{"id":7353,"date":"1950-01-01T00:09:34","date_gmt":"1950-01-01T00:09:34","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=7353"},"modified":"2024-05-06T06:56:59","modified_gmt":"2024-05-06T06:56:59","slug":"objection-de-conscience-et-droits-de-lhomme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1950\/01\/01\/objection-de-conscience-et-droits-de-lhomme\/","title":{"rendered":"Objection de conscience et Droits de l\u2019Homme"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Le but de toute asso\u00adcia\u00adtion poli\u00adtique est la conser\u00adva\u00adtion des droits natu\u00adrels et impres\u00adcrip\u00adtibles de l\u2019homme. \u00bb
\n(D\u00e9cla\u00adra\u00adtion des Droits de l\u2019Homme de 1789, article 2.)<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019objection de conscience est le pro\u00adbl\u00e8me fon\u00adda\u00admen\u00adtal des rela\u00adtions sociales. Que l\u2019on prenne cette expres\u00adsion dans son sens le plus large (droit de se d\u00e9ter\u00admi\u00adner par soi-m\u00eame, en vio\u00adla\u00adtion, s\u2019il le faut, de la r\u00e8gle col\u00adlec\u00adtive), aus\u00adsi bien que dans le sens res\u00adtreint o\u00f9 on l\u2019entend aujourd\u2019hui (r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la conscrip\u00adtion), elle pose, dans son ensemble, la ques\u00adtion des rap\u00adports de l\u2019individu et du groupe.<\/span><\/p>\n

Depuis tou\u00adjours, deux th\u00e8ses s\u2019affrontent sous des vocables qui ont vari\u00e9 et dont les plus connus sont le \u00ab Nomi\u00adna\u00adlisme \u00bb et le \u00ab R\u00e9a\u00adlisme \u00bb socio\u00adlo\u00adgique issu du Pla\u00adto\u00adnisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique : ou bien l\u2019individu est la seule r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 vivante et consciente, le groupe n\u2019\u00e9tant qu\u2019une expres\u00adsion ver\u00adbale, une m\u00e9ta\u00adphore ser\u00advant \u00e0 d\u00e9si\u00adgner, par abs\u00adtrac\u00adtion, une s\u00e9rie d\u2019existences indi\u00advi\u00adduelles \u2013 ou bien le groupe est lui-m\u00eame un \u00eatre r\u00e9el, orga\u00adni\u00ads\u00e9, vivant et ani\u00adm\u00e9 au m\u00eame titre que l\u2019\u00eatre humain. Sui\u00advant que l\u2019on adopte l\u2019une ou l\u2019autre de ces concep\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, les juge\u00adments de valeur rela\u00adtifs \u00e0 l\u2019objection de conscience sont non seule\u00adment diver\u00adgents, mais contra\u00addic\u00adtoires \u2013 et toute dis\u00adcus\u00adsion est vaine entre par\u00adti\u00adsans et adver\u00adsaires, aus\u00adsi vaine qu\u2019entre croyants et ath\u00e9es. \u00c0 quoi bon des confron\u00adta\u00adtions sur les cons\u00e9\u00adquences de prin\u00adcipes ini\u00adtiaux incon\u00adci\u00adliables aux\u00adquels incons\u00adciem\u00adment on se r\u00e9f\u00e8re sans que jamais ils res\u00adsortent en pleine lumi\u00e8re ? La contro\u00adverse ne peut \u00eatre utile qu\u2019\u00e0 la condi\u00adtion de remon\u00adter aux sources, le plus sou\u00advent obs\u00adcures, des convic\u00adtions sur un sujet par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Cette contro\u00adverse a au moins un avan\u00adtage : celui d\u2019\u00e9clairer le d\u00e9bat \u2013 ce qui met tou\u00adjours en inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 qui\u00adconque est de mau\u00advaise foi.<\/span><\/p>\n

Je n\u2019ai \u00e9vi\u00addem\u00adment pas la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de r\u00e9soudre, \u00e0 pro\u00adpos de l\u2019objection de conscience, le pro\u00adbl\u00e8me du \u00ab Nomi\u00adna\u00adlisme \u00bb<\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span> Mais je vou\u00addrais atti\u00adrer l\u2019attention sur une remarque essen\u00adtielle : l\u2019existence de l\u2019individu est un fait indis\u00adcu\u00adtable, tan\u00addis que celle du groupe en tant qu\u2019\u00catre r\u00e9el n\u2019est qu\u2019une hypo\u00adth\u00e8se. Or, si la morale stric\u00adte\u00adment indi\u00advi\u00adduelle s\u2019accommode de n\u2019importe quelle croyance, la morale sociale ne peut \u00eatre vala\u00adble\u00adment fon\u00add\u00e9e que sur des cer\u00adti\u00adtudes. Les conclu\u00adsions morales du \u00ab R\u00e9a\u00adlisme \u00bb (l\u2019\u00eatre indi\u00advi\u00adduel enti\u00e8\u00adre\u00adment subor\u00addon\u00adn\u00e9 et sacri\u00adfi\u00e9, s\u2019il le faut, \u00e0 l\u2019\u00eatre col\u00adlec\u00adtif) sont donc vici\u00e9es \u00e0 l\u2019origine, parce que bas\u00e9es, peut-\u00eatre, sur le n\u00e9ant.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/span><\/p>\n

Si le groupe n\u2019est rien de plus qu\u2019une s\u00e9rie d\u2019individus \u2013 et non un hyper-esprit, somme des consciences indi\u00advi\u00adduelles et conscient de lui-m\u00eame, \u2013 il est abso\u00adlu\u00adment impos\u00adsible de jus\u00adti\u00adfier ration\u00adnel\u00adle\u00adment l\u2019obligation mili\u00adtaire qui est la n\u00e9ga\u00adtion de tous les droits de l\u2019individu. Droits natu\u00adrels pri\u00admor\u00addiaux, qui ont pour fon\u00adde\u00adment la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de jouir et de souf\u00adfrir. Sans le pos\u00adtu\u00adlat du res\u00adpect dans autrui de la chair et de l\u2019esprit, l\u2019\u00e9difice de la morale ration\u00adnelle s\u2019effondre, la notion de devoir n\u2019\u00e9tant que l\u2019id\u00e9e de la d\u00e9li\u00admi\u00adta\u00adtion r\u00e9ci\u00adproque des \u00e9ner\u00adgies indi\u00advi\u00adduelles. Les mora\u00adlistes qui tentent de d\u00e9duire le droit du devoir sont contraints, pour fon\u00adder celui-ci, de faire appel \u00e0 la r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion reli\u00adgieuse ou \u00e0 quelque imp\u00e9\u00adra\u00adtif aus\u00adsi n\u00e9bu\u00adleux que cat\u00e9\u00adgo\u00adrique. Si j\u2019ai des droits pour cela seul que j\u2019existe, nul ne peut s\u2019imposer \u00e0 moi jusqu\u2019\u00e0 m\u2019an\u00e9antir \u2013 du moins tant que je ne pr\u00e9\u00adtends pas an\u00e9an\u00adtir mes sem\u00adblables. Je con\u00e7ois que le cadre de mon acti\u00advi\u00adt\u00e9 puisse \u00eatre r\u00e9tr\u00e9\u00adci pour per\u00admettre le jeu des acti\u00advi\u00adt\u00e9s voi\u00adsines, mais r\u00e9tr\u00e9\u00adci seule\u00adment. Il doit res\u00adter un r\u00e9si\u00addu irr\u00e9\u00adduc\u00adtible : vie et maxi\u00admum de liber\u00adt\u00e9 dans les limites de l\u2019inoffensif.<\/span><\/p>\n

La conscrip\u00adtion ne tient nul compte de ce r\u00e9si\u00addu, \u2013 incom\u00adpres\u00adsible mal\u00adgr\u00e9 tout le poids des charges sociales. \u2013 Elle fait de l\u2019homme, en temps de guerre, \u00e0 la fois un mar\u00adtyr et un bour\u00adreau et, en temps de paix, un appren\u00adti-mar\u00adtyr et un appren\u00adti-bour\u00adreau. L\u2019homme, \u00ab fin en soi \u00bb, est trans\u00adfor\u00adm\u00e9 bru\u00adta\u00adle\u00adment en moyen. On viole ses droits natu\u00adrels les plus sacr\u00e9s, on attente \u00e0 sa vie, \u00e0 sa liber\u00adt\u00e9, \u00e0 sa conscience, on exige un d\u00e9voue\u00adment total \u00e0 des fic\u00adtions, \u00e0 des mythes et \u00e0 des int\u00e9\u00adr\u00eats tou\u00adjours mes\u00adquins, puisque l\u2019int\u00e9r\u00eat col\u00adlec\u00adtif se r\u00e9sout en s\u00e9ries d\u2019int\u00e9r\u00eats indi\u00advi\u00adduels. Le mobi\u00adli\u00ads\u00e9 est donc en \u00e9tat de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense contre le groupe. Il peut reje\u00adter le far\u00addeau des obli\u00adga\u00adtions iniques dont on veut le char\u00adger. Il peut refu\u00adser de tirer par ordre et de se plier \u00e0 la mise au point des r\u00e9flexes de l\u2019assassinat com\u00adman\u00add\u00e9. Il peut refu\u00adser au nom du simple ins\u00adtinct de conser\u00adva\u00adtion (peu importe qu\u2019on fl\u00e9\u00adtrisse cela de l\u00e2che\u00adt\u00e9) le sacri\u00adfice total qu\u2019on lui ordonne, le sacri\u00adfice devant res\u00adter facul\u00adta\u00adtif. Tout conscrit a le droit strict d\u2019\u00eatre r\u00e9frac\u00adtaire, sans qu\u2019il soit n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019invoquer d\u2019autre rai\u00adson que les droits inali\u00e9\u00adnables de l\u2019individu. La conscrip\u00adtion \u00e9tant un crime de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 contre l\u2019homme, les r\u00e8gles l\u00e9gales concer\u00adnant les moda\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019ex\u00e9cution d\u2019un tel crime ne peuvent \u00eatre que des r\u00e8gle\u00adments immo\u00adraux. En droit natu\u00adrel, le sta\u00adtut des objec\u00adteurs est un non-sens.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/span><\/p>\n

Il devrait en \u00eatre de m\u00eame en Droit Canon. Pour les th\u00e9o\u00adlo\u00adgiens, chaque homme est \u00e9ga\u00adle\u00adment une \u00ab fin en soi \u00bb qui trans\u00adcende les grou\u00adpe\u00adments par\u00adti\u00adcu\u00adliers au sein des\u00adquels il est appe\u00adl\u00e9 \u00e0 pr\u00e9\u00adpa\u00adrer son salut \u00e9ter\u00adnel. Il est des limites en de\u00e7\u00e0 des\u00adquelles la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 perd ses droits et ces limites ont \u00e9t\u00e9 tra\u00adc\u00e9es par le Christ quand il a pro\u00adnon\u00adc\u00e9 la fameuse parole : \u00ab Ren\u00addez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu. \u00bb Le dif\u00adfi\u00adcile est de savoir avec exac\u00adti\u00adtude ce qui revient \u00e0 C\u00e9sar en toutes cir\u00adcons\u00adtances. Par\u00adfois, cela va de soi, par exemple, lorsque le Colo\u00adnel de Saint-R\u00e9my et le Lieu\u00adte\u00adnant de Rose refu\u00ads\u00e8rent au nom de la r\u00e9volte de leur conscience de chr\u00e9\u00adtiens de vio\u00adler les \u00e9glises lors des Inven\u00adtaires. Mais, en ce qui concerne la guerre, c\u2019est bien d\u00e9li\u00adcat et il est pos\u00adsible d\u2019ergoter ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment sur les guerres justes ou injustes, d\u00e9fen\u00adsives ou offen\u00adsives et sur le degr\u00e9 d\u2019irresponsabilit\u00e9 des ex\u00e9\u00adcu\u00adtants. Cepen\u00addant lorsque, comme dans les guerres contem\u00adpo\u00adraines, natio\u00adnales ou inter\u00adcon\u00adti\u00adnen\u00adtales, des chr\u00e9\u00adtiens \u00e9ventrent d\u2019autres chr\u00e9\u00adtiens, leurs fr\u00e8res en J\u00e9sus-Christ, lorsque des catho\u00adliques fran\u00ad\u00e7ais et des catho\u00adliques alle\u00admands s\u2019entre-\u00e9gorgent, cela devient bien dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 jus\u00adti\u00adfier, mal\u00adgr\u00e9 les sub\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9s de la casuis\u00adtique. Car, enfin, il n\u2019est pas admis\u00adsible que les com\u00adbat\u00adtants de l\u2019un et l\u2019autre camp soient, en m\u00eame temps, les cham\u00adpions d\u2019une cause juste. Les\u00adquels ont rai\u00adson ? La supr\u00eame auto\u00adri\u00adt\u00e9 eccl\u00e9\u00adsias\u00adtique n\u2019a jamais consen\u00adti \u00e0 le dire clai\u00adre\u00adment au cours d\u2019un conflit. Sup\u00adpo\u00adsons que ce n\u2019est point par oppor\u00adtu\u00adnisme. Est-ce parce qu\u2019elle n\u2019en sait rien ? Mais alors com\u00adment le simple fid\u00e8le pour\u00adrait-il savoir lui-m\u00eame, si, ob\u00e9is\u00adsant \u00e0 C\u00e9sar, il ne d\u00e9so\u00adb\u00e9it pas \u00e0 Dieu en pra\u00adti\u00adquant, fusil au poing, le pr\u00e9\u00adcepte : \u00ab Tu ne tue\u00adras point \u00bb ? S\u2019il peut, \u00e0 la rigueur, consen\u00adtir au sacri\u00adfice, il n\u2019a pas le droit de se r\u00e9si\u00adgner \u00e0 l\u2019assassinat, puisqu\u2019il n\u2019a pas, num\u00e9\u00adro matri\u00adcule d\u2019une arm\u00e9e \u00ab aveugle et muette \u00bb, la cer\u00adti\u00adtude abso\u00adlue d\u2019\u00eatre agres\u00ads\u00e9 et non agresseur.<\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> l\u2019exemple des chr\u00e9\u00adtiens des trois pre\u00admiers si\u00e8cles, Dou\u00adkho\u00adhors, Qua\u00adkers, T\u00e9moins de J\u00e9ho\u00advah sont en accord avec leur foi en refu\u00adsant le ser\u00advice mili\u00adtaire. Depuis seize si\u00e8cles, au contraire, l\u2019\u00c9glise catho\u00adlique, flir\u00adtant avec le pou\u00advoir tem\u00adpo\u00adrel, a aban\u00addon\u00adn\u00e9, sur ce point comme sur tant d\u2019autres, les ensei\u00adgne\u00adments pri\u00admi\u00adtifs. Elle est pr\u00eate \u00e0 tran\u00adsi\u00adger aujourd\u2019hui : elle se risque \u00e0 rendre hom\u00admage aux objec\u00adteurs (du moins aux objec\u00adteurs chr\u00e9\u00adtiens), tout en r\u00e9prou\u00advant l\u2019objection g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e. Esp\u00e9\u00adrons qu\u2019allant jusqu\u2019au bout de la logique chr\u00e9\u00adtienne, elle en arri\u00adve\u00adra \u00e0 nier net\u00adte\u00adment \u00e0 C\u00e9sar le droit de trans\u00adfor\u00admer un chr\u00e9\u00adtien en meur\u00adtrier. Les \u00c9glises pro\u00adtes\u00adtantes ont fait, elles aus\u00adsi, un pre\u00admier pas en abro\u00adgeant la r\u00e8gle qui inter\u00addi\u00adsait le sacer\u00addoce \u00e0 l\u2019objecteur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, les m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques \u00ab r\u00e9a\u00adlistes \u00bb impliquent l\u2019acceptation de l\u2019\u00e9crasement de l\u2019\u00eatre indi\u00advi\u00adduel. Ces concep\u00adtions sont celles de la plu\u00adpart des socio\u00adlogues modernes, aus\u00adsi bien capi\u00adta\u00adlistes que col\u00adlec\u00adti\u00advistes. On s\u2019indigne des outrances indi\u00advi\u00addua\u00adlistes de Stir\u00adner. Mais com\u00adbien plus outran\u00adci\u00e8res, en sens inverse, les conclu\u00adsions de P. de Lilien\u00adfeld, de Marion, d\u2019Izoulet, de Ribot, de Novi\u00adcow, de Dur\u00adkheim, d\u2019Hartmann, de Worms ! La phi\u00adlo\u00adso\u00adphie mar\u00adxiste conduit aux m\u00eames cons\u00e9\u00adquences pra\u00adtiques : l\u2019exp\u00e9rience russe a suf\u00adfi\u00adsam\u00adment prou\u00adv\u00e9 que, pour un \u00c9tat soi-disant pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien, l\u2019individu ne compte gu\u00e8re. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale la plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale doit domi\u00adner la plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re et lui impo\u00adser ses exi\u00adgences. Des mul\u00adti\u00adtudes d\u2019\u00eatres peuvent \u00eatre immo\u00adl\u00e9s au but sup\u00e9\u00adrieur de la d\u00e9fense et de la gran\u00addeur col\u00adlec\u00adtives. Ce but ne peut \u00eatre d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 que par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s de fait du moment, de n\u2019importe quelle ori\u00adgine ; coup de force, Sainte-Ampoule ou volon\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire plus ou moins falsifi\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Si l\u2019homme doit n\u2019\u00eatre qu\u2019un ins\u00adtru\u00adment au ser\u00advice de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, il est \u00e9vident que la r\u00e9volte de la conscience indi\u00advi\u00adduelle contre la loi du groupe ne peut pas \u00eatre auto\u00adri\u00ads\u00e9e. Et cela quelle que soit l\u2019\u00e9tendue du groupe et quelque \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re, absurde ou cri\u00admi\u00adnelle que soit la loi. Les deux guerres mon\u00addiales que nous venons de subir ont son\u00adn\u00e9 le glas de l\u2019Europe, et les Euro\u00adp\u00e9ens r\u00e9frac\u00adtaires ont eu rai\u00adson contre les orga\u00adni\u00adsa\u00adteurs du sui\u00adcide et contre les fous dont l\u2019h\u00e9ro\u00efsme a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 cette d\u00e9ch\u00e9ance. De m\u00eame, si la troi\u00adsi\u00e8me guerre mon\u00addiale en ges\u00adta\u00adtion doit se tra\u00adduire, quels que soient les vain\u00adqueurs mili\u00adtaires, par l\u2019an\u00e9antissement de toute civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, par une r\u00e9gres\u00adsion de plu\u00adsieurs mil\u00adl\u00e9\u00adnaires, il est hors de doute que ceux qui, d\u00e8s <\/span><\/span>aujourd\u2019hui<\/span><\/span>, se refusent \u00e0 la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion du d\u00e9sastre et luttent contre la psy\u00adchose uni\u00adver\u00adselle de des\u00adtruc\u00adtion, d\u00e9fendent les vrais int\u00e9\u00adr\u00eats de leur groupe natio\u00adnal en m\u00eame temps que les vrais int\u00e9\u00adr\u00eats de toute l\u2019humanit\u00e9. Qu\u2019importe ? Il ne s\u2019agit point d\u2019\u00eatre en avance sur son temps. L\u2019homme est int\u00e9\u00adgr\u00e9 dans des grou\u00adpe\u00adments par\u00adtiels en lutte les uns contre les autres et, tant que l\u2019unification totale de la pla\u00adn\u00e8te n\u2019est pas une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, cha\u00adcun doit \u00eatre l\u2019esclave de l\u2019association par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re qui l\u2019encadre et le domine. Et cette uni\u00adfi\u00adca\u00adtion ter\u00admi\u00adn\u00e9e, la m\u00eame norme devra s\u2019appliquer : l\u2019individu aura \u00e0 se plier aux lois uni\u00adver\u00adselles \u00e9dic\u00adt\u00e9es par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s qui pren\u00addront en main les des\u00adti\u00adn\u00e9es de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019homme n\u2019\u00e9tant qu\u2019une cel\u00adlule infime de ce que Comte appe\u00adlait \u00ab le Grand \u00catre \u00bb ne peut pas avoir de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. La conscience indi\u00advi\u00adduelle doit, de gr\u00e9 ou de force, s\u2019harmoniser avec la conscience collective.<\/span><\/span><\/p>\n

Le geste du r\u00e9frac\u00adtaire, de l\u2019objecteur mili\u00adtaire en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, est donc un ferment de dis\u00adso\u00adlu\u00adtion redou\u00adtable : c\u2019est la r\u00e9volte inad\u00admis\u00adsible du rouage contre la machine dont le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment nor\u00admal est entra\u00adv\u00e9, et l\u2019on com\u00adprend qu\u2019\u00e0 tra\u00advers les si\u00e8cles et dans toutes les soci\u00e9\u00adt\u00e9s, les objec\u00adteurs aient \u00e9t\u00e9 impi\u00adtoya\u00adble\u00adment \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9s. Certes, ils ont \u00e9t\u00e9 les agents du pro\u00adgr\u00e8s en s\u2019\u00e9vadant des morales closes et en sub\u00adsti\u00adtuant \u00e0 celles-ci des morales d\u00e9pas\u00adsant suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment la famille, le clan, la tri\u00adbu, la nation et ouvrant enfin sur l\u2019humanit\u00e9. Mais, rom\u00adpant avec les tra\u00addi\u00adtions, ces pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs sont fata\u00adle\u00adment consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme des tra\u00eetres, m\u00eame s\u2019ils sont en plein accord avec le sens de l\u2019\u00e9volution et l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el de la collectivit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il<\/span><\/span> serait donc na\u00eff d\u2019attendre de m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adciens \u00ab r\u00e9a\u00adlistes \u00bb convain\u00adcus la recon\u00adnais\u00adsance sin\u00adc\u00e8re des droits de la conscience indi\u00advi\u00adduelle. La logique du sys\u00adt\u00e8me exige la condam\u00adna\u00adtion impla\u00adcable du r\u00e9frac\u00adtaire. Si la ques\u00adtion du sta\u00adtut des objec\u00adteurs mili\u00adtaires ne se pose pas pour qui\u00adconque admet l\u2019intangibilit\u00e9 du droit de chaque homme \u00e0 \u00eatre trai\u00adt\u00e9 comme une \u00ab fin \u00bb, elle ne se pose pas davan\u00adtage pour qui admet comme un dogme la pr\u00e9\u00ad\u00e9mi\u00adnence du groupe et l\u2019utilisation de l\u2019homme comme moyen.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/span><\/p>\n

Entre par\u00adti\u00adsans et adver\u00adsaires de l\u2019objection, la conci\u00adlia\u00adtion n\u2019est gu\u00e8re pos\u00adsible puisque, au point de d\u00e9part, on trouve des pos\u00adtu\u00adlats net\u00adte\u00adment oppo\u00ads\u00e9s. Les adver\u00adsaires sont innom\u00adbrables, les esprits bai\u00adgnant constam\u00adment, sou\u00advent \u00e0 leur insu, dans l\u2019atmosph\u00e8re offi\u00adcielle du \u00ab R\u00e9a\u00adlisme \u00bb socio\u00adlo\u00adgique. Mal\u00adgr\u00e9 tout, il faut conti\u00adnuer le com\u00adbat pour l\u2019objection, qui n\u2019est qu\u2019un des aspects du com\u00adbat pour l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

La ques\u00adtion n\u2019est pas de savoir si \u00ab l\u2019objection de conscience \u00bb est un moyen effi\u00adcace de lutte contre <\/span><\/span>l<\/span><\/span>es dan\u00adgers de guerre, sur\u00adtout de guerre pro\u00adchaine. M\u00eame g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e, elle ne sau\u00adrait, \u00e0 elle seule, dans l\u2019\u00e9tat pr\u00e9\u00adsent de la science de la des\u00adtruc\u00adtion, \u00e9vi\u00adter une confla\u00adgra\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale se tra\u00addui\u00adsant par des mas\u00adsacres for\u00admi\u00addables de popu\u00adla\u00adtions d\u00e9sar\u00adm\u00e9es et par l\u2019an\u00e9antissement qua\u00adsi-total des stocks et du poten\u00adtiel de pro\u00adduc\u00adtion de tous les pays. Quelques tech\u00adni\u00adciens du meurtre peuvent dor\u00e9\u00adna\u00advant rem\u00adpla\u00adcer la chair \u00e0 canon indis\u00adpen\u00adsable jusqu\u2019ici. Et d\u2019immenses arm\u00e9es ne seraient plus n\u00e9ces\u00adsaires pour occu\u00adper des ruines et des cime\u00adti\u00e8res. Le refus qua\u00adsi uni\u00adver\u00adsel de ser\u00advir qui pou\u00advait autre\u00adfois arr\u00ea\u00adter net une guerre n\u2019a plus la m\u00eame por\u00adt\u00e9e \u2013 et a <\/span><\/span>for\u00adtio\u00adri<\/i><\/span><\/span> quelques refus indi\u00advi\u00adduels\u2026 \u2013 On peut en dire autant, d\u2019ailleurs, de presque tous les moyens tra\u00addi\u00adtion\u00adnels de lutte paci\u00adfiste. Pour\u00adquoi quelques mil\u00adliers de pilotes de bom\u00adbar\u00adde\u00adment \u2013 pou\u00advant pui\u00adser dans un bon stock de bombes ato\u00admiques mis d\u2019avance \u00e0 l\u2019abri \u2013 ne pour\u00adraient-ils pas se moquer \u00e9per\u00addu\u00adment d\u2019une gr\u00e8ve insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle et m\u00eame ges\u00adtion\u00adnaire des che\u00admi\u00adnots ? La paix \u2013 sociale aus\u00adsi bien qu\u2019internationale \u2013 n\u2019est pos\u00adsible que par la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges poli\u00adtiques et \u00e9co\u00adno\u00admiques, indi\u00advi\u00adduels et natio\u00adnaux. Bien s\u00fbr, bien s\u00fbr ! Mais il s\u2019agit jus\u00adte\u00adment de trou\u00adver les moyens d\u2019\u00e9tablir la soci\u00e9\u00adt\u00e9 uni\u00adver\u00adselle sans classes, juste et libre, avant qu\u2019une nou\u00advelle confla\u00adgra\u00adtion ne vienne rendre inutiles tous les efforts. Or les esprits, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, r\u00e9pugnent \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion lib\u00e9\u00adra\u00adtrice au moins autant qu\u2019au paci\u00adfisme int\u00e9\u00adgral des objec\u00adteurs. Tr\u00e8s bien la Croi\u00adsade des Citoyens du Monde mais, si elle devient vrai\u00adment effi\u00adciente, elle peut \u00eatre inter\u00adrom\u00adpue bru\u00adta\u00adle\u00adment par la volon\u00adt\u00e9 de quelques hommes qui dis\u00adposent du sort de l\u2019humanit\u00e9. Ce sont l\u00e0 des faits, de tristes r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, h\u00e9las ! Aucun bar\u00adrage infran\u00adchis\u00adsable ne peut \u00eatre, pour l\u2019instant, dres\u00ads\u00e9 contre une guerre \u00e9ven\u00adtuelle. En atten\u00addant, cha\u00adcun com\u00adbat avec des armes plus ou moins \u00e9mous\u00ads\u00e9es, et l\u2019objection n\u2019est cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas sans quelque valeur.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019objecteur s\u2019attaque au prin\u00adcipe m\u00eame de l\u2019arm\u00e9e, et l\u2019arm\u00e9e est le meilleur ins\u00adtru\u00adment du main\u00adtien de \u00ab l\u2019ordre \u00bb : elle per\u00admet de camou\u00adfler les crises en camou\u00adflant le ch\u00f4\u00admage ; elle est le centre d\u2019apprentissage de l\u2019ob\u00e9issance pas\u00adsive ; elle double la police et les gardes pr\u00e9\u00adto\u00adriennes dans la r\u00e9pres\u00adsion des mou\u00adve\u00adments insur\u00adrec\u00adtion\u00adnels. Qu\u2019il le veuille ou non, l\u2019objecteur s\u2019en prend au r\u00e9gime : son geste de r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive a une por\u00adt\u00e9e r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Il s\u2019attaque \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019\u00c9tat par sa r\u00e9sis\u00adtance sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique \u00e0 la l\u00e9gis\u00adla\u00adtion mili\u00adtaire \u2013 et c\u2019est la br\u00e8che ouverte au refus de toute autre l\u00e9gis\u00adla\u00adtion plus ou moins sc\u00e9l\u00e9rate.<\/span><\/p>\n

D\u2019ailleurs, ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de la por\u00adt\u00e9e de son action, l\u2019objecteur m\u00e9rite sym\u00adpa\u00adthie, admi\u00adra\u00adtion et sou\u00adtien pour son d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment et son cou\u00adrage, un cou\u00adrage incom\u00adpa\u00adra\u00adble\u00adment plus grand que celui qui consiste \u00e0 \u00ab m\u00ealer son haleine et sa sueur d\u2019agonie \u00e0 celles du trou\u00adpeau \u00bb sur un champ de bataille \u2013 et cela quelle que soit l\u2019id\u00e9ologie qui l\u2019anime. La d\u00e9fense de l\u2019objecteur rentre tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment dans le cadre de la d\u00e9fense de l\u2019homme, car l\u2019objecteur conscient r\u00e9a\u00adlise la meilleure expres\u00adsion de l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/span><\/p>\n

Faut-il se bor\u00adner \u00e0 la d\u00e9fense ill\u00e9\u00adgale ou extra-l\u00e9gale ? Un sta\u00adtut des objec\u00adteurs va \u00eatre, sans doute, dis\u00adcu\u00adt\u00e9 au Par\u00adle\u00adment. <\/span><\/span>A prio\u00adri,<\/i><\/span><\/span> il ne pour\u00adra nous satis\u00adfaire puisque c\u2019est la conscrip\u00adtion elle-m\u00eame qui est une mons\u00adtruo\u00adsi\u00adt\u00e9 morale : le main\u00adtien de \u00ab l\u2019esclavage san\u00adglant \u00bb suf\u00adfi\u00adrait \u00e0 rendre odieuse la meilleure des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions sociales. Mais en se can\u00adton\u00adnant farou\u00adche\u00adment dans la tac\u00adtique du \u00ab tout ou rien \u00bb, en pra\u00adti\u00adquant la poli\u00adtique du pire, on se rend un peu res\u00adpon\u00adsable du sup\u00adpl\u00e9\u00adment de souf\u00adfrances infli\u00adg\u00e9es aux r\u00e9frac\u00adtaires. Il n\u2019est pas indif\u00adf\u00e9\u00adrent que ceux-ci soient pas\u00adsibles d\u2019une ann\u00e9e ou de trente ann\u00e9es d\u2019emprisonnement. Sinon, pour\u00adquoi ne pas sou\u00adhai\u00adter la peine de mort dans l\u2019espoir d\u2019une plus grande effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de propagande ?<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exemple des pays anglo-saxons nous per\u00admet de conjec\u00adtu\u00adrer quel genre de sta\u00adtut on nous pr\u00e9\u00adpare. Et il y a bien des chances pour que le sta\u00adtut fran\u00ad\u00e7ais soit encore moins, lib\u00e9\u00adral que celui de Grande-Bre\u00adtagne ou m\u00eame des U.S.A. En France, en un si\u00e8cle et demi, la conscrip\u00adtion est tel\u00adle\u00adment entr\u00e9e dans les m\u0153urs que toute atteinte au \u00ab devoir mili\u00adtaire \u00bb se heur\u00adte\u00adra vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment \u00e0 une oppo\u00adsi\u00adtion f\u00e9roce\u2026 et sans objet \u2013 car les \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la d\u00e9fense \u00bb ne risquent point d\u2019\u00eatre com\u00adpro\u00admises. Les com\u00admis\u00adsions de d\u00e9pis\u00adtage seront tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res \u2013 le nombre de r\u00e9frac\u00adtaires recon\u00adnus \u00e9tant fix\u00e9 approxi\u00adma\u00adti\u00adve\u00adment par l\u2019\u00c9tat-major. Celui-ci d\u00e9bar\u00adras\u00adse\u00adra l\u2019arm\u00e9e des inaptes psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques de toute esp\u00e8ce (objec\u00adteurs reli\u00adgieux, la\u00efques ou m\u00eame r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires) r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9s, par ailleurs, pour de durs tra\u00advaux qua\u00adli\u00adfi\u00e9s de civils. R\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion que l\u2019on ten\u00adte\u00adra de jus\u00adti\u00adfier par le louable sou\u00adci de ne pas per\u00admettre, \u00e0 qui que ce soit, d\u2019esquiver le paie\u00adment de sa dette sociale. \u00ab L\u2019organisation pr\u00e9\u00adsente n\u2019autorise aucune classe \u00e0 se lib\u00e9\u00adrer du devoir de ser\u00advir la nation dont elle fait par\u00adtie. Le patrio\u00adtisme est une obli\u00adga\u00adtion universelle. \u00bb<\/span><\/p>\n

Eh bien ! c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment au sujet du paie\u00adment de la dette patrio\u00adtique que nous sou\u00admet\u00adtons aux par\u00adle\u00admen\u00adtaires quelques sug\u00adges\u00adtions dont ils s\u2019inspireraient s\u2019ils \u00e9taient acces\u00adsibles, autre\u00adment qu\u2019en paroles, aux imp\u00e9\u00adra\u00adtifs de l\u2019\u00e9quit\u00e9.<\/span><\/p>\n

On ne sau\u00adrait sou\u00adte\u00adnir, sans heur\u00adter gros\u00adsi\u00e8\u00adre\u00adment le plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire bon sens, que le pas\u00adsif patrio\u00adtique est le m\u00eame pour tous les citoyens. L\u2019\u00e9galit\u00e9 th\u00e9o\u00adrique de droits n\u2019emp\u00eache pas les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s et les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges de fait. Un gueux d\u00e9sar\u00adgen\u00adt\u00e9, d\u00e9gue\u00adnill\u00e9, pouilleux, est peut-\u00eatre riche de toute la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion natio\u00adnale. Tou\u00adte\u00adfois un mil\u00adliar\u00addaire ajoute \u00e0 cette richesse com\u00admune des richesses per\u00adson\u00adnelles plus tan\u00adgibles, et ses obli\u00adga\u00adtions sont autre\u00adment s\u00e9rieuses \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui lui assure la jouis\u00adsance de ses biens. L\u2019\u00e9galit\u00e9 devant l\u2019imp\u00f4t ordi\u00adnaire sem\u00adble\u00adrait scan\u00adda\u00adleuse ; l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant l\u2019imp\u00f4t du sang est bien plus inique. Les sophismes rela\u00adtifs \u00e0 la patrie, \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat natio\u00adnal, \u00e0 la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9, \u00e0 l\u2019honneur, \u00e0 la gloire, \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, au contrat patrio\u00adtique for\u00admel ou tacite, ne changent rien \u00e0 cette ini\u00adqui\u00adt\u00e9. \u00c0 des dettes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes doivent cor\u00adres\u00adpondre des obli\u00adga\u00adtions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Il suf\u00adfit de tirer les cons\u00e9\u00adquences de ce prin\u00adcipe dans l\u2019\u00e9laboration du sta\u00adtut des objecteurs :<\/p>\n

Article pre\u00admier. \u2013<\/i><\/span><\/span> Aucun titu\u00adlaire d\u2019un reve\u00adnu ou trai\u00adte\u00adment sup\u00e9\u00adrieur \u00e0\u2026 ne pour\u00adra \u00eatre dis\u00adpen\u00ads\u00e9 du ser\u00advice arm\u00e9 \u2013 et l\u2019on ne pour\u00adra refu\u00adser le b\u00e9n\u00e9\u00adfice du sta\u00adtut \u00e0 ceux dont le reve\u00adnu est inf\u00e9\u00adrieur \u00e0 ce chiffre ;<\/span><\/span><\/p>\n

Article<\/i><\/span><\/span> 2. \u2013 Dans la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie des dispens\u00e9s :<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n
      \n
    1. les r\u00e9frac\u00adtaires qui dis\u00adposent de plus de\u2026 seront employ\u00e9s pen\u00addant vingt ans comme vidangeurs ;<\/span><\/li>\n
    2. ceux qui dis\u00adposent de\u2026 \u00e0\u2026 seront uti\u00adli\u00ads\u00e9s durant quinze ans comme mineurs de fond ;
      \n<\/span><\/span>Etc., etc.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Article<\/i><\/span><\/span> 3. \u2013 Ceux dont le reve\u00adnu est \u00e9gal ou inf\u00e9\u00adrieur au mini\u00admum vital fix\u00e9 \u00e0\u2026, sont d\u00e9j\u00e0 astreints aux tra\u00advaux for\u00adc\u00e9s \u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtui\u00adt\u00e9 par le r\u00e9gime social et, en cons\u00e9\u00adquence, lib\u00e9\u00adr\u00e9s de toute obli\u00adga\u00adtion mili\u00adtaire et de tout tra\u00advail civil suppl\u00e9mentaire.<\/span><\/span><\/p>\n

      Nous lais\u00adsons aux d\u00e9pu\u00adt\u00e9s le soin de fixer p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment les taux, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 les fluc\u00adtua\u00adtions de la mon\u00adnaie. Mais il doit \u00eatre sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00e9 que le chiffre ins\u00adcrit au pre\u00admier article sera obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment inf\u00e9\u00adrieur \u00e0 l\u2019indemnit\u00e9 parlementaire.<\/span><\/p>\n

      De sem\u00adblables dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions ne seraient pas tel\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires : par-del\u00e0 les tra\u00addi\u00adtions jaco\u00adbines, elles res\u00adsus\u00adci\u00adte\u00adraient d\u2019excellentes tra\u00addi\u00adtions antiques et m\u00e9di\u00e9\u00advales. Solon avait divi\u00ads\u00e9 les Ath\u00e9\u00adniens en quatre classes d\u2019apr\u00e8s la for\u00adtune et la qua\u00adtri\u00e8me, la moins riche, ne devait pas le ser\u00advice mili\u00adtaire. \u00c0 Rome, les patri\u00adciens seuls furent d\u2019abord sol\u00addats ; plus tard, Ser\u00advius r\u00e9par\u00adtit le peuple en sept classes ; la sep\u00adti\u00e8me, celle des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires, n\u2019entrait pas dans l\u2019arm\u00e9e ; cent ans seule\u00adment avant notre \u00e8re, Marius d\u00e9cr\u00e9\u00adta l\u2019enr\u00f4lement de la pl\u00e8be. Au Moyen \u00c2ge, les vas\u00adsaux devaient l\u2019ost au suze\u00adrain ; mais le nombre de jours de ser\u00advice, fix\u00e9 dans la charte de dona\u00adtion, \u00e9tait pro\u00adpor\u00adtion\u00adnel \u00e0 l\u2019importance du fief conc\u00e9\u00add\u00e9. \u00ab Le guet f\u00e9o\u00addal \u00bb (devoir de ser\u00advir comme sol\u00addat au ch\u00e2\u00adteau) \u00e9tait \u00e9ga\u00adle\u00adment une charge \u00ab r\u00e9elle \u00bb, atta\u00adch\u00e9e \u00e0 la pos\u00adses\u00adsion de cer\u00adtains immeubles : la pos\u00adses\u00adsion ces\u00adsant, la charge tom\u00adbait aus\u00adsi. Pen\u00addant la Guerre de Cent Ans, Edouard III mobi\u00adli\u00adsa seule\u00adment les Anglais jouis\u00adsant, depuis plus de trois ans, de qua\u00adrante livres de terre ou de rente. Quoique la crainte d\u2019armer les mis\u00e9\u00adreux explique de telles mesures, il n\u2019en est pas moins vrai que le devoir mili\u00adtaire \u00e9tait atta\u00adch\u00e9 \u00e0 la richesse ou \u00e0 l\u2019aisance. L\u2019exp\u00e9rience a mon\u00adtr\u00e9, depuis, qu\u2019on ne ris\u00adquait pas grand-chose en armant un pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ab\u00ea\u00adti \u2013 mais le seul sou\u00adci de la jus\u00adtice dis\u00adtri\u00adbu\u00adtive devrait dic\u00adter \u00e0 nos repr\u00e9\u00adsen\u00adtants des r\u00e8gle\u00adments analogues.<\/span><\/p>\n

      Et puis, ce serait, pour eux, un excellent moyen de d\u00e9mon\u00adtrer p\u00e9remp\u00adtoi\u00adre\u00adment leur bonne foi comme adeptes de la doc\u00adtrine du sacri\u00adfice obli\u00adga\u00adtoire de la cel\u00adlule humaine aux cadres sociaux per\u00adson\u00adni\u00adfi\u00e9s. Nous savons bien que la foule croit \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des mythes col\u00adlec\u00adtifs, aux\u00adquels elle se d\u00e9voue\u2026 en gro\u00adgnant \u00e0 peine. On n\u2019est pas aus\u00adsi s\u00fbr de la soli\u00addi\u00adt\u00e9 des convic\u00adtions des th\u00e9o\u00adri\u00adciens, des l\u00e9gis\u00adla\u00adteurs, des pas\u00adteurs de foules, depuis que cer\u00adtains comme Bar\u00adr\u00e8s, Jou\u00adhaux et tant d\u2019autres s\u2019\u00e9gar\u00e8rent mal\u00aden\u00adcon\u00adtreu\u00adse\u00adment sur les che\u00admins des bureaux de recru\u00adte\u00adment, apr\u00e8s avoir indi\u00adqu\u00e9 la voie au trou\u00adpeau. On peut si faci\u00adle\u00adment cou\u00advrir du voile de hautes rai\u00adsons m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques de sor\u00addides int\u00e9\u00adr\u00eats de classe ou d\u2019ignobles int\u00e9\u00adr\u00eats personnels !<\/span><\/p>\n

      Que le sta\u00adtut de l\u2019objection oblige ceux qui font la loi du groupe et en pro\u00adfitent \u00e0 \u00eatre les pre\u00admiers \u00e0 en subir les rigueurs. Quand on ver\u00adra ministres, repr\u00e9\u00adsen\u00adtants du peuple, hauts fonc\u00adtion\u00adnaires, gros ban\u00adquiers et indus\u00adtriels, apo\u00adlo\u00adgistes de la Patrie ou de la Race, lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adteurs et ora\u00adteurs aus\u00adsi nan\u00adtis qu\u2019h\u00e9ro\u00efques, volant \u00e0 l\u2019assaut enca\u00addr\u00e9s par les trois \u00e9toiles et entra\u00ee\u00adn\u00e9s par les mar\u00e9\u00adchaux, tan\u00addis que le menu fre\u00adtin sera l\u00e9ga\u00adle\u00adment embus\u00adqu\u00e9, on pour\u00adra ne plus dou\u00adter de la sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 de ceux qui, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, n\u2019ont sacri\u00adfi\u00e9 au dogme de la Cit\u00e9 divi\u00adni\u00ads\u00e9e que la peau des autres.<\/span><\/p>\n

      Jusque-l\u00e0 on est en droit de consi\u00add\u00e9\u00adrer les phi\u00adlo\u00adsophes et les l\u00e9gis\u00adla\u00adteurs qui condamnent l\u2019objection de conscience au nom de l\u2019obligation patrio\u00adtique et de l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9\u00adrieur du groupe, comme des maqui\u00adgnons du patrio\u00adtisme et du \u00ab R\u00e9a\u00adlisme \u00bb sociologique.<\/span><\/span><\/p>\n

      Lyg<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Le but de toute asso\u00adcia\u00adtion poli\u00adtique est la conser\u00adva\u00adtion des droits natu\u00adrels et impres\u00adcrip\u00adtibles de l\u2019homme. \u00bb (D\u00e9cla\u00adra\u00adtion des Droits de l\u2019Homme de 1789, article 2.) Le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019objection de conscience est le pro\u00adbl\u00e8me fon\u00adda\u00admen\u00adtal des rela\u00adtions sociales. Que l\u2019on prenne cette expres\u00adsion dans son sens le plus large (droit de se d\u00e9ter\u00admi\u00adner par soi-m\u00eame, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[901],"tags":[554],"ppma_author":[678],"class_list":["post-7353","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n16-janvier-1950","tag-objection-de-conscience"],"authors":[{"term_id":678,"user_id":5,"is_guest":0,"slug":"lyg","display_name":"Lyg","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/251693b413ebc3985040240184ed6000632745e4993455f13ed6e284ba190c87?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7353"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7369,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7353\/revisions\/7369"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7353"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=7353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}