{"id":741,"date":"2007-08-24T00:12:24","date_gmt":"2007-08-24T00:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/24\/socialisme-et-scientisme\/"},"modified":"2007-08-24T00:12:24","modified_gmt":"2007-08-24T00:12:24","slug":"socialisme-et-scientisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/24\/socialisme-et-scientisme\/","title":{"rendered":"Socialisme et scientisme"},"content":{"rendered":"
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Mon cher Leval,<\/p>\n

Je viens de lire la pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de ton essai pour \u00ab T\u00e9moins \u00bb sur \u00ab Bakou\u00adnine et la Science \u00bb [[Voir \u00ab T\u00e9moins \u00bb, n\u00b0 6|Bakounine et la science<\/a>.]]. Dans ce dia\u00adlogue post\u00adhume avec Brup\u00adba\u00adcher (qui fut, en sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 de m\u00e9de\u00adcin, un homme for\u00adm\u00e9 par la dis\u00adci\u00adpline men\u00adtale des sciences natu\u00adrelles, comme le fut d\u2019ailleurs notre Mala\u00adtes\u00adta), il est assez tou\u00adchant de voir la Science avec un grand S d\u00e9fen\u00addue par un lit\u00adt\u00e9\u00adraire, un \u00e9mo\u00adtif et un po\u00e8te. Alors que les pra\u00adti\u00adciens de la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale assignent volon\u00adtiers des limites \u00e0 l\u2019empire des connais\u00adsances exactes et font d\u2019expresses r\u00e9serves sur leur propre savoir, ta confiance a quelque chose d\u2019un acte de foi, l\u00e9gi\u00adtime, d\u2019ailleurs, pour\u00advu qu\u2019il soit recon\u00adnu pour ce qu\u2019il est.<\/p>\n

Bakou\u00adnine, lui aus\u00adsi, s\u2019est tenu toute sa vie sur le plan des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtions pas\u00adsion\u00adn\u00e9es \u00e0 par\u00adtir d\u2019intuitions que lui dic\u00adt\u00e8rent ses luttes per\u00adson\u00adnelles, et il s\u2019enflamma pour la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie alle\u00admande, cette Science des sciences, Science uni\u00adver\u00adselle ou Science de l\u2019Esprit, qui se pr\u00e9\u00adsen\u00adtait non seule\u00adment comme l\u2019exp\u00e9rience accu\u00admu\u00adl\u00e9e des si\u00e8cles (c\u2019est-\u00e0-dire la tra\u00addi\u00adtion), conden\u00ads\u00e9e, coor\u00addon\u00adn\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9\u00adchie, mais comme la r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion ultime des secrets de la nature, de l\u2019histoire, de l\u2019avenir et de la divi\u00adni\u00adt\u00e9. Qu\u2019il ait c\u00e9d\u00e9 d\u2019abord \u00e0 la ten\u00adta\u00adtion mono\u00adpo\u00adli\u00adsa\u00adtrice et auto\u00adri\u00adtaire des grands sys\u00adt\u00e8mes, pour la d\u00e9non\u00adcer ensuite, cela fait en bonne par\u00adtie l\u2019int\u00e9r\u00eat humain et l\u2019int\u00e9r\u00eat intel\u00adlec\u00adtuel de son mes\u00adsage, et je ne vois pour ma part rien \u00e0 objec\u00adter \u00e0 ce que l\u2019on pro\u00adpose, sans r\u00e9duc\u00adtion arbi\u00adtraire \u00e0 l\u2019unit\u00e9, ces deux faces d\u2019une m\u00eame exis\u00adtence et d\u2019une m\u00eame pen\u00ads\u00e9e. Je ferais remar\u00adquer seule\u00adment que le choix expli\u00adcite auquel se sont arr\u00ea\u00adt\u00e9s Brup\u00adba\u00adcher, et (dans quelques textes que tu connais s\u00fbre\u00adment) Mala\u00adtes\u00adta, est tout aus\u00adsi valable que le tien ; ils ont pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9 l\u2019iconoclaste et le volon\u00adta\u00adriste, tan\u00addis que tu insistes sur la conti\u00adnui\u00adt\u00e9 entre Bakou\u00adnine et l\u2019\u00e9cole kro\u00adpot\u00adki\u00adnienne consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme \u00e9cole mat\u00e9\u00adria\u00adliste doc\u00adtri\u00adnale, pos\u00adtu\u00adlant ambi\u00adtieu\u00adse\u00adment la r\u00e9duc\u00adtion \u00e0 leur ana\u00adlyse m\u00e9ca\u00adnique pos\u00adsible de tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, sans exclure les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques et sociaux.<\/p>\n

Eh bien, soit ! Ne limi\u00adtons pas d\u2019avance, avant toute \u00e9qui\u00adli\u00adbra\u00adtion natu\u00adrelle, l\u2019imp\u00e9rialisme de la \u00ab v\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u00bb ! Les ambi\u00adtions d\u00e9me\u00adsu\u00adr\u00e9es pro\u00adpo\u00ads\u00e9es \u00e0 la recherche scien\u00adti\u00adfique auront tou\u00adjours \u00ab l\u2019action exal\u00adtante des aspi\u00adra\u00adtions infi\u00adnies \u00bb, capable de s\u00e9duire \u00e0 dis\u00adtance les po\u00e8tes et les lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adteurs de la science ; mais le carac\u00adt\u00e8re roman\u00adtique et \u00ab mys\u00adtique \u00bb de cet attrait n\u2019est pas niable. L\u2019incertitude agnos\u00adtique est l\u2019\u00e9tat nor\u00admal du cher\u00adcheur, et tout natu\u00adra\u00adliste comme tout phy\u00adsi\u00adcien (\u00e0 plus forte rai\u00adson tout socio\u00adlogue) sait \u00e0 quel point il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019instituer une exp\u00e9\u00adrience quel\u00adconque, o\u00f9 les variants soient limi\u00adt\u00e9s \u00e0 un seul, et dont les r\u00e9sul\u00adtats puissent \u00eatre inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9s sans aucune \u00e9qui\u00advoque ; on doute m\u00eame aujourd\u2019hui que cet id\u00e9al soit r\u00e9a\u00adli\u00adsable, en ce qui concerne les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires et \u00e0 petite \u00e9chelle, de sorte que \u00ab la Science \u00bb serait \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment condam\u00adn\u00e9e \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une sup\u00adpo\u00adsi\u00adtion th\u00e9o\u00adrique fon\u00add\u00e9e sur l\u2019observation glo\u00adbale du jeu sta\u00adtis\u00adtique des pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s. D\u2019autre part, toute th\u00e9o\u00adrie g\u00e9n\u00e9\u00adrale et uni\u00adtaire de l\u2019univers ren\u00adcontre dans la dis\u00adcon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9 (hypo\u00adth\u00e8se des quan\u00adta) une pierre d\u2019achoppement qui coupe l\u2019essor \u00e0 cer\u00adtaines anti\u00adci\u00adpa\u00adtions et d\u00e9\u00e7oit cer\u00adtaines attentes des si\u00e8cles pas\u00ads\u00e9s. Com\u00adment, par exemple, pour\u00adrions-nous jamais consta\u00adter l\u2019existence de pla\u00adn\u00e8tes non solaires, si leur pesan\u00adteur et leur lumi\u00adno\u00adsi\u00adt\u00e9 sont, dans l\u2019universalit\u00e9 des cas, au-des\u00adsous du seuil d\u2019intensit\u00e9 qui les ren\u00addraient obser\u00advables sur la terre ?<\/p>\n

Tout cela, je m\u2019empresse de le dire, n\u2019entra\u00eene pas la pr\u00e9\u00adten\u00addue ban\u00adque\u00adroute de la science [[Il ne peut y avoir \u00ab faillite \u00bb qu\u2019aux yeux de ceux qui deman\u00addaient \u00e0 la science de tenir lieu de tout, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier d\u2019art, de jus\u00adtice et de reli\u00adgion.]], mais au contraire le triomphe de la pru\u00addence et de la modes\u00adtie qui carac\u00adt\u00e9\u00adrisent l\u2019attitude scien\u00adti\u00adfique. Il n\u2019est plus ques\u00adtion aujourd\u2019hui de cer\u00adti\u00adtudes, mais de risques d\u2019erreur plus ou moins r\u00e9duits, et d\u2019approximations plus ou moins admis\u00adsibles. Et rien ne peut \u00eatre aujourd\u2019hui d\u00e9cla\u00adr\u00e9 posi\u00adti\u00adve\u00adment connais\u00adsable, sinon a pos\u00adte\u00adrio\u00adri et dans la mesure m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a effec\u00adti\u00adve\u00adment affaire \u00e0 du \u00ab connu \u00bb. Le r\u00eave d\u2019une science qui s\u2019emparerait de toute r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ou int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 quel\u00adconque, est sans doute un \u00ab divi\u00adnisme \u00bb, une ambi\u00adtion sur\u00adhu\u00admaine et vaine \u00e0 quoi il faut renon\u00adcer pour mieux concen\u00adtrer notre effort sur les pro\u00adbl\u00e8mes qui nous int\u00e9\u00adressent. Lais\u00adsons donc, au moins pro\u00advi\u00adsoi\u00adre\u00adment, la Science en g\u00e9n\u00e9\u00adral, pour nous concen\u00adtrer sur la socio\u00adlo\u00adgie \u2013 enten\u00addant par l\u00e0 non pas la Socio\u00adlo\u00adgie posi\u00adtive d\u2019Auguste Comte (pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e par lui comme une syn\u00adth\u00e8se supr\u00eame des sciences math\u00e9\u00adma\u00adtiques, phy\u00adsiques, chi\u00admiques et bio\u00adlo\u00adgiques par\u00adve\u00adnues \u00e0 leur com\u00adplet \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment), mais la socio\u00adlo\u00adgie modes\u00adte\u00adment exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale \u00e0 la pra\u00adtique de laquelle un fou\u00adri\u00e9\u00adriste assa\u00adgi, le doc\u00adteur Ch. Pel\u00adla\u00adrin \u2013 encore un m\u00e9de\u00adcin ! \u2013 conviait vai\u00adne\u00adment le posi\u00adti\u00adviste Lit\u00adtr\u00e9, quelque temps apr\u00e8s la publi\u00adca\u00adtion du c\u00e9l\u00e8bre ouvrage de Claude Ber\u00adnard sur la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale en m\u00e9de\u00adcine [[\u00ab De l\u2019empirisme \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation en mati\u00e8re sociale \u00bb, par Charles Pel\u00adla\u00adrin, Paris, 1874, Librai\u00adrie phalanst\u00e9rienne.]].<\/p>\n

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Cette humble micro\u00adso\u00adcio\u00adlo\u00adgie \u2013 encore embryon\u00adnaire de nos jours \u2013 n\u2019emprunte pas la d\u00e9marche des grandes id\u00e9o\u00adcra\u00adties poli\u00adtiques ; elle pro\u00adgresse, contrai\u00adre\u00adment \u00e0 ce qu\u2019avance Bakou\u00adnine dans \u00ab Esta\u00adtis\u00admo y Anar\u00adquia \u00bb, non pas \u00ab en se pro\u00adcla\u00admant mat\u00e9\u00adria\u00adliste et ath\u00e9e \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire en posant des pos\u00adtu\u00adlats m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, ni m\u00eame \u00ab en don\u00adnant la main au socia\u00adlisme \u00bb pour en rece\u00advoir l\u2019empreinte d\u2019un dog\u00adma\u00adtisme, d\u2019un his\u00adto\u00adri\u00adcisme ou d\u2019un imp\u00e9\u00adria\u00adlisme quel\u00adconque, mais en se pla\u00ad\u00e7ant quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment sur le double ter\u00adrain des volon\u00adt\u00e9s expri\u00adm\u00e9es et des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions qui en d\u00e9coulent, pour les confron\u00adter et pour en d\u00e9ga\u00adger, par une ana\u00adlyse aus\u00adsi impar\u00adtiale que pos\u00adsible, les rudi\u00adments d\u2019un socia\u00adlisme plu\u00adra\u00adliste et critique.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, pr\u00e9\u00adtendre \u00ab s\u2019emparer de cette arme si puis\u00adsante de la science \u00bb, ain\u00adsi que le conseille Bakou\u00adnine aux tra\u00advailleurs (comme s\u2019il exis\u00adtait une exp\u00e9\u00adrience socio\u00adlo\u00adgique coh\u00e9\u00adrente, d\u00e9j\u00e0 sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9e et imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment uti\u00adli\u00adsable dans les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions !), c\u2019est se ber\u00adcer de mots, car une telle \u00ab science \u00bb est encore \u00e0 cr\u00e9er. Il existe, il est vrai, un art de la poli\u00adtique, du \u00ab viol des foules \u00bb par la pro\u00adpa\u00adgande et l\u2019agitation ; mais la connais\u00adsance de cet art ne peut avoir, dans le meilleur des cas, qu\u2019une valeur de mise en garde contre l\u2019ali\u00e9nation des volon\u00adt\u00e9s et des consciences individuelles.<\/p>\n

Il est de fait qu\u2019une th\u00e9o\u00adrie poli\u00adtique ou sociale est sus\u00adcep\u00adtible de deve\u00adnir une force mat\u00e9\u00adrielle en s\u2019emparant, comme le dit Marx, des masses, c\u2019est-\u00e0-dire en rev\u00ea\u00adtant le carac\u00adt\u00e8re d\u2019un mythe, d\u2019un ritua\u00adlisme et d\u2019une id\u00e9o\u00adcra\u00adtie reli\u00adgieuse. Mais cela ne sau\u00adrait suf\u00adfire \u00e0 fon\u00adder la valeur scien\u00adti\u00adfique des juge\u00adments de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u2013 ni la valeur humaine des juge\u00adments de valeur \u2013 sur les\u00adquels repose cette th\u00e9o\u00adrie par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dyna\u00admique. Avoir prise sur les faits au sens de la puis\u00adsance exer\u00adc\u00e9e par un domi\u00adna\u00adteur, et avoir prise sur eux au sens de leur com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion intime et d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e, sont deux choses bien dif\u00adf\u00e9\u00adrentes [[Le s\u00e9duc\u00adteur pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel, le prox\u00e9\u00adn\u00e8te m\u00e2le ou femelle, la garce \u00e0 la page, le poli\u00adcier retors, bref les \u00ab manieurs \u00bb vul\u00adgaires de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s phy\u00adsio-psy\u00adcho-logiques peuvent bien s\u2019imaginer \u00ab conna\u00eetre \u00e0 fond \u00bb les femmes et les hommes ; ils ne les connaissent jamais que comme objets et ins\u00adtru\u00adments de leurs int\u00e9\u00adr\u00eats ou caprices, et non pas dans leur digni\u00adt\u00e9 de sujets auto\u00adnomes, ayant en eux-m\u00eames leurs propres fins.]]. Le fait que le mar\u00adxisme, par exemple, soit deve\u00adnu par excel\u00adlence l\u2019id\u00e9ocratie des temps modernes, un ins\u00adtru\u00adment de puis\u00adsance \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du plus grand empire mon\u00addial jamais connu et l\u2019objet d\u2019un f\u00e9ti\u00adchisme presque uni\u00adver\u00adsel, n\u2019en d\u00e9montre nul\u00adle\u00adment la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 sur tout autre sys\u00adt\u00e8me de pen\u00ads\u00e9e qui, faute de ver\u00adtus obses\u00adsion\u00adnelles, reste le pri\u00advi\u00adl\u00e8ge de quelques pion\u00adniers ou l\u2019h\u00e9ritage de quelques rares indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s ind\u00e9\u00adpen\u00addantes des forces gr\u00e9\u00adgaires. Le carac\u00adt\u00e8re clos, uni\u00adla\u00adt\u00e9\u00adral et fana\u00adtique d\u2019une croyance \u00e9le\u00adv\u00e9e en convic\u00adtion abso\u00adlue, loin d\u2019\u00eatre une garan\u00adtie de sa v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9, est plu\u00adt\u00f4t de nature \u00e0 mettre en d\u00e9fiance un esprit libre : tout des\u00adpo\u00adtisme tend \u00e0 sup\u00adpri\u00admer ce qu\u2019il m\u00e9con\u00adna\u00eet, \u00e0 appau\u00advrir la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pour la rabais\u00adser au niveau de son inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion empi\u00adrique et prag\u00adma\u00adtique. En admet\u00adtant m\u00eame qu\u2019il y par\u00advienne, cela ne sau\u00adrait \u00eatre comp\u00adt\u00e9 que par\u00admi les d\u00e9sastres de l\u2019humanit\u00e9, et non tenu pour la confir\u00adma\u00adtion des droits et de la rai\u00adson du plus fort.<\/p>\n

Il est vrai que \u00ab l\u2019histoire est \u00e9crite par les vain\u00adqueurs \u00bb, comme l\u2019a sou\u00adli\u00adgn\u00e9 am\u00e8\u00adre\u00adment Simone Weil. Mais lors m\u00eame qu\u2019elle efface tout ves\u00adtige de ce qui pou\u00advait \u00eatre, pour authen\u00adti\u00adfier d\u2019un signe fatal et n\u00e9ces\u00adsaire ce qui fut (ou plu\u00adt\u00f4t la recons\u00adti\u00adtu\u00adtion int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e de ce qui fut dans un monde o\u00f9 la rai\u00adson d\u2019\u00c9tat informe per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment la l\u00e9gende), l\u2019histoire est, par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion m\u00eame, inca\u00adpable de por\u00adter les fruits de l\u2019exp\u00e9rience, et de four\u00adnir les le\u00e7ons de socio\u00adlo\u00adgie qu\u2019on lui demande de toutes parts. Elle ne retient du pas\u00ads\u00e9 que des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments dont l\u2019unicit\u00e9 est irr\u00e9\u00advo\u00adcable \u2013 \u00ab ce que jamais l\u2019on ne ver\u00adra deux fois \u00bb \u2013 et c\u2019est ce qui fait \u00e0 la fois son impuis\u00adsance et sa gran\u00addeur. Com\u00adment l\u2019histoire pour\u00adrait-elle nous ensei\u00adgner ses lois ou nous d\u00e9voi\u00adler l\u2019avenir, alors qu\u2019elle ne pr\u00e9\u00adsente pas deux fois les m\u00eames faits dans le m\u00eame contexte ? Et sur\u00adtout, com\u00adment pour\u00adrions-nous lui deman\u00adder de nous gui\u00adder dans un choix quel\u00adconque alors qu\u2019elle ne nous offre jamais de chaque alter\u00adna\u00adtive qu\u2019une seule branche r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e ? En l\u2019absence de toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un \u00ab expe\u00adri\u00admen\u00adtum cru\u00adcis \u00bb, tout ce que nous savons de la por\u00adt\u00e9e r\u00e9elle d\u2019un \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment his\u00adto\u00adrique, c\u2019est qu\u2019il ne fut pas incom\u00adpa\u00adtible avec ceux qui l\u2019ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 et sui\u00advi, une fois admise leur com\u00admune r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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On parle sou\u00advent des \u00ab juge\u00adments de l\u2019histoire \u00bb, comme si la rai\u00adson du plus fort s\u2019identifiait \u00e0 la logique du pro\u00adgr\u00e8s humain. Une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion doit-elle, pour d\u00e9mon\u00adtrer l\u2019authenticit\u00e9 et assu\u00adrer la sur\u00advie des valeurs dont elle est por\u00adteuse (et dont l\u2019histoire impar\u00adtiale n\u2019est d\u2019ailleurs pas juge), exter\u00admi\u00adner dans son sein tout ce qui repr\u00e9\u00adsente l\u2019amorce d\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion dif\u00adf\u00e9\u00adrente ? C\u2019est la th\u00e8se que sou\u00adtient impli\u00adci\u00adte\u00adment M. Hen\u00adri Vil\u00adle\u00admot, dans \u00ab Mar\u00adsyas \u00bb (ao\u00fbt 1954), lorsqu\u2019il jus\u00adti\u00adfie la croi\u00adsade lan\u00adc\u00e9e par le pape Inno\u00adcent III contre les h\u00e9r\u00e9\u00adtiques albi\u00adgeois [[\u00ab Mar\u00adsyas \u00bb (nos 312 et 314), Sul\u00adly-Andr\u00e9 Peyre, M\u00fbre\u00advigne \u00e0 Aigues-Vives (Gard).]]. Mais rien ne d\u00e9montre que le mani\u00adch\u00e9isme cathare \u2013 an\u00e9an\u00adti par le fer et par le feu \u2013 n\u2019\u00e9tait pas sus\u00adcep\u00adtible d\u2019engendrer un \u00e9tat de culture sup\u00e9\u00adrieur ou \u00e9gal \u00e0 la catho\u00adli\u00adci\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne. Cela d\u00e9pend de l\u2019\u00e9chelle de valeurs appli\u00adqu\u00e9e, et encore fau\u00addrait-il la don\u00adner pour mesure \u00e0 une double exp\u00e9\u00adrience (qui, dans le cas consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9, n\u2019a pas eu lieu).<\/p>\n

Le prag\u00adma\u00adtisme de la puis\u00adsance pro\u00adduc\u00adtive ou de la capa\u00adci\u00adt\u00e9 poli\u00adtique \u00e0 subir l\u2019\u00e9preuve guer\u00adri\u00e8re, est une arme \u00e0 deux tran\u00adchants. Un esprit conser\u00adva\u00adteur sera tou\u00adjours pr\u00eat \u00e0 user de cet argu\u00adment redou\u00adtable, selon lequel tout ce qui existe a r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 la des\u00adtruc\u00adtion et s\u2019est mon\u00adtr\u00e9 viable, tan\u00addis qu\u2019une nou\u00adveau\u00adt\u00e9 peut tou\u00adjours \u00eatre mor\u00adtelle ou r\u00e9gres\u00adsive (comme le sont la plu\u00adpart des muta\u00adtions bio\u00adlo\u00adgiques). Un esprit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, par contre, n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 sacri\u00adfier ce qui est ancien, \u00ab donc p\u00e9ri\u00adm\u00e9 \u00bb, \u00e0 ce qui se pr\u00e9\u00adsente comme nou\u00adveau, et \u00e0 user de la vio\u00adlence \u00ab accou\u00adcheuse des soci\u00e9\u00adt\u00e9s \u00bb, contre tout ce qui a le grave d\u00e9faut \u00ab d\u2019\u00eatre \u00bb avec per\u00adsis\u00adtance. Qui d\u00e9par\u00adta\u00adge\u00adra axio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment ces deux vio\u00adlences qui s\u2019affrontent \u00e0 chaque \u00ab tour\u00adnant de l\u2019histoire \u00bb ? La force elle-m\u00eame ? Ce serait la n\u00e9ga\u00adtion abso\u00adlue de toute capa\u00adci\u00adt\u00e9 humaine de choi\u00adsir : tant que l\u2019homme sera homme il aura \u00e0 se pro\u00adnon\u00adcer, comme le ber\u00adger P\u00e2ris entre les d\u00e9esses, et ne pour\u00adra \u00e9chap\u00adper aux cons\u00e9\u00adquences de ce choix. Sans doute, il n\u2019aurait pas \u00e0 affron\u00adter le dan\u00adge\u00adreux exer\u00adcice du libre arbitre, si l\u2019entr\u00e9gorgement des valeurs rivales met\u00adtait fin \u00e0 leur concur\u00adrence ; mais si l\u2019on sup\u00adpose, au contraire, la coexis\u00adtence paci\u00adfique de ces valeurs \u2013 avec pleine lati\u00adtude pour chaque \u00eatre de leur accor\u00adder la pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence et, s\u2019il y a lieu, de se ravi\u00adser dans son choix \u2013 la liber\u00adt\u00e9 reprend ses droits et impose ses responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Si une ville ou un pays divi\u00ads\u00e9 en deux sec\u00adteurs, l\u2019un lib\u00e9\u00adral, l\u2019autre com\u00admu\u00adniste, accor\u00addait \u00e0 chaque, habi\u00adtant le droit de s\u2019\u00e9tablir \u00e0 son choix ici ou l\u00e0, avec sa famille et ses biens, quitte \u00e0 opter \u00e0 nou\u00adveau au bout d\u2019un laps de temps plus ou moins long, ce r\u00e9gime four\u00adni\u00adrait la rudi\u00admen\u00adtaire et gros\u00adsi\u00e8re esquisse de la tol\u00e9\u00adrance pra\u00adtique n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 toute exp\u00e9\u00adrience sociale valable [[Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, s\u2019il est rela\u00adti\u00adve\u00adment ais\u00e9 de quit\u00adter aujourd\u2019hui le monde \u00ab bour\u00adgeois \u00bb pour quelque p\u00e8le\u00adri\u00adnage tou\u00adris\u00adtique et id\u00e9o\u00adlo\u00adgique dans les pays du \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, il est beau\u00adcoup moins facile de r\u00e9a\u00adli\u00adser l\u2019option contraire ; on peut m\u00eame croire que le sec\u00adteur com\u00admu\u00adniste, en cas de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du prin\u00adcipe des vases com\u00admu\u00adni\u00adcants, se vide\u00adrait rapi\u00adde\u00adment, soit de sa popu\u00adla\u00adtion, soit du conte\u00adnu f\u00e9roce et ter\u00adro\u00adriste de ses lois, tan\u00addis que le sec\u00adteur \u00ab libre \u00bb serait obli\u00adg\u00e9, devant l\u2019afflux des \u00e9mi\u00adgrants, \u00e0 se roi\u00addir et se bureau\u00adcra\u00adti\u00adser, jusqu\u2019\u00e0 \u00ab \u00e9qui\u00adlibre \u00bb hydro\u00adsta\u00adtique ou osmo\u00adtique.]]. Sup\u00adpo\u00adsons main\u00adte\u00adnant, au lieu de deux sec\u00adteurs, une plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9, voire m\u00eame une infi\u00adni\u00adt\u00e9 de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtales dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, refl\u00e9\u00adtant les aspi\u00adra\u00adtions et voca\u00adtions par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res de leurs pro\u00admo\u00adteurs, et for\u00adm\u00e9es contrac\u00adtuel\u00adle\u00adment sur la base de pactes inter\u00adin\u00addi\u00advi\u00adduels r\u00e9si\u00adliables ou modi\u00adfiables au gr\u00e9 des par\u00adties, dans des condi\u00adtions bien d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es, et nous aurons \u2013 alors seule\u00adment \u2013 la condi\u00adtion pr\u00e9a\u00adlable n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 une m\u00e9de\u00adcine des soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines.<\/p>\n

Il y aura l\u00e0 \u2013 et les \u00ab col\u00adlec\u00adtifs \u00bb d\u2019Espagne et d\u2019Isra\u00ebl furent peut-\u00eatre \u00e0 cet \u00e9gard des pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs incons\u00adcients \u2013 quelque chose de com\u00adpa\u00adrable, sur le plan socio\u00adlo\u00adgique, \u00e0 ce qu\u2019est sur le plan des sciences bio\u00adlo\u00adgiques la m\u00e9thode des t\u00e2ton\u00adne\u00adments sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtiques, gui\u00add\u00e9s par l\u2019intuition, appli\u00adqu\u00e9s dans un contexte bien d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9, et contr\u00f4\u00adl\u00e9s par une com\u00adpa\u00adrai\u00adson impar\u00adtiale des cri\u00adt\u00e8res avec les r\u00e9sul\u00adtats. \u00c0 par\u00adtir de ces connais\u00adsances, un orien\u00adteur social pour\u00adrait conseiller par exemple \u00e0 un indi\u00advi\u00addu pr\u00e9\u00adsen\u00adtant tel carac\u00adt\u00e8re ent\u00e9 sur tel tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, d\u2019essayer telle ou telle forme de convi\u00advance et de coop\u00e9\u00adra\u00adtion plu\u00adt\u00f4t que telle autre, et consta\u00adter ensuite si l\u2019int\u00e9ress\u00e9 obtient effec\u00adti\u00adve\u00adment les satis\u00adfac\u00adtions qu\u2019il demande, et s\u2019il donne l\u2019essor aux aspi\u00adra\u00adtions dont il est conscient. Jusque-l\u00e0, je crois \u00e0 la vani\u00adt\u00e9 de tout ce que l\u2019on appelle \u00e0 tort \u00ab l\u2019exp\u00e9rience his\u00adto\u00adrique \u00bb. Qu\u2019elle rev\u00eate les formes de la conser\u00adva\u00adtion, du com\u00adpro\u00admis ou de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion brusque ; qu\u2019elle ait pour moteur le des\u00adpo\u00adtisme plus ou moins \u00e9clai\u00adr\u00e9 d\u2019un \u00ab tyran phi\u00adlo\u00adsophe \u00bb, la dic\u00adta\u00adture d\u2019une \u00e9lite orga\u00adni\u00ads\u00e9e en \u00e9glise, caste ou par\u00adti, l\u2019instinct gr\u00e9\u00adgaire d\u2019une masse s\u2019exprimant sans frein par l\u2019action directe, ou bien encore la pr\u00e9\u00adten\u00addue \u00ab volon\u00adt\u00e9 \u00bb g\u00e9n\u00e9\u00adrale (incar\u00adn\u00e9e dans le pl\u00e9\u00adbis\u00adcite, le r\u00e9f\u00e9\u00adren\u00addum, la l\u00e9gis\u00adla\u00adtion popu\u00adlaire ou le sys\u00adt\u00e8me repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtif) ; qu\u2019elle soit enfin contr\u00f4\u00adl\u00e9e par l\u2019autocritique d\u2019un pou\u00advoir auto\u00adcra\u00adtique, le jeu savant des conciles et des conclaves, les dis\u00adcours des d\u00e9ma\u00adgogues, l\u2019institut Gal\u00adlup, ou la future t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion des d\u00e9bats par\u00adle\u00admen\u00adtaires \u2013 cette exp\u00e9\u00adrience n\u2019en est pas une, en ce sens qu\u2019il est impos\u00adsible d\u2019en extraire des r\u00e9sul\u00adtats valables rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 tels ou tels int\u00e9\u00adr\u00eats ou grou\u00adpe\u00adments par\u00adti\u00adcu\u00adliers, et bien plus encore pour l\u2019homme en g\u00e9n\u00e9\u00adral, ce qui implique l\u2019inexistence totale d\u2019une socio\u00adlo\u00adgie digne de ce nom et d\u2019un socia\u00adlisme \u00e0 bases scientifiques.<\/p>\n

Pour qu\u2019il y ait socia\u00adlisme exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal, il faut qu\u2019il y ait, en r\u00e9su\u00adm\u00e9, rup\u00adture avec un cer\u00adtain nombre d\u2019illusions encore vivantes :<\/p>\n

Rup\u00adture avec le dog\u00adma\u00adtisme des uto\u00adpies \u00ab \u00e0 prendre ou \u00e0 laisser \u00bb.<\/p>\n

2. Rup\u00adture avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une s\u00e9lec\u00adtion natu\u00adrelle des meilleures solu\u00adtions, dans un monde domi\u00adn\u00e9 par l\u2019arbitraire et l\u2019imp\u00e9rialisme politiques.<\/p>\n

3. Rup\u00adture avec l\u2019id\u00e9e que les pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents his\u00adto\u00adriques et les pr\u00e9\u00adten\u00addues \u00ab lois de l\u2019histoire \u00bb puissent pr\u00e9\u00adsen\u00adter des ensei\u00adgne\u00adments posi\u00adtifs concer\u00adnant les buts, ou m\u00eame une mise en garde suf\u00adfi\u00adsante contre les erreurs de m\u00e9thode.<\/p>\n

4. Rup\u00adture enfin avec l\u2019aberration qui consiste \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion sociale par sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 de rui\u00adner ou d\u00e9truire les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. (Il est assez pro\u00adbable que les solu\u00adtions les plus \u00e9le\u00adv\u00e9es de tout pro\u00adbl\u00e8me humain seront tou\u00adjours les plus dif\u00adfi\u00adciles \u00e0 mettre en appli\u00adca\u00adtion et les plus fra\u00adgiles devant la vio\u00adlence et la bar\u00adba\u00adrie \u2013 en m\u00eame temps que les plus f\u00e9condes en ins\u00adpi\u00adra\u00adtions \u00ab concurrentes \u00bb.)<\/p>\n

<\/p>

\n

* * * *<\/h3>\n

<\/p><\/center>\n

Voi\u00adl\u00e0, mon cher cama\u00adrade, les quelques objec\u00adtions que sou\u00adl\u00e8ve, selon moi, l\u2019optimisme \u00ab scien\u00adtiste \u00bb \u2013 tr\u00e8s lar\u00adge\u00adment r\u00e9pan\u00addu dans nos milieux, et qui trouve incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment une cer\u00adtaine auto\u00adri\u00adt\u00e9 dans les \u00e9crits de Kro\u00adpot\u00adkine, Bakou\u00adnine et m\u00eame Prou\u00addhon \u2013 rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 la valeur infor\u00adma\u00adtive actuelle de la \u00ab science sociale \u00bb en mati\u00e8re de socia\u00adlisme, d\u2019anarchisme, de com\u00admu\u00adnisme, etc.<\/p>\n

En te pr\u00e9\u00adsen\u00adtant en toute ami\u00adti\u00e9 ces objec\u00adtions par la voie de notre petite revue \u00ab T\u00e9moins \u00bb, je n\u2019entends pas m\u2019\u00e9riger en arbitre entre Brup\u00adba\u00adcher et toi, par exemple sur le point de savoir qui \u00e9tait le vrai Bakou\u00adnine, ou m\u00eame le vrai Brup\u00adba\u00adcher. \u00c0 vrai dire, je n\u2019en sais trop rien, et dans la mesure o\u00f9 ils se sont eux-m\u00eames refu\u00ads\u00e9s \u00e0 une vision moniste et tota\u00adli\u00adtaire du monde, mon plu\u00adra\u00adlisme s\u2019accommode fort bien du leur.<\/p>\n

Mon but \u00e9tait sur\u00adtout de mettre l\u2019accent sur le fait que le socia\u00adlisme \u00ab scien\u00adti\u00adfique \u00bb (mar\u00adxiste et para\u00admarxiste) a \u00e9le\u00adv\u00e9 des pr\u00e9\u00adten\u00adtions exor\u00adbi\u00adtantes et ne m\u00e9rite pas ce nom. Il y a l\u00e0 une besogne urgente de salu\u00adbri\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle \u00e0 laquelle il y aurait lieu de convier tous les esprits hon\u00adn\u00eates et bien infor\u00adm\u00e9s de ce temps.<\/p>\n

Enfin, j\u2019ai vou\u00adlu signa\u00adler en pas\u00adsant \u00e0 l\u2019attention de nos amis le texte si remar\u00adquable du Dr<\/sup> Pel\u00adla\u00adrin pol\u00e9\u00admi\u00adquant avec Lit\u00adtr\u00e9 et posant, sur le ter\u00adrain que je crois sain et f\u00e9cond, les bases m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgiques essen\u00adtielles d\u2019un socia\u00adlisme apo\u00adli\u00adtique, micro\u00adso\u00adcio\u00adlo\u00adgique, volon\u00adtaire et cri\u00adti\u00adco-exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal. Ce socia\u00adlisme convie les hommes de bonne foi, de bon sens et de bonne volon\u00adt\u00e9 \u00e0 essayer et per\u00adfec\u00adtion\u00adner les for\u00admules les plus diverses de vie en com\u00admun et \u00e0 s\u2019arr\u00eater \u00e0 celles qui leur convien\u00addront le mieux, sur la base de r\u00e9sul\u00adtats v\u00e9cus, humai\u00adne\u00adment et \u00ab scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment \u00bb contr\u00f4l\u00e9s.<\/p>\n

Bien fra\u00adter\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e0 toi,<\/p>\n

[\/\u200bAndr\u00e9 Prud\u00adhom\u00admeaux<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mon cher Leval, Je viens de lire la pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de ton essai pour \u00ab T\u00e9moins \u00bb sur \u00ab Bakou\u00adnine et la Science \u00bb [[Voir \u00ab T\u00e9moins \u00bb, n\u00b0 6|Bakounine et la science.]]. Dans ce dia\u00adlogue post\u00adhume avec Brup\u00adba\u00adcher (qui fut, en sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 de m\u00e9de\u00adcin, un homme for\u00adm\u00e9 par la dis\u00adci\u00adpline men\u00adtale des sciences natu\u00adrelles, comme le fut d\u2019ailleurs notre Malatesta), [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[86],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n8-printemps-1955"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=741"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}