nous, indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00e0 la fa\u00e7on de \u00ab l\u2019Unique \u00bb, qui reje\u00adtons l\u2019usage de la vio\u00adlence (humi\u00adliante d\u2019ailleurs pour qui y a recours), l\u2019emploi de tout sys\u00adt\u00e8me d\u2019agression comme moyen de r\u00e9soudre les conflits entre indi\u00advi\u00addus ou col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s, notre atti\u00adtude demeure celle des r\u00e9sis\u00adtants \u00e0 toutes les formes de guerre. \u00bb<\/p>\n

Dans un de ses ultimes sup\u00adpl\u00e9\u00adments de \u00ab l\u2019Unique \u00bb consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019utopiste anglais Wins\u00adtan\u00adley le Pio\u00adcheur, il pr\u00e9\u00adcise encore une fois et, h\u00e9las, la der\u00adni\u00e8re avant sa mort, dans l\u2019introduction \u00e0 cette \u00e9tude :<\/p>\n

\u00ab Quand on me demande com\u00adment dans l\u2019\u00abhumanit\u00e9 future \u00bb, telle que la veulent les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, l\u2019on solu\u00adtion\u00adne\u00adra exac\u00adte\u00adment tel point liti\u00adgieux, il est clair que le ques\u00adtion\u00adn\u00e9 n\u2019en sait rien. Mais pour impar\u00adfai\u00adte\u00adment qu\u2019elles soient esquis\u00ads\u00e9es, les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions qui pr\u00e9\u00adc\u00e8dent per\u00admettent de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019interrogateur qu\u2019en aucun cas il ne sera r\u00e9so\u00adlu par la m\u00e9thode d\u2019autorit\u00e9. [\u2026] Il est un point acquis, et sans conteste, c\u2019est qu\u2019on n\u2019aura pas recours \u00e0 la contrainte, \u00e0 la force, \u00e0 la vio\u00adlence pour tran\u00adcher le diff\u00e9rend. \u00bb<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Pour conna\u00eetre la pen\u00ads\u00e9e d\u2019Armand lire : \u00ab E. Armand, sa vie, sa pen\u00ads\u00e9e, son \u0153uvre \u00bb par les amis d\u2019E. Armand, La Ruche ouvri\u00e8re \u00e9dit. (10, rue de Mont\u00admo\u00adren\u00adcy, Paris 3e<\/sup>). En vente \u00e0 la librai\u00adrie Publi\u00adco, 3, rue Ter\u00adnaux, Paris 11e<\/sup>.<\/p>\n

Ce livre est com\u00adpo\u00ads\u00e9 de larges extraits des \u00e9crits d\u2019Armand, des essais, des com\u00admen\u00adtaires de divers auteurs, de nom\u00adbreux docu\u00adments, pho\u00adtos, etc., ain\u00adsi que d\u2019une biblio\u00adgra\u00adphie tr\u00e8s int\u00e9ressante.<\/p>\n

L. Gre\u00adlaud<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le pro\u00adbl\u00e8me qui se pose \u00e0 cha\u00adcun de nous est le sui\u00advant. Ou l\u2019on est, ou l\u2019on n\u2019est pas l\u2019adversaire du r\u00e8gle\u00adment par la vio\u00adlence des d\u00e9sac\u00adcords ou des dif\u00adf\u00e9\u00adrends qui peuvent sur\u00adgir entre les hommes. \u00bb E. Armand E. Armand (E.-L. Juin dit), 1872 \u2013 1962, est issu d\u2019un milieu anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcal, son p\u00e8re avait par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 \u00e0 la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":5278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[633],"ppma_author":[743],"class_list":["post-721","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na8-avril-1967","tag-biographie"],"authors":[{"term_id":743,"user_id":76,"is_guest":0,"slug":"lucien-grelaud","display_name":"Lucien Grelaud","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/edb810c0d017dda996fefd36b5ce6b952e9c60e00c3dfcececb876fd11bc1f55?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Grelaud","first_name":"Lucien","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=721"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7102,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721\/revisions\/7102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=721"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}