{"id":739,"date":"2007-08-23T23:51:52","date_gmt":"2007-08-23T23:51:52","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/le-sable-et-le-sablier\/"},"modified":"2007-08-23T23:51:52","modified_gmt":"2007-08-23T23:51:52","slug":"le-sable-et-le-sablier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/23\/le-sable-et-le-sablier\/","title":{"rendered":"\u00ab Le sable et le sablier \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Ce titre n\u2019annonce pas un apo\u00adlogue, mais sim\u00adple\u00adment quelques r\u00e9flexions, si je peux dire, mar\u00adgi\u00adnales et qui n\u2019engagent que ma seule res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, sur deux points appa\u00adrem\u00adment fort dis\u00adtincts, et cepen\u00addant, \u00e0 y bien voir, \u00e9ton\u00adnam\u00adment proches l\u2019un de l\u2019autre : avoir \u2013 ou n\u2019avoir pas \u2013 sur le plan poli\u00adtique et social, des opi\u00adnions, et, second point : qu\u2019est-ce donc, dans les choses de l\u2019esprit, qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre qua\u00adli\u00adfi\u00e9 d\u2019actuel ?<\/p>\n

Car si, et nous savons tr\u00e8s bien pour\u00adquoi, les Nimier, les Jacques Laurent et les Char\u00addonne pr\u00eachent aujourd\u2019hui l\u2019opportunisme de l\u2019irresponsabilit\u00e9, je ne puis m\u2019emp\u00eacher de pen\u00adser que la vraie liber\u00adt\u00e9, si elle n\u2019est assu\u00adr\u00e9\u00adment point dans cet ali\u00adbi, ne r\u00e9side pas davan\u00adtage en son contraire : une ortho\u00addoxie quelle qu\u2019elle soit, \u2013 cela m\u00eame que le voca\u00adbu\u00adlaire en vogue d\u00e9signe du terme aujourd\u2019hui gal\u00advau\u00add\u00e9 d\u2019engagement.<\/p>\n

Il n\u2019en est pas de plus beau, sans doute, mais encore faut-il savoir \u00e0 quoi s\u2019engager ? \u00c0 ob\u00e9ir \u00e0 des mots d\u2019ordre (se r\u00e9su\u00admassent-ils en celui de n\u2019en pas avoir), donc \u00e0 pen\u00adser avec son temps, ou, au contraire, avec sa t\u00eate ?<\/p>\n

Le sable passe. Fon\u00adde\u00adrons-nous sur le sable ? Ou bien consen\u00adti\u00adra-t-on \u00e0 com\u00adprendre que devant la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 de ce qui s\u2019\u00e9coule, notre choix tou\u00adjours se r\u00e9f\u00e8re \u2013 devrait se r\u00e9f\u00e9\u00adrer \u2013 \u00e0 notre liber\u00adt\u00e9, cette constante, qui n\u2019engage qu\u2019elle-m\u00eame, stable et per\u00adma\u00adnente \u2013 \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence du sable qui passe \u2013 comme le sablier ?<\/p>\n

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Table rase<\/h3>\n

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Que l\u2019on excuse cette infla\u00adtion d\u2019images.<\/p>\n

Pour en reve\u00adnir au pre\u00admier des deux points en ques\u00adtion, je vou\u00addrais rec\u00adti\u00adfier le mal\u00aden\u00adten\u00addu qu\u2019ont pu faire na\u00eetre un cer\u00adtain nombre de com\u00admen\u00adtaires de presse, la plu\u00adpart ami\u00adcaux d\u2019ailleurs, quant \u00e0 l\u2019effort pour\u00adsui\u00advi par cette revue.<\/p>\n

On ne s\u2019est pas trom\u00adp\u00e9 en disant que l\u2019esprit qui l\u2019anime est un esprit de liber\u00adt\u00e9, la tra\u00addi\u00adtion libertaire.<\/p>\n

Mais le r\u00f4le que peuvent jouer ces modestes cahiers n\u2019est point de r\u00e9pandre un pro\u00adgramme ni, \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler, des \u00ab opinions \u00bb.<\/p>\n

Pour Brup\u00adba\u00adcher hier, pour Silone aujourd\u2019hui, pour tous ceux, en g\u00e9n\u00e9\u00adral aux\u00adquels l\u2019histoire contem\u00adpo\u00adraine, cette catas\u00adtrophe, a fait loi de refu\u00adser les faci\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019un sys\u00adt\u00e8me, ce qui, bien plus que toutes les doc\u00adtrines et pro\u00admesses du pas\u00ads\u00e9, devrait s\u2019imposer comme une \u00e9vi\u00addence, c\u2019est de savoir qu\u2019il faut recom\u00admen\u00adcer \u00ab da capo \u00bb.<\/p>\n

Toutes nos vieilles cat\u00e9\u00adgo\u00adries, tous nos vieux imp\u00e9\u00adra\u00adtifs : pri\u00admat du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, carac\u00adt\u00e8re sacr\u00e9 de toute vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, bien d\u2019autres encore, tout cela doit \u00eatre pas\u00ads\u00e9 au crible. Non point pour la com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre infi\u00add\u00e8le. Ces vieux cadres, leur rai\u00adson d\u2019\u00eatre fut d\u2019assurer la d\u00e9fense de l\u2019homme. En ce monde o\u00f9 tout craque, et eux aus\u00adsi, la seule fa\u00e7on de res\u00adpec\u00adter ce qui les jus\u00adti\u00adfiait, c\u2019est de main\u00adte\u00adnir notre fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9, jus\u00adte\u00adment, non point aux cat\u00e9\u00adchismes, mais \u00e0 l\u2019homme. Foin des for\u00admules. L\u2019homme, \u2013 et l\u2019homme seulement.<\/p>\n

C\u2019est en ce sens-l\u00e0 que, du moins quant \u00e0 moi, j\u2019oserai dire que tout ce qui est pro\u00adgramme, opi\u00adnions, il fau\u00addrait, il faut, d\u00e8s l\u2019abord, en faire table rase. Tout comme Des\u00adcartes. Pour la v\u00e9ri\u00addique ana\u00adlyse du vrai et la libre recherche de la libert\u00e9.<\/p>\n

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De l\u2019actualit\u00e9 \u00e0 l\u2019actuel<\/h3>\n

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Dans une lettre r\u00e9cente, Jean Rou\u00adnault s\u2019\u00e9tonnait que j\u2019eusse fait place, au som\u00admaire du pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent num\u00e9\u00adro de \u00ab T\u00e9moins \u00bb, \u00e0 Rilke. \u00ab Rilke, m\u2019\u00e9crivait Rou\u00adnault, pour nous n\u2019est plus actuel, aucune de ses ques\u00adtions ne rejoint les n\u00f4tres. Ce qui, bien enten\u00addu, ne met pas en cause sa valeur\u2026\u00bb<\/p>\n

Cher Rou\u00adnault, vous avez tou\u00adch\u00e9 l\u00e0, sans trop vous en rendre compte peut-\u00eatre, un pro\u00adbl\u00e8me essentiel.<\/p>\n

Sans m\u2019attarder \u00e0 vous d\u00e9mon\u00adtrer que je ne suis pas \u00ab ril\u00adko\u00adl\u00e2tre \u00bb (si j\u2019ose ris\u00adquer ce n\u00e9o\u00adlo\u00adgisme abo\u00admi\u00adna\u00adble\u00adment bar\u00adbare) ; sans entre\u00adprendre non plus de r\u00e9pondre que la paren\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie ril\u00adk\u00e9enne avec la \u00ab psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie des pro\u00adfon\u00addeurs \u00bb suf\u00adfi\u00adrait lar\u00adge\u00adment \u00e0 \u00e9ta\u00adblir son actua\u00adli\u00adt\u00e9, au sens que vous don\u00adniez \u00e0 ce mot, je vous dirai : le vrai fond de la ques\u00adtion est ailleurs.<\/p>\n

\u00ab Il voit, \u00e9crit Proust de Sainte-Beuve, la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture sous la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie du temps. \u00bb<\/p>\n

Et je sais bien que ce point de vue tem\u00adpo\u00adrel, his\u00adto\u00adrique, si pas\u00adsion\u00adn\u00e9\u00adment repro\u00adch\u00e9 par l\u2019auteur de \u00ab La Recherche \u00bb au cri\u00adtique des \u00ab Lun\u00addis \u00bb, est de nos jours, \u00e0 Paris, deve\u00adnu presque g\u00e9n\u00e9\u00adral, tout comme il le fut dans le Ber\u00adlin des ann\u00e9es cons\u00e9\u00adcu\u00adtives \u00e0 la Pre\u00admi\u00e8re Guerre mon\u00addiale. Dans son livre sur la France, Her\u00adbert L\u00fcthy rel\u00e8ve fort jus\u00adte\u00adment cette \u00e9trange ana\u00adlo\u00adgie entre le Ber\u00adlin des ann\u00e9es 20 et le Paris d\u2019apr\u00e8s 1945. Faut-il croire qu\u2019apr\u00e8s une guerre per\u00addue, ou mal gagn\u00e9e, les grandes capi\u00adtales, \u00e0 force de s\u2019hypnotiser sur la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie his\u00adto\u00adrique du temps, \u2013 parce que le temps les a tra\u00adhies, elles croient de leur devoir d\u2019\u00eatre avant tout \u00ab up to date \u00bb, \u2013 se cr\u00e9ent comme un pro\u00advin\u00adcia\u00adlisme de l\u2019actualit\u00e9 (ou de ce qui passe pour tel) ? Je me le demande par\u00adfois, moi qui vis loin de ma capi\u00adtale native.<\/p>\n

Et, je vous l\u2019accorde, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas sans dan\u00adger pour la pr\u00e9\u00adsence au monde ; mais peut-\u00eatre, \u00e9ga\u00adle\u00adment, n\u2019est-ce pas sans quelque avantage ?<\/p>\n

Rilke, selon vous, ne serait plus actuel, quelle que soit sa valeur.<\/p>\n

Je pense quant \u00e0 moi que tout ce qui est valeur est actuel.<\/p>\n

Et tenez, Pierre Monatte, en ce m\u00eame cahier, \u00e9voque P\u00e9guy, et, c\u2019est bien son droit, le rejette. Mon pre\u00admier mou\u00adve\u00adment \u00e9tait de repro\u00adduire ici m\u00eame un article de moi sur P\u00e9guy, paru nagu\u00e8re en alle\u00admand. Mais je n\u2019ai pas vou\u00adlu que nous ayons l\u2019air, Monatte et moi, d\u2019entrer dans une mani\u00e8re de contro\u00adverse. L\u2019article, tel quel ou rema\u00adni\u00e9, para\u00ee\u00adtra plus tard. Et bien s\u00fbr, P\u00e9guy ne laisse pas d\u2019\u00eatre inqui\u00e9\u00adtant. Mais je ne crois pas qu\u2019il suf\u00adfise d\u2019\u00e9crire comme, hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment, Monatte : \u00ab C\u2019est un homme que je ne com\u00adprends pas. \u00bb Dans le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne P\u00e9guy, bien des choses nous repoussent, mais la chose qu\u2019il faut com\u00adprendre, c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment son g\u00e9nie.<\/p>\n

P\u00e9guy, Rilke, tant d\u2019autres\u2026 Il y va ici, au fond, de toute la ques\u00adtion de l\u2019humanisme vivant. Car si nous vou\u00adlons la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019esprit, c\u2019est dire que nous vou\u00adlons l\u2019esprit libre, et donc l\u2019esprit tout court, les valeurs qui le constituent.<\/p>\n

Pas seule\u00adment le sable, mais le sablier.<\/p>\n

[\/\u200bJean Paul Sam\u00adson<\/sc>\/\u200b]\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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