{"id":864,"date":"2007-10-14T21:51:31","date_gmt":"2007-10-14T21:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/14\/nietzsche-et-le-retour-eternel\/"},"modified":"2007-10-14T21:51:31","modified_gmt":"2007-10-14T21:51:31","slug":"nietzsche-et-le-retour-eternel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/14\/nietzsche-et-le-retour-eternel\/","title":{"rendered":"Nietzsche et le retour \u00e9ternel"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

\tJe ne haus\u00adse\u00adrai pas le
\nton pour par\u00adler de la concep\u00adtion nietz\u00adsch\u00e9enne du retour
\n\u00e9ter\u00adnel. Je ne la qua\u00adli\u00adfie\u00adrai pas, par exemple, d\u2019id\u00e9e
\nangois\u00adsante, car elle ne sus\u00adcite en moi qu\u2019un sou\u00adrire amus\u00e9.
\nLors\u00adqu\u2019on est convain\u00adcu comme je le suis de la d\u00e9termination
\nde l\u2019a\u00adve\u00adnir et de l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme de l\u2019\u00eatre vivant, m\u00eame si
\nce der\u00adnier a l\u2019hon\u00adneur de s\u2019ap\u00adpe\u00adler l\u2019homme, on ne se frappe pas \u00e0
\nla pen\u00ads\u00e9e que la com\u00e9\u00addie humaine et le drame cosmique
\npuissent se renou\u00adve\u00adler ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment dans un uni\u00advers \u00e0
\nr\u00e9p\u00e9tition. <\/p>\n

\tIl semble bien que cette
\nid\u00e9e se mani\u00adfes\u00adta comme un \u00e9clair dans l\u2019es\u00adprit de
\nNietzsche, en 1881, alors qu\u2019il \u00e9tait en Haute-Enga\u00addine, \u00e0
\nSils-Maria [[En cette ques\u00adtion comme en maintes autres, il faut
\ncomp\u00adter avec deux Nietzsche contra\u00addic\u00adtoires. Ain\u00adsi il est \u00e0
\nremar\u00adquer que dans sa pre\u00admi\u00e8re p\u00e9riode intellectuelle,
\nNietzsche avait \u00e9mis une opi\u00adnion dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppos\u00e9e
\n\u00e0 celle qu\u2019il a sou\u00adte\u00adnue plus tard au sujet du retour \u00e9ternel.
\nM. Albert Levy, dans sa th\u00e8se pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e \u00e0
\nla Facul\u00adt\u00e9 des Lettres de Paris, publi\u00e9e ensuite sous
\nle titre : Stir\u00adner et Nietzsche<\/i>, dit : \u00ab Nietzsche
\nd\u00e9clare dans son Intem\u00adpes\u00adtive<\/i> sur Scho\u00adpen\u00adhauer
\nconsi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme \u00e9du\u00adca\u00adteur<\/i> que chaque
\nindi\u00advi\u00addu n\u2019est qu\u2019une fois au monde : jamais le hasard ne
\nram\u00e8\u00adne\u00adra cette com\u00adbi\u00adnai\u00adson sin\u00adgu\u00adli\u00e8re d\u2019\u00e9l\u00e9ments
\nbario\u00adl\u00e9s qui consti\u00adtuent ton Moi. Il a fal\u00adlu un temps infini
\npour te faire na\u00eetre ; il y a dans le monde un chemin
\nunique que per\u00adsonne ne peut suivre,\tsi ce n\u2019est toi : chaque
\nhomme est un miracle qui ne se pro\u00adduit qu\u2019une fois. \u00bb
\n(Nietzsche, Werke I, 386\u200a\u2013\u200a388). . Mais d\u2019autres avaient par\u00adl\u00e9 du retour \u00e9ternel
\navant lui, \u00e0 com\u00admen\u00adcer par les Pytha\u00adgo\u00adri\u00adciens de Grande-Gr\u00e8ce.
\nAu XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, Siger de Bra\u00adbant l\u2019en\u00adsei\u00adgnait. Chez les
\nmodernes, la ques\u00adtion fut \u00e9vo\u00adqu\u00e9e avant lui par Henri
\nHeine dans une rela\u00adtion de voyage ; par Auguste Blan\u00adqui, le
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, dans La Vie par les Astres<\/i>, livre
\n\u00e9crit en 1871 dans la pri\u00adson de Belle-Ile, et par le docteur
\nGus\u00adtave Le Bon, dans L\u2019Homme et les Soci\u00e9\u00adt\u00e9s<\/i>,
\npubli\u00e9 en 1881. Tou\u00adte\u00adfois, aucun de ces \u00e9cri\u00advains ne
\ntrai\u00adta le pro\u00adbl\u00e8me scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment : cha\u00adcun d\u2019eux le
\nconsi\u00add\u00e9\u00adra comme un th\u00e8me de lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture po\u00e9tique
\net philosophique. <\/font><\/p>\n

\tNietzsche n\u2019eut
\nvrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment pas connais\u00adsance des id\u00e9es \u00e9mises par
\nses devan\u00adciers sur ce sujet. Il nous serait d\u2019ailleurs indiff\u00e9rent
\nqu\u2019il e\u00fbt tenu celte concep\u00adtion de quelque autre penseur :
\nce qui est int\u00e9\u00adres\u00adsant, c\u2019est l\u2019as\u00adpect sous lequel il
\nl\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adgea, l\u2019ef\u00adfet qu\u2019elle pro\u00addui\u00adsit sur lui, la cou\u00adleur qu\u2019il lui
\ndon\u00adna. Trou\u00advaille, donc, chez lui, mais trou\u00advaille hal\u00adlu\u00adci\u00adnante, et
\ntelle pour lui seulement. <\/p>\n

\tUne femme de lettres qui
\nre\u00e7ut ses confi\u00addences, Lou Salo\u00adm\u00e9, relate ce fait
\nqu\u2019aus\u00adsi\u00adt\u00f4t l\u2019i\u00add\u00e9e du retour \u00e9ter\u00adnel form\u00e9e
\nen son esprit, il eut l\u2019\u00ab appr\u00e9hension \u00bb
\nqu\u2019elle ne repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e2t une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Il
\n\u00e9prou\u00advait \u00ab la crainte de voir se confir\u00admer son
\nhypo\u00adth\u00e8se fatale \u00bb ; puis, comme il ne
\nr\u00e9us\u00adsis\u00adsait pas \u00e0 en prou\u00adver la v\u00e9rit\u00e9
\npar des argu\u00adments scien\u00adti\u00adfiques, \u00ab il sem\u00adbla d\u00e9livr\u00e9
\nde sa t\u00e2che d\u2019an\u00adnon\u00adcia\u00adteur, dont la pers\u00adpec\u00adtive l\u2019emplissait
\nd\u2019une v\u00e9ri\u00adtable \u00e9pou\u00advante \u00bb [[Lou
\nAndreas-Salo\u00adm\u00e9, Nietzsche<\/i>, trad. Jacques
\nBenoist-M\u00e9chin, p. 260.]]. Cepen\u00addant, cet insucc\u00e8s
\nn\u2019emp\u00eacha pas sa convic\u00adtion de s\u2019an\u00adcrer plus profond\u00e9ment
\nen lui avec le temps et ce qu\u2019il n\u2019a\u00advait pu d\u00e9montrer
\nscien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment, il l\u2019af\u00adfir\u00adma d\u00e9sor\u00admais mys\u00adti\u00adque\u00adment, comme
\nr\u00e9sul\u00adtant d\u2019une ins\u00adpi\u00adra\u00adtion int\u00e9\u00adrieure. Aucun des
\n\u00e9cri\u00advains pr\u00e9\u00adci\u00adt\u00e9s n\u2019\u00e9\u00adprou\u00adva d\u2019an\u00adgoisse \u00e0
\nce sujet ; lui seul s\u2019en fit un \u00e9pouvantail. <\/p>\n

\tPar sa r\u00e9v\u00e9lation
\nde ce grand secret, il allait, pen\u00adsait-il, bou\u00adle\u00adver\u00adser l\u2019humanit\u00e9.
\nIl ne la bou\u00adle\u00adver\u00adsa pas plus que ne l\u2019a\u00advaient fait ses pr\u00e9curseurs.
\nMais telle fut la fas\u00adci\u00adna\u00adtion qu\u2019il exer\u00ad\u00e7a sur ceux qui firent
\nsa gloire apr\u00e8s sa mort. vers la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle,
\nqu\u2019ils prirent sa pseu\u00addo-d\u00e9cou\u00adverte au s\u00e9rieux, voire
\nau tra\u00adgique, alors qu\u2019elle \u00e9tait uni\u00adque\u00adment jus\u00adti\u00adciable d\u2019un
\nhumour \u00e0 la Schopenhauer. <\/p>\n

\tExa\u00admi\u00adnons donc la
\nconcep\u00adtion nietz\u00adsch\u00e9enne du retour \u00e9ternel. <\/p>\n

\tEt d\u2019a\u00adbord, qu\u2019est-ce
\nque l\u2019u\u00adni\u00advers, dont on dit qu\u2019il est \u00e9ter\u00adnel et infini ?
\nNul ne le sait. D\u2019au\u00adcuns, par un tour de force ver\u00adbal et savant, ont
\nr\u00e9us\u00adsi \u00e0 accor\u00adder le concept d\u2019un uni\u00advers infi\u00adni avec
\ncelui d\u2019un uni\u00advers fini. Mais qu\u2019il soit infi\u00adni ou a la lois fini et
\ninfi\u00adni importe peu quant \u00e0 la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du retour
\n\u00e9ter\u00adnel des choses et des \u00eatres, qui est bas\u00e9 sur
\nle nombre limi\u00adt\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments par\u00adti\u00adci\u00adpant aux
\ncom\u00adbi\u00adnai\u00adsons de la sub\u00adstance de l\u2019u\u00adni\u00advers. \u00c0 un cer\u00adtain moment,
\ntoutes les com\u00adbi\u00adnai\u00adsons pos\u00adsibles doivent avoir \u00e9t\u00e9
\nr\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es, for\u00admant un cycle, et aupa\u00adra\u00advant l\u2019a\u00advoir \u00e9t\u00e9
\nune quan\u00adti\u00adt\u00e9 incal\u00adcu\u00adlable de fois en d\u2019in\u00adnom\u00adbrables cycles
\nabso\u00adlu\u00adment simi\u00adlaires. On peut certes ima\u00adgi\u00adner que les combinaisons
\nd\u2019un moment don\u00adn\u00e9 arri\u00adve\u00adront \u00e0 se repro\u00adduire exactement
\ndans la suite du temps, avec, \u00e9vi\u00addem\u00adment, des d\u00e9lais de
\nr\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une dur\u00e9e incom\u00admen\u00adsu\u00adrable. On peut
\nl\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adner : il n\u2019est nul\u00adle\u00adment cer\u00adtain que cela se r\u00e9alise ;
\ndes fac\u00adteurs insoup\u00ad\u00e7on\u00adn\u00e9s peuvent y mettre obstacle.
\nD\u2019autre part, la nature m\u00eame de notre esprit, le fonctionnement
\nd\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 de notre intel\u00adlect peuvent faire que ce
\nretour \u00e9ter\u00adnel ne soit qu\u2019une illusion. <\/p>\n

\tEn tout cas, si cela
\ndoit avoir lieu dans le laps de temps que nous appe\u00adlons, relativement
\n\u00e0 notre pr\u00e9\u00adsent per\u00adson\u00adnel, l\u2019a\u00adve\u00adnir, cela doit
\nn\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment s\u2019\u00eatre accom\u00adpli dans le pas\u00ads\u00e9. Or,
\nsi cela eut lieu dans le pas\u00ads\u00e9, le Nietzsche de 1844\u200a\u2013\u200a1900
\navait d\u00e9j\u00e0 exis\u00adt\u00e9. Celui-ci aurait d\u00fb se
\nsou\u00adve\u00adnir de lui-m\u00eame, de son moi en son \u00ab \u00e9dition \u00bb
\npr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente d\u2019il y avait des mil\u00adlions ou des milliards
\nd\u2019an\u00adn\u00e9es. Car est-on soi sans la conscience de soi ? La
\nconscience de soi n\u2019est-elle pas un attri\u00adbut inh\u00e9\u00adrent \u00e0
\nla mati\u00e8re vivante orga\u00adni\u00ads\u00e9e en homme ? Et y
\na\u2011t-il conscience sans m\u00e9moire ? <\/p>\n

\tOr Nietzsche n\u2019a exprim\u00e9
\naucune sou\u00adve\u00adnance d\u2019une sienne exis\u00adtence ant\u00e9\u00adrieure. Il a pu
\n\u00e9crire\u200a\u2014\u200amais ce n\u2019est pas une r\u00e9mi\u00adnis\u00adcence, c\u2019est
\nune image\u200a\u2014\u200a: \u00ab Tout est d\u00e9j\u00e0
\nreve\u00adnu : Sirius et cette arai\u00adgn\u00e9e et tes pen\u00ads\u00e9es \u00e0
\ncette heure, et cette pen\u00ads\u00e9e qui est la tienne, celle que
\ntoute chose revient \u00bb [[La volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance<\/i>,
\ntrad. Gene\u00advi\u00e8ve Blan\u00adquis, I, \u00a7 328.]], mais, non plus que
\nqui\u00adconque d\u2019autre, il n\u2019a t\u00e9moi\u00adgn\u00e9 qu\u2019il e\u00fbt la
\nm\u00e9moire de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 tra\u00advers le temps.
\nEt c\u2019est l\u00e0 un cri\u00adt\u00e9\u00adrium : la conscience de soi,
\nque je qua\u00adli\u00adfie\u00adrai en ce cas de \u00ab cosmique \u00bb,
\nest la pierre de touche qui e\u00fbt per\u00admis d\u2019af\u00adfir\u00admer la r\u00e9alit\u00e9
\ndu retour, en assu\u00adrant tout enqu\u00ea\u00adteur de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 des
\nNietzsche successifs. <\/p>\n

\tMais n\u2019y aurait-il pas
\nl\u00e0, d\u2019autre part, un gros risque de d\u00e9cep\u00adtion en
\nmati\u00e8re de preuve ? Pos\u00ads\u00e9\u00addant cette conscience de
\nsoi cos\u00admique, qu\u2019au\u00adrait pu dire Nietzsche sur son pas\u00ads\u00e9 du grand jadis ? Il n\u2019e\u00fbt
\npu que rap\u00adpe\u00adler toutes les cir\u00adcons\u00adtances de son pr\u00e9\u00adsent et du
\npas\u00ads\u00e9 de son \u00eatre de 1841\u200a\u2013\u200a1900,\u200a\u2014\u200apr\u00e9\u00adsent et
\npas\u00ads\u00e9 sem\u00adblables \u00e0 son pas\u00ads\u00e9 du grand jadis :
\ndans l\u2019u\u00adni\u00advers \u00e0 retour \u00e9ter\u00adnel, rien de nouveau,
\npuisque tout ce qui revient est exac\u00adte\u00adment pareil \u00e0 ce qui
\nfut. En quoi il e\u00fbt fait figure de rado\u00adteur. Il n\u2019e\u00fbt pas
\nm\u00eame pu nous don\u00adner le sen\u00adsa\u00adtion\u00adnel, auquel des esprits \u00e0
\ncourte vue auraient pu s\u2019at\u00adtendre, de la pr\u00e9\u00addic\u00adtion de son
\nproche ave\u00adnir, de l\u2019a\u00adve\u00adnir de sa vie pr\u00e9\u00adsente, actuelle,
\npuisque, la connais\u00adsance de l\u2019a\u00adve\u00adnir n\u2019\u00e9\u00adtant pas l\u2019a\u00adpa\u00adnage de
\nl\u2019homme, il n\u2019au\u00adrait pu avoir ni \u00e9vo\u00adquer a aucun moment de son
\nexis\u00adtence de 1844\u200a\u2013\u200a1900\u200a\u2014\u200acondi\u00adtion indis\u00adpen\u00adsable cepen\u00addant pour
\nqu\u2019il s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adr\u00e2t iden\u00adtique au \u00ab lui-m\u00eame \u00bb
\ndu grand jadis\u200a\u2014\u200ale sou\u00adve\u00adnir de son ave\u00adnir pas\u00ads\u00e9 au del\u00e0
\ndu moment de son exis\u00adtence ant\u00e9\u00adrieure cor\u00adres\u00adpon\u00addant au moment
\nd\u2019\u00e9\u00advo\u00adca\u00adtion de son pr\u00e9\u00adsent actuel. <\/p>\n

\tDes consid\u00e9rations
\nqui pr\u00e9\u00adc\u00e8dent, il r\u00e9sulte que la seule preuve
\nqui puisse \u00eatre convain\u00adcante serait impos\u00adsible : par la
\nnature m\u00eame des choses, dans l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se du retour, la
\npos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une preuve exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale s\u2019\u00e9vanouit.<\/p>\n

\tMais, si la conscience
\nde soi cos\u00admique fait d\u00e9faut \u00e0 l\u2019homme,\u200a\u2014\u200aet elle lui
\nfait visi\u00adble\u00adment d\u00e9faut \u2015<\/font>
\nl\u2019i\u00add\u00e9e du retour \u00e9ter\u00adnel n\u2019a plus rien d\u2019effrayant.
\nNietzsche, \u00e9vo\u00adquant la pers\u00adpec\u00adtive ultra-loin\u00adtaine de la
\nrepro\u00adduc\u00adtion de son \u00eatre, de revivre \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment sa
\nvie, n\u2019e\u00fbt pas d\u00fb \u00eatre ter\u00adri\u00adfi\u00e9. N\u00e9 \u00e0
\nnou\u00adveau d\u2019un regrou\u00adpe\u00adment simi\u00adlaire de mol\u00e9\u00adcules sem\u00adblables \u00e0
\nses mol\u00e9\u00adcules anciennes, mais ne pos\u00ads\u00e9\u00addant que la
\nconscience de soi de sa vie actuelle, l\u2019homme serait alors comme un
\n\u00eatre neuf, in\u00e9dit. C\u2019est la seule conscience de soi
\ncos\u00admique qui pour\u00adrait, dans l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se de la r\u00e9alit\u00e9
\ndu retour \u00e9ter\u00adnel, relier l\u2019homme pr\u00e9\u00adsent \u00e0 son
\npas\u00ads\u00e9 cos\u00admique, lui faire dire qu\u2019il est lui encore une fois.
\nSans elle, il n\u2019y aurait pas lieu de redou\u00adter cet ave\u00adnir, non plus
\nd\u2019ailleurs que de se sou\u00adve\u00adnir avec peine d\u2019un pass\u00e9
\n\u00ab mil\u00adlion\u00adnaire \u00bb, \u00ab milliardaire \u00bb,
\nen consi\u00add\u00e9\u00adrant par la pen\u00ads\u00e9e le c\u00f4t\u00e9
\nant\u00e9\u00adrieur du retour au lieu du c\u00f4t\u00e9 ult\u00e9rieur.<\/p>\n

\tSans conscience de soi
\ncos\u00admique, sans m\u00e9moire \u00e0 tra\u00advers les cycles temporels,
\nvous n\u2019a\u00advez pas de moi res\u00adsus\u00adci\u00adt\u00e9s : vous n\u2019a\u00advez, au
\nmieux, que des sosies. <\/p>\n

\tNietzsche, donc, n\u2019a pu
\nfon\u00adder sa concep\u00adtion sur l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience. Pour qu\u2019elle f\u00fbt
\nain\u00adsi fon\u00add\u00e9e, pour qu\u2019il y e\u00fbt eu exp\u00e9\u00adrience, il
\ne\u00fbt fal\u00adlu que son auteur por\u00adt\u00e2t l\u2019empreinte de cette
\nder\u00adni\u00e8re dans une m\u00e9moire cos\u00admique qui lui manquait,
\ndans un sou\u00adve\u00adnir de ce pas\u00ads\u00e9 \u00ab milliardaire \u00bb,
\ndans la conscience de soi \u00e0 tra\u00advers les cycles du temps. \u2014
\nen un mot, il e\u00fbt fal\u00adlu qu\u2019il se souvint. <\/p>\n

\tMn\u00e9mosyne
\nabsente, le retour \u00e9ter\u00adnel \u00e9tait une chim\u00e8re.<\/p>\n

Manuel Deval\u00add\u00e8s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je ne haus\u00adse\u00adrai pas le ton pour par\u00adler de la concep\u00adtion nietz\u00adsch\u00e9enne du retour \u00e9ter\u00adnel. Je ne la qua\u00adli\u00adfie\u00adrai pas, par exemple, d\u2019id\u00e9e angois\u00adsante, car elle ne sus\u00adcite en moi qu\u2019un sou\u00adrire amu\u00ads\u00e9. Lors\u00adqu\u2019on est convain\u00adcu comme je le suis de la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion de l\u2019a\u00adve\u00adnir et de l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme de l\u2019\u00eatre vivant, m\u00eame si ce der\u00adnier a l\u2019hon\u00adneur de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n7-janvier-fevrier-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=864"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/864\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=864"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}