{"id":7356,"date":"1950-02-01T00:05:20","date_gmt":"1950-02-01T00:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=7356"},"modified":"2024-05-06T06:59:37","modified_gmt":"2024-05-06T06:59:37","slug":"egalite-et-rapports-sociaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1950\/02\/01\/egalite-et-rapports-sociaux\/","title":{"rendered":"\u00c9galit\u00e9 et rapports sociaux"},"content":{"rendered":"
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Envie<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

L\u2019envie, la jalou\u00adsie sont des obs\u00adtacles s\u00e9rieux sur la voie de l\u2019harmonie sociale. R\u00e9ac\u00adtions si natu\u00adrelles pour\u00adtant ! En pr\u00e9\u00adsence d\u2019un bon\u00adheur d\u2019autrui jug\u00e9 imm\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, un r\u00e9flexe nor\u00admal impose cette id\u00e9e : pour\u00adquoi pas moi ? C\u2019est la r\u00e9volte ins\u00adtinc\u00adtive contre ce qui appa\u00adra\u00eet comme une injus\u00adtice du Des\u00adtin. \u00ab Il n\u2019y a pas \u00e0 nier, avouait E. Ber\u00adge\u00adrat, qu\u2019un Sha\u00adkes\u00adpeare, quand j\u2019y pense, m\u2019humilie pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dans ma par\u00adtie comme Bee\u00adtho\u00adven ou Michel-Ange doivent frois\u00adser les musi\u00adciens et les sta\u00adtuaires dans les leurs. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle que soit l\u2019organisation sociale, il est pro\u00adbable que de tels sen\u00adti\u00adments per\u00addu\u00adre\u00adront : amer\u00adtume, par exemple, de l\u2019infirme devant toute per\u00adsonne d\u00e9bor\u00addant de san\u00adt\u00e9 ou du cr\u00e9\u00adtin \u2013 s\u2019il est un peu conscient de son infir\u00admi\u00adt\u00e9 men\u00adtale \u2013 devant une intel\u00adli\u00adgence sup\u00e9\u00adrieure ou m\u00eame moyenne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on ne peut gu\u00e8re escomp\u00adter la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion totale de r\u00e9ac\u00adtions sem\u00adblables, on peut n\u00e9an\u00admoins rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment pr\u00e9\u00adsu\u00admer la fin des jalou\u00adsies les plus fr\u00e9\u00adquentes par \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtion de leurs causes. Il serait stu\u00adpide de sou\u00adhai\u00adter la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion des infir\u00admi\u00adt\u00e9s ou du cr\u00e9\u00adti\u00adnisme pour satis\u00adfaire le besoin rudi\u00admen\u00adtaire de jus\u00adtice de cer\u00adtains infirmes ou cr\u00e9\u00adtins. Mais la sup\u00adpres\u00adsion des ini\u00adqui\u00adt\u00e9s innom\u00adbrables et injus\u00adti\u00adfiables que la volon\u00adt\u00e9 humaine a super\u00adpo\u00ads\u00e9es aux ini\u00adqui\u00adt\u00e9s d\u00e9j\u00e0 lar\u00adge\u00adment dis\u00adpen\u00ads\u00e9es par une nature indif\u00adf\u00e9\u00adrente per\u00admet\u00adtrait de faire une fameuse \u00e9co\u00adno\u00admie de fiel. On ne ris\u00adque\u00adrait plus la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des jau\u00adnisses de pro\u00adl\u00e9\u00adtaires en pr\u00e9\u00adsence de bagnoles de luxe. On ne ver\u00adrait plus de gens \u00ab p\u00e2les d\u2019envie devant un sac d\u2019\u00e9cus ou demi-morts de jalou\u00adsie \u00e0 la seule id\u00e9e d\u2019un riche \u00bb (style maur\u00adras\u00adsien). On se r\u00e9si\u00adgne\u00adrait aux in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s in\u00e9\u00adluc\u00adtables si elles n\u2019\u00e9taient pas dou\u00adbl\u00e9es d\u2019in\u00e9galit\u00e9s arti\u00adfi\u00adcielles. On s\u2019inclinerait plus ais\u00e9\u00adment devant les sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s r\u00e9elles, on admi\u00adre\u00adrait le talent, le g\u00e9nie plus sin\u00adc\u00e8\u00adre\u00adment, plus spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas monnayables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, en atten\u00addant la qua\u00adsi-dis\u00adpa\u00adri\u00adtion<\/span><\/span><\/span> de<\/span><\/span><\/span> <\/b>la jalou\u00adsie et de l\u2019envie par l\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes, le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du sens \u00e9ga\u00adli\u00adtaire ren\u00addrait pos\u00adsible une att\u00e9\u00adnua\u00adtion sen\u00adsible de ces sen\u00adti\u00adments. Car l\u2019envie et la jalou\u00adsie sont pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment aux anti\u00adpodes du sens \u00e9ga\u00adli\u00adtaire. Chez l\u2019envieux, le sens de la jus\u00adtice est incom\u00adplet : hyper\u00adtro\u00adphi\u00e9 pour toutes les injus\u00adtices dont il souffre, atro\u00adphi\u00e9 pour toutes celles dont il pro\u00adfite. Chez l\u2019\u00e9galitaire, le sens de la jus\u00adtice est com\u00adplet, \u2013 hyper\u00adtro\u00adphi\u00e9 peut-\u00eatre mais autant quand il s\u2019agit d\u2019autrui que de soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Solidarit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

La soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 est un fait \u00e9vident, m\u00eame dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s actuelles. Elle existe entre les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions suc\u00adces\u00adsives (\u00ab nous sommes les h\u00e9ri\u00adtiers de ceux qui sont morts\u2026 la pro\u00advi\u00addence de ceux qui na\u00ee\u00adtront \u00bb). Elle existe entre tous les hommes d\u2019une m\u00eame g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion : les tra\u00advaux de cha\u00adcun pro\u00adfitent \u00e0 tous \u2013 ou nuisent \u00e0 tous ; les catas\u00adtrophes locales ont leur r\u00e9per\u00adcus\u00adsion dans le monde entier \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la tech\u00adnique a faci\u00adli\u00adt\u00e9 et mul\u00adti\u00adpli\u00e9 les rela\u00adtions. La soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 natio\u00adnale n\u2019est pas, elle non plus, tout \u00e0 fait mythique : la pau\u00advre\u00adt\u00e9 du pays dimi\u00adnue le stan\u00adding de vie des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires comme des bour\u00adgeois. De m\u00eame, la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une entre\u00adprise peut pro\u00adfi\u00adter \u00e0 la fois aux action\u00adnaires et au per\u00adson\u00adnel ; sa faillite jette sur le pav\u00e9 ouvriers et employ\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais plus que des int\u00e9\u00adr\u00eats com\u00admuns,<\/span><\/span><\/span> <\/b>il y<\/span><\/span><\/span> a des int\u00e9\u00adr\u00eats contra\u00addic\u00adtoires. Phar\u00adma\u00adciens et m\u00e9de\u00adcins vivent de la mala\u00addie et de la mort des autres. Loca\u00adtaire et pro<\/span><\/span><\/span>pri\u00e9\u00adtaire sont, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, comme chien et chat. L\u2019employeur t\u00e2che de rogner le plus pos\u00adsible sur la r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019employ\u00e9, qui se d\u00e9fend de son mieux. Le pro\u00adduc\u00adteur vise \u00e0 la p\u00e9nu\u00adrie qui pro\u00advoque la hausse des prix, tan\u00addis que le consom\u00adma\u00adteur appelle de tous ses v\u0153ux une sur\u00adabon\u00addance qui le puisse gaver presque gra\u00adtui\u00adte\u00adment. Reven\u00addi\u00adca\u00adtion et lutte dans tous les domaines. Reven\u00addi\u00adca\u00adtion et lutte de cha\u00adcun contre tous : sala\u00adri\u00e9s contre patrons, exploi\u00adt\u00e9s contre exploi\u00adteurs, exploi\u00adt\u00e9s contre exploi\u00adt\u00e9s (ouvriers de telle cor\u00adpo\u00adra\u00adtion contre les com\u00adpa\u00adgnons des autres m\u00e9tiers et m\u00eame contre les ouvriers de m\u00eame m\u00e9tier, de la m\u00eame entre\u00adprise pay\u00e9s \u00e0 des taux dif\u00adf\u00e9\u00adrents). Sous le signe du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 est une for\u00eat de Bon\u00addy o\u00f9 la ruse et la fri\u00adpon\u00adne\u00adrie, \u00e0 d\u00e9faut de la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, sont la condi\u00adtion du suc\u00adc\u00e8s \u2013 au moins \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re. \u2013 Jolie soci\u00e9\u00adt\u00e9 ! Com\u00adment les liens de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 r\u00e9sis\u00adte\u00adraient-ils dans cette m\u00eal\u00e9e uni\u00adver\u00adselle et incessante ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces liens, d\u2019ailleurs, sont si fra\u00adgiles, sur\u00adtout ceux qui unissent \u2013 si l\u2019on peut dire \u2013 les classes anta\u00adgo\u00adnistes ! La soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 est alors une telle duperie !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019\u00e9tais sol\u00addat \u00e0 la Marne en sep\u00adtembre 1914. Man\u00adchot depuis, mais l\u2019un des arti\u00adsans du miracle qui sau\u00adva, para\u00eet-il, la France. J\u2019ai beau fouiller dans les manuels d\u2019histoire, je ne trouve mon nom nulle part. Les trom\u00adpettes de la renom\u00adm\u00e9e sont pour Joffre ou Gal\u00adlie\u00adni, sor\u00adtis indemnes de la bagarre, non pour moi, amo\u00adch\u00e9 : soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 du g\u00e9n\u00e9\u00adral et du soldat !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bonnes affaires pour le patron, le mois der\u00adnier. Aus\u00adsi nous a\u2011t-il r\u00e9ga\u00adl\u00e9s de quelques litres de vin vieux bus \u00e0 sa san\u00adt\u00e9. C\u2019est un chic type. Il est vrai que son super-b\u00e9n\u00e9\u00adfice lui per\u00admet de se payer des repas \u00e0 2.000 francs t\u00eate tout ce mois-ci\u2026: Soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 entre patron et salari\u00e9 !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis concierge dans une mai\u00adson cos\u00adsue. Les loca\u00adtaires, tous des nou\u00adveaux riches. La nou\u00adba tous les jours. De temps en temps, j\u2019ai quelques restes : reliefs de pou\u00adlet, g\u00e2teaux, fonds de bou\u00adteilles de mous\u00adseux : Soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 du loca\u00adtaire et du concierge !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le chien \u00e9ga\u00adle\u00adment est soli\u00addaire de son ma\u00eetre, puisqu\u2019il peut ron\u00adger un os sous la table du fes\u00adtin. Cari\u00adca\u00adture de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 : 99 %<\/span><\/span><\/span> de b\u00e9n\u00e9\u00adfices pour les uns, 1 % pour les autres. Un coffre-fort bour\u00adr\u00e9 pour le patron pater\u00adna\u00adliste, quelques cou\u00adpures pour les col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteurs. Il faut bien faire quelques sacri\u00adfices, car si la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 des riches ne rejaillis\u00adsait pas un peu sur les pauvres, les luttes sociales pour\u00adraient prendre des allures catas\u00adtro\u00adphiques pour les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s. La soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 consiste pour beau\u00adcoup de gens pour\u00advus \u00e0 don\u00adner quelques vieilles nippes pour quelque \u0153uvre un jour o\u00f9 l\u2019on s\u2019est sen\u00adti le c\u0153ur atten\u00addri\u2026 ou inquiet. La dis\u00adpro\u00adpor\u00adtion mons\u00adtrueuse entre les \u00e9normes avan\u00adtages des uns et les maigres b\u00e9n\u00e9\u00adfices des autres fait de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 (m\u00eame de la soi-disant soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 de classe entre man\u0153uvres, ouvriers qua\u00adli\u00adfi\u00e9s et cadres) une \u00e9norme mystification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On conna\u00eet l\u2019apologue remon\u00adtant \u00e0 la plus haute anti\u00adqui\u00adt\u00e9 et popu\u00adla\u00adri\u00ads\u00e9 par \u00c9sope (le ventre et les pieds), Rabe\u00adlais (Pan\u00adta\u00adgruel, livre III, cha\u00adpitre 3) et La Fon\u00adtaine (Les membres et l\u2019estomac): les membres ne veulent plus tra\u00advailler pour l\u2019estomac ; d\u2019o\u00f9 la mort du corps tout entier. Mora\u00adli\u00adt\u00e9 : res\u00adpec\u00adtons les Patri\u00adciens. Erreurs de ce rai\u00adson\u00adne\u00adment ana\u00adlo\u00adgique : si l\u2019estomac est indis\u00adpen\u00adsable, il n\u2019en est pas de m\u00eame de cer\u00adtaines fonc\u00adtions sociales qui, tumeurs malignes, doivent \u00eatre extir\u00adp\u00e9es ; de plus, dans un orga\u00adnisme bien \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9, les organes ne sont pas sacri\u00adfi\u00e9s les uns aux autres, cer\u00adtains absor\u00adbant la qua\u00adsi-tota\u00adli\u00adt\u00e9 de la nour\u00adri\u00adture aux d\u00e9pens des voi\u00adsins. En 493 avant J.-C., Mene\u00adnius Agrip\u00adpa r\u00e9con\u00adci\u00adlia le S\u00e9nat et le peuple gr\u00e2ce \u00e0 la fable d\u2019<\/span><\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span>sope \u2013 ce qui ne fait pas grand hon\u00adneur \u00e0 la pers\u00adpi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de la Pl\u00e8be romaine. Il est vrai, qu\u2019\u00e0 tra\u00advers les \u00e2ges, la pl\u00e8be s\u2019est tou\u00adjours lais\u00ads\u00e9e duper par des rai\u00adson\u00adne\u00adments aus\u00adsi pu\u00e9\u00adrils. Dans ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es, le lum\u00adpen-pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat a bien ser\u00advi de troupe de choc aux cadres dans une s\u00e9rie de gr\u00e8ves d\u00e9ce\u00advantes pour lui. Comme ser\u00advirent de troupe de choc les masses ouvri\u00e8res des quar\u00adtiers Saint-Antoine et Saint-Mar\u00adceau dans les \u00e9meutes bri\u00adsant les classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es de l\u2019Ancien R\u00e9gime au pro\u00adfit de la bour\u00adgeoi\u00adsie ou les r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains morts en 1830 et 1848 pour le triomphe des com\u00admer\u00ad\u00e7ants et des indus\u00adtriels ou le peuple dans la d\u00e9fense des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges plou\u00adto\u00adcra\u00adtiques de la III<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> R\u00e9pu\u00adblique (on pr\u00e9\u00adpare les r\u00e9flexes r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains pour sau\u00adve\u00adgar\u00adder ceux de la IV<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>). Tou\u00adjours en invo\u00adquant la m\u00eame so<\/span><\/span><\/span>lida\u00adri\u00adt\u00e9 fal\u00adla\u00adcieuse entre voleurs et vol\u00e9s, exploi\u00adteurs et exploi\u00adt\u00e9s, pro\u00adfi\u00adteurs et vic\u00adtimes, assas\u00adsins et assas\u00adsi\u00adn\u00e9s. Et tou\u00adjours pour le m\u00eame r\u00e9sul\u00adtat : les mar\u00adrons tir\u00e9s du feu par des id\u00e9a\u00adlistes imb\u00e9\u00adciles et cro\u00adqu\u00e9s par des r\u00e9a\u00adlistes sans scrupules.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En par\u00adti\u00adcu\u00adlier, la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 natio\u00adnale a ser\u00advi d\u2019excuse pour lan\u00adcer les gueux de tous les pays dans des entre\u00adprises de mas\u00adsacres r\u00e9ci\u00adproques. \u00ab Je dis \u2013 c\u2019est Maur\u00adras qui parle au nom de tous les patriotes \u2013 que le men\u00addiant qui mange son pain noir sur une borne, s\u2019il est dot\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage moral de la France et de sa noble langue, est un aris\u00adto\u00adcrate et un pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9 et, sans nier aucune autre de ses n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s, je dis qu\u2019il est com\u00adbl\u00e9 et qu\u2019il doit le savoir. \u00bb \u2013 Ain\u00adsi, \u00e0 d\u00e9faut de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adrielle, il y aurait du moins soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 morale com\u00adpl\u00e8te entre citoyens d\u2019un m\u00eame pays. Exa\u00adg\u00e9\u00adra\u00adtion gros\u00adsi\u00e8re : l\u2019h\u00e9ritage moral est aus\u00adsi in\u00e9ga\u00adle\u00adment r\u00e9par\u00adti que l\u2019h\u00e9ritage mat\u00e9\u00adriel. Com\u00adbien de degr\u00e9s dans la culture ! Il est absurde de consi\u00add\u00e9\u00adrer comme co-h\u00e9ri\u00adtiers intel\u00adlec\u00adtuels \u00e9qui\u00adva\u00adlents le Nor\u00adma\u00adlien et le man\u0153uvre qui dut quit\u00adter l\u2019\u00e9cole pri\u00admaire \u00e0 qua\u00adtorze ans. \u2013 Le devoir natio\u00adnal, cons\u00e9\u00adquence des dettes patrio\u00adtiques mat\u00e9\u00adrielles et morales ne peut donc pas \u00eatre un \u00ab abso\u00adlu \u00bb. Il est condi\u00adtion\u00adn\u00e9 par le pas\u00adsif de cha\u00adcun. D\u2019o\u00f9 l\u2019iniquit\u00e9 fla\u00adgrante de l\u2019imp\u00f4t du sang exi\u00adg\u00e9 du pro\u00adl\u00e9\u00adtaire. L\u2019obligation mili\u00adtaire \u2013 comme d\u2019ailleurs toute autre obli\u00adga\u00adtion sociale \u2013 est, en droit, subor\u00addon\u00adn\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9grale soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9gaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une telle soci\u00e9\u00adt\u00e9 seule\u00adment, la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 ces\u00adse\u00adrait d\u2019\u00eatre un th\u00e8me ora\u00adtoire et un pr\u00e9\u00adtexte pour river la masse au sort de ses bourreaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Union<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Sans soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique com\u00adpl\u00e8te, com\u00adment l\u2019union des esprits, des c\u0153urs et des volon\u00adt\u00e9s pour\u00adrait-elle na\u00eetre et se for\u00adti\u00adfier ? Union des c\u0153urs dans un milieu social o\u00f9 s\u2019\u00e9tale la noce inso\u00adlente \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des pires mis\u00e8res ? On veut rire. Seuls des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires aveugles ou cr\u00e9\u00adtins peuvent \u00ab sym\u00adpa\u00adthi\u00adser \u00bb avec la voyou\u00adcra\u00adtie dor\u00e9e qui pro\u00adm\u00e8ne sa faim et sa soif de jouis\u00adsances dans les bars et les lupa\u00adnars chics auto\u00adri\u00ads\u00e9s, orga\u00adni\u00ads\u00e9s par les pou\u00advoirs publics. Union des esprits et des c\u0153urs lorsque, chez les com\u00adbi\u00adnards mul\u00adti\u00admil\u00adlion\u00adnaires on ne trouve que m\u00e9pris pour la foule et que, chez les exploi\u00adt\u00e9s conscients, s\u2019amassent des tor\u00adrents de haine qui menacent \u00e0 chaque ins\u00adtant de d\u00e9fer\u00adler ? Com\u00adment pour\u00adrait-on for\u00admer de ces m\u00e9pris et de ces haines un solide et har\u00admo\u00adnieux fais\u00adceau de sen\u00adti\u00adments concor\u00addants ? Ce qui d\u00e9s\u00adunit le plus les intel\u00adli\u00adgences et les c\u0153urs, c\u2019est la diver\u00adgence ou la contra\u00addic\u00adtion des int\u00e9\u00adr\u00eats. Devant la p\u00e9nu\u00adrie ou la sur\u00adabon\u00addance des mar\u00adch\u00e9s, les r\u00e9ac\u00adtions du pro\u00adduc\u00adteur, de l\u2019interm\u00e9diaire, du consom\u00adma\u00adteur, ne peuvent qu\u2019\u00eatre oppo\u00ads\u00e9es. Quels sen\u00adti\u00adments com\u00admuns peut-on ima\u00adgi\u00adner entre les acca\u00adpa\u00adreurs et leurs vic\u00adtimes ? Com\u00adment s\u2019\u00e9tonner de ne pou\u00advoir pas ras\u00adsem\u00adbler dura\u00adble\u00adment, des \u00e9ner\u00adgies qui s\u2019usent en de r\u00e9ci\u00adproques luttes, bru\u00adtales ou sour\u00adnoises, de tous les instants ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab II existe \u2013 pr\u00e9\u00adtendent les tra\u00addi\u00adtio\u00adna\u00adlistes, \u2013 deux puis\u00adsants moyens d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 sociale s\u00fbre et pro\u00adfonde : c\u2019est le patrio\u00adtisme et la reli\u00adgion. \u00bb \u2013 Juste\u2026 tant que le patrio\u00adtisme et la reli\u00adgion sont indis\u00adcu\u00adt\u00e9s. Faux sit\u00f4t qu\u2019ils sont sou\u00admis, comme dans le monde moderne, au contr\u00f4le de la rai\u00adson. L\u2019unit\u00e9 morale n\u2019est alors pos\u00adsible que par la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 sociale. La confu\u00adsion des int\u00e9\u00adr\u00eats engendre auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment les m\u00eames r\u00e9flexes de d\u00e9fense et une volon\u00adt\u00e9 com\u00admune ten\u00addue vers les m\u00eames buts. Elle cr\u00e9e \u00e9ga\u00adle\u00adment la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des sen\u00adti\u00adments, les m\u00eames dou\u00adleurs, les m\u00eames joies reten\u00adtis\u00adsant pareille\u00adment sur tous. Elle forme une conscience col\u00adlec\u00adtive, une \u00e2me com\u00admune reflet de l\u2019organisation com\u00admu\u00adnau\u00adtaire de la Cit\u00e9. La m\u00e9fiance dis\u00adpa\u00adra\u00eet parce que sans objet et une telle soci\u00e9\u00adt\u00e9 forme un bloc indis\u00adso\u00adluble. On n\u2019a nul besoin de mul\u00adti\u00adplier les appels pour cimen\u00adter arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment une union qui s\u2019effrite. La ren\u00adcontre des pen\u00ads\u00e9es, l\u2019unisson des c\u0153urs, la conjonc\u00adtion des \u00e9ner\u00adgies ne sont pos\u00adsibles et sou\u00adhai\u00adtables que par la r\u00e9par\u00adti\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire des plai\u00adsirs et des souf\u00adfrances sur l\u2019ensemble du corps social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le 6 juin 1934, l\u2019union des Fran\u00ad\u00e7ais est pr\u00ea\u00adch\u00e9e sous le double signe du porte-ciga\u00adrette de Tar\u00addieu et de la pipe d\u2019Herriot. Apr\u00e8s le 10 juillet 1940, Action Fran\u00ad\u00e7aise, Fran\u00adcistes, Dorio\u00adtistes pr\u00e9\u00adco\u00adnisent le ras\u00adsem\u00adble\u00adment spi\u00adri\u00adtuel der\u00adri\u00e8re le Mar\u00e9\u00adchal. Le 22 avril 1944, Laval, \u00e0 la radio, sup\u00adplie ses audi\u00adteurs de \u00ab retrou\u00adver l\u2019instinct de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et d\u2019unit\u00e9 \u00bb. On cr\u00e9e un \u00ab Secr\u00e9\u00adta\u00adriat d\u2019\u00c9tat \u00e0 la Soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 natio\u00adnale \u00bb qui fait appel, comme \u00ab le Secours natio\u00adnal \u00bb, \u00e0 la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 des riches pour sou\u00adla\u00adger les plus grandes mis\u00e8res. Appel qui sup\u00adpose le res\u00adpect des injus\u00adtices sociales, donc l\u2019inefficacit\u00e9 et l\u2019immoralit\u00e9 des m\u00e9thodes ten\u00addant \u00e0 res\u00adser\u00adrer les liens entre Fran\u00ad\u00e7ais. Pour \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adser la Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00bb, D\u00e9at, en fait de moyens r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, ne trouve pas mieux que la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion des can\u00adtines d\u2019entreprise et les conseils pres\u00adsants aux employeurs et aux ouvriers pour \u00ab un effort de mutuelle com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion \u00bb<\/span><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span> Apr\u00e8s la Lib\u00e9\u00adra\u00adtion, m\u00eames ten\u00adta\u00adtives pour obte\u00adnir le ras\u00adsem\u00adble\u00adment des \u00e9ner\u00adgies natio\u00adnales der\u00adri\u00e8re de Gaulle et des g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9s des mil\u00adlion\u00adnaires autour du \u00ab Secours social \u00bb<\/span><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span><\/span> dans le res\u00adpect du mar\u00adch\u00e9 noir et de la \u00ab bombe \u00bb cra\u00adpu\u00adleuse. Et l\u2019on esp\u00e8re emp\u00ea\u00adcher la d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adga\u00adtion d\u2019un \u00e9di\u00adfice que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 l\u00e9zarde de plus en plus du haut en bas ! Comme s\u2019il pou\u00advait y avoir, aujourd\u2019hui, d\u2019autres cata\u00adly\u00adseurs de l\u2019unit\u00e9 r\u00e9elle que la jus\u00adtice sociale ! La pro\u00adpa\u00adgande peut, certes, grou\u00adper des foules gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019obsession de slo\u00adgans cr\u00e9a\u00adteurs de mys\u00adtiques. Grou\u00adpe\u00adments \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8res ! Seule l\u2019enti\u00e8re com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats, c\u2019est-\u00e0-dire des joies et des peines dans un monde \u00e9ga\u00adli\u00adtaire peut r\u00e9a\u00adli\u00adser une syner\u00adgie sociale durable et f\u00e9conde, parce qu\u2019\u00e0 la fois rai\u00adson\u00adnable et spontan\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Altruisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les soci\u00e9\u00adt\u00e9s in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires hyper\u00adtro\u00adphient les ten\u00addances per\u00adson\u00adnelles : amour-propre, besoin d\u2019ind\u00e9pendance, besoin de domi\u00adna\u00adtion \u2013 \u00ab volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance \u00bb, \u2013 ins\u00adtinct de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9. Elles atro\u00adphient les ten\u00addances altruistes : sym\u00adpa\u00adthie phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique (ten\u00addance \u00e0 s\u2019accorder aux \u00e9tats \u00e9mo\u00adtion\u00adnels d\u2019autrui), sym\u00adpa\u00adthie psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique (clar\u00adt\u00e9 et \u00e9ten\u00addue de la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion com\u00adpl\u00e9\u00adtant l\u2019unisson), ten\u00addances huma\u00adni\u00adtaires (besoin de se d\u00e9vouer).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que voient l\u2019enfant, l\u2019adolescent, \u00e0 mesure que leurs yeux s\u2019ouvrent sur la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale ? \u2013 Des mal\u00adheu\u00adreux qui triment atte\u00adl\u00e9s aux plus durs m\u00e9tiers, sans que leurs tra\u00advaux haras\u00adsants leur pro\u00adcurent le strict n\u00e9ces\u00adsaire. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> c\u00f4t\u00e9, des oisifs vivant dans l\u2019opulence. La pri\u00admau\u00adt\u00e9 de la for\u00adtune : le riche hono\u00adr\u00e9, le pauvre m\u00e9pri\u00ads\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 pros\u00adter\u00adn\u00e9e devant le veau d\u2019or. On dit \u00e0 l\u2019\u00e9colier : tra\u00advaille pour d\u00e9pas\u00adser les autres. Et c\u2019est la per\u00adver\u00adsion par l\u2019\u00e9mulation : jalou\u00adsies, orgueils pr\u00e9\u00adcoces entre\u00adte\u00adnus par les com\u00adpo\u00adsi\u00adtions, les clas\u00adse\u00adments, les r\u00e9com\u00adpenses aux pre\u00admiers, les puni\u00adtions pour les der\u00adniers, les concours exal\u00adtant chez les lau\u00adr\u00e9ats une vani\u00adt\u00e9 b\u00eate, rem\u00adplis\u00adsant le c\u0153ur des refu\u00ads\u00e9s d\u2019amertume et d\u2019envie. \u00ab Tous les m\u00e9faits de la concur\u00adrence \u2013 remarque J. Duboin \u2013 nous les trou\u00advons dans l\u2019\u00e9mulation. C\u2019est la prime don\u00adn\u00e9e au plus fort, au plus intel\u00adli\u00adgent, sou\u00advent au moins scru\u00adpu\u00adleux\u2026 L\u2019\u00e9mulation ino\u00adcule le poi\u00adson de l\u2019ambition. Or une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 tout le monde veut \u00eatre le pre\u00admier devient bien vite aus\u00adsi agr\u00e9able \u00e0 habi\u00adter qu\u2019un panier de crabes. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Telle \u00e9cole, telle soci\u00e9\u00adt\u00e9. On fait, en classe, l\u2019apprentissage de la vie de la jungle. Plus tard, toute l\u2019activit\u00e9 de l\u2019homme ten\u00addra vers le m\u00eame but : d\u00e9pas\u00adser ses sem\u00adblables. On a beau pr\u00ea\u00adcher l\u2019altruisme et le d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment, le spec\u00adtacle de la vie sco\u00adlaire et de la vie tout enti\u00e8re d\u00e9ment ces dis\u00adcours. Plai\u00adgnez ceux qui sont pi\u00e9\u00adti\u00adn\u00e9s dans cette course \u00e0 la richesse ? Piti\u00e9 d\u00e9ri\u00adsoire puisque, fata\u00adle\u00adment, il doit y avoir des d\u00e9pas\u00ads\u00e9s et des \u00e9cra\u00ads\u00e9s. Soyez g\u00e9n\u00e9\u00adreux ? G\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 impos\u00adsible puisqu\u2019on apprend \u00e0 chaque homme \u00e0 \u00eatre un loup pour les autres hommes, puisqu\u2019on prend soin de culti\u00adver les ins\u00adtincts du lou\u00adve\u00adteau. Sachez vous sacri\u00adfier ? Que signi\u00adfie le sacri\u00adfice puisque la vie est une lutte for\u00adce\u00adn\u00e9e contre ses sem\u00adblables ? Ce n\u2019est point par de vains pan\u00e9\u00adgy\u00adriques de la jus\u00adtice, de la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, de la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9, qu\u2019on peut r\u00e9fr\u00e9\u00adner l\u2019\u00e9lan impri\u00adm\u00e9 \u00e0 l\u2019enfant puis \u00e0 l\u2019homme par l\u2019exemple et la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de l\u2019arrivisme. Les le\u00e7ons pra\u00adtiques d\u2019\u00e9go\u00efsme sont les seules vrai\u00adment <\/span><\/span><\/span>rete\u00adnues, assi\u00admi\u00adl\u00e9es, incor\u00adpo\u00adr\u00e9es. Le reste, ver\u00adnis super\u00adfi\u00adciel cra\u00adquant \u00e0 la moindre \u00e9preuve. La soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne peut \u00eatre qu\u2019un coupe-gorge o\u00f9 les habiles sau\u00adront d\u00e9trous\u00adser et assas\u00adsi\u00adner sui\u00advant les r\u00e8gles l\u00e9gales et o\u00f9 d\u2019autres tue\u00adront et pille\u00adront sans se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper des bar\u00adri\u00e8res conven\u00adtion\u00adnelles et mou\u00advantes des codes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans son allo\u00adcu\u00adtion radio\u00addif\u00adfu\u00ads\u00e9e du 19 mars 1944, Phi\u00adlippe Hen\u00adriot rap\u00adpe\u00adlait l\u2019image de l\u2019\u00e9chelle sociale. I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> essayait de rajeu\u00adnir cette vieille m\u00e9ta\u00adphore par des consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions phi\u00adlan\u00adthro\u00adpiques : \u00ab Ceux qui sont sur les \u00e9che\u00adlons sup\u00e9\u00adrieurs, disait-il, \u00ab devraient \u00bb tendre la main \u00e0 ceux qui sont au-des\u00adsous, pour les his\u00adser jusqu\u2019\u00e0 eux. \u00bb Devraient ! Mais l\u2019exp\u00e9rience apprend que telle n\u2019est point la r\u00e8gle, et le bon sens indique pour\u00adquoi. Le but supr\u00eame de la vie n\u2019est-il pas de gra\u00advir le plus d\u2019\u00e9chelons pos\u00adsible afin de jouir des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges que nos civi\u00adli\u00adsa\u00adtions offrent aux d\u00e9brouillards : com\u00adman\u00adde\u00adment, hon\u00adneurs, richesses ? Dans la ru\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale, dans l\u2019assaut fi\u00e9\u00advreux, dans la lutte impla\u00adcable que les \u00c9tats orga\u00adnisent pour le recru\u00adte\u00adment de \u00ab leurs \u00e9lites \u00bb<\/span><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span><\/span> com\u00adment son\u00adger \u00e0 ceux qui res\u00adtent en arri\u00e8re parce que trop faibles, trop timides ou trop scru\u00adpu\u00adleux ? La main ten\u00addue \u00e0 ceux qui s\u2019essoufflent dans la bagarre fr\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtique ferait perdre un temps pr\u00e9\u00adcieux. Tout mou\u00adve\u00adment cha\u00adri\u00adtable serait un han\u00addi\u00adcap d\u00e9sas\u00adtreux. Et quels sar\u00adcasmes de la part de ceux qui, par\u00adve\u00adnus aux som\u00admets, sont hono\u00adr\u00e9s comme des dieux ! Quelle r\u00e9com\u00adpense pour l\u2019entraide fra\u00adter\u00adnelle \u2013 \u00e0 part la satis\u00adfac\u00adtion intime d\u2019avoir aid\u00e9 son pro\u00adchain ? Et qu\u2019est cette satis\u00adfac\u00adtion aupr\u00e8s des biens tan\u00adgibles qui priment le f\u00e9roce arri\u00advisme ? Faut-il donc s\u2019\u00e9tonner qu\u2019au lieu de l\u2019entraide ce soit la bataille sur les \u00e9che\u00adlons ? Et puis, qui con\u00e7oit la soci\u00e9\u00adt\u00e9 comme une \u00e9chelle doit conve\u00adnir qu\u2019il serait absurde d\u2019aider les mau\u00advais grim\u00adpeurs. Si les ascen\u00adsion\u00adnistes se pr\u00ea\u00adtaient un mutuel appui pour se his\u00adser en haut, le bas serait bien\u00adt\u00f4t vide. Catas\u00adtrophe pour les par\u00adti\u00adsans de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Tout le monde au som\u00admet, c\u2019est la fin de tout ! Pour conser\u00adver cette belle struc\u00adture hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9e, il est donc indis\u00adpen\u00adsable d\u2019\u00eatre \u00e9go\u00efste. Tous mil\u00adliar\u00addaires ? Quelle tuile pour ceux qui, aujourd\u2019hui, d\u00e9tiennent les mil\u00adliards ! Tous culti\u00adv\u00e9s ? Que devien\u00addraient ceux qui, actuel\u00adle\u00adment, mon\u00adnayent leur mono\u00adpole de la culture ! Puisque la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 est chose rela\u00adtive, il serait fou d\u2019attendre du sup\u00e9\u00adrieur une esp\u00e8ce de sui\u00adcide volon\u00adtaire en essayant de com\u00adbler la marge qui le s\u00e9pare, le dis\u00adtingue du vul\u00adgaire\u2026 L\u2019extraordinaire, c\u2019est qu\u2019un acte vrai\u00adment d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 reste pos\u00adsible dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui, pour tout id\u00e9al, offre aux foules une com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion autour d\u2019un m\u00e2t de cocagne et un match sur une \u00e9chelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cepen\u00addant le \u00ab struggle for life \u00bb mil\u00adl\u00e9\u00adnaire n\u2019a pas tout per\u00adver\u00adti. Il est des gens qui res\u00adtent humains dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 inhu\u00admaine, pitoyables dans la m\u00eal\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale, cha\u00adri\u00adtables alors que le com\u00adbat social impla\u00adcable devrait \u00e9touf\u00adfer tout \u00e9lan de bon\u00adt\u00e9. Peut-on nier, d\u00e8s lors, la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des ten\u00addances altruistes, la force m\u00eame de ces ten\u00addances que la lutte quo\u00adti\u00addienne n\u2019a pu abo\u00adlir ? Mar\u00adqu\u00e9 de la tache ind\u00e9\u00adl\u00e9\u00adbile du p\u00e9ch\u00e9 ori\u00adgi\u00adnel, l\u2019homme serait, dit-on, affli\u00adg\u00e9 d\u2019un \u00e9go\u00efsme incu\u00adrable. \u00ab Les ani\u00admaux, les v\u00e9g\u00e9\u00adtaux \u2013 obser\u00advait E. Qui\u00adnet \u2013 peuvent pas\u00adser d\u2019une souche gros\u00adsi\u00e8re \u00e0 une souche meilleure, s\u2019\u00e9lever \u00e0 un carac\u00adt\u00e8re sup\u00e9\u00adrieur sans sor\u00adtir de leur esp\u00e8ce ; l\u2019herbe sau\u00advage a pu se chan\u00adger en pur fro\u00adment, la vigne des bois se m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adser en vigne culti\u00adv\u00e9e ; vous seuls, dans le monde, ne pour\u00adriez deve\u00adnir meilleurs ? Vous faites de l\u2019homme le plus esclave des \u00eatres. Vous vous cr\u00e9ez vous-m\u00eames une fata\u00adli\u00adt\u00e9 qui n\u2019est nulle part. Fausse his\u00adtoire natu\u00adrelle, fausse morale, fausse philosophie. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 fon\u00add\u00e9e sur l\u2019entraide, en d\u00e9ve\u00adlop\u00adpant les ten\u00addances \u00ab sym\u00adpa\u00adthiques \u00bb, m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adse\u00adrait l\u2019homme aus\u00adsi s\u00fbre\u00adment que le jar\u00addi\u00adnier m\u00e9ta\u00admor\u00adphose l\u2019herbe sau\u00advage et la vigne des bois. Ima\u00adgi\u00adnez l\u2019enfant, l\u2019adolescent, l\u2019adulte vivant dans un milieu o\u00f9 ils ne seraient point obs\u00e9\u00add\u00e9s par le sou\u00adci de s\u2019\u00e9lever de quelques degr\u00e9s sur l\u2019\u00e9chelle sociale en jouant des coudes, des griffes et des dents. Conce\u00advez les humains col\u00adla\u00adbo\u00adrant entre eux dans un but d\u2019\u00e9gale am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion com\u00admune. \u00ab Si la recherche du pro\u00adfit ne les divi\u00adsait plus \u2013 \u00e9cri\u00advait J.-B. S\u00e9ve\u00adrac, \u2013 si la qu\u00eate de la pitance ne leur fai\u00adsait pas l\u2019\u00e2me car\u00adnas\u00adsi\u00e8re\u2026 ils d\u00e9pouille\u00adraient le loup et la hy\u00e8ne que les lois f\u00e9roces de toutes les soci\u00e9\u00adt\u00e9s, depuis la pr\u00e9\u00adhis\u00adto\u00adrique jusqu\u2019\u00e0 la capi\u00adta\u00adliste, ont sus\u00adci\u00adt\u00e9s et entre\u00adte\u00adnus en eux. Les d\u00e9<\/span><\/span><\/span>fiances tom\u00adbe\u00adraient comme des cui\u00adrasses inutiles. Les haines s\u2019abaisseraient comme des armes sans charge ni cible. Les riva\u00adli\u00adt\u00e9s s\u2019\u00e9teindraient comme des feux sans ali\u00adment. \u00bb Plus de dis\u00adputes autour des bornes de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s ; plus de pro\u00adc\u00e8s inter\u00admi\u00adnables engrais\u00adsant les chats-four\u00adr\u00e9s de la chi\u00adcane et culti\u00advant la m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9 ; plus de dis\u00adsen\u00adsions dans les familles \u00e0 pro\u00adpos de par\u00adtages ; plus de parents, malades ou m\u00eame bien por\u00adtants, exp\u00e9\u00addi\u00e9s \u2013 au moins en pen\u00ads\u00e9e \u2013 dans l\u2019autre monde par des h\u00e9ri\u00adtiers impa\u00adtients. Oubli\u00e9 cet euph\u00e9\u00admisme : \u00ab les esp\u00e9\u00adrances \u00bb pour d\u00e9si\u00adgner les for\u00adtunes ne pou\u00advant venir que des cime\u00adti\u00e8res. Plus d\u2019avarice sor\u00addide des\u00ads\u00e9\u00adchant les c\u0153urs ; plus de m\u00e9pris ou de jalou\u00adsies de classes. Pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la concorde par \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtion des plus s\u00e9rieux motifs de dis\u00adcorde. En m\u00eame temps que l\u2019\u00e2pre recherche du pro\u00adfit per\u00adson\u00adnel, dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait la flo\u00adrai\u00adson de sen\u00adti\u00adments \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e9go\u00efstes qui se d\u00e9ve\u00adloppent sous le masque d\u2019une morale hypo\u00adcrite \u00e0 l\u2019usage des na\u00effs. \u00ab Peut-\u00eatre quelques g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions seraient-elles n\u00e9ces\u00adsaires pour pur\u00adger le sang des humains de tous les poi\u00adsons que l\u2019exploitation y a len\u00adte\u00adment accu\u00admu\u00adl\u00e9s. \u00bb Mais, d\u00e8s les pre\u00admiers jours, mal\u00adgr\u00e9 les pas\u00adsions et les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies qui pour\u00adraient divi\u00adser les hommes, l\u2019atmosph\u00e8re serait moins lourde par la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Roche\u00adfou\u00adcauld a tort d\u2019affirmer que tout acte en appa\u00adrence d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 cache un cal\u00adcul \u00e9go\u00efste. N\u2019emp\u00eache que, dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat indi\u00advi\u00adduel est le grand mobile, on est por\u00adt\u00e9 \u00e0 sus\u00adpec\u00adter par\u00adtout de machia\u00adv\u00e9\u00adliques arri\u00e8re-pen\u00ads\u00e9es. Le sou\u00adrire com\u00admer\u00adcial n\u2019est-il pas le sym\u00adbole d\u2019une hypo\u00adcri\u00adsie qua\u00adsi g\u00e9n\u00e9\u00adrale ? Le sou\u00adrire s\u2019adresse au porte-mon\u00adnaie. Cha\u00adcun adore ou tremble devant la puis\u00adsance incon\u00adtes\u00adt\u00e9e du por\u00adte\u00adfeuille quelle que soit l\u2019origine de son conte\u00adnu. Le riche est tou\u00adjours en droit de se deman\u00adder si la sym\u00adpa\u00adthie ou le res\u00adpect ou l\u2019admiration qu\u2019on lui t\u00e9moigne s\u2019adressent bien \u00e0 lui. La sus\u00adpi\u00adcion donne aux rela\u00adtions sociales quelque chose de faux, de contraint, de tendu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cor\u00addia\u00adli\u00adt\u00e9, ami\u00adti\u00e9, confiance r\u00e9ci\u00adproque ne peuvent exis\u00adter qu\u2019entre \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment \u00e9gaux. Les dif\u00adf\u00e9\u00adrences de for\u00adtune dressent entre les \u00e2mes des bar\u00adri\u00e8res qui freinent et arr\u00eatent les grands cou\u00adrants sym\u00adpa\u00adthiques. L\u2019\u00e9galit\u00e9 des condi\u00adtions abat\u00adtrait les bar\u00adri\u00e8res, r\u00e9dui\u00adrait au mini\u00admum le men\u00adsonge social, \u00e9ta\u00adbli\u00adrait le maxi\u00admum de fran\u00adchise entre les hommes, le maxi\u00admum de loyau\u00adt\u00e9 et pour\u00adrait faire une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de cette aspi\u00adra\u00adtion uto\u00adpique qu\u2019est, dans les condi\u00adtions pr\u00e9\u00adsentes, la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 universelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Charit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Sans la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats pas d\u2019\u00e9panouissement pos\u00adsible de la charit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est la cha\u00adri\u00adt\u00e9 ? On cherche en vain une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion pr\u00e9\u00adcise chez la plu\u00adpart des mora\u00adlistes la\u00efques et des th\u00e9o\u00adlo\u00adgiens. Pie XI d\u00e9clare que \u00ab l\u2019homme n\u2019est pas auto\u00adri\u00ads\u00e9 \u00e0 d\u00e9pen\u00adser \u00e0 sa guise son super\u00adflu \u00bb. Bien vague ! Le R. P. Four\u00adnier est plus math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcien : \u00ab Un tiers du super\u00adflu doit \u00eatre aban\u00addon\u00adn\u00e9 aux \u0153uvres cha\u00adri\u00adtables. \u00bb \u00c7a, c\u2019est l\u2019aum\u00f4ne, la paro\u00addie de la cha\u00adri\u00adt\u00e9 carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique des soci\u00e9\u00adt\u00e9s in\u00e9galitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour elles, l\u2019aum\u00f4ne est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 a des limites qu\u2019on ne sau\u00adrait d\u00e9pas\u00adser sans risques de pro\u00advo\u00adquer des r\u00e9ac\u00adtions dan\u00adge\u00adreuses. Trop de souf\u00adfrance des foules pour\u00adrait \u00e9bran\u00adler l\u2019\u00e9difice. La faim \u2013 qui fait sor\u00adtir le loup du bois \u2013 a sou\u00advent fait sor\u00adtir de leurs tani\u00e8res les parias se ruant \u00e0 l\u2019assaut des palais. Aus\u00adsi convient-il de secou\u00adrir les plus grandes mis\u00e8res. Com\u00adbien d\u2019entreprises de cha\u00adri\u00adt\u00e9 pha\u00adri\u00adsa\u00efque n\u2019ayant pour but que le main\u00adtien du peuple dans un \u00e9tat de suj\u00e9\u00adtion infan\u00adtile ! R\u00e9unions o\u00f9 l\u2019on fes\u00adtoie, o\u00f9 l\u2019on s\u2019amuse sous pr\u00e9\u00adtexte de contri\u00adbuer \u00e0 quelque bonne \u0153uvre : soi\u00adr\u00e9es des petits lits blancs, bleus ou ros\u00e9s, bals, ker\u00admesses, mas\u00adca\u00adrades o\u00f9 des flots de Cham\u00adpagne sont indis\u00adpen\u00adsables pour faire pas\u00adser quelques sous \u00e0 une caisse de secours\u2026 Bric-\u00e0-brac de la cha\u00adri\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e \u2013 reli\u00adgieuse ou non : \u2013 asiles de nuit, petites s\u0153urs des pauvres, qu\u00eates \u00e0 domi\u00adcile ou dans la rue pour emp\u00ea\u00adcher quelques clo\u00adchards d\u2019importuner les pas\u00adsants ou d\u2019attendre quelque bour\u00adgeois dans un coin d\u00e9sert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1901, V<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>via\u00adni chan\u00adtait les louanges de la bien\u00adfai\u00adsance publique, offi\u00adcielle, orga\u00adni\u00ads\u00e9e, sur\u00adchar\u00adgeant les contri\u00adbuables d\u2019une taxe de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9. \u00ab Entre ce sys\u00adt\u00e8me \u2013 disait le ministre \u2013 et le mono\u00adpole de fait cr\u00e9\u00e9 par l\u2019\u00c9glise il n\u2019y a pas \u00e0 h\u00e9si\u00adter. \u00bb Non ! Pas d\u2019h\u00e9sitation, car les deux sys\u00adt\u00e8mes se valent. L\u2019aum\u00f4ne, d\u2019o\u00f9 <\/span><\/span><\/span>qu\u2019elle vienne, a le m\u00eame r\u00e9sul\u00adtat : cal\u00admer les impa\u00adtiences et les col\u00e8res d\u2019un pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat qui, l\u00e2ch\u00e9, d\u00e9bri\u00add\u00e9, pour\u00adrait deve\u00adnir redou\u00adtable. M\u00eame fin et m\u00eames effets de toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions soi-disant cha\u00adri\u00adtables qui pro\u00adli\u00adf\u00e8rent par les temps de disette r\u00e9elle ou simu\u00adl\u00e9e : secours natio\u00adnaux ou sociaux d\u2019hiver ou d\u2019\u00e9t\u00e9. Rien de plus cyni\u00adque\u00adment clair que l\u2019affiche de la L\u00e9gion des Com\u00adbat\u00adtants appo\u00ads\u00e9e sur tous les murs en 1943 : \u00ab Gar\u00adder la main fer\u00adm\u00e9e devant la mis\u00e8re, c\u2019est gar\u00adder l\u2019arme au pied devant l\u2019<\/span><\/span><\/span>enne\u00admi.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb Le 3 novembre 1943, inau\u00adgu\u00adrant la cam\u00adpagne du Secours d\u2019Hiver par une allo\u00adcu\u00adtion \u00e0 la radio, P\u00e9tain pr\u00e9\u00adve\u00adnait : \u00ab Celui qui refuse aujourd\u2019hui de don\u00adner quelque chose par amour sera peut-\u00eatre demain empor\u00adt\u00e9 par la haine. Devant la menace d\u2019une ruine totale, qui pour\u00adrait refu\u00adser un sacri\u00adfice par\u00adtiel ? \u00bb Peut-on dire plus impu\u00addem\u00adment que l\u2019aum\u00f4ne n\u2019est qu\u2019une mesure pr\u00e9\u00adven\u00adtive contre d\u2019\u00e9ventuelles r\u00e9voltes ?<\/span><\/span><\/span> \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span>Le bon patron \u2013 avouait <\/span><\/span><\/span>Com\u00adbats<\/i><\/span><\/span><\/span> du 4 d\u00e9cembre 1943, est celui qui fait un peu de social pour \u00e9vi\u00adter d\u2019en faire beaucoup. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne sau\u00adrait \u00e9vi\u00addem\u00adment sus\u00adpec\u00adter la sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 de tous ceux qui font l\u2019aum\u00f4ne ; il est des actes de bon\u00adt\u00e9 exempts de tout cal\u00adcul int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9. Mais presque tou\u00adjours l\u2019aum\u00f4ne implique des sen\u00adti\u00adments d\u00e9gra\u00addants : l\u2019humiliation de celui qui re\u00e7oit, la piti\u00e9 insul\u00adtante de celui qui donne. Le geste de la main ten\u00addue suf\u00adfit \u00e0 d\u00e9sho\u00adno\u00adrer une soci\u00e9\u00adt\u00e9, car il \u00e9voque et sym\u00adbo\u00adlise la lai\u00addeur d\u2019un \u00ab ordre \u00bb qui main\u00adtient la mis\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du grand luxe et qui oblige un \u00eatre humain \u00e0 plier l\u2019\u00e9chine devant son sem\u00adblable, \u00e0 mur\u00admu\u00adrer des remer\u00adcie\u00adments quand son c\u0153ur est, peut-\u00eatre, rem\u00adpli de haine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cha\u00adri\u00adt\u00e9 ne consiste pas \u00e0 don\u00adner seule\u00adment un peu de son super\u00adflu. Saint Mar\u00adtin \u00e9tait cha\u00adri\u00adtable qui par\u00adta\u00adgeait son man\u00adteau en hiver. Les dames patron\u00adnesses ne font que des simu\u00adlacres d\u2019actes de cha\u00adri\u00adt\u00e9 tant qu\u2019elles ne par\u00adtagent pas leurs four\u00adrures avec leurs pauvres. Leurs dons au compte-gouttes ne dimi\u00adnuant en rien le confort de leur vie quo\u00adti\u00addienne ne sont m\u00eame pas un com\u00admen\u00adce\u00adment de jus\u00adtice, car la jus\u00adtice stricte exige l\u2019abandon de tout super\u00adflu tant que cer\u00adtains manquent de l\u2019indispensable. Et la cha\u00adri\u00adt\u00e9 exige beau\u00adcoup plus\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Com\u00adment fleu\u00adri\u00adrait-elle dans des soci\u00e9\u00adt\u00e9s pour\u00adries par l\u2019obsession de l\u2019int\u00e9r\u00eat indi\u00advi\u00adduel, pour\u00adries sur\u00adtout dans leurs classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es par la peur de perdre les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges ? La capa\u00adci\u00adt\u00e9 de sacri\u00adfice varie en rai\u00adson inverse du rang social. Un mil\u00adliar\u00addaire est presque inca\u00adpable de faire aban\u00addon d\u2019une frac\u00adtion impor\u00adtante de sa for\u00adtune, tan\u00addis que beau\u00adcoup de mis\u00e9\u00adreux par\u00adtagent leur qui\u00adgnon de pain avec plus mis\u00e9\u00adreux. \u00catre \u00ab pauvre en esprit \u00bb est plus facile pour le pauvre que pour le riche. Dans <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>es <\/span><\/span><\/span>Pauvres Gens, <\/i><\/span><\/span><\/span>sup\u00adpo\u00adsez qu\u2019au lieu du marin sur\u00adchar\u00adg\u00e9 de famille qui recueille des orphe\u00adlins, Hugo pr\u00e9\u00adsente un mul\u00adti\u00admil\u00adlion\u00adnaire adop\u00adtant des enfants sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires. Quelle invrai\u00adsem\u00adblance ! Un riche ne consent pas volon\u00adtiers, au pro\u00adfit d\u2019une pro\u00adg\u00e9\u00adni\u00adture de gueux, \u00e0 dimi\u00adnuer la part d\u2019h\u00e9ritage de ses propres gosses. La pos\u00adses\u00adsion hyper\u00adtro\u00adphie l\u2019\u00e9go\u00efsme fami\u00adlial. La cou\u00adtume et l\u2019usage, cons\u00e9\u00adquences de cette hyper\u00adtro\u00adphie, condamnent, dans le monde bour\u00adgeois, les g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9s outran\u00adci\u00e8res bonnes tout au plus dans des milieux o\u00f9 l\u2019on n\u2019est point astreint \u00e0 des ser\u00advi\u00adtudes int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9es. La vraie cha\u00adri\u00adt\u00e9 est presque aus\u00adsi dif\u00adfi\u00adcile et aus\u00adsi rare que la saintet\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cha\u00adri\u00adt\u00e9 r\u00e9us\u00adsit rare\u00adment, tr\u00e8s rare\u00adment, \u00e0 bri\u00adser les cadres des castes et des classes. Le riche ne peut que dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment \u00eatre cha\u00adri\u00adtable \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pauvre. Il peut \u00eatre bon, secou\u00adrable, mais il reste dis\u00adtant parce que, s\u2019adressant \u00e0 un inf\u00e9\u00adrieur, il ne s\u2019identifie pas tota\u00adle\u00adment \u00e0 lui. Condes\u00adcen\u00addance plus ou moins d\u00e9dai\u00adgneuse, telle est la r\u00e8gle. Le pater\u00adna\u00adlisme patro\u00adnal a le m\u00eame timbre : cal\u00adcu\u00adl\u00e9, il est odieux ; spon\u00adta\u00adn\u00e9, il est limi\u00adt\u00e9, dans son expan\u00adsion, par le fait qu\u2019il para\u00eet \u00eatre \u00e0 sens unique. L\u2019inf\u00e9rieur re\u00e7oit mais ne donne point \u2013 en appa\u00adrence car, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, il offre par\u00adfois son d\u00e9voue\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire plus qu\u2019il ne re\u00e7oit. C\u2019est un v\u00e9ri\u00adtable esca\u00admo\u00adtage de sen\u00adti\u00adments g\u00e9n\u00e9\u00adreux qui peut na\u00eetre de ces rap\u00adports anor\u00admaux entre pos\u00ads\u00e9\u00addants et pro\u00adl\u00e9\u00adtaires. Tou\u00adte\u00adfois, le plus sou\u00advent, la pseu\u00addo-cha\u00adri\u00adt\u00e9 humi\u00adlie et froisse le d\u00e9bi\u00adteur. Loin de nouer des liens de sym\u00adpa\u00adthie, elle creuse, entre sup\u00e9\u00adrieur et inf\u00e9\u00adrieur, un ab\u00eeme sen\u00adti\u00admen\u00adtal et devient g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtrice de haines sub\u00adcons\u00adcientes. G. Thi\u00adbon, tout en s\u2019indignant de ce que \u00ab la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion et le conflit soient \u00e9ri\u00adg\u00e9s en id\u00e9als \u00bb<\/span><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span><\/span> recon\u00adna\u00eet pour\u00adtant que <\/span><\/span><\/span>\u00ab cette s\u00e9pa\u00adra\u00adtion et ce conflit existent \u00bb et que \u00ab la haine du pater\u00adna\u00adlisme est le fruit nor\u00admal de la lutte qui d\u00e9chire le monde moderne \u00bb. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 rend impos\u00adsibles \u00ab les \u00e9changes vitaux \u00bb. Elle fait de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00ab cette affreuse m\u00e9ca\u00adnique qu\u2019est la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie sans amour \u00bb. Le refus de l\u2019amour du pro\u00adl\u00e9\u00adtaire, l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019amour pour le pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9 sont la cons\u00e9\u00adquence fatale de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de conditions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sup\u00adpo\u00adsons, au contraire, un monde d\u2019\u00e9gaux. La cha\u00adri\u00adt\u00e9 pour\u00adrait alors prendre le maxi\u00admum d\u2019ampleur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son domaine, appa\u00adrem\u00adment, se r\u00e9tr\u00e9\u00adci\u00adrait. L\u2019aum\u00f4ne aurait v\u00e9cu. Plus de four\u00adneaux \u00e9co\u00adno\u00admiques r\u00e9ser\u00adv\u00e9s aux pauvres, plus de bureaux de bien\u00adfai\u00adsance, plus de secours natio\u00adnal ou social, plus de dames visi\u00adteuses des tau\u00addis, plus de mar\u00admites de l\u2019Arm\u00e9e du Salut, plus de soci\u00e9\u00adt\u00e9s phi\u00adlan\u00adthro\u00adpiques drai\u00adnant des capi\u00adtaux qui entre\u00adtiennent des arm\u00e9es de bien\u00adfai\u00adteurs \u2013 apr\u00e8s quoi, s\u2019il en reste, on secourt quelques mal\u00adheu\u00adreux. Le souffle \u00e9ga\u00adli\u00adtaire balaie\u00adrait ce para\u00adsi\u00adtisme cha\u00adri\u00adtable qui pro\u00adli\u00adf\u00e8re sur la pour\u00adri\u00adture sociale, qui vit de la mis\u00e8re, qui jouit de la mis\u00e8re au point que cer\u00adtaines \u00e2mes seraient d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9es et per\u00addraient toute rai\u00adson d\u2019\u00eatre si le mal sur lequel elles se penchent avec une sadique sol\u00adli\u00adci\u00adtude \u00e9tait vain\u00adcu \u00e0 jamais. Par\u00adlant des infir\u00admi\u00e8res de Paris en 1914, Mme Guer\u00adquin d\u2019Auriac consta\u00adtait : \u00ab <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> la pen\u00ads\u00e9e que leur soif de d\u00e9voue\u00adment ne pour\u00adrait plus s\u2019assouvir, elles res\u00adsentent un amer cha\u00adgrin, comme si on les pri\u00advait d\u2019une joie. \u00bb Et Lola Noyer, infir\u00admi\u00e8re elle-m\u00eame, avouait : \u00ab Quand on est habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 vivre dans cette atmo\u00adsph\u00e8re de souf\u00adfrances phy\u00adsiques et morales, une autre vie vous semble impos\u00adsible et l\u2019oisivet\u00e9 est chose affreuse. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que ces belles \u00e2mes se ras\u00adsurent. Dans la plus \u00e9ga\u00adli\u00adtaire des soci\u00e9\u00adt\u00e9s, d\u2019o\u00f9 l\u2019aum\u00f4ne serait auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment exclue, il res\u00adte\u00adrait des ser\u00advices \u00e0 rendre, des \u00eatres \u00e0 conso\u00adler, des malades \u00e0 soi\u00adgner, des d\u00e9fi\u00adcients \u00e0 remon\u00adter, des d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9s \u00e0 encou\u00adra\u00adger. Et ceux dont la voca\u00adtion est le sacri\u00adfice, trou\u00adve\u00adraient encore trop d\u2019occasions de se d\u00e9vouer. Le monde serait net\u00adtoy\u00e9 de tout ce qui n\u2019est que cha\u00adri\u00adt\u00e9 appa\u00adrente : secours m\u00e9ca\u00adni\u00ads\u00e9s sans le moindre filet de dou\u00adceur humaine, dons inca\u00adpables de sou\u00adla\u00adger d\u2019immenses mis\u00e8res, miettes jet\u00e9es par ceux qui acca\u00adparent tout \u00e0 ceux qui n\u2019ont rien. Mais la vraie cha\u00adri\u00adt\u00e9 pour\u00adrait s\u2019\u00e9panouir, la cha\u00adri\u00adt\u00e9 qui est don gra\u00adtuit de tout soi-m\u00eame et non cal\u00adcul de ce qu\u2019on peut offrir sans rien perdre. Le d\u00e9voue\u00adment, aujourd\u2019hui, est nor\u00admal dans la famille : pro\u00adtec\u00adtion des enfants par les parents, soins des jeunes pour les vieillards. Il conti\u00adnue\u00adrait \u00e0 s\u2019exercer dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9gaux. Mais l\u2019\u00e9go\u00efsme fami\u00adlial s\u2019att\u00e9nuerait peu \u00e0 peu puisqu\u2019il ne se heur\u00adte\u00adrait plus aux autres \u00e9go\u00efsmes fami\u00adliaux pour l\u2019obtention d\u2019avantages mat\u00e9\u00adriels sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires. Le d\u00e9voue\u00adment, l\u2019esprit de cha\u00adri\u00adt\u00e9 s\u2019\u00e9tendraient \u00e0 toute la famille humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Amour<\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Chan\u00adge\u00adments ana\u00adlogues dans les rela\u00adtions des sexes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pros\u00adti\u00adtu\u00adtion r\u00e8gne actuel\u00adle\u00adment en sou\u00adve\u00adraine. Tout s\u2019ach\u00e8te \u2013 y com\u00adpris les gestes de l\u2019amour dans tous les milieux. Femmes se ven\u00addant au plus offrant dans des unions l\u00e9gi\u00adti\u00adm\u00e9es ou non par le maire et le pr\u00eatre, hommes cou\u00adreurs de dot \u00e9chan\u00adgeant un titre ou un bla\u00adson contre des lin\u00adgots ou des liasses de billets, parents unis\u00adsant, apr\u00e8s trac\u00adta\u00adtions de foi\u00adrail, non les enfants, mais les situa\u00adtions et les \u00e9ven\u00adtuels h\u00e9ri\u00adtages, \u00e9pouses pre\u00adnant amants pour com\u00adpl\u00e9\u00adter les res\u00adsources du m\u00e9nage. \u2013 Que reste-t-il de l\u2019amour dans ces cal\u00adculs ? \u2013 Une per\u00adti\u00adnente r\u00e9flexion d\u2019une h\u00e9ro\u00efne du tr\u00e8s bour\u00adgeois roman\u00adcier M. Pr\u00e9\u00advost : \u00ab De P\u00e9pi\u00adta qui se donne sui\u00advant ses caprices ou de moi qui, pour le b\u00e9n\u00e9\u00adfice d\u2019un nom ou d\u2019une for\u00adtune, vais me livrer \u00e0 un homme que je n\u2019aime pas, laquelle res\u00adsemble le plus \u00e0 une cocotte ? Oh ! C\u2019est moi ! c\u2019est moi ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique sup\u00adpri\u00adme\u00adrait toutes ces comp\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s mal\u00adpropres et \u00e9ta\u00adbli\u00adrait la pri\u00admau\u00adt\u00e9 de l\u2019inclination amou\u00adreuse. La pros\u00adti\u00adtu\u00adtion dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait des m\u00e9nages, des mai\u00adsons closes et des car\u00adre\u00adfours. De vente, l\u2019amour rede\u00advien\u00addrait don. Cer\u00adtains vieillards seraient d\u00e9so\u00adl\u00e9s, mais ils se conso\u00adle\u00adraient avec les sou\u00adve\u00adnirs de jeu\u00adnesse. Tous les drames de la pas\u00adsion ne seraient \u00e9vi\u00addem\u00adment pas \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9s. Tou\u00adte\u00adfois, la sta\u00adtis\u00adtique en serait sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment all\u00e9\u00adg\u00e9e des tra\u00adg\u00e9\u00addies que <\/span><\/span><\/span>pro\u00advoque l\u2019int\u00e9r\u00eat faus\u00adsant le libre jeu des affec\u00adtions spontan\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les dis\u00adcus\u00adsions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques rela\u00adtives \u00e0 la nature fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment \u00e9go\u00efste ou altruiste des hommes ne peuvent pas avoir de por\u00adt\u00e9e pra\u00adtique, les opi\u00adnions \u00e0 ce sujet \u00e9tant subor\u00addon\u00adn\u00e9es \u00e0 des concep\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques et reli\u00adgieuses g\u00e9n\u00e9\u00adrales d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es <\/span><\/span><\/span>a prio\u00adri.<\/i><\/span><\/span><\/span> Mais per\u00adsonne ne sau\u00adrait rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment nier l\u2019influence du milieu social sur l\u2019individu. On peut seule\u00adment ne pas \u00eatre d\u2019accord sur l\u2019importance de cette action. Les hommes sont plus ou moins sociables sui\u00advant que l\u2019int\u00e9r\u00eat les unit ou les d\u00e9s\u00adunit. Les soci\u00e9\u00adt\u00e9s in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires \u00e9touffent la socia\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 par le d\u00e9sac\u00adcord qua\u00adsi per\u00adma\u00adnent entre l\u2019int\u00e9r\u00eat indi\u00advi\u00adduel et les imp\u00e9\u00adra\u00adtifs sociaux. Les soci\u00e9\u00adt\u00e9s \u00e9ga\u00adli\u00adtaires per\u00admet\u00adtraient le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de toutes les ten\u00addances altruistes parce qu\u2019elles r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adraient le maxi\u00admum d\u2019harmonie entre l\u2019int\u00e9r\u00eat du groupe et celui de chaque cel\u00adlule vivante et consciente<\/span><\/span><\/span> <\/b>du <\/span><\/span><\/span>groupe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le groupe vaut, dit-on, ce que valent ses com\u00adpo\u00adsants. Vrai. Mais il est tout aus\u00adsi vrai que le groupe r\u00e9agit sur les com\u00adpo\u00adsants. Actions et r\u00e9ac\u00adtions r\u00e9ci\u00adproques qui font que la lib\u00e9\u00adra\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale n\u00e9ces\u00adsite un double effort simul\u00adta\u00adn\u00e9 de lib\u00e9\u00adra\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle et de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du milieu. Et ce der\u00adnier n\u2019est pas le moins impor\u00adtant. Il n\u2019est pas mau\u00advais d\u2019entendre le doc\u00adtri\u00adnaire de la tra\u00addi\u00adtion de Bonald l\u2019affirmer : \u00ab L\u2019homme ne peut pas lut\u00adter contre la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il faut donc faire la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bonne si l\u2019on veut que l\u2019homme soit bon. \u00bb Les soci\u00e9\u00adt\u00e9s in\u00e9ga\u00adli\u00adtaires ont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 et d\u00e9ve\u00adloppent dans l\u2019homme les ins\u00adtincts du fauve. Les formes sociales \u00e9ga\u00adli\u00adtaires favo\u00adri\u00adse\u00adraient l\u2019\u00e9panouissement de tous les sen\u00adti\u00adments \u00ab humains \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lyg<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Envie L\u2019envie, la jalou\u00adsie sont des obs\u00adtacles s\u00e9rieux sur la voie de l\u2019harmonie sociale. R\u00e9ac\u00adtions si natu\u00adrelles pour\u00adtant ! En pr\u00e9\u00adsence d\u2019un bon\u00adheur d\u2019autrui jug\u00e9 imm\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, un r\u00e9flexe nor\u00admal impose cette id\u00e9e : pour\u00adquoi pas moi ? C\u2019est la r\u00e9volte ins\u00adtinc\u00adtive contre ce qui appa\u00adra\u00eet comme une injus\u00adtice du Des\u00adtin. \u00ab Il n\u2019y a pas \u00e0 nier, avouait E. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[912],"tags":[963],"ppma_author":[678],"class_list":["post-7356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n17-fevrier-1950","tag-egalite"],"authors":[{"term_id":678,"user_id":5,"is_guest":0,"slug":"lyg","display_name":"Lyg","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/251693b413ebc3985040240184ed6000632745e4993455f13ed6e284ba190c87?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7356"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7365,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7356\/revisions\/7365"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7356"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=7356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Il ne fau\u00addrait pas en conclure que ce serait la fin de tout indi\u00advi\u00addua\u00adlisme, l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00f9 seraient \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9es toute ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de pen\u00ads\u00e9e et de sen\u00adti\u00adment. Une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire et liber\u00adtaire \u00e0 la fois, limi\u00adt\u00e9e, au diri\u00adgisme \u00e9co\u00adno\u00admique (voir<\/a><\/span><\/span><\/span> D\u00e9fense de l\u2019Homme <\/span><\/span><\/span>n\u00b0 13) doit favo\u00adri\u00adser, en m\u00eame temps que le sens com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, l\u2019expansion des ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s indi\u00advi\u00adduelles, mais non du gang\u00adst\u00e9\u00adrisme individualiste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n