{"id":7325,"date":"1949-07-01T00:19:27","date_gmt":"1949-07-01T00:19:27","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=7325"},"modified":"2024-05-03T08:25:15","modified_gmt":"2024-05-03T08:25:15","slug":"equite-par-legalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1949\/07\/01\/equite-par-legalite\/","title":{"rendered":"\u00c9quit\u00e9 par l\u2019\u00c9galit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Dans le num\u00e9\u00adro 7<\/a> de \u00ab D\u00e9fense de l\u2019Homme \u00bb (avril 1949), j\u2019ai indi\u00adqu\u00e9 pour\u00adquoi, loin d\u2019en\u00adgen\u00addrer la mis\u00e8re, l\u2019\u00c9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00c9co\u00adno\u00admique<\/em>\u200a\u2014\u200acom\u00adbi\u00adn\u00e9e avec la sagesse d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique\u200a\u2014\u200adon\u00adne\u00adrait l\u2019\u00e9\u00adlan aux forces pro\u00adduc\u00adtives et per\u00admet\u00adtrait la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion\u200a\u2014\u200apro\u00adchaine sinon actuelle\u200a\u2014\u200adu bien-\u00eatre universel.<\/p>\n

Mais \u00ab l\u2019hu\u00admain \u00bb doit pri\u00admer \u00ab l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admique \u00bb. Il ne fau\u00addrait pas ache\u00adter le bien-\u00eatre au prix d\u201dune ini\u00adqui\u00adt\u00e9. Or l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de condi\u00adtion n\u2019est-elle pas oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 cette forme sup\u00e9\u00adrieure de la jus\u00adtice qu\u2019est la jus\u00adtice dis\u00adtri\u00adbu\u00adtive ? Celle-ci n\u2019im\u00adplique-t-elle pas l\u2019in\u00e9galit\u00e9 ?<\/p>\n

Essayons de trou\u00adver quelle est la forme de dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des biens mat\u00e9\u00adriels qui offre le maxi\u00admum d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 actuel\u00adle\u00adment r\u00e9alisable.<\/p>\n

1. L\u2019in\u00e9galit\u00e9<\/h5>\n

La hi\u00e9\u00adrar\u00adchie actuelle<\/em> des avoirs est un scan\u00addale. Les \u00e9normes dif\u00adf\u00e9\u00adrences sont un d\u00e9fi \u00e0 la plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire jus\u00adtice. Les for\u00adtunes r\u00e9sultent, pour la plu\u00adpart, des hasards d\u2019une lote\u00adrie, d\u2019une affaire chan\u00adceuse, ou bien elles ont \u00e9t\u00e9 acquises par vol l\u00e9gal ou extra-l\u00e9gal. En France, par exemple, les grands patri\u00admoines ont leur ori\u00adgine dans les tri\u00adpo\u00adtages des biens natio\u00adnaux sous la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, dans les sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions sous la Monar\u00adchie de Juillet ou le Second Empire, dans les scan\u00addales finan\u00adciers des quatre R\u00e9pu\u00adbliques, dans les escro\u00adque\u00adries des four\u00adnis\u00adseurs aux arm\u00e9es de tous les r\u00e9gimes, dans l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion des mal\u00adheurs publics par les d\u00e9brouillards de toutes les \u00e9poques. Chaque g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion four\u00adnit son lot de nou\u00adveaux riches qui, l\u2019o\u00adri\u00adgine m\u00e9pri\u00adsable de leurs richesses oubli\u00e9e, rejoignent, dans une res\u00adpec\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 incon\u00adtes\u00adt\u00e9e, les pro\u00adfi\u00adteurs des \u00e2ges plus loin\u00adtains. Le tra\u00advail nor\u00admal, quel qu\u2019il soit, ne peut expli\u00adquer l\u2019ac\u00adcu\u00admu\u00adla\u00adtion des mil\u00adlions et des mil\u00adliards dans les m\u00eames mains. Il faut l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, sur une vaste \u00e9chelle, de la na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 et de la sueur des foules,\u200a\u2014\u200aexploi\u00adta\u00adtion auto\u00adri\u00ads\u00e9e, favo\u00adri\u00ads\u00e9e par la Loi. Si la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des richesses est en har\u00admo\u00adnie avec celle du talent, ce n\u2019est qu\u2019a\u00advec le talent de pres\u00adsu\u00adrer les masses.<\/p>\n

\u00c0 cer\u00adtaines heures de crise (c\u2019est le cas actuel\u00adle\u00adment), la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des gains pro\u00adc\u00e8de d\u2019un ren\u00adver\u00adse\u00adment mons\u00adtrueux des valeurs. Un chas\u00adseur de bo\u00eete de nuit, une ser\u00adveuse de res\u00adtau\u00adrant chic, une gar\u00addienne de lava\u00adbo \u00ab font \u00bb dix fois le salaire d\u2019un ouvrier qua\u00adli\u00adfi\u00e9\u2026 Sans par\u00adler des sommes fan\u00adtas\u00adtiques empo\u00adch\u00e9es par les tra\u00adfi\u00adquants des mar\u00adch\u00e9s noir ou paral\u00adl\u00e8le. \u00ab C\u2019est le triomphe du vol cynique, l\u2019a\u00adpo\u00adth\u00e9ose de la honte, l\u2019a\u00adpo\u00adca\u00adlypse de la cra\u00adpu\u00adle\u00adrie. \u00bb Et ce sont ces cras\u00adseux dor\u00e9s qui seront l\u2019\u00e9\u00adlite de demain, celle qu\u2019on salue\u00adra bien bas\u200a\u2014\u200acomme on salue bien bas les reje\u00adtons des voyous d\u2019an\u00adtan. Les \u00ab D\u2026\u00bb ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 au som\u00admet de l\u2019\u00e9\u00adchelle sociale. Quant aux \u00ab \u00e9lites \u00bb vraies, elles cr\u00e8vent et ont tou\u00adjours cre\u00adv\u00e9 de faim ou \u00e0 peu pr\u00e8s.<\/p>\n

Ah ! si les riches pla\u00adnaient au-des\u00adsus des pauvres par la ver\u00adtu, l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, le savoir, on pour\u00adrait \u00eatre ten\u00adt\u00e9 de s\u2019in\u00adcli\u00adner et d\u2019a\u00addo\u00adrer le veau d\u2019or. Mais c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment aux cimes sociales que s\u2019\u00e9\u00adtalent l\u2019oi\u00adsi\u00adve\u00adt\u00e9 et la noce cra\u00adpu\u00adleuse (bien s\u00fbr, puis\u00adqu\u2019il y a les moyens!), tan\u00addis que tel savant, tel artiste, tel \u00e9cri\u00advain tire le diable par la queue et que la mul\u00adti\u00adtude des pro\u00adduc\u00adteurs crou\u00adpit dans la mis\u00e8re.<\/p>\n

Pour d\u00e9si\u00adrer le main\u00adtien du sta\u00adtut social pr\u00e9\u00adsent, il faut une bonne dose d\u2019a\u00adveu\u00adgle\u00adment ou de cynisme. Innom\u00adbrables pour\u00adtant sont ceux qui pr\u00e9\u00adtendent r\u00e9for\u00admer les abus sans tou\u00adcher aux causes pro\u00adfondes de ce d\u00e9sordre\u2026<\/p>\n

Face \u00e0 ces conser\u00adva\u00adteurs\u200a\u2014\u200aou \u00e0 ces timides r\u00e9for\u00adma\u00adteurs\u200a\u2014\u200ase dressent des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui pr\u00e9\u00adco\u00adnisent des chan\u00adge\u00adments radi\u00adcaux dans la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des moyens d\u2019achat.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

Il faut, dit-on, pri\u00admer l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, le talent<\/em>.<\/p>\n

Quelle intel\u00adli\u00adgence ? Car il en est de formes diverses : pra\u00adtique, sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive, logique, intui\u00adtive. Tel, remar\u00adqua\u00adble\u00adment dou\u00e9 pour le rai\u00adson\u00adne\u00adment d\u00e9duc\u00adtif, a une ima\u00adgi\u00adna\u00adtion cr\u00e9a\u00adtrice rudi\u00admen\u00adtaire. Tel autre\u200a\u2014\u200adont la m\u00e9moire est pro\u00addi\u00adgieuse, manque de juge\u00adment. Un troi\u00adsi\u00e8me, \u00e9blouis\u00adsant par sa viva\u00adci\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle, n\u2019a des choses qu\u2019une vue super\u00adfi\u00adcielle tan\u00addis que son voi\u00adsin, d\u2019es\u00adprit appa\u00adrem\u00adment lourd, p\u00e9n\u00e8tre plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment les rap\u00adports r\u00e9els. Com\u00adbien vaut, en dol\u00adlars-or, le rai\u00adson\u00adne\u00adment ? Com\u00adbien le juge\u00adment, ou l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion, ou la m\u00e9moire ? Faut-il payer davan\u00adtage le talent ora\u00adtoire, ou le talent mili\u00adtaire, ou le g\u00e9nie po\u00e9\u00adtique, ou l\u2019es\u00adprit math\u00e9\u00adma\u00adtique ? Le phi\u00adlo\u00adsophe, le tech\u00adni\u00adcien ou le savant qu\u2019il faut cou\u00advrir d\u2019or ? Pour\u00adquoi pas ce cham\u00adpion de bridge ? Ou cet astu\u00adcieux joueur de belotte ? Ou ce maqui\u00adgnon retors ? Ou cet escroc g\u00e9nial drai\u00adnant l\u2019\u00e9\u00adpargne gr\u00e2ce \u00e0 des dons excep\u00adtion\u00adnels de psy\u00adcho\u00adlogue qui lui per\u00admettent de mesu\u00adrer, avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion, les degr\u00e9s de l\u2019im\u00adb\u00e9\u00adcil\u00adli\u00adt\u00e9 humaine ? Pour\u00adquoi pas un tarif pour chaque cir\u00adcon\u00advo\u00adlu\u00adtion c\u00e9r\u00e9\u00adbrale ? Pour\u00adquoi ne pas \u00e9ta\u00adblir, pour chaque citoyen, un fichier d\u00e9taill\u00e9 de ses capa\u00adci\u00adt\u00e9s men\u00adtales ? Ce serait la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de la prime glo\u00adbale accor\u00add\u00e9e\u200a\u2014\u200a\u00e0 condi\u00adtion de s\u2019en\u00adtendre sur la valeur \u00ab mar\u00adchande \u00bb de chaque fonc\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle.\u200a\u2014\u200aEntente dif\u00adfi\u00adcile, car la hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adsa\u00adtion de ces fonc\u00adtions d\u00e9pend de cri\u00adt\u00e8res variables sui\u00advant les clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adteurs. On pr\u00e9\u00adtend, dans les concours on par les tests, jau\u00adger les esprits. En fait, on les com\u00adpare \u00e0 des types stan\u00addard et les esprits les plus ori\u00adgi\u00adnaux ne ren\u00adtrant pas dans les cadres offi\u00adciels sont \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9s comme inf\u00e9\u00adrieurs. Le sont-ils ? Pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment puisque phi\u00adlo\u00adsophes, \u00e9cri\u00advains, artistes nova\u00adteurs, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9dai\u00adgneu\u00adse\u00adment \u00e9car\u00adt\u00e9s par juge\u00adment sans appel de jurys qua\u00adli\u00adfi\u00e9s, sont sou\u00advent sta\u00adtu\u00adfi\u00e9s post mor\u00adtem. Belle r\u00e9com\u00adpense ! Ain\u00adsi rien de plus arbi\u00adtraire que la mesure des esprits. Rien de plus vain que la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de les pri\u00admer apr\u00e8s les avoir \u00e9va\u00adlu\u00e9s avec une rigueur math\u00e9matique.<\/p>\n

De plus, un talent incon\u00adtes\u00adtable s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne sou\u00advent\u200a\u2014\u200apresque n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment\u200a\u2014\u200ade d\u00e9fi\u00adciences par ailleurs. Il n\u2019y a gu\u00e8re de g\u00e9nies ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addiques. Une facul\u00adt\u00e9 domi\u00adnante pro\u00advoque l\u2019a\u00adtro\u00adphie des autres. Tel grand esprit, remar\u00adquable dans sa sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9, peut \u00eatre mes\u00adquin, m\u00eame faux hors du cercle \u00e9troit de son acti\u00advi\u00adt\u00e9 favo\u00adrite. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9\u00adrale, la sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion atro\u00adphie l\u2019es\u00adprit de syn\u00adth\u00e8se. Un Joliot-Curie est trop absor\u00adb\u00e9 par ses recherches phy\u00adsiques pour domi\u00adner le pro\u00adbl\u00e8me socio\u00adlo\u00adgique pos\u00e9 par elles. Sans comp\u00adter qu\u2019un g\u00e9nie peut retom\u00adber bien bas quand l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion le quitte, plus bas que le com\u00admun des mor\u00adtels, car l\u2019exal\u00adta\u00adtion d\u2019une heure est nor\u00adma\u00adle\u00adment com\u00adpen\u00ads\u00e9e par une d\u00e9pres\u00adsion. Or si l\u2019on prime la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 dans un domaine, pour\u00adquoi ne p\u00e9na\u00adli\u00adse\u00adrait-on pas l\u2019in\u00adf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 sur d\u2019autres points ? Et, peut-\u00eatre, ces sommes alg\u00e9\u00adbriques don\u00adne\u00adraient-elles des r\u00e9sul\u00adtats gu\u00e8re au-des\u00adsus de la moyenne\u2026<\/p>\n

D\u2019ailleurs, com\u00adbien fra\u00adgile toute sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9, m\u00eame intel\u00adlec\u00adtuelle ! Vous qui vous consi\u00add\u00e9\u00adrez des sur\u00adhommes, qui m\u00e9pri\u00adsez le trou\u00adpeau, savez-vous si cette intel\u00adli\u00adgence qui fait votre orgueil ne sera pas affai\u00adblie, an\u00e9an\u00adtie m\u00eame par un acci\u00addent impr\u00e9\u00advi\u00adsible ou par l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion sour\u00adnoise d\u2019une mala\u00addie et si, deve\u00adnu g\u00e2teux, vous ne tom\u00adbe\u00adrez pas au-des\u00adsous du niveau de la foule ? Ecou\u00adtez Nietzsche cla\u00admant : \u00ab Devant la popu\u00adlace, nous ne vou\u00adlons pas \u00eatre \u00e9gaux ! Que m\u2019im\u00adportent les longues oreilles de la popu\u00adlace ! \u00bb Pen\u00addant des ann\u00e9es, bri\u00adsant ses cha\u00eenes, mon\u00adtant vers les hau\u00adteurs, ren\u00adver\u00adsant les tables des valeurs \u00e9ta\u00adblies, il plane au-des\u00adsus de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. Puis, un jour, il retombe bru\u00adta\u00adle\u00adment, ter\u00adras\u00ads\u00e9 par une crise de folie, et devient un sous-homme pen\u00addant les onze der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. Sup\u00e9\u00adrieurs \u00e0 pr\u00e9\u00adsent, vous pou\u00advez, comme lui, \u00eatre inf\u00e9\u00adrieurs demain. Si vous pr\u00e9\u00adten\u00addez que vos talents actuels vous donnent droit \u00e0 des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges mat\u00e9\u00adriels, accep\u00adtez que votre d\u00e9fi\u00adcience future (et elle vien\u00addra in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble\u00adment avec la vieillesse!) vous les enl\u00e8ve. Si l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence donne droit \u00e0 un sup\u00adpl\u00e9\u00adment de bien-\u00eatre, son d\u00e9clin doit s\u2019ac\u00adcom\u00adpa\u00adgner de la chute dans la pau\u00advre\u00adt\u00e9. Si cette cons\u00e9\u00adquence vous semble absurde et odieuse, c\u2019est que le prin\u00adcipe lui-m\u00eame est absurde et odieux.<\/p>\n

Sans comp\u00adter que si l\u2019on trouve nor\u00admal de \u00ab pri\u00admer \u00bb l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, on doit trou\u00adver tout aus\u00adsi nor\u00admal de punir le cr\u00e9\u00adti\u00adnisme. Et il y a des cr\u00e9\u00adtins chez les ri.ches, des cr\u00e9\u00adtins que, logi\u00adque\u00adment, il fau\u00addrait expro\u00adprier en faveur des capa\u00adci\u00adt\u00e9s, des cr\u00e9\u00adtins qui devraient cre\u00adver dans la mis\u00e8re.\u200a\u2014\u200aInac\u00adcep\u00adtable ?\u200a\u2014\u200aSoit ! Mais la r\u00e9com\u00adpense n\u2019est pas plus accep\u00adtable que la punition.<\/p>\n

Dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires, les pro\u00adfi\u00adteurs ont r\u00e9us\u00adsi \u00e0 domes\u00adti\u00adquer les cer\u00adveaux, \u00e0 les plier \u00e0 leur ser\u00advice\u2026 au prix d\u2019a\u00advan\u00adtages sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires. Ces avan\u00adtages sont, en fait, pro\u00adpor\u00adtion\u00adnels aux ser\u00advices ren\u00addus et non point \u00e0 une valeur intel\u00adlec\u00adtuelle intrin\u00ads\u00e8que que per\u00adsonne ne peut chiffrer\u2026<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adten\u00addue et la pro\u00adfon\u00addeur des connais\u00adsances<\/em> sont plus faciles \u00e0 mesu\u00adrer que le talent. On com\u00adprend aus\u00adsi que, dans nos soci\u00e9\u00adt\u00e9s, le savoir et la culture pr\u00e9\u00adtendent \u00e0 un trai\u00adte\u00adment de faveur. Un \u00e9tu\u00addiant qui, jus\u00adqu\u2019\u00e0 vingt-cinq ans, n\u2019a rien gagn\u00e9 alors que ses cama\u00adrades ouvriers ont v\u00e9cu pen\u00addant dix ans de leur salaire, a d\u00e9pen\u00ads\u00e9 un capi\u00adtal qu\u2019il essaye de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrer par une r\u00e9tri\u00adbu\u00adtion sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire de son tra\u00advail. L\u2019\u00e9\u00adtude est tenue pour un pla\u00adce\u00adment. Rien \u00e0 dire actuel\u00adle\u00adment, sinon que les r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtions sont par\u00adfois d\u2019une exa\u00adg\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e9vi\u00addente : pour cer\u00adtains, les \u00e9tudes \u00e9qui\u00advalent \u00e0 des pla\u00adce\u00adments d\u2019u\u00adsu\u00adriers. Mais, si l\u2019on sup\u00adpose r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire, les \u00e9tudes \u00e9tant r\u00e9tri\u00adbu\u00e9es comme tout tra\u00advail, pour\u00adquoi la culture devrait-elle don\u00adner droit \u00e0 un sup\u00adpl\u00e9\u00adment de bien-\u00eatre ? Comme le talent et le g\u00e9nie, ne se suf\u00adfit-elle pas \u00e0 elle-m\u00eame ? \u00ab Il m\u2019a tou\u00adjours paru scan\u00adda\u00adleux, avoue S\u00e9ve\u00adrac dans les \u00ab Lettres \u00e0 Bri\u00adgitte \u00bb, qu\u2019on p\u00fbt arguer de l\u2019ef\u00adfort intel\u00adlec\u00adtuel four\u00adni pen\u00addant les belles ann\u00e9es de la jeu\u00adnesse pour exi\u00adger ensuite une part plus large des biens de la terre. N\u2019est-ce donc pas d\u00e9j\u00e0 un assez grand pri\u00advi\u00adl\u00e8ge que d\u2019a\u00advoir meu\u00adbl\u00e9 son cer\u00adveau, ren\u00addu sa rai\u00adson plus s\u00fbre et son enten\u00adde\u00adment plus alerte\u2026 pen\u00addant que d\u2019autres \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 cour\u00adb\u00e9s sous quelque besogne pro\u00adduc\u00adtive \u00e0 l\u2019u\u00adsine ou aux champs?\u2026 C\u2019est une assez haute r\u00e9com\u00adpense pour ne pas en m\u00e9ri\u00adter d\u2019autres. Et, si les choses se passent autre\u00adment dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 nous vivons, c\u2019est parce que sa loi veut que tout se monnaye\u2026\u00bb<\/p>\n

Au sur\u00adplus, pour\u00adquoi favo\u00adri\u00adser sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment les talents et les connais\u00adsances d\u2019ordre intel\u00adlec\u00adtuel ? C\u2019est l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, dit-on, qui fait le sur\u00adhomme. Pour\u00adquoi pas la bon\u00adt\u00e9 ? Oublie-t-on le Christ ? Pour\u00adquoi pas l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience de la vie ? Pour\u00adquoi pas la race ? (Le n\u00e8gre, le rouge, le jaune, natu\u00adrel\u00adle\u00adment au-des\u00adsous du blanc, l\u2019A\u00adryen au-des\u00adsus du S\u00e9mite!) Le patri\u00adcien, le sang-bleu, l\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcrate rac\u00e9 de Bor\u00addeaux, Bour\u00adget ou Pr\u00e9\u00advost, aux formes har\u00admo\u00adnieuses, aux fines attaches, sculp\u00adt\u00e9 par des si\u00e8cles d\u2019oi\u00adsi\u00adve\u00adt\u00e9, est-il au-des\u00adsus ou au-des\u00adsous du pl\u00e9\u00adb\u00e9ien : cul-ter\u00adreux ou bour\u00adgeois \u00e9pais\u00adsi ? N\u2019est-ce pas l\u2019a\u00addresse manuelle qui est sur\u00adtout \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer.?\u200a\u2014\u200ala main a jou\u00e9 un r\u00f4le aus\u00adsi impor\u00adtant que le cer\u00adveau dans l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion humaine\u200a\u2014\u200apour\u00adquoi pas la force phy\u00adsique ? Le sur\u00adhomme des sur\u00adhommes n\u2019est-il pas Her\u00adcule, \u00e9gal et pair en pure mons\u00adtruo\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00e0 tous les monstres dont il a pur\u00adg\u00e9 la terre ? Ce h\u00e9ros trans\u00adgresse l\u2019ath\u00adl\u00e9\u00adtisme nor\u00admal. Est-il per\u00admis\u2026 j\u2019al\u00adlais trop en dire. Mais ne serait-ce pas plu\u00adt\u00f4t la v\u00e9lo\u00adci\u00adt\u00e9 qui carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adse\u00adrait le sur\u00adhomme ? Avaient-ils rai\u00adson ou tort, les Ali\u00adtem\u00admiens de Libye d\u00e9cer\u00adnant le tr\u00f4ne au cou\u00adreur le plus habile\u200a\u2014\u200aou Endy\u00admion fai\u00adsant lut\u00adter son fils dans une course \u00e0 pied dont l\u2019en\u00adjeu \u00e9tait le royaume\u200a\u2014\u200aou Icare don\u00adnant P\u00e9n\u00e9\u00adlope \u00e0 Ulysse apr\u00e8s une \u00e9preuve de vitesse\u200a\u2014\u200aou Ant\u00e9e pla\u00ad\u00e7ant sa fille Bar\u00adca au poteau d\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e d\u2019un ter\u00adrain de course ? Se trompe-t-on aujourd\u2019\u00adhui en met\u00adtant un grand as spor\u00adtif bien au-des\u00adsus d\u2019un savant et en payant le coup de poing d\u2019un cham\u00adpion de boxe d\u2019une for\u00adtune royale ?<\/p>\n

Et la beau\u00adt\u00e9 ? Chez les anciens Ethio\u00adpiens, la cou\u00adronne pas\u00adsait, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtiers, \u00e0 l\u2019homme le plus beau de la tri\u00adbu. Les Ashan\u00adti afri\u00adcains ont, peut-\u00eatre avec rai\u00adson, conser\u00adv\u00e9 la m\u00eame cou\u00adtume. Pour\u00adquoi une star de cin\u00e9\u00adma n\u2019au\u00adrait-elle pas droit \u00e0 des cachets prin\u00adciers, de m\u00eame que les lau\u00adr\u00e9ates des prix de beau\u00adt\u00e9 ? Et la gros\u00adseur est-elle \u00e0 d\u00e9dai\u00adgner ? Les  Gor\u00addiol pre\u00adnaient  pour chef l\u2019homme le plus gros. L\u2019o\u00adb\u00e9\u00adsi\u00adt\u00e9 est un signe royal en Afrique, o\u00f9 les roi\u00adte\u00adlets peuvent a peine mar\u00adcher. Etre grosses, n\u2019\u00e9\u00adtait-ce pas, pour les dames du Grand Si\u00e8cle, un signe de supr\u00eame distinction ?<\/p>\n

Entre le math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcien g\u00e9nial, le cham\u00adpion d\u2019\u00e9\u00adchecs, l\u2019ar\u00adtiste talen\u00adtueux, l\u2019ou\u00advrier \u00e9m\u00e9\u00adrite, la star sculp\u00adtu\u00adrale, le foot\u00adbal\u00adleur pro\u00addige, le boxeur invain\u00adcu, \u00e9ta\u00adblis\u00adsez donc une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie ration\u00adnelle ! Tel indi\u00advi\u00addu que vous pla\u00adce\u00adrez, sans h\u00e9si\u00adta\u00adtion, dans l\u2019\u00e9\u00adlite, me fera, peut-\u00eatre, sou\u00adrire de piti\u00e9.<\/p>\n

Qu\u2019im\u00adpor\u00adte\u00adrait, sans les cons\u00e9\u00adquences pra\u00adtiques ! L\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 est de pr\u00e9\u00adtendre r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adrer ces sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s contes\u00adtables par des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges mat\u00e9\u00adriels. Les satis\u00adfac\u00adtions de vani\u00adt\u00e9 ne sont-elles pas suf\u00adfi\u00adsantes ? Si l\u2019on veut payer en esp\u00e8ces son\u00adnantes et tr\u00e9\u00adbu\u00adchantes l\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9 de tel homme ou le g\u00e9nie de tel autre, on peut tout aus\u00adsi bien r\u00e9cla\u00admer un trai\u00adte\u00adment prio\u00adri\u00adtaire pour un troi\u00adsi\u00e8me qui jouit d\u2019une san\u00adt\u00e9 de fer. Telle est, d\u2019ailleurs, la reven\u00addi\u00adca\u00adtion de quelques bio\u00adcrates. \u00ab Aujourd\u2019\u00adhui, disait Car\u00adrel, il est indis\u00adpen\u00adsable que les classes sociales soient, de plus en plus, des classes bio\u00adlo\u00adgiques. \u00bb La seule sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 est don\u00adn\u00e9e par \u00ab la qua\u00adli\u00adt\u00e9 des tis\u00adsus \u00bb. \u00ab Il faut faci\u00adli\u00adter l\u2019as\u00adcen\u00adsion de ceux qui ont les meilleurs organes. \u00bb Les meilleurs organes ! C\u2019est un peu vague. Il fau\u00addrait pr\u00e9\u00adci\u00adser les\u00adquels, sans quoi on pour\u00adrait ima\u00adgi\u00adner des choses\u2026 incon\u00adve\u00adnantes. Il semble bien que le tube diges\u00adtif soit tout indi\u00adqu\u00e9. Une gigan\u00adtesque capa\u00adci\u00adt\u00e9 sto\u00adma\u00adcale, un for\u00admi\u00addable app\u00e9\u00adtit, voi\u00adl\u00e0 un incon\u00adtes\u00adtable \u00e9l\u00e9\u00adment de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 jus\u00adti\u00adfiant d\u2019ex\u00adcep\u00adtion\u00adnelles primes alimentaires.<\/p>\n

S\u00e9rieu\u00adse\u00adment, peut-on contes\u00adter l\u2019in\u00adjus\u00adtice fla\u00adgrante de pri\u00advi\u00adl\u00e8ges fon\u00add\u00e9s sur des apti\u00adtudes natu\u00adrelles quel\u00adconques\u200a\u2014\u200ad\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es peut-\u00eatre par le tra\u00advail\u200a\u2014\u200amais qui, vir\u00adtuel\u00adle\u00adment exis\u00adtantes \u00e0 la nais\u00adsance, ne d\u00e9pen\u00addant pas plus de la volon\u00adt\u00e9 que le sang ou la for\u00adtune h\u00e9ri\u00adt\u00e9s, ne peuvent conf\u00e9\u00adrer aucun titre moral \u00e0 une r\u00e9com\u00adpense ? Lorsque la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion des Droits de 1789 pro\u00adclame que les dis\u00adtinc\u00adtions sociales (elle sous-entend mat\u00e9\u00adrielles aus\u00adsi bien qu\u2019\u00adho\u00adno\u00adri\u00adfiques) doivent d\u00e9pendre du talent, elle sub\u00adsti\u00adtue aux pri\u00advi\u00adl\u00e8ges nobi\u00adliaires et plou\u00adto\u00adcra\u00adtiques que\u200a\u2014\u200ath\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment au moins\u200a\u2014\u200aelle r\u00e9cuse, des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges tout aus\u00adsi injustes. On n\u2019est rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment pas res\u00adpon\u00adsable de na\u00eetre noble ou rotu\u00adrier, riche ou pauvre. L\u2019est-on davan\u00adtage de venir au monde avec du g\u00e9nie ou avec des dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions au cr\u00e9\u00adti\u00adnisme ? Tel ouvrier est d\u2019une pro\u00addi\u00adgieuse adresse , cet autre est irr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addia\u00adble\u00adment mal\u00adadroit. L\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 ne peut com\u00adman\u00adder de payer g\u00e9n\u00e9\u00adreu\u00adse\u00adment cette adresse inn\u00e9e et de p\u00e9na\u00adli\u00adser cette mal\u00adadresse incor\u00adri\u00adgible. Pr\u00e9\u00adtendre que l\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9 jus\u00adti\u00adfie un sup\u00adpl\u00e9\u00adment de bien-\u00eatre est une h\u00e9r\u00e9\u00adsie morale.<\/p>\n

La prime au m\u00e9rite<\/em> a des incon\u00adv\u00e9\u00adnients ana\u00adlogues. Le m\u00e9rite se mesure \u00e0 l\u2019ef\u00adfort en vue du bien com\u00admun. En vue du bien com\u00admun, car si l\u2019ef\u00adfort vise une fin \u00e9go\u00efste, sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 est amoin\u00addrie. Tendre \u00e0 son per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment, \u00e0 sa culture phy\u00adsique, intel\u00adlec\u00adtuelle ou morale, avec la seule ambi\u00adtion d\u2019un pro\u00adfit indi\u00advi\u00adduel, est aus\u00adsi m\u00e9pri\u00adsable que de vivre avec l\u2019u\u00adnique sou\u00adci du salut de son \u00e2me. Le m\u00e9rite \u00e9tant pro\u00adpor\u00adtion\u00adnel au d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment, la r\u00e9com\u00adpense est un non-sens puisque la recherche de la r\u00e9com\u00adpense le supprime.<\/p>\n

On dira : \u00ab La r\u00e9com\u00adpense peut venir de sur\u00adcro\u00eet. \u00bb Mais alors son effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e9tant nulle, pour\u00adquoi l\u2019oc\u00adtroyer ? Elle ne peut pro\u00advo\u00adquer d\u2019\u00e9\u00admu\u00adla\u00adtion que dans les \u00e2mes bas\u00adse\u00adment \u00e9go\u00efstes et dont le m\u00e9rite est, ipso fac\u00adto, infime. Elle est donc une absurdit\u00e9.<\/p>\n

Elle est \u00e9ga\u00adle\u00adment une impos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Il n\u2019existe pas de moyen s\u00e9rieux pour mesu\u00adrer, du dehors, l\u2019ef\u00adfort humain (il fau\u00addrait, pour cela, chif\u00adfrer la fatigue, les cour\u00adba\u00adtures\u2026) et, \u00e0 plus forte rai\u00adson, pour \u00e9va\u00adluer le m\u00e9rite, c\u2019est-\u00e0-dire la qua\u00adli\u00adt\u00e9 morale de l\u2019ef\u00adfort qui \u00e9chappe \u00e0 toute obser\u00adva\u00adtion objective.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

L\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion n\u2019a de prise que sur la r\u00e9sul\u00adtante des dons natu\u00adrels et de l\u2019ef\u00adfort, sur l\u2019\u0153uvre.<\/em> \u00ab \u00c0 cha\u00adcun selon ses \u0153uvres \u00bb, disaient les Saint-Simo\u00adniens. Mais pro\u00adpor\u00adtion\u00adner les r\u00e9com\u00adpenses \u00e0 une r\u00e9sul\u00adtante dont l\u2019un des \u00e9l\u00e9\u00adments ne d\u00e9pend pas de la libre volon\u00adt\u00e9 est, \u00e0 prio\u00adri, une injustice.<\/p>\n

Yves le Quer\u00addec \u00e9cri\u00advait, dans sa revue \u00ab La Quin\u00adzaine \u00bb, que, \u00ab dans une cara\u00advane, il y a plus fort et plus faible, guides, cor\u00adnacs et por\u00adte\u00adfaix, mais tous ont m\u00eame valeur \u00bb. Maur\u00adras pr\u00e9\u00adtend lui avoir fait publi\u00adque\u00adment honte de ce para\u00adlo\u00adgisme, de sorte que, lors\u00adqu\u2019il recueillit l\u2019ar\u00adticle en volume, Le Quer\u00addec cor\u00adri\u00adgea sa para\u00adbole en disant que toutes ces fonc\u00adtions ont une valeur. \u00ab Et, ajoute Maur\u00adras, cette cor\u00adrec\u00adtion de d\u00e9tail ne lui fit rien chan\u00adger \u00e0 la th\u00e8se \u00e9ga\u00adli\u00adtaire qui repose tout enti\u00e8re l\u00e0-des\u00adsus. \u00bb Maur\u00adras exa\u00adg\u00e8re : tous les \u00e9ga\u00adli\u00adtaires ne contestent point les dif\u00adf\u00e9\u00adrences de valeur des acti\u00advi\u00adt\u00e9s humaines. Tou\u00adte\u00adfois on ne sau\u00adrait contes\u00adter davan\u00adtage la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adva\u00adluer ces dif\u00adf\u00e9\u00adrences en toute impartialit\u00e9.<\/p>\n

Pour Marx, \u00ab la valeur est la mesure du tra\u00advail \u00bb. \u00ab La valeur, dit Prou\u00addhon, a pour expres\u00adsion la somme de temps et d\u2019ef\u00adforts que chaque pro\u00adduit co\u00fbte. \u00bb En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, la notion de valeur est un com\u00adplexe de notions plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires : quan\u00adti\u00adt\u00e9, qua\u00adli\u00adt\u00e9, uti\u00adli\u00adt\u00e9, raret\u00e9.<\/p>\n

La quan\u00adti\u00adt\u00e9<\/em> ? La mesure en est facile pour cer\u00adtains tra\u00advaux : \u00e9ten\u00addue de terre labou\u00adr\u00e9e ou ense\u00admen\u00adc\u00e9e ou mois\u00adson\u00adn\u00e9e, m\u00e9trage de drap tis\u00ads\u00e9, poids de char\u00adbon extrait. On peut \u00e9ga\u00adle\u00adment fixer le ren\u00adde\u00adment moyen d\u2019une jour\u00adn\u00e9e d\u2019ou\u00advrier avec des machines don\u00adn\u00e9es. Mais com\u00adment \u00e9ta\u00adblir le prix de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9-hec\u00adtare de labour, m\u00e8tre de drap, tonne de char\u00adbon ? Op\u00e9\u00adre\u00adra-t-on de telle sorte que, dans tous les m\u00e9tiers, les salaires nor\u00admaux soient les m\u00eames ? La m\u00e9thode ne serait pas par\u00adfaite, car on sacri\u00adfie\u00adrait ceux qui\u200a\u2014\u200ad\u2019une force ou d\u2019une adresse au-des\u00adsous de la moyenne\u200a\u2014\u200ane pour\u00adraient pas atteindre \u00e0 la norme pres\u00adcrite. Les syn\u00addi\u00adcats avaient tou\u00adjours reje\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200ajus\u00adqu\u2019aux d\u00e9via\u00adtions pseu\u00addo-com\u00admu\u00adnistes\u200a\u2014\u200ale prin\u00adcipe du tra\u00advail aux pi\u00e8ces qui place les ouvriers en \u00e9tat de com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion per\u00adma\u00adnente et sur\u00adex\u00adcite les jalou\u00adsies. \u00ab Le labeur quo\u00adti\u00addien ne doit pas \u00eatre un per\u00adp\u00e9\u00adtuel concours. \u00bb Un huma\u00adni\u00adta\u00adrisme \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire suf\u00adfit pour condam\u00adner ce sys\u00adt\u00e8me, mons\u00adtrueux dans des condi\u00adtions nor\u00admales, et ne pou\u00advant trou\u00adver de sem\u00adblant d\u2019ex\u00adcuse que dans une \u00e9co\u00adno\u00admie d\u00e9fi\u00adci\u00adtaire \u00e0 ren\u00adflouer rapi\u00adde\u00adment. Le sta\u00adkha\u00adno\u00advisme sovi\u00e9\u00adtique a pous\u00ads\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 ses extr\u00eames limites ce pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 bar\u00adbare aggra\u00adv\u00e9 par l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des normes dans les diverses pro\u00adfes\u00adsions, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019\u00e9\u00adva\u00adlua\u00adtion de la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019ouvrage.<\/p>\n

La notion de quan\u00adti\u00adt\u00e9 ne peut \u00eatre rete\u00adnue d\u2019ailleurs dans une foule de tra\u00advaux. Elle est incom\u00adpa\u00adtible avec le fini de la plu\u00adpart des \u0153uvres arti\u00adsa\u00adnales. Elle n\u2019a aucun sens dans les sciences, les lettres, les arts. On ne peut fixer de norme pour les d\u00e9li\u00adcates recherches de labo\u00adra\u00adtoire. On ne peut son\u00adger \u00e0 payer une com\u00adpo\u00adsi\u00adtion musi\u00adcale \u00e0 tant la mesure, ni une \u0153uvre lit\u00adt\u00e9\u00adraire \u00e0 tant la ligne, ni un tableau \u00e0 tant le m\u00e8tre car\u00adr\u00e9 ou le kilo\u00adgramme de cou\u00adleurs. Ici, c\u2019est la notion de qua\u00adli\u00adt\u00e9 qui domine.<\/p>\n

La qua\u00adli\u00adt\u00e9<\/em> ? Affaire d\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion per\u00adson\u00adnelle comme pour le talent. Echelle de valeurs qu\u2019on ne peut \u00e9ta\u00adblir qu\u2019ar\u00adbi\u00adtrai\u00adre\u00adment, sans obte\u00adnir l\u2019adh\u00e9\u00adsion uni\u00adver\u00adselle. Hi\u00e9\u00adrar\u00adchie dans les tra\u00advaux manuels, dans les acti\u00advi\u00adt\u00e9s intel\u00adlec\u00adtuelles ? Soit\u2026 Mais qui d\u00e9ci\u00adde\u00adra impar\u00adtia\u00adle\u00adment ? Le coup de pin\u00adceau de tel peintre est-il sup\u00e9\u00adrieur ou inf\u00e9\u00adrieur au coup de ciseau de tel sculp\u00adteur ? Tel po\u00e8me vaut-il plus ou moins que tel plan de machine ? La qua\u00adli\u00adt\u00e9 du tra\u00advail du m\u00e9de\u00adcin sur\u00adpasse-t-elle celle du culti\u00adva\u00adteur, du cor\u00addon\u00adnier, du pro\u00adfes\u00adseur, du char\u00adcu\u00adtier ? Esti\u00admez-vous la qua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adpr\u00e8s le temps d\u2019ap\u00adpren\u00adtis\u00adsage ? Pri\u00admez donc ce jon\u00adgleur qui n\u2019a acquis une pleine ma\u00ee\u00adtrise qu\u2019a\u00adpr\u00e8s vingt ans d\u2019exer\u00adcices per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e9\u00adrants et ne don\u00adnez m\u00eame pas de quoi vivo\u00adter \u00e0 ce chef d\u2019E\u00adtat qui s\u2019est conten\u00adt\u00e9 de na\u00eetre pour por\u00adter la cou\u00adronne. Quelques liards par jour paie\u00adront lar\u00adge\u00adment l\u2019ap\u00adpren\u00adtis\u00adsage de quelques heures de cer\u00adtains ouvriers et ouvri\u00e8res \u00e0 la cha\u00eene. Est-ce la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 qui doit comp\u00adter ? Payer prin\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment cet ing\u00e9\u00adnieur et jetez quelques sous \u00e0 ce d\u00e9pu\u00adt\u00e9 qui se contente de som\u00adno\u00adler quand il assiste aux s\u00e9ances et de pla\u00adcer, de temps en temps, un bul\u00adle\u00adtin dans une urne. Il est plus dif\u00adfi\u00adcile de mani\u00adpu\u00adler des far\u00addeaux de cent kilos que de signer des cir\u00adcu\u00adlaires. Indem\u00adni\u00adsez donc le por\u00adte\u00adfaix infi\u00adni\u00adment plus que le ministre. Est-ce le carac\u00adt\u00e8re rebu\u00adtant du labeur qu\u2019il faut sur\u00adtout consi\u00add\u00e9\u00adrer ? Alors les salaires du vidan\u00adgeur, du man\u0153uvre, du mineur de fond doivent \u00eatre bien sup\u00e9\u00adrieurs \u00e0 ceux d\u2019un chef d\u2019ad\u00admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion quel\u00adconque. Est-ce la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 qui m\u00e9rite sur\u00adtout d\u2019\u00eatre r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9e ? Le conduc\u00adteur de car, le watt\u00adman, le m\u00e9ca\u00adni\u00adcien du train de voya\u00adgeurs qui ont, \u00e0 chaque ins\u00adtant, entre les mains la vie de leurs sem\u00adblables\u200a\u2014\u200aqui, effec\u00adti\u00adve\u00adment, en r\u00e9pondent en cas d\u2019ac\u00adci\u00addents\u200a\u2014\u200adoivent avoir des trai\u00adte\u00adments incom\u00adpa\u00adra\u00adble\u00adment plus \u00e9le\u00adv\u00e9s que ceux d\u2019un pr\u00e9\u00adsident du Conseil dont la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 est toute th\u00e9o\u00adrique. Quant \u00e0 un sou\u00adve\u00adrain consti\u00adtu\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment irres\u00adpon\u00adsable, il doit \u00eatre condam\u00adn\u00e9 \u00e0 mou\u00adrir de faim.<\/p>\n

On peut arguer du carac\u00adt\u00e8re com\u00adplexe de la notion de qua\u00adli\u00adt\u00e9 qui com\u00adpren\u00addrait un dosage sub\u00adtil et variable des notions pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes. Mais quel expert serait capable de peser tous ces \u00e9l\u00e9\u00adments et d\u2019ins\u00adcrire, objec\u00adti\u00adve\u00adment, en face de chaque m\u00e9tier, une valeur r\u00e9elle, d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e en toute justice ?<\/p>\n

L\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale<\/em> base des dis\u00adtinc\u00adtions ? Voi\u00adl\u00e0 qui, de prime abord, para\u00eet accep\u00adtable. Si les ser\u00advices doivent \u00eatre in\u00e9ga\u00adle\u00adment r\u00e9tri\u00adbu\u00e9s, que cette r\u00e9tri\u00adbu\u00adtion, soit du moins en har\u00admo\u00adnie avec les bien\u00adfaits re\u00e7us par la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. Dans cer\u00adtains cas, ces bien\u00adfaits sont tel\u00adle\u00adment \u00e9vi\u00addents que per\u00adsonne ne les conteste. L\u2019\u0153uvre d\u2019un Pas\u00adteur est d\u2019un tel prix qu\u2019on ne voit gu\u00e8re com\u00adment l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 aurait pu la r\u00e9gler\u200a\u2014\u200am\u00eame en mon\u00adnaie-or. En revanche, on risque fort de ne pas s\u2019en\u00adtendre pour d\u2019autres tra\u00advaux. Vous pen\u00adsez peut-\u00eatre que les inven\u00adtions du canon, du lance-flammes, du tank, de la tor\u00adpille, des gaz de com\u00adbat, de la bombe ato\u00admique ont une valeur ines\u00adti\u00admable ? J\u2019ai un voi\u00adsin qui croit, au contraire, que les inven\u00adteurs de pareils engins m\u00e9ritent la corde. Vous vous exta\u00adsiez devant les plans de cam\u00adpagne d\u2019un stra\u00adt\u00e8ge que vous r\u00e9com\u00adpen\u00adsez roya\u00adle\u00adment. Quel\u00adqu\u2019un me souffle qu\u2019il pro\u00adpo\u00adse\u00adrait, pour lui, douze balles dans la peau. L\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du direc\u00adteur g\u00e9n\u00e9\u00adral des Postes est-elle plus utile que celle du moindre fac\u00adteur rural ? \u00ab L\u2019in\u00adven\u00adteur de la brouette, dit Mau\u00adpas\u00adsant, n\u2019a-t-il pas plus fait, pour l\u2019homme, par cette simple et pra\u00adtique id\u00e9e d\u2019a\u00adjou\u00adter une roue \u00e0 deux b\u00e2tons que l\u2019in\u00adven\u00adteur  des  for\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions  modernes ? \u00bb \u00ab Qui\u00adconque, affir\u00admait Swift, peut faire cro\u00eetre deux \u00e9pis de bl\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019en crois\u00adsait qu\u2019un aupa\u00adra\u00advant m\u00e9rite mieux du genre humain et rend un ser\u00advice plus essen\u00adtiel \u00e0 son pays que toute la race des poli\u00adti\u00adciens. \u00bb On conna\u00eet la para\u00adbole qui valut \u00e0 Saint-Simon pour\u00adsuites et acquit\u00adte\u00adment aux assises, en 1819. Pour lui sont des para\u00adsites tous les princes et prin\u00adcesses, tous les ministres, conseillers d\u2019E\u00adtat, mar\u00e9\u00adchaux, car\u00addi\u00adnaux, arche\u00adv\u00eaques et \u00e9v\u00eaques, pr\u00e9\u00adfets et sous-pr\u00e9\u00adfets, employ\u00e9s de minis\u00adt\u00e8res, juges et \u00ab en sus de cela, les dix mille pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires les plus riches par\u00admi ceux qui vivent noble\u00adment. \u00bb Il consi\u00add\u00e8re, en revanche, comme indis\u00adpen\u00adsables les savants, les tech\u00adni\u00adciens, les ouvriers, les n\u00e9go\u00adciants et m\u00eame les artistes, les po\u00e8tes et les ban\u00adquiers. On peut \u00eatre de son avis ou non. La dis\u00adcus\u00adsion reste ouverte.<\/p>\n

Ain\u00adsi, quoique rai\u00adson\u00adnable en prin\u00adcipe, la prime \u00e0 l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale du tra\u00advail est inap\u00adpli\u00adcable parce que, dans bien des cas, cette uti\u00adli\u00adt\u00e9 est contes\u00adtable et contes\u00adt\u00e9e. Et m\u00eame quand l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 est indu\u00adbi\u00adtable, il reste encore ici \u00e0 hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adser les pro\u00adfes\u00adsions et \u00e0 fixer pour cha\u00adcune un coef\u00adfi\u00adcient uti\u00adli\u00adtaire. \u00c0 qui la prio\u00adri\u00adt\u00e9 ? Au jar\u00addi\u00adnier ? au poli\u00adti\u00adcien ? au vidan\u00adgeur ? au finan\u00adcier ? au pr\u00eatre ? au pro\u00adfes\u00adseur ? au marin ? au chif\u00adfon\u00adnier ? Com\u00adbien plus sage de ne pas dis\u00adtin\u00adguer entre les arti\u00adsans \u00ab r\u00e9els \u00bb de la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 com\u00admune, de confondre dans la m\u00eame recon\u00adnais\u00adsance tous ceux qui b\u00e2tissent avec leur pen\u00ads\u00e9e et tous ceux qui b\u00e2tissent avec leurs muscles ! La m\u00eame recon\u00adnais\u00adsance\u2026 non point ver\u00adbale mais effec\u00adtive se tra\u00addui\u00adsant par une r\u00e9tri\u00adbu\u00adtion \u00e9gale puis\u00adqu\u2019on ne peut impar\u00adtia\u00adle\u00adment chif\u00adfrer l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale de l\u2019ef\u00adfort de chacun\u2026<\/p>\n

La rare\u00adt\u00e9<\/em>\u200a\u2014\u200acom\u00adbi\u00adn\u00e9e \u00e0 l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9elle ou fac\u00adtice\u200a\u2014\u200adonne sa valeur d\u2019\u00e9\u00adchange \u00e0 un pro\u00adduit. Elle cr\u00e9e aus\u00adsi la valeur d\u2019\u00e9\u00adchange du tra\u00advail humain. L\u2019U.R.S.S., en train de s\u2019\u00e9\u00adqui\u00adper, a pay\u00e9 gras\u00adse\u00adment les tech\u00adni\u00adciens parce qu\u2019elle en avait besoin et qu\u2019ils \u00e9taient rares.<\/p>\n

Mais la valeur d\u2019\u00e9\u00adchange du tra\u00advail n\u2019est pas sa valeur intrin\u00ads\u00e8que qui, elle, n\u2019est pas pra\u00adti\u00adque\u00adment mesu\u00adrable. La rare\u00adt\u00e9 est l\u2019es\u00adsen\u00adtiel de la pre\u00admi\u00e8re ; elle n\u2019entre pour rien dans la deuxi\u00e8me. Jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, on a r\u00e9tri\u00adbu\u00e9 l\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnieur plus que le man\u0153uvre uni\u00adque\u00adment parce qu\u2019il y a eu plus de man\u0153uvres que d\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnieurs : loi de l\u2019offre et de la demande jouant dans toute sa rigueur. De sorte que si l\u2019in\u00adverse se pro\u00addui\u00adsait, s\u2019il y avait pl\u00e9\u00adthore de tech\u00adni\u00adciens et p\u00e9nu\u00adrie d\u2019hommes aptes \u00e0 une grande d\u00e9pense de force phy\u00adsique, l\u2019\u00e9\u00adchelle des valeurs serait, elle aus\u00adsi, ren\u00adver\u00ads\u00e9e : le tra\u00advail du tech\u00adni\u00adcien serait moins cot\u00e9 que celui du man\u0153uvre. Sup\u00adpo\u00adsi\u00adtion qui n\u2019a rien d\u2019in\u00advrai\u00adsem\u00adblable, l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e9vo\u00adluant vers l\u2019ac\u00adcrois\u00adse\u00adment du nombre d\u2019in\u00adtel\u00adlec\u00adtuels. Anor\u00admal en ce sens que si l\u2019on peut rem\u00adpla\u00adcer le muscle,\u200a\u2014\u200apour conce\u00advoir et r\u00e9a\u00adli\u00adser machines-outils et robots on ne pour\u00adra jamais rien sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence. Et pour\u00adtant, qui admet le bien fon\u00add\u00e9 de la prime \u00e0 la rare\u00adt\u00e9 doit admettre \u00e9ga\u00adle\u00adment la pr\u00e9\u00ad\u00e9mi\u00adnence pos\u00adsible\u200a\u2014\u200aau moins pro\u00advi\u00adsoire\u200a\u2014\u200adu muscle sur le cer\u00adveau. L\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 de la cons\u00e9\u00adquence met en relief l\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 du prin\u00adcipe qui n\u2019a gu\u00e8re cho\u00adqu\u00e9 jus\u00adqu\u2019i\u00adci parce que rare\u00adt\u00e9 et qua\u00adli\u00adt\u00e9 ont sem\u00adbl\u00e9 mar\u00adcher de pair.<\/p>\n

En pra\u00adtique, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la prime peut s\u2019im\u00adpo\u00adser dans des sec\u00adteurs o\u00f9 la main-d\u2019\u0153uvre est insuf\u00adfi\u00adsante. Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9ga\u00adli\u00adtaire ne serait pas viable si le chan\u00adtage d\u2019un groupe indis\u00adpen\u00adsable de tra\u00advailleurs pou\u00advait peser sur elle pour l\u2019ob\u00adten\u00adtion de pri\u00advi\u00adl\u00e8ges. Comme le chan\u00adtage ne peut \u00eatre exer\u00adc\u00e9 que par les cadres tech\u00adniques (la machine concur\u00adrence le man\u0153uvre) il suf\u00adfit de mul\u00adti\u00adplier ces cadres. \u00ab Tous les hommes de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adpage d\u2019un navire, remarque Thi\u00adbon, col\u00adla\u00adborent \u00e0 sa bonne marche, mais tous ne sont pas capables de tenir le gou\u00adver\u00adnail. \u00bb Pour que les pilotes ne puissent aspi\u00adrer \u00e0 un trai\u00adte\u00adment de faveur, un seul moyen : en aug\u00admen\u00adter le nombre\u200a\u2014\u200ace qui est pos\u00adsible m\u00eame dans les acti\u00advi\u00adt\u00e9s les plus d\u00e9licates.<\/p>\n

Ain\u00adsi la for\u00admule saint-simo\u00adnienne ne vaut pas plus que les autres, mal\u00adgr\u00e9 son appa\u00adrence \u00e9qui\u00adtable, son sem\u00adblant d\u2019ac\u00adcord avec la jus\u00adtice dis\u00adtri\u00adbu\u00adtive. Simple appa\u00adrence : l\u2019\u0153uvre d\u00e9pend de capa\u00adci\u00adt\u00e9s natu\u00adrelles non m\u00e9ri\u00adtoires, de la rare\u00adt\u00e9 qui n\u2019a aucun rap\u00adport avec la vraie valeur et de coef\u00adfi\u00adcients de qua\u00adli\u00adt\u00e9 et d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 qu\u2019on ne peut fixer d\u2019une mani\u00e8re objective.<\/p>\n

N\u2019in\u00adsis\u00adtons pas sur l\u2019ar\u00adbi\u00adtraire des r\u00e9par\u00adti\u00adtions qui pr\u00e9\u00adtendent tenir compte \u00e0 la fois, des capa\u00adci\u00adt\u00e9s, du m\u00e9rite et des \u0153uvres en \u00e9ta\u00adblis\u00adsant des coef\u00adfi\u00adcients pour cha\u00adcun de ces \u00e9l\u00e9\u00adments. On sait la pr\u00e9\u00adci\u00adsion math\u00e9\u00adma\u00adtique ridi\u00adcule des tarifs fou\u00adri\u00e9\u00adristes. Fou\u00adrier garan\u00adtis\u00adsait au pha\u00adlan\u00adst\u00e9\u00adrien un mini\u00admum de bien-\u00eatre mais il divi\u00adsait le sur\u00adplus de la pro\u00adduc\u00adtion en 12 dou\u00adzi\u00e8mes dont 5 pour le Capi\u00adtal, 4 pour le tra\u00advail, et 3 pour le talent. Pour\u00adquoi 5, 4 et 3 ?<\/p>\n

La bataille qui se livre depuis long\u00adtemps autour des clas\u00adse\u00adments et des reclas\u00adse\u00adments et qui se pour\u00adsuit avec une \u00e2pre\u00adt\u00e9 crois\u00adsante met en relief l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9soudre les conflits dans le cadre de l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9. Dans cette foire d\u2019empoigne g\u00e9n\u00e9\u00adrale, dans la bagarre pour \u00ab pom\u00adper \u00bb le maxi\u00admum du reve\u00adnu social, les diverses cat\u00e9\u00adgo\u00adries de fonc\u00adtion\u00adnaires, les ouvriers qua\u00adli\u00adfi\u00e9s, les cadres ne peuvent pas s\u2019en\u00adtendre, ne pour\u00adront jamais s\u2019en\u00adtendre, car il n\u2019existe aucun cri\u00adt\u00e8re s\u2019im\u00adpo\u00adsant \u00e0 tous par son \u00e9vi\u00addence pour une hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adsa\u00adtion ration\u00adnelle et \u00e9quitable.<\/p>\n

Ceux qui, pour les fonc\u00adtions publiques, pro\u00adc\u00e8dent aux \u00e9va\u00adlua\u00adtions et aux p\u00e9r\u00e9qua\u00adtions, ne consi\u00add\u00e8rent ni la quan\u00adti\u00adt\u00e9, ni la qua\u00adli\u00adt\u00e9, ni l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 du tra\u00advail. Encore moins la pure jus\u00adtice. Ils n\u2019ont d\u2019autre sou\u00adci que de se ser\u00advir lar\u00adge\u00adment eux-m\u00eames et, par des clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtions de plus en plus com\u00adpli\u00adqu\u00e9es, d\u2019en\u00adtre\u00adte\u00adnir, \u00e0 tous les degr\u00e9s de la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, une saine \u00e9mu\u00adla\u00adtion et de pro\u00adfi\u00adtables jalou\u00adsies d\u00e9tour\u00adnant le com\u00adbat social, l\u2019\u00e9\u00admiet\u00adtant en que\u00adrelles mes\u00adquines. Tel haut fonc\u00adtion\u00adnaire passe de temps en temps dans ses ser\u00advices pour y ser\u00adrer quelques mains et y don\u00adner quelques signa\u00adtures. Trai\u00adte\u00adment, indem\u00adni\u00adt\u00e9s, primes et autres sup\u00adpl\u00e9\u00adments \u00e9qui\u00advalent au reve\u00adnu d\u2019une cen\u00adtaine de mil\u00adlions. Pense-t-on que la qua\u00adli\u00adt\u00e9 du tra\u00advail jus\u00adti\u00adfie de pareilles pr\u00e9\u00adbendes repr\u00e9\u00adsen\u00adtant quinze fois et plus le salaire d\u2019un t\u00e2che\u00adron de la base ? \u00ab Tel pro\u00adfes\u00adseur d\u2019une Facul\u00adt\u00e9 de Droit monte en chaire deux ou trois fois par semaine pour lire, sans rien y chan\u00adger, quelques pages d\u2019un livre que les \u00e9tu\u00addiants ont d\u00e9j\u00e0 entre les mains. \u00bb Est-ce par esprit d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 qu\u2019on lui donne huit fois le mini\u00admum vital ?<\/p>\n

Pour la plu\u00adpart des m\u00e9tiers, les clas\u00adse\u00adments se sont effec\u00adtu\u00e9s peu \u00e0 peu par le jeu de la loi de l\u2019offre et de la demande, loi d\u2019ai\u00adrain qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la jus\u00adtice et les besoins r\u00e9els des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s. Grands avo\u00adcats, grands chi\u00adrur\u00adgiens, peintres \u00e0 la mode, artistes de th\u00e9\u00e2tre et de cin\u00e9\u00adma, \u00ab cabo\u00adtins de stand, de court, de ring, de piste \u00bb ne gagnent pas leur argent. Leurs \u00e9mo\u00adlu\u00adments splen\u00addides s\u2019ex\u00adpliquent par l\u2019exis\u00adtence d\u2019\u00abun capi\u00adta\u00adlisme qui peut se per\u00admettre d\u2019a\u00adban\u00addon\u00adner une petite frac\u00adtion de ses pro\u00adfits mons\u00adtrueux \u00e0 quelques-uns de ses ser\u00advi\u00adteurs et de ses amu\u00adseurs \u00bb. Ceux-ci re\u00e7oivent, par l\u2019en\u00adtre\u00admise des exploi\u00adteurs directs, une part des valeurs cr\u00e9\u00e9es par le tra\u00advail. L\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme \u00e0 une \u00e9chelle gigan\u00adtesque rend pos\u00adsible l\u2019oc\u00adtroi de \u00ab cachets \u00bb anor\u00admaux sans rela\u00adtion aucune avec l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 ou avec l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de l\u2019en\u00adsemble du corps social.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

Tous les modes de dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires ont un vice com\u00admun : ils consi\u00add\u00e8rent l\u2019homme en fai\u00adsant abs\u00adtrac\u00adtion du milieu, en pr\u00ea\u00adtant \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu une exis\u00adtence auto\u00adnome, de sorte que les sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s et les inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s\u200a\u2014\u200asur les\u00adquelles on fonde l\u2019im\u00adpor\u00adtance rela\u00adtive des moyens d\u2019a\u00adchat\u200a\u2014\u200aappa\u00adraissent comme stric\u00adte\u00adment personnelles.<\/p>\n

Illu\u00adsion !<\/em> car les \u00eatres et les \u0153uvres sont sur\u00adtout des pro\u00adduits sociaux<\/em>. Sup\u00adpo\u00adsez une rose qui, igno\u00adrante de ses liens avec le rosier et des s\u00e9lec\u00adtions patientes des jar\u00addi\u00adniers, pr\u00e9\u00adten\u00addrait s\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e elle-m\u00eame. Un g\u00e9nie orgueilleux ne serait pas plus rai\u00adson\u00adnable. Car le cer\u00adveau le plus puis\u00adsant est le terme d\u2019une longue \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, com\u00admen\u00adc\u00e9e d\u00e8s les pre\u00admiers \u00e2ges, et \u00e0 laquelle ont par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 non seule\u00adment la s\u00e9rie des anc\u00eatres directs, mais aus\u00adsi par leurs exp\u00e9\u00adriences et leurs lentes adap\u00adta\u00adtions, un nombre incal\u00adcu\u00adlable d\u2019hu\u00admains. I.a prime au g\u00e9nie devrait aller \u00e0 l\u2019en\u00adsemble de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente et pas\u00ads\u00e9e qui a per\u00admis l\u2019\u00e9\u00adclo\u00adsion de cette fleur merveilleuse.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adclo\u00adsion et le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment. Sans le milieu social, en effet, les dons les plus remar\u00adquables res\u00adte\u00adraient en friche. Si Hugo \u00e9tait n\u00e9 chez les Bush\u00admen aus\u00adtra\u00adliens, \u00e0 quoi e\u00fbt ser\u00advi sa puis\u00adsance ver\u00adbale vir\u00adtuelle qui, pour s\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouir, a eu besoin d\u2019un lan\u00adgage per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9 par des devan\u00adciers et apte \u00e0 tra\u00adduire toutes les modu\u00adla\u00adtions de la pen\u00ads\u00e9e et du sentiment ?<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour l\u2019\u0153uvre. Tout tra\u00advailleur pro\u00adfite du labeur de toutes les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions pas\u00ads\u00e9es qui lui ont mis en mains ins\u00adtru\u00adments et m\u00e9thodes. L\u2019ou\u00advrier se sert d\u2019un outillage con\u00e7u, construit, am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9 par des mil\u00adliers de cher\u00adcheurs. \u00c0 moins de na\u00eetre et de faire son appren\u00adtis\u00adsage seul, dans une \u00eele d\u00e9serte, sans rien emprun\u00adter au reste des hommes, un tra\u00advailleur ne peut pas l\u00e9gi\u00adti\u00adme\u00adment affir\u00admer : ceci est \u00e0 moi\u2026 Tout savant uti\u00adlise aus\u00adsi les d\u00e9cou\u00advertes pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes qui lui servent de point de d\u00e9part et d\u2019ap\u00adpui. L\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200apas\u00ads\u00e9e et pr\u00e9\u00adsente\u200a\u2014\u200aa une part \u00e9norme dans l\u2019\u0153uvre la plus ori\u00adgi\u00adnale, la part indi\u00advi\u00adduelle \u00e9tant r\u00e9duite \u00e0 presque rien. \u00ab Et l\u2019on vien\u00addrait dire aux hommes de notre g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion : Voi\u00adci ta part parce que c\u2019est toi qui l\u2019as faite\u2026 Mais qu\u2019a-t-il fait, le mal\u00adheu\u00adreux!\u2026 le pro\u00addi\u00adgieux patri\u00admoine de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 n\u2019est \u00e0 per\u00adsonne et ses fruits sont \u00e0 tout le monde. \u00bb<\/p>\n

La  conclu\u00adsion  pra\u00adtique, Prou\u00addhon l\u2019a\u00advait tir\u00e9e, il y a un si\u00e8cle : \u00ab Les plus beaux talents \u00e9tant, soit dans leur d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, soit dans leur exer\u00adcice, des effets de la force col\u00adlec\u00adtive, sou\u00admis comme les moindres fonc\u00adtions \u00e0 la loi de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9\u2026 toute capa\u00adci\u00adt\u00e9 tra\u00advailleuse \u00e9tant, de m\u00eame que tout ins\u00adtru\u00adment de tra\u00advail, un capi\u00adtal accu\u00admu\u00adl\u00e9, une pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive, l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de trai\u00adte\u00adment et de for\u00adtune sous pr\u00e9\u00adtexte d\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de capa\u00adci\u00adt\u00e9, est injus\u00adtice et vol. \u00bb<\/p>\n

Les in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires qui ne tiennent pas compte de l\u2019homme social oublient \u00e9ga\u00adle\u00adment une par\u00adtie de l\u2019\u00eatre indi\u00advi\u00adduel. Ils sont hyp\u00adno\u00adti\u00ads\u00e9s par la machine pro\u00adduc\u00adtrice et oublient l\u2019\u00eatre moral et m\u00eame la machine consom\u00adma\u00adtrice<\/em>.<\/p>\n

La for\u00admule \u00ab \u00c0 cha\u00adcun selon ses besoins \u00bb   ins\u00adcrite   au  fron\u00adtis\u00adpice   du \u00ab Voyage en Ica\u00adrie \u00bb de Cabet, pro\u00admet\u00adteuse de g\u00e9n\u00e9\u00adrales d\u00e9lices, ne peut trou\u00adver d\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion de prin\u00adcipe que chez de rares asc\u00e8tes mor\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adteurs. Il importe natu\u00adrel\u00adle\u00adment de lais\u00adser \u00e0 cha\u00adcun le soin de d\u00e9ter\u00admi\u00adner, \u00e0 sa guise, ses propres exi\u00adgences. Cha\u00adcun est juge de ses besoins. Ce n\u2019est pas la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui peut d\u00e9ci\u00adder, en connais\u00adsance de cause, si je dois pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer la vie s\u00e9den\u00adtaire aux voyages, la fla\u00adnelle \u00e0 la soie ou les l\u00e9gumes \u00e0 la volaille.<\/p>\n

Seule\u00adment si l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu d\u00e9cide en toute fan\u00adtai\u00adsie, il peut \u00eatre ten\u00adt\u00e9 de mul\u00adti\u00adplier incon\u00adsi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment ses exi\u00adgences. Certes, les besoins mat\u00e9\u00adriels ne sont pas infi\u00adnis : la ration ali\u00admen\u00adtaire est limi\u00adt\u00e9e, m\u00eame pour les goinfres, par la crainte des indi\u00adges\u00adtions et par la perte d\u2019ap\u00adp\u00e9\u00adtit cons\u00e9\u00adcu\u00adtive aux exc\u00e8s gas\u00adtro\u00adno\u00admiques ; la femme la plus coquette ne peut pas chan\u00adger de toi\u00adlette mille fois par jour ; l\u2019homme qui aime le plus ses aises n\u2019a pas la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019ha\u00adbi\u00adter cent palais \u00e0 lui seul. N\u2019emp\u00eache que la liber\u00adt\u00e9 totale ris\u00adque\u00adrait fort d\u2019a\u00adbou\u00adtir \u00e0 un gas\u00adpillage effr\u00e9\u00adn\u00e9\u200a\u2014\u200adu moins tant que les men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s ne sont pas adap\u00adt\u00e9es \u00e0 une vie sociale ration\u00adnelle\u200a\u2014\u200asans comp\u00adter les bagarres autour des mar\u00adchan\u00addises rares et pour l\u2019ac\u00adqui\u00adsi\u00adtion en tout de la meilleure qua\u00adli\u00adt\u00e9. Le mode de dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire de Cabet est donc, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, impra\u00adti\u00adcable \u00e0 l\u2019heure pr\u00e9\u00adsente. \u00ab La prise au tas \u00bb ne peut s\u2019ap\u00adpli\u00adquer qu\u2019aux pro\u00adduits sur\u00adabon\u00addants. Dans un ave\u00adnir tr\u00e8s proche, il est pro\u00adbable que le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique\u200a\u2014\u200anon frei\u00adn\u00e9 par des int\u00e9\u00adr\u00eats \u00e9go\u00efstes\u200a\u2014\u200aper\u00admet\u00adtra cette \u00e9co\u00adno\u00admie id\u00e9ale \u00e0 laquelle il est sage de renon\u00adcer actuel\u00adle\u00adment dans un grand nombre de secteurs.<\/p>\n

2 L\u2019\u00c9galit\u00e9<\/h5>\n

Reste la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion \u00e9galitaire.<\/p>\n

On ne repro\u00adche\u00adra pas \u00e0 celle-ci sa com\u00adplexi\u00adt\u00e9. M\u00eames moyens d\u2019a\u00adchat pour tous (le nombre d\u2019heures de tra\u00advail \u00e9tant variable). Pas de dis\u00adcus\u00adsions byzan\u00adtines, inta\u00adris\u00adsables et d\u00e9ce\u00advantes sur le talent, le m\u00e9rite, la qua\u00adli\u00adt\u00e9\u2026 La sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 m\u00eame. N\u2019est-ce pas un avan\u00adtage pra\u00adtique ind\u00e9niable ?<\/p>\n

Mais si la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 y trouve son compte, en est-il de m\u00eame de la justice ?<\/p>\n

Les par\u00adti\u00adsans de l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale tentent de jus\u00adti\u00adfier celle-ci par le fait bru\u00adtal des in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s natu\u00adrelles. Infi\u00adni\u00adment diverse, la nature \u00e9tale \u00e0 nos yeux la gamme infi\u00adnie des dis\u00adsem\u00adblances. De sorte que l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 semble \u00eatre une abs\u00adtrac\u00adtion m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique \u00e0 laquelle rien ne cor\u00adres\u00adpon\u00addrait dans la vie\u2026<\/p>\n

Il ne fau\u00addrait pas, tou\u00adte\u00adfois, se lais\u00adser obs\u00e9\u00adder par les dif\u00adf\u00e9\u00adrences au point d\u2019ou\u00adblier les res\u00adsem\u00adblances<\/em>. Celles-ci sont aus\u00adsi \u00e9vi\u00addentes que celles-l\u00e0. Ali\u00adgnez les hommes\u200a\u2014\u200aet les femmes\u200a\u2014\u200ade toutes classes, de toutes condi\u00adtions, tout nus, et vous serez sur\u00adtout frap\u00adp\u00e9s, quelques mons\u00adtruo\u00adsi\u00adt\u00e9s \u00e0 part, de leurs pro\u00adfondes ana\u00adlo\u00adgies. Habill\u00e9s, vous remar\u00adquez les dif\u00adf\u00e9\u00adrences. Ne trou\u00advant pas, le plus sou\u00advent, en eux m\u00eames, des signes de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9, les humains se drapent dans des sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s artificielles.<\/p>\n

Le cos\u00adtume sin\u00adgu\u00adla\u00adrise ce que la nature uni\u00adfie. D\u2019o\u00f9 son impor\u00adtance sociale. Dans le Pha\u00adraon, le Fel\u00adlah ado\u00adrait la splen\u00addeur des v\u00eate\u00adments et la monu\u00admen\u00adtale coif\u00adfure. Ima\u00adgi\u00adnez Louis XIV hors de son cadre de Ver\u00adsailles, d\u00e9gui\u00ads\u00e9 en rotu\u00adrier et sur sa chaise per\u00adc\u00e9e : adieu la majes\u00adt\u00e9 royale ! Le res\u00adpect qu\u2019ins\u00adpire la jus\u00adtice r\u00e9side essen\u00adtiel\u00adle\u00adment dans les toges et les robes des magis\u00adtrats : des juges en tenue d\u2019A\u00addam n\u2019en impo\u00adse\u00adraient gu\u00e8re, sur\u00adtout si les ana\u00adto\u00admies \u00e9taient d\u00e9fec\u00adtueuses\u2026 L\u2019\u00e9\u00adl\u00e9\u00adgante d\u00e9passe la pau\u00advresse de la valeur du taf\u00adfe\u00adtas, du papier gom\u00adm\u00e9, de la soie, des den\u00adtelles et de l\u2019art du grand cou\u00adtu\u00adrier. Pour rendre sen\u00adsibles les s\u00e9pa\u00adra\u00adtions de castes, on a d\u00fb sou\u00advent r\u00e9gle\u00admen\u00adter les cos\u00adtumes. Le luxe des v\u00eate\u00adments et du cadre est m\u00eame par\u00adfois jug\u00e9 insuf\u00adfi\u00adsant pour cr\u00e9er l\u2019illu\u00adsion de la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 : les monarques orien\u00adtaux \u00e9taient rel\u00e9\u00adgu\u00e9s au fond de leurs palais, sous\u00adtraits aux regards de leurs sujets. Les voyant affli\u00adg\u00e9s, comme tous les mor\u00adtels, d\u2019in\u00adnom\u00adbrables tares et mis\u00e8res, on aurait pu dou\u00adter de leur ori\u00adgine supra-humaine.<\/p>\n

Fon\u00adda\u00admen\u00adtale \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 des hommes devant la joie, devant la dou\u00adleur, devant la mort ! Les pay\u00adsans sou\u00adle\u00adv\u00e9s, au XIe<\/sup> si\u00e8cle, en Nor\u00adman\u00addie et en Bre\u00adtagne, avaient le sen\u00adti\u00adment tr\u00e8s vif de la jus\u00adtice de leur cause fon\u00add\u00e9e sur cette \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9. Un po\u00e8te anglo-saxon nous en a trans\u00admis l\u2019expression :<\/p>\n

\n

Pour\u00adquoi nous lais\u00adser faire dommage ?<\/em>
\nNous sommes hommes comme ils sont ;<\/em>
\nDes membres avons comme ils ont ;<\/em>
\nEt tout autant grand c\u0153ur avons,<\/em>
\nEt tout autant souf\u00adfrir pouvons. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00eame remarque de Rousseau :<\/p>\n

\u00ab L\u2019homme est le m\u00eame dans tous les \u00e9tats ; le riche n\u2019a pas l\u2019es\u00adto\u00admac plus grand que le pauvre et ne dig\u00e8re pas mieux que lui ; le ma\u00eetre n\u2019a pas les bras plus longs ni plus forts que ceux de son esclave ; un Grand n\u2019est pas plus grand qu\u2019un homme du peuple. \u00bb Nous sommes tous \u00e9gaux devant le scal\u00adpel. Le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment nor\u00admal des organes\u200a\u2014\u200a les m\u00eames chez tous\u200a\u2014\u200aest le m\u00eame pour tous. La fiente des reines a\u2011t-elle un par\u00adfum sp\u00e9\u00adcial ? Que sont, aupr\u00e8s des besoins essen\u00adtiels\u200a\u2014\u200aman\u00adger et boire\u200a\u2014\u200ades nuances dans la cou\u00adleur de la peau ?<\/p>\n

Outre l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 phy\u00adsique, simi\u00adli\u00adtude intel\u00adlec\u00adtuelle : mal\u00adgr\u00e9 les dif\u00adf\u00e9\u00adrences de qua\u00adli\u00adt\u00e9 dans la mati\u00e8re c\u00e9r\u00e9\u00adbrale, le plus grand pen\u00adseur est aus\u00adsi igno\u00adrant du pour\u00adquoi des choses que le plus brute des pri\u00admi\u00adtifs. M\u00eame vie affec\u00adtive \u00e9ga\u00adle\u00adment : chez tous, m\u00eames vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019or\u00adgueil, de domi\u00adna\u00adtion, d\u2019a\u00adva\u00adrice, de gour\u00adman\u00addise, de paillar\u00addise\u2026 Les sept \u00ab p\u00e9ch\u00e9s \u00bb capi\u00adtaux sont assou\u00adpis au c\u0153ur de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re. En revanche, on trouve chez les plus \u00e9go\u00efstes, les germes des sen\u00adti\u00adments g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n

Le milieu g\u00e9o\u00adgra\u00adphique ou social, l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelle cr\u00e9ent des types dis\u00adsem\u00adblables. L\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance et l\u2019oi\u00adsi\u00adve\u00adt\u00e9 ont mode\u00adl\u00e9 peu \u00e0 peu des humains carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9s par un raf\u00adfi\u00adne\u00adment\u200a\u2014\u200adu moins appa\u00adrent\u200a\u2014\u200aqui implique plu\u00adsieurs g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions satis\u00adfaites. In\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 acquise qui, loin de pou\u00advoir \u00eatre invo\u00adqu\u00e9e comme signe de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, jus\u00adti\u00adfie\u00adrait l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion du retour au droit com\u00admun. Une grande dame ne peut arguer de son \u00e9l\u00e9\u00adgance pr\u00e9\u00adsente pour conser\u00adver son ambiance de luxe, car les m\u00eames vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s existent chez l\u2019ou\u00advri\u00e8re et la pay\u00adsanne qui peuvent reven\u00addi\u00adquer le droit \u00e0 leur plein \u00e9panouissement.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence \u00e9co\u00adno\u00admique est le corol\u00adlaire de la qua\u00adsi-iden\u00adti\u00adt\u00e9 phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique et psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique. \u00ab Les besoins natu\u00adrels, dit Rous\u00adseau, \u00e9tant par\u00adtout les m\u00eames, les moyens d\u2019y pour\u00advoir doivent \u00eatre par\u00adtout \u00e9gaux. \u00bb Puisque les tubes diges\u00adtifs nor\u00admaux sont iden\u00adtiques, pour\u00adquoi une nour\u00adri\u00adture de choix pour cer\u00adtains et des d\u00e9chets r\u00e9pu\u00adgnants pour d\u2019autres ? M\u00eame fonc\u00adtion\u00adne\u00adment des pou\u00admons : pour\u00adquoi, d\u00e8s lors, de vastes pi\u00e8ces a\u00e9r\u00e9es et enso\u00adleill\u00e9es pour les uns et, pour beau\u00adcoup, l\u2019antre obs\u00adcur, puant, vici\u00e9 ? Le bain, la chambre indi\u00advi\u00adduelle r\u00e9pondent \u00e0 des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s aus\u00adsi bien chez les mis\u00e9\u00adreux que chez les milliardaires.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence des condi\u00adtions n\u2019en\u00adtra\u00eene nul\u00adle\u00adment l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 totale. Les talents conservent des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges dont on ne veut point les d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder. Le savant, l\u2019ar\u00adtiste, l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain trouvent leur r\u00e9com\u00adpense dans l\u2019exer\u00adcice m\u00eame de leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 : le plai\u00adsir de la cr\u00e9a\u00adtion est d\u2019au\u00adtant plus vif que le tra\u00advail est facile et l\u2019\u0153uvre par\u00adfaite\u200a\u2014\u200adonc que le talent est grand. La satis\u00adfac\u00adtion du devoir accom\u00adpli est d\u2019au\u00adtant plus pro\u00adfonde qu\u2019on a davan\u00adtage conscience de l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale de l\u2019\u0153uvre entre\u00adprise et r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e. Et enfin la recon\u00adnais\u00adsance, le res\u00adpect, l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion des foules s\u2019a\u00adjoutent aux r\u00e9com\u00adpenses intimes\u2026 quand il s\u2019a\u00adgit des g\u00e9nies bienfaisants.<\/p>\n

Mais dans la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des biens mat\u00e9\u00adriels, on ne doit consi\u00add\u00e9\u00adrer dans l\u2019homme que l\u2019\u00eatre mat\u00e9\u00adriel dont les besoins n\u2019ont rien de com\u00admun avec les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s intel\u00adlec\u00adtuelles ou morales. On n\u2019a point \u00e0 tenir compte de la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 des intel\u00adli\u00adgences et des c\u0153urs qui doivent trou\u00adver et trouvent des joies sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires dans cette sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 m\u00eame et non dans un sur\u00adplus de confort. Aux jours r\u00e9cents du diri\u00adgisme de la p\u00e9nu\u00adrie, on e\u00fbt pro\u00adtes\u00adt\u00e9 v\u00e9h\u00e9\u00admen\u00adte\u00adment et avec rai\u00adson contre une r\u00e9par\u00adti\u00adtion l\u00e9gale des tickets d\u2019a\u00adli\u00admen\u00adta\u00adtion, de tex\u00adtiles, des chaus\u00adsures pro\u00adpor\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence ou \u00e0 la ver\u00adtu. Et l\u2019on accepte, comme natu\u00adrelle, une r\u00e9par\u00adti\u00adtion sem\u00adblable de l\u2019argent qui, cepen\u00addant, joue le m\u00eame r\u00f4le que le ticket dans l\u2019ac\u00adqui\u00adsi\u00adtion des pro\u00adduits. Contra\u00addic\u00adtion \u00e9vi\u00addente ! Si une dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire de tickets est \u00e9qui\u00adtable, pour\u00adquoi la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire de l\u2019en\u00adsemble des moyens d\u2019a\u00adchat ne le serait-elle pas ?<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

La nature mul\u00adti\u00adplie les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s. C\u2019est par elles qu\u2019elle am\u00e9\u00adliore les esp\u00e8ces, les indi\u00advi\u00addus les mieux dou\u00e9s sur\u00advi\u00advant seuls, sou\u00advent, dans la lutte pour la vie. Devant cette s\u00e9lec\u00adtion des humains, l\u2019im\u00adpas\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 totale est impos\u00adsible. Le fata\u00adlisme abso\u00adlu n\u2019est qu\u2019une atti\u00adtude th\u00e9o\u00adrique. La volon\u00adt\u00e9 humaine a tou\u00adjours faus\u00ads\u00e9 le libre jeu des lois natu\u00adrelles soit pour aggra\u00adver les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s soit pour les corriger.<\/p>\n

Sup\u00adpri\u00admer la concur\u00adrence vitale entra\u00ee\u00adne\u00adrait, dit-on, le recul de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion. Le r\u00f4le de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 est d\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrer l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion nor\u00admale en se mon\u00adtrant impi\u00adtoyable pour les non-valeurs, en aidant \u00e0 \u00e9li\u00admi\u00adner les d\u00e9chets, en favo\u00adri\u00adsant ceux qu\u2019\u00e0 la nais\u00adsance les f\u00e9es ont d\u00e9j\u00e0 com\u00adbl\u00e9s de tous les dons. Aux plus forts, aux plus intel\u00adli\u00adgents, la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 devra faci\u00adli\u00adter, le plus pos\u00adsible, l\u2019exer\u00adcice et le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de leur force, de leur intel\u00adli\u00adgence. La for\u00adma\u00adtion et le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment des \u00e9lites, voi\u00adl\u00e0 le but social. On abou\u00adti\u00adra peut-\u00eatre ain\u00adsi \u00e0 la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019une race de sur\u00adhommes. Qu\u2019im\u00adporte la mul\u00adti\u00adtude igno\u00adrante et gros\u00adsi\u00e8re, ses dou\u00adleurs, ses pri\u00adva\u00adtions ! Pour que fleu\u00adrissent les civi\u00adli\u00adsa\u00adtions brillantes, il faut les larmes et le sang des foules ano\u00adnymes. Sans les esclaves, les arts et la pen\u00ads\u00e9e grecques ne seraient pas sor\u00adtis du n\u00e9ant. Les XIXe<\/sup> et XXe<\/sup> si\u00e8cles ont cr\u00e9\u00e9 des mer\u00adveilles tech\u00adniques gr\u00e2ce aux tra\u00advaux for\u00adc\u00e9s de mul\u00adti\u00adtudes de pro\u00adl\u00e9\u00adtaires. Que p\u00e8sent ceux-ci \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9sul\u00adtat : la cap\u00adta\u00adtion des forces natu\u00adrelles qui fera le bon\u00adheur de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 future ?<\/p>\n

L\u2019al\u00adlure scien\u00adti\u00adfique de cette concep\u00adtion nietz\u00adsch\u00e9enne ne doit pas faire oublier sa dure ini\u00adqui\u00adt\u00e9. Tous les hommes sont res\u00adpec\u00adtables parce que dou\u00e9s de conscience et de sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Les joies et les souf\u00adfrances d\u2019un paria, d\u2019un pl\u00e9\u00adb\u00e9ien, d\u2019un rotu\u00adrier, d\u2019un pro\u00adl\u00e9\u00adtaire sont de m\u00eame nature et peuvent atteindre le m\u00eame degr\u00e9 d\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adt\u00e9 que celles d\u2019un rajah, d\u2019un patri\u00adcien, d\u2019un aris\u00adto\u00adcrate, d\u2019un capi\u00adta\u00adliste. Il est donc injuste de sacri\u00adfier un quel\u00adconque \u00eatre humain au bon\u00adheur d\u2019un autre \u00eatre humain. Si l\u2019art, la pen\u00ads\u00e9e, la tech\u00adnique ne devaient se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper\u200a\u2014\u200ace qui n\u2019est pas vrai\u200a\u2014\u200aque par le cal\u00advaire des masses, mieux vau\u00addrait la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des sciences et des arts qui n\u2019ont de prix qu\u2019en fonc\u00adtion de l\u2019Homme. Le but de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale ne peut \u00eatre le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment des \u00e9lites aux d\u00e9pens de la mul\u00adti\u00adtude. Il doit \u00eatre la recherche du maxi\u00admum de bon\u00adheur pour tous. Le jar\u00addi\u00adnier taille ses plantes pour obte\u00adnir les fleurs les plus belles en \u00e9la\u00adguant celles qui absor\u00adbe\u00adraient la s\u00e8ve sans atteindre \u00e0 un \u00e9clat suf\u00adfi\u00adsant. Mais aucun homme\u200a\u2014\u200al\u2019\u00e9\u00adgal des autres hommes\u200a\u2014\u200ane peut s\u2019ar\u00adro\u00adger le droit d\u2019ai\u00adder le Des\u00adtin dans la s\u00e9lec\u00adtion des fleurs humaines, car cha\u00adcune de ces fleurs\u200a\u2014\u200avivante et consciente\u200a\u2014\u200aest \u00ab une fin en soi \u00bb et a une valeur infi\u00adnie. L\u2019im\u00admo\u00adla\u00adtion de la plus humble \u00e0 la plus \u00e9cla\u00adtante est une fla\u00adgrante injustice.<\/p>\n

Le prin\u00adcipe de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 favo\u00adri\u00adsant les favo\u00adri\u00ads\u00e9s et don\u00adnant le coup de pouce pour contri\u00adbuer \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcra\u00adse\u00adment des autres devrait logi\u00adque\u00adment abou\u00adtir \u00e0 des m\u00e9thodes de s\u00e9lec\u00adtion \u00e0 la Spar\u00adtiate. Au cime\u00adti\u00e8re, d\u00e8s la nais\u00adsance, tous ceux qui ne se pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adraient pas dans des condi\u00adtions phy\u00adsiques suf\u00adfi\u00adsantes ! Immo\u00adl\u00e9s ceux dont l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence serait au-des\u00adsous de la moyenne ! Un bon petit concours de quelques heures et la guillo\u00adtine devant la salle d\u2019exa\u00admen ! L\u2019i\u00add\u00e9al devrait \u00eatre le retour \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion de dure\u00adt\u00e9 gr\u00e9\u00adco-latine. Pour les sto\u00ef\u00adciens, la com\u00adpas\u00adsion est sot\u00adtise et \u00e9tour\u00adde\u00adrie. \u00c0 Rome, la pau\u00advre\u00adt\u00e9 est vice et honte ; la com\u00admi\u00ads\u00e9\u00adra\u00adtion est \u00ab tris\u00adtesse mala\u00addive \u00bb, ou m\u00eame, d\u2019a\u00adpr\u00e8s Sen\u00e8que, \u00ab vice du c\u0153ur \u00bb. Pour Marc-Aur\u00e8le, la mis\u00e9\u00adri\u00adcorde est fai\u00adblesse. On pro\u00adclame sur la sc\u00e8ne romaine : \u00ab Don\u00adner \u00e0 man\u00adger et \u00e0 boire \u00e0 un men\u00addiant, c\u2019est double mal : tu perds ce que tu donnes et tu pro\u00adlonges sa mis\u00e8re. \u00bb Rome comme Lycurgue et Solon sup\u00adprime \u00ab les enfants malingres comme les chiens enra\u00adg\u00e9s\u2026 C\u2019est le bon sens qui l\u2019ordonne. \u00bb<\/p>\n

Pour\u00adtant la plu\u00adpart des nietz\u00adsch\u00e9ens reculent devant cette immo\u00adla\u00adtion sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique des \u00ab minus habens \u00bb. Ils acceptent les h\u00f4pi\u00adtaux\u200a\u2014\u200am\u00eame pour incu\u00adrables,\u200a\u2014\u200a les orphe\u00adli\u00adnats, les hos\u00adpices\u200a\u2014\u200atoutes ins\u00adti\u00adtu\u00adtions incon\u00adnues dans la cit\u00e9 antique. Ils admettent donc impli\u00adci\u00adte\u00adment que l\u2019on \u00e9pargne le plus pos\u00adsible de dou\u00adleurs \u00e0 l\u2019en\u00adsemble de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, d\u00e9chets sociaux com\u00adpris. Et cet id\u00e9al cor\u00adres\u00adpond \u00e0 un ins\u00adtinct puis\u00adsant dont le grand cou\u00adrant altruiste qui tra\u00adverse l\u2019His\u00adtoire\u200a\u2014\u200ade Confu\u00adcius et du Christ \u00e0 nos jours\u200a\u2014\u200aest la preuve tan\u00adgible. Il ne s\u2019a\u00adgit pas l\u00e0 de cha\u00adri\u00adt\u00e9 mais de simple jus\u00adtice. La sol\u00adli\u00adci\u00adtude pour les moins favo\u00adri\u00ads\u00e9s, de devoir facul\u00adta\u00adtif devient obli\u00adga\u00adtion stricte. Devoir de jus\u00adtice le fait de r\u00e9ser\u00adver, dans une famille, les soins les plus d\u00e9vou\u00e9s aux infirmes. Devoir de jus\u00adtice \u00e9ga\u00adle\u00adment le fait, dans toute com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine, de s\u2019oc\u00adcu\u00adper sur\u00adtout des d\u00e9fi\u00adcients qui ont besoin d\u2019at\u00adten\u00adtions plus d\u00e9licates.<\/p>\n

Il serait absurde \u00e9vi\u00addem\u00adment de d\u00e9ca\u00adpi\u00adter les \u00e9lites, de viser \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adsa\u00adtion sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique des esprits et des corps au niveau le plus bas. Les mieux dou\u00e9s par le cer\u00adveau ou par les muscles doivent pou\u00advoir \u00ab se r\u00e9a\u00adli\u00adser \u00bb plei\u00adne\u00adment mais non pas aux d\u00e9pens de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 moyenne ou inf\u00e9\u00adrieure. L\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de bien-\u00eatre consti\u00adtue une att\u00e9\u00adnua\u00adtion des in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s naturelles.<\/p>\n

Sur une affiche du 20 Ger\u00admi\u00adnal an IV r\u00e9su\u00admant la doc\u00adtrine de Babeuf on lisait : \u00ab Le but de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 est de d\u00e9fendre l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sou\u00advent atta\u00adqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de nature. \u00bb M\u00eame r\u00e9flexion de Jou\u00adbert : \u00ab Les hommes naissent in\u00e9gaux ; la soci\u00e9\u00adt\u00e9 doit dimi\u00adnuer cette in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 en pro\u00adcu\u00adrant \u00e0 tous la s\u00fbre\u00adt\u00e9, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion et les secours. \u00bb .<\/p>\n

Dr\u00f4le de jus\u00adtice que celle qui assi\u00adgne\u00adrait pour fin \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale le main\u00adtien, le ren\u00adfor\u00adce\u00adment, la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des injus\u00adtices natu\u00adrelles ! La vraie jus\u00adtice exige la cor\u00adrec\u00adtion des injus\u00adtices<\/em>. Et\u200a\u2014\u200aen atten\u00addant l\u2019\u00e8re de la sur\u00adabon\u00addance dans tous les domaines\u200a\u2014\u200ale maxi\u00admum d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 ne peut \u00eatre obte\u00adnu que par l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique int\u00e9grale.<\/p>\n

Lyg.<\/p>\n

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Dans le num\u00e9\u00adro 7 de \u00ab D\u00e9fense de l\u2019Homme \u00bb (avril 1949), j\u2019ai indi\u00adqu\u00e9 pour\u00adquoi, loin d\u2019en\u00adgen\u00addrer la mis\u00e8re, l\u2019\u00c9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00c9co\u00adno\u00admique\u200a\u2014\u200acom\u00adbi\u00adn\u00e9e avec la sagesse d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique\u200a\u2014\u200adon\u00adne\u00adrait l\u2019\u00e9\u00adlan aux forces pro\u00adduc\u00adtives et per\u00admet\u00adtrait la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion\u200a\u2014\u200apro\u00adchaine sinon actuelle\u200a\u2014\u200adu bien-\u00eatre uni\u00adver\u00adsel. Mais \u00ab l\u2019hu\u00admain \u00bb doit pri\u00admer \u00ab l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admique \u00bb. Il ne fau\u00addrait pas ache\u00adter le bien-\u00eatre au prix d\u201dune ini\u00adqui\u00adt\u00e9. Or l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de condition [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[963,964,965],"ppma_author":[678],"class_list":["post-7325","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-egalite","tag-repartition-des-richesses","tag-valeur"],"authors":[{"term_id":678,"user_id":5,"is_guest":0,"slug":"lyg","display_name":"Lyg","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/251693b413ebc3985040240184ed6000632745e4993455f13ed6e284ba190c87?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7325"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7328,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7325\/revisions\/7328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7325"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=7325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}