{"id":766,"date":"2007-10-01T20:35:35","date_gmt":"2007-10-01T20:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/01\/le-feminisme-en-question\/"},"modified":"2007-10-01T20:35:35","modified_gmt":"2007-10-01T20:35:35","slug":"le-feminisme-en-question","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/01\/le-feminisme-en-question\/","title":{"rendered":"Le f\u00e9minisme en question"},"content":{"rendered":"
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\n

Des f\u00e9minismes ?<\/h2>\n

Le petit Robert, dans son \u00e9di\u00adtion de 1973, non revue et cor\u00adri\u00adg\u00e9e, ni par Bakou\u00adnine, ni par Fran\u00ad\u00e7oise d\u2019Eau\u00adbonne, mais g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment uti\u00adli\u00ads\u00e9 pour don\u00adner un sens aux mots, donne du f\u00e9mi\u00adnisme la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion suivante : <\/p>\n

\u00ab doc\u00adtrine qui pr\u00e9\u00adco\u00adnise l\u2019ex\u00adten\u00adsion du r\u00f4le de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb <\/p>\n

Pour\u00adtant, \u00e0 en croire ce qui se dit ou s\u2019\u00e9\u00adcrit sur la ques\u00adtion, il existe autant de f\u00e9mi\u00adnismes que de p\u00e9riodes his\u00adto\u00adriques, de situa\u00adtions sociales et cultu\u00adrelles, de tendances. <\/p>\n

\u00ab \u2026 on y trouve le f\u00e9mi\u00adnisme int\u00e9\u00adgr\u00e9 et r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adteur, le f\u00e9mi\u00adnisme d\u00e9ta\u00adch\u00e9 de toute lutte, mono\u00adpo\u00adli\u00ads\u00e9 par les intel\u00adlec\u00adtuelles du mou\u00adve\u00adment \u00bb (Col\u00e8res<\/em>, jour\u00adnal de femmes liber\u00adtaires, num\u00e9\u00adro 1 p. 3.)<\/p>\n

Int\u00e9\u00adgr\u00e9, r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adteur, d\u00e9ta\u00adch\u00e9 de toute lutte. Mais aus\u00adsi sans conteste par\u00adfois r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire (Lan\u00adterne noire<\/em> num\u00e9\u00adro 8>rub39] [p. 34 \u00e0 pro\u00adpos du viol et des assises<\/a>).<\/p>\n

D\u2019autres fois cer\u00adtai\u00adne\u00adment r\u00e9for\u00admiste (cam\u00adpagnes pour les droits civiques et le droit de vote, pour l\u2019avortement)<\/p>\n

Que dire aus\u00adsi du f\u00e9mi\u00adnisme des femmes du PS ou du PC qui trouve comme ter\u00adrain d\u2019ac\u00adtion la r\u00e9forme de leurs par\u00adtis pour ce qui concerne la place (ou plu\u00adt\u00f4t l\u2019ab\u00adsence de place) que les femmes y ont.<\/p>\n

Il y a aus\u00adsi le f\u00e9mi\u00adnisme de la bour\u00adgeoi\u00adsie lib\u00e9\u00adrale et \u00e9clai\u00adr\u00e9e, qui n\u2019est lui ni r\u00e9for\u00admiste ni r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire (ces mots simples ont un sens bien trop pr\u00e9\u00adcis) mais encore autre chose pas encore ana\u00adly\u00ads\u00e9 et d\u00e9fi\u00adnis\u00adsable car nouveau.<\/p>\n

Face \u00e0 tous ces conte\u00adnus, que nous jugeons plus ou moins n\u00e9ga\u00adti\u00adve\u00adment, pou\u00advons nous en oppo\u00adser d\u2019autres et faire comme Nico\u00adlas dans la [Lan\u00adterne Noire<\/em> num\u00e9\u00adro 10>rub41] p. 11 : <\/p>\n

\u00ab \u2026Lorsque le mou\u00adve\u00adment f\u00e9mi\u00adniste ces\u00adsa d\u2019\u00eatre r\u00e9formiste\u2026 \u00bb <\/p>\n

Ou bien comme les anar\u00adcha f\u00e9mi\u00adnistes qui pensent que ce der\u00adnier ne peut \u00eatre QUE liber\u00adtaire, et ne peut QUE d\u00e9bou\u00adcher sur un pro\u00adjet anarchiste.<\/p>\n

La ques\u00adtion est alors pos\u00e9e.<\/p>\n

Le f\u00e9mi\u00adnisme englobe-t-il toute les luttes, d\u00e8s lors qu\u2019elles sont \u00ab de femmes \u00bb, ou bien au contraire les luttes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de femmes ne peuvent que se d\u00e9ta\u00adcher du f\u00e9mi\u00adnisme qui, lui, forme un tout avec sa coh\u00e9rence.<\/p>\n

Des \u00e9l\u00e9\u00adments de r\u00e9ponses sont, me semble-t-il, appor\u00adt\u00e9s par la fa\u00e7on dont le malaise vis a vis du f\u00e9mi\u00adnisme se traduit.<\/p>\n

Pour les groupes de femmes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires d\u2019a\u00adbord : ceux qui tentent d\u2019in\u00ads\u00e9\u00adrer la lutte des femmes dans un pro\u00adjet poli\u00adtique et de soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui la ren\u00addrait pos\u00adsible, sont sou\u00advent englu\u00e9s dans leurs rap\u00adports avec \u00ab le f\u00e9mi\u00adnisme \u00bb, sinon avec les f\u00e9ministes.<\/p>\n

C\u2019est que celui-ci, comme toutes les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies qui se veulent repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtives d\u2019une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie sociale, culpa\u00adbi\u00adlise, afin de main\u00adte\u00adnir le pou\u00advoir et l\u2019h\u00e9\u00adg\u00e9\u00admo\u00adnie, celles qui veulent s\u2019en \u00e9manciper : <\/p>\n

\u00ab \u2026Nous ne nous recon\u00adnais\u00adsons pas dans l\u2019ex\u00adpres\u00adsion actuelle du mou\u00adve\u00adment des femmes. Si nous ne nous sommes pas expri\u00adm\u00e9es plus t\u00f4t,c\u2019est que la culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de bri\u00adser la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 f\u00e9mi\u00adnine nous a enfer\u00adm\u00e9es dans le silence. La culpa\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion fait par\u00adtie de la domi\u00adna\u00adtion, nous ne vou\u00adlons plus de ces rap\u00adports. \u00bb (Col\u00e8res<\/em> p. 3, \u00ab Pour\u00adquoi un jour\u00adnal des femmes libertaires \u00bb.)<\/p>\n

Le f\u00e9mi\u00adnisme fonc\u00adtionne comme toutes les id\u00e9o\u00adlo\u00adgie tota\u00adli\u00adtaires ; s\u2019at\u00adta\u00adquer \u00e0 lui, ou sim\u00adple\u00adment \u00eatre en dehors de lui, serait s\u2019at\u00adta\u00adquer \u00e0 ce qu\u2019il pr\u00e9\u00adtend mono\u00adpo\u00adli\u00adser \u00e0 savoir la lutte des femmes, et m\u00eame sim\u00adple\u00adment la voix des femmes (on retrouve d\u2019ailleurs le m\u00eame m\u00e9ca\u00adnisme dans le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme par rap\u00adport aux tra\u00advailleurs, ou dans le\u2026 c\u00e9n\u00e9\u00adtisme par rap\u00adport aux anarchistes).<\/p>\n

Ensuite, et tou\u00adjours gr\u00e2ce \u00e0 cette pr\u00e9\u00adten\u00adtion \u00e0 repr\u00e9\u00adsen\u00adter et \u00e0 englo\u00adber, il est un moyen pour cer\u00adtains hommes de reje\u00adter \u00e0 bon compte toute lutte de femmes, sous le pr\u00e9\u00adtexte des aspects les plus cri\u00adti\u00adcables du f\u00e9mi\u00adnisme ; l\u00e0 se cache le m\u00e9pris der\u00adri\u00e8re une cri\u00adtique doc\u00adtri\u00adnale, certes, mais facile parce que for\u00admel\u00adle\u00adment juste. Les femmes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont alors g\u00ean\u00e9es pour r\u00e9pondre \u00e0 ces hommes-l\u00e0, car elles savent que for\u00admel\u00adle\u00adment la cri\u00adtique est r\u00e9elle.<\/p>\n

L\u00e0 encore le f\u00e9mi\u00adnisme joue un r\u00f4le obs\u00adcur\u00adcis\u00adsant : il para\u00adlyse cer\u00adtaines femmes, et per\u00admet \u00e0 la miso\u00adgy\u00adnies de cer\u00adtains hommes de se l\u00e9gi\u00adti\u00admer et de se perp\u00e9tuer. <\/p>\n

Un seul f\u00e9minisme<\/h2>\n

Or, le carac\u00adt\u00e8re obs\u00adcur\u00adcis\u00adsant d\u2019un \u00ab isme \u00bb tota\u00adli\u00adsant et par\u00adfois m\u00eame tota\u00adli\u00adtaire, est dans ce cas dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 per\u00adce\u00advoir et \u00e0 recon\u00adna\u00eetre : il touche un pro\u00adbl\u00e8me qu\u2019il est impos\u00adsible d\u2019a\u00adbor\u00adder avec \u00ab un recul id\u00e9o\u00adlo\u00adgique \u00bb qui ne sau\u00adrait rien impli\u00adquer ; c\u2019est qu\u2019il s\u2019a\u00adgit en fait des rap\u00adports entre les hommes et les femmes, et de la domi\u00adna\u00adtion des uns sur les autres. Tout ce qui se dit sur la ques\u00adtion ne peut \u00eatre neutre, et est en par\u00adtie, mais en par\u00adtie seule\u00adment, influen\u00adc\u00e9 par le r\u00f4le par\u00adti\u00adcu\u00adlier et indi\u00advi\u00adduel, de celui qui juge et pense dans ce rapport.<\/p>\n

POURTANT IL (ME) SEMBLE QU\u2019UN PAS EN AVANT SERAIT FAIT EN CONSID\u00c9RANT LE F\u00c9MINISME COMME RELATIVEMENT HOMOG\u00c8NE ET EN PLA\u00c7ANT LA LUTTE R\u00c9VOLUTIONNAIRE DES FEMMES SUR UNE AUTRE D\u00c9RIVE.<\/p>\n

Le F\u00e9mi\u00adnisme en effet forme un tout, avec un cor\u00adpus id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, une his\u00adtoire, une place dans les luttes et dans les sys\u00adt\u00e8mes de pen\u00ads\u00e9e et d\u2019ac\u00adtion ; c\u2019est seule\u00adment apr\u00e8s avoir d\u00e9crit les points com\u00admuns que l\u2019on peut com\u00adprendre et ana\u00adly\u00adser les dif\u00adf\u00e9\u00adrences, aus\u00adsi grandes soient elles.<\/p>\n

Bien enten\u00addu, nous ne pou\u00advons assi\u00admi\u00adler les mili\u00adtantes DU f\u00e9mi\u00adnisme dans leur ensemble \u00e0 ce der\u00adnier, tant le d\u00e9ca\u00adlage peut \u00eatre grand entre la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 v\u00e9cue par des indi\u00advi\u00addus, l\u2019i\u00add\u00e9e qu\u2019ils ont d\u2019eux m\u00eame, et la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sou\u00advent cach\u00e9e des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions et des id\u00e9ologies.<\/p>\n

Le fait que le f\u00e9mi\u00adnisme forme un tout, c\u2019est a dire que ce qui l\u2019u\u00adni\u00adfie est plus fort que ce qui le dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie, ne peut don\u00adner satis\u00adfac\u00adtion \u00e0 un point de vue r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qu\u2019\u00e0 une seule condition :<\/p>\n

PENSER QUE LA DOMINATION DE L\u2019HOMME SUR LA FEMME, ou du moins ce qui la fonde et la motive, EST LE POINT CENTRAL SUR LEQUEL S\u2019ARTICULE TOUTES LES AUTRES FORMES DE LA DOMINATION.<\/p>\n

Or c\u2019est ce point de vue que nous reje\u00adtons, qui sub\u00adsti\u00adtue a la cen\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9 clas\u00adsique de la classe ouvri\u00e8re, de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique, une autre cen\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9 comme motrice et expli\u00adca\u00adtrice de l\u2019his\u00adtoire et de la vie sociale.<\/p>\n

\u00ab \u2026rem\u00adpla\u00adcer ouvrier par jeune ou par mar\u00adgi\u00adnal, selon les cas ou les int\u00e9\u00adr\u00eats du moment c\u2019est tom\u00adber dans le mode de pen\u00ads\u00e9e abs\u00adtrait qui fait du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat d\u2019u\u00adsine LA classe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire\u2026 \u00bb (Lan\u00adterne noire<\/em>, \u00ab Points com\u00admuns<\/a> \u00bb.)<\/p>\n

La m\u00e9thode qui consiste \u00e0 pen\u00adser qu\u2019il existe un chas par lequel s\u2019en\u00adfilent toutes les tares de la domi\u00adna\u00adtion est r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire en ce qu\u2019elle incite fina\u00adle\u00adment \u00e0 ne s\u2019at\u00adta\u00adquer qu\u2019\u00e0 ce pivot, pour des rai\u00adsons d\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9, et \u00e0 r\u00e9duire le reste aux oubliettes du \u00ab secon\u00addaire \u00bb comme dans la pen\u00ads\u00e9e mar\u00adxiste l\u00e9ni\u00adniste traditionnelle.<\/p>\n

D\u00e8s lors, quand Nico\u00adlas, dans la [Lan\u00adterne noire<\/em> num\u00e9\u00adro 10>rub41], \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab \u2026La posi\u00adtion de la femme dans la struc\u00adture de la domi\u00adna\u00adtion est sous-jacente \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion du tra\u00advail sala\u00adri\u00e9 dans le sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste et \u00e9tatique\u2026 \u00bb <\/p>\n

et sur\u00adtout : <\/p>\n

\u00ab \u2026car l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e9\u00adtat s\u2019ap\u00adpuie sur des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions archa\u00efques qui arti\u00adculent chaque d\u00e9sir per\u00adson\u00adnel indi\u00advi\u00adduel, \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur d\u2019un sys\u00adt\u00e8me de paren\u00adt\u00e9 r\u00e9git par une asy\u00adm\u00e9\u00adtrie de fait, asy\u00adm\u00e9\u00adtrie vou\u00adlue par cer\u00adtains comme radi\u00adcale et natu\u00adrelle en ver\u00adtu de laquelle femmes et mineurs sont d\u00e9pen\u00addant du r\u00f4le paternel\u2026 \u00bb<\/p>\n

Il intro\u00adduit une cer\u00adtaine ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9 par rap\u00adport aux posi\u00adtions fon\u00adda\u00admen\u00adtales [[Fon\u00adda\u00admen\u00adtales, et pour\u00adtant de prin\u00adcipe, qua\u00adsi un pos\u00adtu\u00adlat ; il n\u2019est gu\u00e8re pos\u00adsible d\u2019en d\u00e9mon\u00adtrer la v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 ; mais de l\u2019in\u00adverse non plus. C\u2019est un prin\u00adcipe id\u00e9o\u00adlo\u00adgique qui se consti\u00adtue en fonc\u00adtion d\u2019un PROJET poli\u00adtique et de soci\u00e9\u00adt\u00e9, et non en fonc\u00adtion d\u2019une pseu\u00addo objec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. Il s\u2019est consti\u00adtu\u00e9 aus\u00adsi en fonc\u00adtion du contre pied pris des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies reli\u00adgieuses (mar\u00adxistes et chr\u00e9\u00adtiennes) qui se placent tou\u00adjours par rap\u00adport \u00e0 une cen\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9 (l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, le p\u00e8ch\u00e9\u2026).]] \u00e9mises plus haut.<\/p>\n

Sans les remettre en cause, il glisse pour\u00adtant l\u2019i\u00add\u00e9e du TEMPS dans la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de l\u2019his\u00adtoire et de la domi\u00adna\u00adtion, par le biais des struc\u00adtures archa\u00efques ; il s\u2019a\u00adgit de choses ant\u00e9\u00adrieures \u00e0 d\u2019autres, d\u2019un c\u00f4t\u00e9,et de l\u2019autre, de choses plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment enfouies (cf. la pen\u00ads\u00e9e freu\u00addienne). Le glis\u00adse\u00adment, vers l\u2019importan\u00adce plus ou moins grande, n\u2019est pas d\u00e8s lors tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 faire si l\u2019on ne pr\u00e9\u00adcise pas qu\u2019il ne s\u2019a\u00adgit que d\u2019une m\u00e9thode des\u00adcrip\u00adtive sans cons\u00e9\u00adquence hi\u00e9\u00adrar\u00adchique dans une stra\u00adt\u00e9\u00adgie du changement.<\/p>\n

Nous disions dans nos points com\u00admuns<\/a> :<\/p>\n

\u00ab \u2026 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et la domi\u00adna\u00adtion d\u2019une classe sociale sur une autre sont bas\u00e9es non seule\u00adment sur les rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion, mais aus\u00adsi sur la REPRODUCTION des condi\u00adtions de la production \u2026 \u00bb <\/p>\n

On pour\u00adrait je crois dire la m\u00eame chose de la domi\u00adna\u00adtion et de sa reproduction ;<\/p>\n

Cela veut dire que la REPRODUCTION devient un \u00e9l\u00e9\u00adment fon\u00adda\u00admen\u00adtal, a com\u00adbattre et \u00e0 ne pas repro\u00adduire, au m\u00eame titre que ce qui l\u2019a pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 et motiv\u00e9.<\/p>\n

COMBATTRE LA DOMINATION DES HOMMES SUR LES FEMMES, C\u2019EST AUSSI COMBATTRE LA REPRODUCTION DE CETTE STRUCTURE DE DOMINATION, REPRODUCTION PORT\u00c9E AUSSI PAR LES FEMMES (nous le verrons).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cette condi\u00adtion seule\u00adment que cette struc\u00adture archa\u00efque pour\u00adra se d\u00e9truire.<\/p>\n

Dr\u00f4les de r\u00f4les<\/h2>\n

Le f\u00e9mi\u00adnisme, comme la plu\u00adpart des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies sociales, socia\u00adlistes ou de lib\u00e9\u00adra\u00adtion, consti\u00adtu\u00e9es, est autant le pro\u00adduit des chan\u00adge\u00adments sociaux qui se pro\u00adduisent MALGR\u00c9 et CONTRE les oppri\u00adm\u00e9s que de la lutte des oppri\u00adm\u00e9s eux m\u00eames.<\/p>\n

Contrai\u00adre\u00adment \u00e0 ce que cer\u00adtains (et cer\u00adtaines) pensent, je crois moi que la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion sexuelle des r\u00f4les sociaux va plu\u00adt\u00f4t en dimi\u00adnuant au fur et a mesure que les forces pro\u00adduc\u00adtives se d\u00e9veloppent.<\/p>\n

Jadis, dans l\u2019an\u00adcien r\u00e9gime, dans la France rurale, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment, la divi\u00adsion sexuelle des r\u00f4les \u00e9tait extr\u00ea\u00adme\u00adment cloi\u00adson\u00adn\u00e9e ; tel\u00adle\u00adment cloi\u00adson\u00adn\u00e9e qu\u2019au\u00adcune excep\u00adtion n\u2019\u00e9\u00adtait tol\u00e9\u00adr\u00e9e ou envi\u00adsa\u00adgeable, tant en rap\u00adport au tra\u00advail pro\u00adduc\u00adtif, qu\u2019\u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la vie quotidienne.<\/p>\n

Sauf bien enten\u00addu \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment \u00ab un r\u00f4le social mar\u00adgi\u00adnal \u00bb : celui de sor\u00adci\u00e8re, de fou, ou de saint, de pro\u00adph\u00e8te, etc., c\u2019est \u00e0 dire l\u2019in\u00adclu\u00adsion imm\u00e9\u00addiate dans un autre r\u00f4le tout aus\u00adsi cloisonn\u00e9.<\/p>\n

L\u2019in\u00addus\u00adtria\u00adli\u00adsa\u00adtion, avec l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de la manu\u00adfac\u00adture, bien avant le milieu du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, va pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment arra\u00adcher les indi\u00advi\u00addus \u00e0 leurs r\u00f4les, pour les rendre de plus en plus inter\u00adchan\u00adgeables et uti\u00adli\u00adsables par le capi\u00adtal ; le capi\u00adtal, dont la fina\u00adli\u00adt\u00e9 est l\u2019in\u00adter\u00adchan\u00adgea\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus, \u00ab ani\u00admaux pro\u00adduc\u00adtifs \u00bb, et non la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion de struc\u00adtures et le rap\u00adports appa\u00adrem\u00adment immuables ; le capi\u00adta\u00adlisme, c\u2019est la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui change au m\u00e9pris de toute id\u00e9o\u00adlo\u00adgie de la \u00ab conservation \u00bb.<\/p>\n

Le f\u00e9mi\u00adnisme, comme id\u00e9o\u00adlo\u00adgie consti\u00adtu\u00e9e, c\u2019est d\u2019a\u00adbord l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de ce chan\u00adge\u00adment qui arrache la femme \u00e0 ses r\u00f4les tra\u00addi\u00adtion\u00adnels (m\u00e8re, \u00e9pouse, foyer, r\u00f4le ances\u00adtral dans la pro\u00adduc\u00adtion etc.), et qui lui enl\u00e8ve tout sen\u00adti\u00adment d\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnance, de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, d\u2019har\u00admo\u00adnie, exac\u00adte\u00adment comme pour le pro\u00adl\u00e9\u00adtaire trans\u00adpor\u00adt\u00e9 de sa cam\u00adpagne archa\u00efque et mythique vers l\u2019u\u00adsine r\u00e9gie par la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion et la production.<\/p>\n

Le monde qui est offert \u00e0 la femme n\u2019est pas vrai\u00adment le sien. <\/p>\n

On r\u00e9pond sou\u00advent a cela deux choses :<\/p>\n

    \n
  • La pre\u00admi\u00e8re, c\u2019est que l\u2019op\u00adpres\u00adsion de la femme par l\u2019homme ne date pas du capitalisme ;<\/li>\n<\/ul>\n

    Cette r\u00e9fu\u00adta\u00adtion f\u00e9mi\u00adniste aux \u00ab clas\u00adsiques \u00bb tenants de la lutte des classes ne sau\u00adrait concer\u00adner que des mar\u00adxistes ou cryp\u00adtos, pas des anar\u00adchistes, puisque ces der\u00adniers ne font bien s\u00fbr pas dater la domi\u00adna\u00adtion de la nais\u00adsance de l\u2019in\u00addus\u00adtrie, ni sur\u00adtout ne font pas d\u00e9cou\u00adler de la fin du capi\u00adta\u00adlisme la fin de toutes les domi\u00adna\u00adtions, de toutes les exploitations.<\/p>\n

    Il y avait de la domi\u00adna\u00adtion, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier sur les femmes, bien avant le capi\u00adta\u00adlisme, et par le biais des r\u00f4les sexuels, nous sommes bien d\u2019accord.<\/p>\n

    (d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019in\u00adverse, je crois que la fin du cloi\u00adson\u00adne\u00adment entre les r\u00f4les sexuels, timi\u00adde\u00adment amor\u00adc\u00e9e par le capi\u00adtal lui m\u00eame, ne signi\u00adfie en rien la fin de la domi\u00adna\u00adtion, mais indique plu\u00adt\u00f4t qu\u2019il existe d\u2019autres ter\u00adrains de lutte plus fondamentaux.)<\/p>\n

      \n
    • La seconde c\u2019est que puisque quelque chose est r\u00e9pres\u00adsif, il suf\u00adfit tr\u00e8s sim\u00adple\u00adment de le supprimer.<\/li>\n<\/ul>\n

      Ce n\u2019est pas aus\u00adsi simple, car les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions r\u00e9pres\u00adsives, ne peuvent fonc\u00adtion\u00adner que parce qu\u2019en plus de la domi\u00adna\u00adtion exer\u00adc\u00e9e, l\u2019as\u00adpect n\u00e9ga\u00adtif, elles rem\u00adplissent aus\u00adsi des fonc\u00adtions posi\u00adtives, du moins vitales.<\/p>\n

      Si l\u2019on ne com\u00adprend pas bien ces m\u00e9ca\u00adnismes, on se prive, je crois, de com\u00adprendre pour\u00adquoi les choses sont comme elles sont, et donc de pou\u00advoir les chan\u00adger [[Pour illus\u00adtrer cela on pren\u00addra l\u2019exemple de l\u2019\u00e9\u00adcole et de la famille pour l\u2019en\u00adfant ; deux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions dont per\u00adsonne, du moins par\u00admi les lec\u00adteurs de la Lan\u00adterne noire<\/em>, ne contes\u00adte\u00adra qu\u2019elles sont r\u00e9pres\u00adsives ; et bien elles fonc\u00adtionnent de mani\u00e8re \u00ab com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtai\u00adre\u00adment posi\u00adtives \u00bb l\u2019une par rap\u00adport \u00e0 l\u2019autre. Le m\u00eame enfant, se fai\u00adsant chier chez lui peut avoir h\u00e2te de foutre le camp \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole, o\u00f9 il a ses copains, puis quelques heures apr\u00e8s, se tirer de l\u2019\u00e9\u00adcole en vitesse pour retrou\u00adver la s\u00e9cu\u00adri\u00adsa\u00adtion du foyer.<\/p>\n

      On conna\u00eet aus\u00adsi l\u2019exemple du tra\u00advail, m\u00eame \u00e0 la cha\u00eene, qui ne peut fonc\u00adtion\u00adner que parce que l\u2019ou\u00advrier y inves\u00adtit posi\u00adti\u00adve\u00adment une par\u00adtie de lui m\u00eame, une par\u00adtie de sa cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, m\u00eame d\u00e9ri\u00adsoire. C\u2019est \u00e0 ce prix que les sys\u00adt\u00e8mes r\u00e9pres\u00adsifs fonctionnent !]].<\/p>\n

      C\u2019est la m\u00eame chose pour les r\u00f4les sociaux, qui, ins\u00adtru\u00adments de domi\u00adna\u00adtion, sont accep\u00adt\u00e9s parce qu\u2019ils sont aus\u00adsi le lieu o\u00f9 se puise l\u2019\u00e9ner\u00adgie de vivre, les rap\u00adports sociaux, les racines, et donc aus\u00adsi la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de lutter.<\/p>\n

      Le capi\u00adta\u00adlisme arrache donc les femmes \u00e0 ces lieux \u00ab posi\u00adtifs \u00bb parce qu\u2019il n\u2019a plus besoin de la fonc\u00adtion n\u00e9ga\u00adtive. Lieux de sou\u00admis\u00adsions, certes, mais lieux bien \u00e0 elles, alors que dans le capi\u00adta\u00adlisme, rien n\u2019est plus \u00e0 personne. <\/p>\n

      Les femmes sont donc non seule\u00adment oppri\u00adm\u00e9es par les hommes dans le sys\u00adt\u00e8me patriar\u00adcal, mais encore d\u00e9ra\u00adci\u00adn\u00e9es et plon\u00adg\u00e9es dans un monde irr\u00e9el et sans compensation.<\/p>\n

      Si pour\u00adtant, une seule com\u00adpen\u00adsa\u00adtion pos\u00adsible, elle aus\u00adsi bien enten\u00addu illu\u00adsoire, celle du pou\u00advoir, de ce pou\u00advoir dont les hommes se sont empar\u00e9s.<\/p>\n

      Le f\u00e9mi\u00adnisme, c\u2019est un peu la mau\u00advaise r\u00e9ponse a tous ces pro\u00adbl\u00e8mes en ce sens qu\u2019il n\u2019ar\u00adti\u00adcule pas la lutte contre le patriar\u00adcat \u00e0 celle contre toutes les formes de la domi\u00adna\u00adtion, et sur\u00adtout a un pro\u00adjet poli\u00adtique et de soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

      Vou\u00adlant soit retrou\u00adver ses anciens r\u00f4les (de la r\u00e9ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion des enfants par les femmes pour une par\u00adtie du mou\u00adve\u00adment f\u00e9mi\u00adniste moderne, \u00e0 la stu\u00adpide reven\u00addi\u00adca\u00adtion du salaire m\u00e9na\u00adger qui ne fait que sou\u00admettre la femme \u00e0 une double ali\u00e9\u00adna\u00adtion, celle du r\u00f4le ances\u00adtral et celle du sala\u00adriat), soit au contraire s\u2019en cr\u00e9er d\u2019autres, il va s\u2019ap\u00adpuyer sur l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00c9\u00adtat contre celle des hommes (concr\u00e9\u00adti\u00ads\u00e9 par le mari ou le patron, ou l\u2019homme de la rue.)<\/p>\n

      D\u00e8s lors, l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00ab jus\u00adtice \u00bb, l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00ab tra\u00advail \u00bb, l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00ab morale \u00bb vont \u00eatre les piliers des luttes f\u00e9mi\u00adnistes (au d\u00e9tri\u00adment des luttes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que m\u00e8nent des femmes) :<\/p>\n

        \n
      • les suf\u00adfra\u00adgettes et le vote <\/li>\n
      • l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 dans le travail <\/li>\n
      • le recours aux assises <\/li>\n
      • l\u00e9ga\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019a\u00advor\u00adte\u00adment et des centres de femmes battues<\/li>\n
      • lois de \u00ab pro\u00adtec\u00adtions de la femme \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n

        en d\u2019autres termes, le f\u00e9mi\u00adnisme offre aux femmes de chan\u00adger de maque\u00adreaux et de prendre l\u2019\u00e9tat.<\/p>\n

        L\u2019\u00c9tat<\/h2>\n

        \u00c0 l\u2019in\u00adverse, les luttes des femmes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, luttes contre tous les maque\u00adreaux ; des luttes qui se passent par\u00adfois avec des hommes, mais aus\u00adsi ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment d\u2019eux, comme jadis la \u00ab gr\u00e8ve des ventres \u00bb, ou des mou\u00adve\u00adments insur\u00adrec\u00adtion\u00adnels contre la guerre, ou plus pr\u00e8s de nous cer\u00adtaines luttes de quar\u00adtiers ou d\u2019entreprises.<\/p>\n

        C\u2019est un peu, et toute pro\u00adpor\u00adtions gar\u00add\u00e9es, la cons\u00e9\u00adquence de l\u2019as\u00adser\u00advis\u00adse\u00adment aux hommes, qui pro\u00advoque une pro\u00adjec\u00adtion sur les ma\u00eetres, les hommes dans un pre\u00admier temps, puis sur leur repr\u00e9\u00adsen\u00adtant du moment, l\u2019\u00c9TAT.<\/p>\n

        Sur\u00adtout l\u2019\u00c9\u00adtat qui rena\u00eet au 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, et qui appa\u00adra\u00eet comme un lib\u00e9\u00adra\u00adteur face \u00e0 la vieille coer\u00adci\u00adtion fami\u00adliale et tribale.<\/p>\n

        Cette oppo\u00adsi\u00adtion appa\u00adrente entre la famille conser\u00adva\u00adtrice et l\u2019\u00c9\u00adtat nova\u00adteur et uni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adsant, \u00ab dans le sens de l\u2019his\u00adtoire \u00bb (donc lib\u00e9\u00adra\u00adteur !) per\u00admet \u00e0 bien des forces sociales, les femmes, mais aus\u00adsi les ouvriers, de se jeter dans la gueule du loup, pour le plus bel ave\u00adnir des nou\u00advelles formes de dominations.<\/p>\n

        Le f\u00e9mi\u00adnisme a \u00e9t\u00e9, comme doc\u00adtrine consti\u00adtu\u00e9, et dans une moindre mesure comme mou\u00adve\u00adment de lutte, l\u2019i\u00admage de cette m\u00e9prise.<\/p>\n

        Pour\u00adtant il existe des luttes de femmes qui \u00e9chappent \u00e0 cette emprise. Nous en avons vu quelques unes tout \u00e0 l\u2019heure, que nous clas\u00adsions comme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, mais il en est d\u2019autre r\u00e9for\u00admistes, qui \u00e9chappent \u00e0 cet aveu\u00adgle\u00adment vis \u00e0 vis du nou\u00advel ordre exis\u00adtant, qui ne se pose pas en construc\u00adteur de l\u2019\u00e9\u00adtat, comme par exemple les ten\u00adta\u00adtives de faire soi-m\u00eame des avor\u00adte\u00adments, ou tout sim\u00adple\u00adment d\u2019es\u00adsayer d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper \u00e0 l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion m\u00e9di\u00adcale. Luttes r\u00e9for\u00admistes en ce qu\u2019elles peuvent \u00eatre r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9es par l\u2019\u00c9\u00adtat (quelles sont les luttes qui ne le sont pas lors\u00adqu\u2019elles ne s\u2019ins\u00adcrivent pas dans un mou\u00adve\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9 et dans un pro\u00adjet pr\u00e9\u00adcis !) mais r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 ne signi\u00adfie pas \u00ab sup\u00adport \u00bb. Au contraire cela tra\u00addui\u00adrait plu\u00adt\u00f4t les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s qu\u2019a le nou\u00advel ordre \u00e0 se mettre en place.<\/p>\n

        Voi\u00adl\u00e0 quel est en gros pour moi la nature du F\u00c9MINISME ; expli\u00adquer ou cri\u00adti\u00adquer les formes du f\u00e9mi\u00adnisme actuel par le fait que l\u2019ex\u00adpres\u00adsion domi\u00adnante est le fait de la moyenne bour\u00adgeoi\u00adsie sup\u00e9\u00adrieure (celle qui est acces\u00adsible aux femmes) en cache le sens m\u00eame si la remarque a son impor\u00adtance. Car axer la cri\u00adtique l\u00e0-des\u00adsus c\u2019est admettre qu\u2019il y aurait un f\u00e9mi\u00adnisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, (celui des ouvri\u00e8res par exemple ?)<\/p>\n

        Comme si la cri\u00adtique du l\u00e9ni\u00adnisme, c\u2019\u00e9\u00adtait que le par\u00adti \u00e9tait diri\u00adg\u00e9 par des petits bour\u00adgeois, alors que c\u2019est le par\u00adti lui m\u00eame qui est en ques\u00adtion\u2026 comme le f\u00e9minisme.<\/p>\n

        R\u00e9volutionnaire ?<\/h2>\n

        Pour\u00adtant, il y a cer\u00adtai\u00adne\u00adment des rai\u00adsons pour que le F\u00c9MINISME paraisse fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, m\u00eame \u00e0 ceux qui acceptent en par\u00adtie ou en tota\u00adli\u00adt\u00e9 ces critiques.<\/p>\n

        Je vois a cela plu\u00adsieurs rai\u00adsons (que je ne sau\u00adrais clas\u00adser par ordre d\u2019im\u00adpor\u00adtance), et il y en a cer\u00adtai\u00adne\u00adment d\u2019autres. <\/p>\n

          \n
        • La pre\u00admi\u00e8re, c\u2019est que peut-\u00eatre il l\u2019est vrai\u00adment (tout le monde peut se trom\u00adper, mais n\u2019\u00e9\u00adtant pas par\u00adti de ce point de vue, je ne peux quand m\u00eame pas me d\u00e9ju\u00adger maintenant) <\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          • La seconde, c\u2019est que le f\u00e9mi\u00adnisme, dans la mesure o\u00f9 il est l\u2019ex\u00adpres\u00adsion d\u2019un chan\u00adge\u00adment social (celui des r\u00f4les de la femme), pro\u00advoque de vives r\u00e9sis\u00adtances comme \u00e0 chaque fois qu\u2019il y a des chan\u00adge\u00adments dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

            R\u00e9sis\u00adtance des hommes, qui ne voient pas d\u2019un bon \u0153il les femmes aban\u00addon\u00adner le foyer et se m\u00ealer de leurs affaires d\u2019hommes : le tra\u00advail-m\u00e9tier, la poli\u00adtique, etc. et sur\u00adtout en pro\u00adfi\u00adter pour leur contes\u00adter leur pouvoir.<\/p>\n

            R\u00e9sis\u00adtance aus\u00adsi des femmes, qui ne veulent pas aban\u00addon\u00adner leur r\u00f4le tra\u00addi\u00adtion\u00adnel de peur d\u2019y lais\u00adser quelques plumes et ne plus avoir de r\u00f4le du tout.<\/p>\n

            Dans la mesure o\u00f9 ces deux atti\u00adtudes sont \u00e9vi\u00addem\u00adment r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires il est logique que ce \u00e0 quoi elles s\u2019op\u00adpose paraisse r\u00e9volutionnaire. <\/p>\n

              \n
            • Une troi\u00adsi\u00e8me rai\u00adson me parait \u00eatre la crise des concep\u00adtions clas\u00adsiques de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Il est natu\u00adrel et logique, que sit\u00f4t qu\u2019un mou\u00adve\u00adment habi\u00adtuel\u00adle\u00adment \u00ab oubli\u00e9 \u00bb, \u00ab d\u00e9cri\u00e9 \u00bb ou \u00ab ni\u00e9 \u00bb se d\u00e9clenche, il paraisse, en r\u00e9ac\u00adtion, beau\u00adcoup plus pro\u00adfond et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire que ce qui l\u2019a pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9. Sans autre forme d\u2019a\u00adna\u00adlyse, et uni\u00adque\u00adment gr\u00e2ce \u00e0 cette opposition.<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              • Enfin, une qua\u00adtri\u00e8me rai\u00adson, qui d\u00e9coule de la pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente ; le f\u00e9mi\u00adnisme actuel a ten\u00addance \u00e0 s\u2019 ins\u00adcrire dans une pen\u00ads\u00e9e moder\u00adniste issue jus\u00adte\u00adment de cette crise des vieilles concep\u00adtions mar\u00adxistes l\u00e9ni\u00adnistes, et qui se targue d\u2019\u00eatre, elle, r\u00e9volutionnaire.<\/li>\n<\/ul>\n

                La mise en avant du \u00ab v\u00e9cu \u00bb, l\u2019im\u00adpor\u00adtance don\u00adn\u00e9e \u00e0 la \u00ab com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion \u00bb au \u00ab sen\u00adti \u00bb, le tout s\u2019ar\u00adti\u00adcu\u00adlant sur la red\u00e9\u00adcou\u00adverte de la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse par le d\u00e9tour Laca\u00adnien (on pr\u00e9\u00adf\u00e8re Lacan \u00e0 Reich chez ces gens-l\u00e0), lui donne une appa\u00adrence de nou\u00adveau\u00adt\u00e9 et de rup\u00adture avec les vieux sch\u00e9\u00admas rigides et incomplets.<\/p>\n

                C\u2019est en par\u00adtie vrai en ce sens qu\u2019il est cer\u00adtain que sont mis en avant des \u00e9l\u00e9\u00adments de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qui \u00e9taient VOLONTAIREMENT occul\u00adt\u00e9s par la gauche et l\u2019ex\u00adtr\u00eame gauche classique.<\/p>\n

                C\u2019est en par\u00adtie faux parce que l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie du f\u00e9mi\u00adnisme, en mati\u00e8re de r\u00e9f\u00e9\u00adrent th\u00e9o\u00adrique, d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion de mat\u00e9\u00adriel de pen\u00ads\u00e9e et d\u2019a\u00adna\u00adlyse, est tr\u00e8s fac\u00adtice ; elle est en effet li\u00e9e \u00e0 un double mou\u00adve\u00adment qui le d\u00e9passe et l\u2019en\u00adglobe : le mao\u00efsme et la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse laca\u00adnienne : les deux volets de l\u2019obs\u00adcu\u00adran\u00adtisme moderne de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgent\u00adsia fran\u00ad\u00e7aise (pour ne pas dire Pari\u00adsienne). Ces nou\u00adveaux (?)sch\u00e9\u00admas th\u00e9o\u00adriques jouent le m\u00eame r\u00f4le que le mar\u00adxisme l\u00e9ni\u00adnisme qui les pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addait (ce sont d\u2019ailleurs tr\u00e8s sou\u00advent les m\u00eames gens). <\/p>\n

                C\u2019est en ce sens que la lutte des femmes pour un monde nou\u00adveau, sans pou\u00advoir, est radi\u00adca\u00adle\u00adment s\u00e9pa\u00adr\u00e9 du f\u00e9mi\u00adnisme qui est plus ou moins par\u00adtie pre\u00adnante des NOUVEAUX POUVOIRS.<\/p>\n

                MARTI N.<\/p>\n

                \n

                Des groupes d\u2019hommes ?<\/h2>\n

                \u00c7\u00e0 et l\u00e0, de temps en temps, depuis quelques ann\u00e9es, appa\u00adraissent par\u00admi cer\u00adtains cama\u00adrades des ten\u00adta\u00adtives de faire \u00ab des groupes d\u2019hommes \u00bb. Ces groupes, \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8res pour la plu\u00adpart, se forment par rap\u00adport aux groupes femmes et en r\u00e9ac\u00adtion (pas offi\u00adciel\u00adle\u00adment en oppo\u00adsi\u00adtion) \u00e0 eux, dans un m\u00eame milieu poli\u00adti\u00adco-affec\u00adtif. La plu\u00adpart du temps, il ne s\u2019a\u00adgit je crois que d\u2019une ten\u00adta\u00adtive de reprise du pou\u00advoir qui est contes\u00adt\u00e9 par les femmes, sous pr\u00e9\u00adtexte de \u00ab remise en cause \u00bb d\u2019\u00ab auto-ana\u00adlyse \u00bb, de \u00ab prise de conscience \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire autant de signes plus ou moins clairs de culpa\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion, dont on sait qu\u2019elle est aus\u00adsi une marque de domination.<\/p>\n

                On ne change pas les rap\u00adports de cette mani\u00e8re ; et d\u2019ailleurs, \u00e0 quoi bon faire des groupes d\u2019hommes si l\u2019on sait que ce qui carac\u00adt\u00e9\u00adrise les r\u00e9unions poli\u00adtiques et convi\u00adviales, c\u2019est d\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0 \u2026des r\u00e9unions d\u2019hommes. Faut-il en faire davan\u00adtage, offi\u00adcielles cette fois, pour mar\u00adquer quoi, sinon le triste repl\u00e2\u00adtrage d\u2019un pou\u00advoir remis en cause !<\/p>\n

                De leurs pro\u00adbl\u00e8mes, les mecs en parlent d\u00e9j\u00e0 bien assez bien entre eux au bis\u00adtrot, entre copains, de leurs pro\u00adbl\u00e8mes avec les femmes etc. Pour\u00adquoi seraient-ils abor\u00add\u00e9s dif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment, et mieux, sous pr\u00e9\u00adtexte d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion de la r\u00e9union ?<\/p>\n

                \u00c0 bas les groupes d\u2019Hommes\u2026 sauf sauf s\u2019ils ont pour objet expli\u00adcite\u2026 l\u2019ho\u00admo\u00adsexua\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire s\u2019ai\u00admer entre hommes sans femmes inter\u00adpo\u00ads\u00e9es, ni contre elles ! <\/p>\n

                \n

                Langage et pouvoir<\/h2>\n

                On parle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment du \u00ab lan\u00adgage des mecs \u00bb pour par\u00adler du lan\u00adgage dur, gau\u00adchiste, doc\u00adtri\u00adnal, tota\u00adli\u00adtaire et tota\u00adli\u00adsant, clos, r\u00e9duc\u00adteur, qui ne laisse aucune place \u00e0 la r\u00e9ponse et \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcoute ; il ne s\u2019a\u00adgit en fait que du lan\u00adgage de pou\u00advoir ; pou\u00advoir dont les mecs se sont empa\u00adr\u00e9s. Ce n\u2019est donc pas le lan\u00adgage des mecs qu\u2019il faut cri\u00adti\u00adquer mais bien le pou\u00advoir\u2026 et les mecs eux-m\u00eames qui le d\u00e9tiennent ! <\/p>\n

                \u00c0 l\u2019in\u00adverse, les femmes qui acqui\u00e8rent ce lan\u00adgage se sont tout sim\u00adple\u00adment empa\u00adr\u00e9es du pou\u00advoir. Dire qu\u2019elles ont copi\u00e9 les mecs est un peu r\u00e9duc\u00adteur en ce sens que cela masque que le pou\u00advoir s\u00e9cr\u00e8te ses formes d\u2019ex\u00adpres\u00adsions et que les femmes peuvent aus\u00adsi l\u2019exer\u00adcer si elles sont pla\u00adc\u00e9es dans cer\u00adtaines conditions. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Des f\u00e9mi\u00adnismes ? Le petit Robert, dans son \u00e9di\u00adtion de 1973, non revue et cor\u00adri\u00adg\u00e9e, ni par Bakou\u00adnine, ni par Fran\u00ad\u00e7oise d\u2019Eau\u00adbonne, mais g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment uti\u00adli\u00ads\u00e9 pour don\u00adner un sens aux mots, donne du f\u00e9mi\u00adnisme la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion sui\u00advante :  \u00ab doc\u00adtrine qui pr\u00e9\u00adco\u00adnise l\u2019ex\u00adten\u00adsion du r\u00f4le de la femme dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb  Pour\u00adtant, \u00e0 en croire ce qui se [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-na11-juillet-1978"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=766"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}