{"id":745,"date":"2007-08-24T01:00:05","date_gmt":"2007-08-24T01:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/24\/lettre-dalbert-sold\/"},"modified":"2007-08-24T01:00:05","modified_gmt":"2007-08-24T01:00:05","slug":"lettre-dalbert-sold","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/08\/24\/lettre-dalbert-sold\/","title":{"rendered":"Lettre d\u2019Albert Sold"},"content":{"rendered":"
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Dans la revue \u00ab F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb de mai-juin, M. Albert Sold, ana\u00adly\u00adsant le livre de Brup\u00adba\u00adcher, \u00ab Socia\u00adlisme et Liber\u00adt\u00e9 \u00bb, regret\u00adtait, \u00e0 pro\u00adpos d\u2019une note ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgique rec\u00adti\u00adfiant l\u2019adjectif \u00ab m\u00e9ca\u00adniste \u00bb appli\u00adqu\u00e9 par Br. \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e de Marx, \u00ab l\u2019insistance du tra\u00adduc\u00adteur \u00e0 pr\u00e9\u00adser\u00adver les ins\u00adtru\u00adments de la jon\u00adgle\u00adrie mar\u00adxiste \u00bb [[Pour plus de clar\u00adt\u00e9, voi\u00adci la note en ques\u00adtion : \u00ab Il nous faut bien lais\u00adser le mot (m\u00e9ca\u00adniste) tel que l\u2019emploie Brup\u00adba\u00adcher, bien que ce terme\u2026 ne cor\u00adres\u00adponde gu\u00e8re \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e phi\u00adlo\u00adso\u00adphique d\u2019un h\u00e9g\u00e9\u00adlien comme Marx. L\u2019on sait de reste que le tout jeune Marx repro\u00adchait pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment \u00e0 la \u00ab phi\u00adlo\u00adso\u00adphie cri\u00adtique \u00bb de B. Bauer, son absence de prin\u00adcipe d\u2019action, de m\u00eame que sa th\u00e8se sur D\u00e9mo\u00adcrite et Epi\u00adcure fait un m\u00e9rite \u00e0 ce der\u00adnier d\u2019avoir com\u00adbat\u00adtu le m\u00e9ca\u00adnisme pur du sys\u00adt\u00e8me de D\u00e9mo\u00adcrite. \u00bb]]. D\u00e9si\u00adreux de ne pas lais\u00adser de mal\u00aden\u00adten\u00addu sur ce qui n\u2019avait \u00e9t\u00e9, de ma part, que simple sou\u00adci de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 dans les termes, j\u2019\u00e9crivis \u00e0 M. Albert Sold quelques mots d\u2019explication, accom\u00adpa\u00adgn\u00e9s de notre n\u00b0 3\u200a\u2013\u200a4, en grande par\u00adtie consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 la cri\u00adtique, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, de la \u00ab jon\u00adgle\u00adrie \u00bb en ques\u00adtion, com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment d\u00e9nom\u00adm\u00e9e dia\u00adlec\u00adtique. Bien m\u2019en avait pris, car je viens de rece\u00advoir de mon cri\u00adtique et cor\u00adres\u00adpon\u00addant une lettre qui pose si bien tant de pro\u00adbl\u00e8mes cen\u00adtraux que je m\u2019en vou\u00addrais de ne pas en repro\u00adduire ci-des\u00adsous l\u2019essentiel. \u2013 Bien enten\u00addu, le fait de repro\u00adduire cette lettre ne signi\u00adfie pas que j\u2019en approuve tous les termes, entre autres la pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion qui s\u2019y exprime de poser avant tout le pro\u00adbl\u00e8me reli\u00adgieux. D\u2019ailleurs, dis\u00adtinc\u00adtion ne veut pas dire pol\u00e9\u00admique. De nos amis \u2013 Silone ou Jean Rou\u00adnault, par exemple \u2013 sont cer\u00adtai\u00adne\u00adment tr\u00e8s proches de la pen\u00ads\u00e9e de M. Sold, et n\u2019en sont pas moins nos amis. Et de plus, si, pour ma part, je refuse de pen\u00adser en termes d\u2019ontologie ce qui \u00e0 mes yeux doit \u00eatre con\u00e7u et sen\u00adti en termes de \u00ab valeurs \u00bb, l\u2019ontologisme de ceux de mes amis qui y ont ou tendent \u00e0 y avoir recours n\u2019emp\u00eache en rien nos valeurs d\u2019\u00eatre com\u00admunes. \u2013 Et ce qui vaut pour ces grandes ques\u00adtions n\u2019est pas moins valable dans les d\u00e9tails : inutile de dire, par exemple, que je ne prends pas davan\u00adtage \u00e0 mon compte les quelques lignes o\u00f9 M. Sold met notre ami Camus un peu vive\u00adment en cause. Camus, j\u2019en suis s\u00fbr, sera le pre\u00admier \u00e0 en sourire.<\/i><\/p>\n

\u00ab Je com\u00adprends fort bien votre dis\u00adtinc\u00adtion [[Dans ma lettre. (S)]] entre D\u00e9mo\u00adcrite et H\u00e9ra\u00adclite. Elle est en soi juste et vraie. C\u2019est l\u2019utilisation qu\u2019en fait le mar\u00adxisme qui n\u2019est plus vraie. Je joins ici un ancien article sur ce th\u00e8me [[\u00ab Les mys\u00adt\u00e8res de la dia\u00adlec\u00adtique h\u00e9g\u00e9\u00adlo-mar\u00adxiste \u00bb, dans \u00ab la R\u00e9pu\u00adblique moderne \u00bb.]]\u2026 et vous ver\u00adrez pour\u00adquoi l\u2019apparition de la dis\u00adtinc\u00adtion entre \u00ab m\u00e9ca\u00adnisme \u00bb et \u00ab dia\u00adlec\u00adtique \u00bb me sem\u00adbla inqui\u00e9\u00adtante. Bien enten\u00addu, en ce qui vous concerne, \u00ab T\u00e9moins \u00bb, par les conclu\u00adsions de Madame Aebi, me montre qu\u2019il n\u2019en est rien. Mais je dois avouer (est-ce une simple impres\u00adsion sub\u00adjec\u00adtive ?) qu\u2019\u00e0 la lec\u00adture de votre livre, et des pr\u00e9\u00adfaces, j\u2019ai eu cette sen\u00adsa\u00adtion f\u00e2cheuse que l\u2019on res\u00adsent aupr\u00e8s de tous ces cri\u00adtiques de Marx qui, sit\u00f4t ter\u00admi\u00adn\u00e9e la mise en accu\u00adsa\u00adtion, op\u00e8rent un brusque recul \u00ab dia\u00adlec\u00adtique \u00bb sur la \u00ab plate-forme \u00bb qu\u2019ils pr\u00e9\u00adtendent aban\u00addon\u00adner. Vous me direz qu\u2019il faut dis\u00adtin\u00adguer entre le \u00ab sys\u00adt\u00e8me \u00bb et la \u00ab m\u00e9thode \u00bb. Je l\u2019ai cru. Mais est-ce pos\u00adsible ? Est-ce que le sys\u00adt\u00e8me est un simple pla\u00adcage ? Ne fait-il pas corps avec la m\u00e9thode au point que la r\u00e9pu\u00addia\u00adtion de l\u2019un doive n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment por\u00adter atteinte \u00e0 l\u2019autre ? Que reste-t-il du mar\u00adxisme quand on a confron\u00adt\u00e9 ses \u00ab concepts r\u00e9a\u00adlistes \u00bb au r\u00e9el concret ? Avez-vous lu le livre de Ber\u00adtrand-Ser\u00adret sur le \u00ab mythe des classes \u00bb ? Qu\u2019avez-vous \u00e0 r\u00e9pondre ? Votre r\u00e9ponse importe. Car il y va de l\u2019orientation future de quelques gens qui, peu nom\u00adbreux peut-\u00eatre, et dans un pays for\u00adte\u00adment abru\u00adti, conti\u00adnuent quand m\u00eame \u00e0 s\u2019interroger.<\/p>\n

\u00ab Ce que je vais dire main\u00adte\u00adnant, je ne sais si cela doit vous concer\u00adner, mais je sais bien que cela concerne beau\u00adcoup de socia\u00adlistes en rup\u00adture d\u2019orthodoxie h\u00e9g\u00e9\u00adlo-mar\u00adxiste. M\u00eame des liber\u00adtaires. Car il faut bien que, par quelque mani\u00e8re, il y ait un com\u00admun d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adteur entre l\u2019anarchisme et le mar\u00adxisme, entre Bakou\u00adnine et Marx ; de m\u00eame qu\u2019il y a un com\u00admun d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adteur entre toutes les \u00ab gauches \u00bb. Et le \u00ab sys\u00adt\u00e8me \u00bb que vous t\u00e2chez d\u2019extirper du mar\u00adxisme, est-il absent du bakou\u00adnisme ? N\u2019y a\u2011t-il pas, dans le socia\u00adlisme en g\u00e9n\u00e9\u00adral, f\u00fbt-il le plus flou, une ossa\u00adture com\u00admune que je nom\u00adme\u00adrai \u00ab t\u00e9l\u00e9o\u00adlo\u00adgie tem\u00adpo\u00adrelle \u00bb ou \u00ab mes\u00adsia\u00adnisme s\u00e9cu\u00adlier \u00bb ou \u00ab mytho\u00adlo\u00adgie sociale \u00bb ou \u00ab sur\u00adna\u00adtu\u00adra\u00adlisme social emprun\u00adtant les images de sa fable \u00e0 l\u2019ingrate socio\u00adlo\u00adgie \u00bb ? La mytho\u00adlo\u00adgie du pro\u00adgr\u00e8s, par exemple ? N\u2019est-ce pas elle, qui par ses anti\u00adno\u00admies en spi\u00adrale \u00ab fina\u00adlise \u00bb la vieille dia\u00adlec\u00adtique d\u2019H\u00e9raclite ? N\u2019est-ce pas elle qui fait la grande dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre la dia\u00adlec\u00adtique de Prou\u00addhon et celle de Marx, en intro\u00addui\u00adsant le troi\u00adsi\u00e8me terme \u00ab pro\u00adgres\u00adsiste \u00bb ? Il y a, de la sorte, des \u00ab socia\u00adlismes \u00bb, voire des \u00ab radi\u00adcaux-socia\u00adlismes \u00bb qui ont de b\u00e9nins airs lib\u00e9\u00adraux, liber\u00adtaires, mais dont la struc\u00adture doc\u00adtri\u00adnale mythique intro\u00adduit dans la pen\u00ads\u00e9e et dans l\u2019action les tr\u00e8s contrai\u00adgnantes ser\u00advi\u00adtudes de la pen\u00ads\u00e9e et de l\u2019action reli\u00adgieuses. Et d\u00e8s lors, \u00e0 quoi cela sert-il de se dire lib\u00e9\u00adral, liber\u00adtaire ? Quoi qu\u2019on fasse, dans ce cas, l\u2019action n\u2019ira pas vers le but. C\u2019est fort com\u00admode. On ras\u00adsemble des masses vers le but social, lib\u00e9\u00adral, etc., mais la doc\u00adtrine \u00e9tant essen\u00adtiel\u00adle\u00adment inapte \u00e0 conduire au but, toutes les exploi\u00adta\u00adtions \u00e9hon\u00adt\u00e9es de la masse deviennent possibles !<\/p>\n

\u00ab Il est fort juste d\u2019extirper ce pro\u00adgres\u00adsisme h\u00e9g\u00e9\u00adlien au moyen duquel Marx a fait de sa doc\u00adtrine un suc\u00adc\u00e9\u00adda\u00adn\u00e9 de la reli\u00adgion, apte \u00e0 ras\u00adsem\u00adbler les masses vers le sublime but sans les y conduire (Marx n\u2019en avait pas conscience, ni L\u00e9nine : mais Sta\u00adline l\u2019a bien com\u00adpris !), mais ce n\u2019est qu\u2019un ali\u00adbi si, par une ana\u00adlyse impla\u00adcable, vous ne tra\u00adquez pas dans les th\u00e9o\u00adries sociales toutes les formes camou\u00adfl\u00e9es de la divi\u00adni\u00adt\u00e9. Et il y en a ! C\u2019est, en fin de compte, l\u2019\u00eatre mes\u00adsia\u00adnique de ces doc\u00adtrines qu\u2019il faut extir\u00adper ! Toutes ces doc\u00adtrines grouillent de pro\u00adjec\u00adtions sub\u00adjec\u00adti\u00advistes, d\u2019entit\u00e9s socio\u00adlo\u00adgiques divi\u00adni\u00ads\u00e9es, de pr\u00e9\u00adten\u00addues \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb, sophis\u00adti\u00adqu\u00e9es en concepts mytho\u00adlo\u00adgiques et r\u00e9a\u00adlistes\u2026 Un super-ath\u00e9isme s\u2019impose dans ce domaine, une confron\u00adta\u00adtion de ce sur\u00adna\u00adtu\u00adra\u00adlisme social au natu\u00adra\u00adlisme social. Est-ce que Brup\u00adba\u00adcher, aus\u00adsi loin qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 dans son auto-lib\u00e9\u00adra\u00adtion (qui est aus\u00adsi une d\u00e9sa\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion du socia\u00adlisme), est-ce que Brup\u00adba\u00adcher est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce retrait total de soi, jusqu\u2019\u00e0 cette abn\u00e9\u00adga\u00adtion spi\u00adri\u00adtuelle int\u00e9\u00adgrale, jusqu\u2019\u00e0 ce sacri\u00adfice du moi et des pro\u00adjec\u00adtions du moi, tel\u00adle\u00adment radi\u00adcal qu\u2019il en devien\u00addrait inhu\u00admain si\u2026 (voir plus bas !). A\u2011t-il envi\u00adsa\u00adg\u00e9 ce super-ath\u00e9isme, par le moyen duquel, non content de nier le pro\u00advi\u00adden\u00adtia\u00adlisme du style Bos\u00adsuet (ce qui est en somme facile), on se met en \u00e9tat de d\u00e9bus\u00adquer tous les autres pro\u00advi\u00adden\u00adtia\u00adlismes la\u00efcs, ratio\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9s, naturalis\u00e9s ?<\/p>\n

\u00ab Voi\u00adl\u00e0 sur\u00adtout ce que je veux dire. Il s\u2019agit bien plus que d\u2019un mar\u00adxisme hon\u00adteux. Il s\u2019agit du fon\u00adde\u00adment mes\u00adsia\u00adnique tem\u00adpo\u00adrel. Vous ne pou\u00advez pas r\u00e9soudre ce pro\u00adbl\u00e8me sans poser le fait reli\u00adgieux. On me dit que Camus est un ath\u00e9e fon\u00adda\u00admen\u00adtal, ce dont je ne doute pas si l\u2019on entend ath\u00e9e par rap\u00adport au mythe trans\u00adcen\u00addant. Mais quand je le vois s\u00e9vir, en com\u00adpa\u00adgnie de cet autre grand ath\u00e9e qu\u2019est Mal\u00adraux, \u00e0 \u00ab l\u2019Express \u00bb, o\u00f9 s\u2019annonce cette forme tr\u00e8s floue de mes\u00adsia\u00adnisme, autre\u00adment plus dan\u00adge\u00adreux que celui de Hegel que, du moins, l\u2019analyse peut appr\u00e9\u00adhen\u00adder, je doute que Camus soit un ath\u00e9e fondamental\u2026<\/p>\n

\u00ab Je ne dis pas que ceux qui trouvent Dieu nous d\u00e9bar\u00adras\u00adse\u00adront des mes\u00adsia\u00adnismes tem\u00adpo\u00adrels. Ce serait trop simple. Ce serait igno\u00adrer que si, par le moyen du mythe trans\u00adcen\u00addant, le mes\u00adsia\u00adnisme a \u00e9t\u00e9 exhaus\u00ads\u00e9, spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00ads\u00e9, il a \u00e9t\u00e9, d\u2019abord, ench\u00e2s\u00ads\u00e9 dans le tem\u00adpo\u00adrel et qu\u2019une d\u00e9sas\u00adcen\u00adsion est tou\u00adjours pos\u00adsible\u2026 Les pro\u00adjec\u00adtions ont ten\u00addance \u00e0 se repor\u00adter dans les th\u00e9o\u00adries de l\u2019histoire. Et \u00e7a c\u2019est catas\u00adtro\u00adphique pour des gens qui ont la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de trans\u00adfor\u00admer le monde apr\u00e8s l\u2019avoir inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9 ! Et \u00e7a, loin de don\u00adner le but social, donne le clan et le cler\u00adg\u00e9 du social, le mana social. Rien d\u2019autre ! Et, en somme, tout ce qu\u2019il faut pour fabri\u00adquer, avec le socia\u00adlisme, un superbe opium du peuple !<\/p>\n

\u00ab Il faut que \u00ab T\u00e9moins \u00bb soit d\u00e9j\u00e0 sur la voie de la lib\u00e9\u00adra\u00adtion pour que je sois \u00e0 vous \u00e9crire ces lignes. S\u2019il en \u00e9tait autre\u00adment, il n\u2019y aurait pas de dia\u00adlogue. Aus\u00adsi y a\u2011t-il quelque injus\u00adtice \u00e0 vous pla\u00adcer dans le sac des \u00e0 moi\u00adti\u00e9 ou par\u00adtiel\u00adle\u00adment \u00ab d\u00e9so\u00adphis\u00adti\u00adqu\u00e9s \u00bb. Ai-je jamais renou\u00e9 avec les anciens cama\u00adrades com\u00admu\u00adnistes, ou trots\u00adkistes ou piver\u00adtistes de mon ado\u00adles\u00adcence ? Mais, puisque vous vous dites des amants des \u00ab grues m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques \u00bb et puisque le mot spi\u00adri\u00adtuel ne vous fait pas peur, vous ne pou\u00advez igno\u00adrer que vous voi\u00adl\u00e0 sur un plan tr\u00e8s voi\u00adsin de celui de cer\u00adtains hommes, qui, chr\u00e9\u00adtiens, et par ce fait m\u00eame, sont en pos\u00adture d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9ri\u00adtable ath\u00e9i\u00adsa\u00adtion nomi\u00adna\u00adliste des doc\u00adtrines sociales et donc \u00e0 l\u2019action vraie vers le but social. Nous voi\u00adl\u00e0 bien loin de cet \u00ab opium c\u00e9leste \u00bb qui, aux dires de Marx, emp\u00eache l\u2019action terrestre.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est par une m\u00e9di\u00adta\u00adtion col\u00adlec\u00adtive sur l\u2019essence du chris\u00adtia\u00adnisme que, dans un pays de pen\u00ads\u00e9e id\u00e9a\u00adliste d\u2019ailleurs (Hegel n\u2019a jamais v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment \u00e9t\u00e9 chr\u00e9\u00adtien, c\u2019est un gnos\u00adtique, c\u2019est un mani\u00adch\u00e9en. Madame Aebi a fort bien vu que la \u00ab construc\u00adtion de Dieu \u00bb par Hegel exige le sacri\u00adfice de l\u2019homme, la sacra\u00adli\u00adsa\u00adtion de la guerre, etc. Cela c\u2019est de la Gnose. Ce n\u2019est pas du chris\u00adtia\u00adnisme) qu\u2019a \u00e9t\u00e9 inau\u00adgu\u00adr\u00e9 le grand mou\u00adve\u00adment de mes\u00adsia\u00adnisme tem\u00adpo\u00adrel lan\u00adc\u00e9 par Marx. Pareille\u00adment, c\u2019est par l\u2019essence du chris\u00adtia\u00adnisme que va pas\u00adser le mou\u00adve\u00adment inverse. Les pro\u00addromes en sont l\u00e0. Ce que le socia\u00adlisme mytho\u00adlo\u00adgique et ath\u00e9e (contra\u00addic\u00adtion mais c\u2019est ain\u00adsi !) n\u2019a pas pu faire, le chris\u00adtia\u00adnisme le peut : car, \u00ab royaume \u00bb de l\u2019esprit hors de ce monde, il est une divi\u00adni\u00adsa\u00adtion des \u00ab grues \u00bb, devant les\u00adquelles il s\u2019agenouille, en m\u00eame temps qu\u2019une \u00ab d\u00e9sa\u00adcra\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb des fausses mytho\u00adlo\u00adgies sociales.<\/p>\n

\u00ab Le socia\u00adlisme nou\u00adveau pos\u00adtule la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat. Il prend place (avec qui\u00adconque accepte une socio\u00adlo\u00adgie de simple obser\u00adva\u00adtion ; avec qui\u00adconque est sur-ath\u00e9e en ces domaines) dans le volet ath\u00e9e du dip\u00adtyque, enten\u00addons par l\u00e0 qu\u2019il refuse des pro\u00adjec\u00adtions mythiques dans l\u2019histoire. Car il y a, dans l\u2019ath\u00e9isme m\u00eame, une v\u00e9ri\u00adt\u00e9, mais per\u00adver\u00adtie. Il faut op\u00e9\u00adrer avec l\u2019ath\u00e9isme comme avec le mili\u00adta\u00adrisme alle\u00admand, il faut une int\u00e9\u00adgra\u00adtion de l\u2019ath\u00e9isme. Et c\u2019est pour\u00adquoi j\u2019\u00e9cris a\u2011th\u00e9isme, comme d\u2019autres an-archie.<\/p>\n

\u00ab En ce moment peuvent \u00eatre \u00e9di\u00adfi\u00e9es les arma\u00adtures id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques et doc\u00adtri\u00adnales per\u00admet\u00adtant, ult\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment, au socia\u00adlisme de rede\u00adve\u00adnir une grande mar\u00e9e. Ce qui a inter\u00addit cette mar\u00e9e ce sont les anciens pos\u00adtu\u00adlats. Si le socia\u00adlisme n\u2019acc\u00e8de pas au super-ath\u00e9isme his\u00adto\u00adrique, il refe\u00adra ce qu\u2019il a fait : d\u00e9part, mon\u00adt\u00e9e et impuis\u00adsance. Doc\u00adtri\u00adna\u00adle\u00adment il n\u2019est condi\u00adtion\u00adn\u00e9 que pour la conqu\u00eate du pou\u00advoir. Les masses, qui se laissent volon\u00adtiers duper, le font jusqu\u2019\u00e0 un cer\u00adtain point. Elles ne com\u00adprennent pas le pour\u00adquoi du com\u00adment, mais res\u00adsentent vive\u00adment la vani\u00adt\u00e9 de l\u2019action socia\u00adliste tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle. Elles savent, d\u2019intuition cer\u00adtaine sinon d\u2019intellect, que toutes les mou\u00adtures du socia\u00adlisme mytho\u00adlo\u00adgique n\u2019ont d\u2019int\u00e9r\u00eat que pour les poli\u00adti\u00adco-clercs du suma\u00adtu\u00adra\u00adlisme social, que pour la bureau\u00adcra\u00adtie et les fonc\u00adtion\u00adnaires. Le socia\u00adlisme mytho\u00adlo\u00adgique a impo\u00ads\u00e9 le totem du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au d\u00e9pro\u00adfit du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat r\u00e9el de nos villes et de nos cam\u00adpagnes. Il a engrais\u00ads\u00e9 les clercs du totem mais il a lais\u00ads\u00e9 l\u2019animal dans la mis\u00e8re. La mis\u00e8re des vrais pauvres de France ne crie plus vers le ciel, en ce 1955, mais elle crie vers le socia\u00adlisme. Le socia\u00adlisme a aban\u00addon\u00adn\u00e9 la veuve et l\u2019orphelin pour le fonc\u00adtion\u00adnaire plus ou moins pen\u00adsion\u00adn\u00e9 ! Il faut aller vers les vrais pauvres, vers les sans-grades, les sans-dipl\u00f4mes, les sans-retraite, les inor\u00adga\u00adni\u00ads\u00e9s, tout ce vrai pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat refu\u00ads\u00e9 par les syn\u00addi\u00adcats aris\u00adto\u00adcra\u00adtiques et qui est en train de faire s\u00e9ces\u00adsion. Il faut aller vers le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat r\u00e9el et non vers le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat offi\u00adciel, vers le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat vrai et non vers celui que nos tou\u00adristes payent pour les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions. Alors nous vain\u00adcrons. Alors nous vain\u00adcrons parce que ce pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat-l\u00e0, bien natu\u00adrel, nous comprendra.<\/p>\n

\u00ab Le socia\u00adlisme, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, a \u00e9t\u00e9, en g\u00e9n\u00e9\u00adral une affir\u00adma\u00adtion doc\u00adtri\u00adnale sub\u00adjec\u00adti\u00adviste pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e sous des habits qui avaient un air d\u2019objectivit\u00e9. Il reste cer\u00adtai\u00adne\u00adment des choses objec\u00adtives dans Marx, quand on les \u00ab d\u00e9gangue \u00bb, mais il en reste aus\u00adsi de n\u2019importe quelle doc\u00adtrine pseu\u00addo-reli\u00adgieuse quand on la purge. Cette pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrance sub\u00adjec\u00adti\u00adviste de la doc\u00adtrine sociale a cor\u00adres\u00adpon\u00addu \u00e0 une fonc\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire : celle de l\u2019accumulation de l\u2019\u00e9nergie des masses vers le but social. Les hommes qui ont op\u00e9\u00adr\u00e9 cette accu\u00admu\u00adla\u00adtion ont \u00e9t\u00e9 les pr\u00eatres de l\u2019esprit social, et ils se sont adju\u00adg\u00e9 tous les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges par mani\u00e8re de d\u00eeme tota\u00adli\u00adtaire. L\u2019impuissance du socia\u00adlisme r\u00e9side dans l\u2019inad\u00e9quation du mythe social et de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale objec\u00adtive. L\u2019\u00e9nergie ain\u00adsi accu\u00admu\u00adl\u00e9e, pour \u00eatre accou\u00adpl\u00e9e au r\u00e9el, a besoin de la connais\u00adsance objec\u00adtive, mais cette connais\u00adsance exige la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion des mythes sociaux et par voie de cons\u00e9\u00adquence la fin des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges cl\u00e9\u00adri\u00adcal-bureau\u00adcra\u00adtiques. D\u2019o\u00f9 la ten\u00adsion. On peut dire que le monde entier est socia\u00adliste. En ce sens la cl\u00e9\u00adri\u00adcal-bureau\u00adcra\u00adtie a bien rem\u00adpli son r\u00f4le eccl\u00e9\u00adsias\u00adtique. Mais la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion vraie du social passe soit par son retrait, soit par un exhaus\u00adse\u00adment du cl\u00e9\u00adri\u00adca\u00adlisme tem\u00adpo\u00adrel en cl\u00e9\u00adri\u00adca\u00adlisme spi\u00adri\u00adtuel. La grosse dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre les clercs chr\u00e9\u00adtiens et les clercs socia\u00adlistes tient dans le fait que si le socia\u00adlisme mytho\u00adlo\u00adgique n\u2019est apte qu\u2019\u00e0 la phase d\u2019affirmation sub\u00adjec\u00adti\u00adviste le chris\u00adtia\u00adnisme (notam\u00adment romain) est apte, lui, aux deux phases. Cela signi\u00adfie que si la ques\u00adtion de la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des clercs du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat sur\u00adna\u00adtu\u00adrel est \u00e0 l\u2019ordre du jour, les clercs chr\u00e9\u00adtiens, qui ont un \u00ab mythe ad\u00e9\u00adquat \u00bb leur sur\u00advi\u00advront. Le chris\u00adtia\u00adnisme com\u00adporte, dans le monde moderne, des vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s et une vigueur insoup\u00ad\u00e7on\u00adn\u00e9es. L\u2019avenir me don\u00adne\u00adra raison.<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai plus ou moins \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 tous ces th\u00e8mes dans diverses revues, dont la \u00ab R\u00e9pu\u00adblique f\u00e9d\u00e9\u00adrale \u00bb et \u00ab l\u2019Ouvrier libre \u00bb sous mon nom ou divers pseu\u00addo\u00adnymes. Bien enten\u00addu tou\u00adjours tr\u00e8s incon\u00adfor\u00adta\u00adble\u00adment. Car si les socia\u00adlistes ne veulent pas quit\u00adter le plan du mes\u00adsia\u00adnisme social, les chr\u00e9\u00adtiens sont loin de com\u00adprendre toutes les poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s qu\u2019il y a en eux et, volon\u00adtiers, vont se four\u00advoyer dans ces voies sans issues du socia\u00adlisme mytho\u00adlo\u00adgique. Poser les pro\u00adbl\u00e8mes reli\u00adgieux, c\u2019est avoir des ennuis tant avec les socia\u00adlistes qu\u2019avec les autres. Mais il est vain d\u2019\u00e9luder la ques\u00adtion. Quand bien m\u00eame il vous advien\u00addra de refu\u00adser mes conclu\u00adsions vous devrez agir en fait \u00ab comme si \u00bb. Je n\u2019ai jamais cher\u00adch\u00e9 aucun int\u00e9\u00adr\u00eat dans mes recherches. Je ne suis can\u00addi\u00addat \u00e0 aucun hon\u00adneur. Je tra\u00advaille pour gagner ma vie dans une branche qui n\u2019est pas jour\u00adna\u00adlis\u00adtique. Je ne cherche pas \u00e0 me cr\u00e9er des illu\u00adsions. Si je cherche Dieu, croyez bien que ce ne sera pas pour mettre un terme \u00e0 mes inter\u00adro\u00adga\u00adtions. Je regrette seule\u00adment qu\u2019il soit si dif\u00adfi\u00adcile d\u2019aborder cer\u00adtains pro\u00adbl\u00e8mes avec les socia\u00adlistes et j\u2019en arrive \u00e0 me deman\u00adder s\u2019il n\u2019en est pas comme pour Brup\u00adba\u00adcher avec cer\u00adtains devant qui il fal\u00adlait \u00e9vi\u00adter de pro\u00adnon\u00adcer le mot \u00e2me ? O\u00f9 y a\u2011t-il en France un lieu de libre recherche ? O\u00f9 y a\u2011t-il une revue de libre esprit ? Une, deux, \u00e0 cher\u00adcher, bien enten\u00addu par\u00admi les incon\u00adnus, tr\u00e8s exac\u00adte\u00adment l\u00e0 o\u00f9 naquit le Christ, par\u00admi les save\u00adtiers et les rac\u00adcom\u00admo\u00addeurs de por\u00adce\u00adlaine. C\u2019est de cette cata\u00adcombe-l\u00e0 que remon\u00adte\u00adra l\u2019esprit, s\u2019il remonte ! Le \u00ab socia\u00adlisme libre \u00bb allons donc ! Il y a beau\u00adcoup de pha\u00adri\u00adsiens qui font cette gri\u00admace ! On les pren\u00addra au mot quand ils seront deve\u00adnus comme des petits enfants !<\/p>\n

\u00ab Votre Brup\u00adba\u00adcher devait \u00eatre un brave homme que j\u2019aurais bien aim\u00e9 conna\u00eetre. On ne doit pas lui repro\u00adcher d\u2019avoir subi les erreurs de son temps. Il s\u2019en est d\u00e9ga\u00adg\u00e9 aus\u00adsi et il fau\u00addra beau\u00adcoup de Brup\u00adba\u00adcher pour qu\u2019on en sorte.<\/p>\n

\u00ab Vous excu\u00adse\u00adrez cette longue lettre qui, je l\u2019esp\u00e8re, vous aura \u00e9clai\u00adr\u00e9 sur l\u2019article en ques\u00adtion. Par la m\u00eame occa\u00adsion si, en Suisse ou ailleurs, vous connais\u00adsez quelque revue de save\u00adtier, en fran\u00ad\u00e7ais, indi\u00adquez. On ne refuse pas d\u2019\u00e9largir son hori\u00adzon, bien au contraire. Peut-\u00eatre des \u0153uvres de vous ?<\/p>\n

\u00ab Excu\u00adsez mon ignorance !<\/p>\n

\u00ab A. Sold \u00bb<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans la revue \u00ab F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb de mai-juin, M. Albert Sold, ana\u00adly\u00adsant le livre de Brup\u00adba\u00adcher, \u00ab Socia\u00adlisme et Liber\u00adt\u00e9 \u00bb, regret\u00adtait, \u00e0 pro\u00adpos d\u2019une note ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgique rec\u00adti\u00adfiant l\u2019adjectif \u00ab m\u00e9ca\u00adniste \u00bb appli\u00adqu\u00e9 par Br. \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e de Marx, \u00ab l\u2019insistance du tra\u00adduc\u00adteur \u00e0 pr\u00e9\u00adser\u00adver les ins\u00adtru\u00adments de la jon\u00adgle\u00adrie mar\u00adxiste \u00bb [[Pour plus de clar\u00adt\u00e9, voi\u00adci la note en ques\u00adtion : \u00ab Il nous [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n9-ete-1955"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=745"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}