{"id":865,"date":"2007-10-14T22:04:54","date_gmt":"2007-10-14T22:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/14\/les-precurseurs-2\/"},"modified":"2007-10-14T22:04:54","modified_gmt":"2007-10-14T22:04:54","slug":"les-precurseurs-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/14\/les-precurseurs-2\/","title":{"rendered":"Les pr\u00e9curseurs"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

\tLes deux po\u00e8tes
\nH\u00e9siode et Th\u00e9o\u00adgnis se classent par\u00admi les po\u00e8tes
\ngno\u00admiques, c\u2019est-\u00e0-dire sen\u00adten\u00adcieux ; c\u2019est la
\nlit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture morale ou de maximes. Ce genre se rencontre
\nsur\u00adtout au d\u00e9but d\u2019une lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, c\u2019est un genre na\u00eff
\net simple, il s\u2019a\u00adgit de faire rete\u00adnir de m\u00e9moire des maximes
\nsur la vie quo\u00adti\u00addienne, ou encore sur tout autre sujet. Cette
\nlit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e \u00e0
\nfoi\u00adson par les po\u00e8tes grecs, atten\u00addu que leurs relations
\next\u00e9\u00adrieures \u00e9taient pr\u00e9\u00adcaires \u00e0 cette
\n\u00e9poque, et il est extr\u00ea\u00adme\u00adment curieux d\u2019ob\u00adser\u00adver ces
\npre\u00admiers pas, ce t\u00e2ton\u00adne\u00adment, des po\u00e8tes et penseurs.
\nD\u2019autre part, il ne faut pas oublier que ces hommes \u00e9taient
\nobli\u00adg\u00e9s de cher\u00adcher et d\u00e9cou\u00advrir par eux-m\u00eames,
\nles tra\u00addi\u00adtions intel\u00adlec\u00adtuelles n\u2019\u00e9\u00adtant qu\u2019embryonnaires \u2014
\nsauf pour la tra\u00addi\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adp\u00e9e que nous avons cit\u00e9e
\nplus haut\u200a\u2014\u200amais celle-ci n\u2019est que des\u00adcrip\u00adtive et empirique. <\/p>\n

\tSi nous avons insist\u00e9
\nsur la per\u00adsonne de Th\u00e9o\u00adgnis en expo\u00adsant force cita\u00adtions, ce
\nn\u2019\u00e9\u00adtait que pour pr\u00e9\u00adsen\u00adter son genre et sur\u00adtout parce
\nque nous retrou\u00advons chez lui beau\u00adcoup de gr\u00e2ce et de charme,
\nc\u2019est un po\u00e8te qui sait tou\u00adjours nous cap\u00adti\u00adver par son
\nsou\u00adrire ; mieux que n\u2019im\u00adporte quel autre, il s\u2019a\u00addonne \u00e0
\nses pen\u00adchants sans h\u00e9si\u00adta\u00adtion et sans rete\u00adnue. Les po\u00e8tes
\nqui lui suc\u00adc\u00e8dent ont d\u00e9j\u00e0 per\u00addu de ce charme,
\nils sont plus graves mais aus\u00adsi plus mornes, tel Pho\u00adcy\u00adlide, qui en
\nest le pro\u00adto\u00adtype. Cepen\u00addant, nous voyons dans ces sen\u00adtences d\u00e9filer
\ndevant nous toute une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sous ses divers aspects.
\nLes m\u0153urs s\u2019y refl\u00e8tent ; il n\u2019existe pas encore de
\ngrands sys\u00adt\u00e8mes, tout est \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019\u00e9veil
\nesth\u00e9\u00adtique et scien\u00adti\u00adfique, les dogmes sont pr\u00e9sent\u00e9s,
\nenve\u00adlop\u00adp\u00e9s en une forme facile, tout est abord\u00e9 ;
\nmal\u00adgr\u00e9 cela, les grands coups des construc\u00adteurs et des
\nd\u00e9mo\u00adlis\u00adseurs ne se font pas encore entendre. La vie ext\u00e9rieure
\ndes Grecs com\u00admence \u00e0 se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper, la notion de la
\nGrande Gr\u00e8ce se cris\u00adtal\u00adlise peu \u00e0 peu, le commerce
\nmari\u00adtime devient plus intense, les hommes d\u2019\u00c9\u00adtat voyagent, les
\npo\u00e8tes et les phi\u00adlo\u00adsophes les suivent dans cette voie.<\/p>\n

Pho\u00adcy\u00adlide,
\nqua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle<\/font><\/font><\/p>\n

\tLe po\u00e8te
\nPho\u00adcy\u00adlide nous est presque incon\u00adnu ; sa vie, ses rela\u00adtions, nous
\nles igno\u00adrons. Son sou\u00adve\u00adnir, par contre, demeu\u00adra tr\u00e8s vivant.
\nLa plu\u00adpart de ses sen\u00adtences com\u00admencent par ces mots : \u00ab Ceci
\nest encore de Pho\u00adcy\u00adlide\u2026 \u00bb. Est-ce orgueil ou tout
\nsim\u00adple\u00adment une pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion secon\u00addaire ? Il est
\ndif\u00adfi\u00adcile de tran\u00adcher la ques\u00adtion. Le peu qui sub\u00adsiste de ses vers
\nnous montre un homme inquiet, confi\u00adn\u00e9 dans le domaine moral.
\n\u00ab Ceci est encore de Pho\u00adcy\u00adlide : Une petite ville
\nsitu\u00e9e sur un rocher, si le bon ordre y r\u00e8gne, vaut
\nmieux que l\u2019ex\u00adtra\u00adva\u00adgante Ninive \u00bb et ceci qui s\u2019y
\nrap\u00adporte : \u00ab Les mod\u00e9\u00adr\u00e9s ont beaucoup
\nd\u2019a\u00advan\u00adtages ; dans la cit\u00e9 je veux \u00eatre un
\nmod\u00e9\u00adr\u00e9 \u00bb. Il y a chez lui une recherche
\npro\u00adnon\u00adc\u00e9e du simple, du juste milieu, il est satur\u00e9
\nd\u2019es\u00adprit paci\u00adfique : \u00ab \u2026et pl\u00fbt \u00e0 Dieu
\nque tu n\u2019eusses jamais besoin de l\u2019ar\u00adm\u00e9e, m\u00eame pour une
\njuste cause, car tu ne peux don\u00adner la mort \u00e0 l\u2019en\u00adne\u00admi, que tes
\nmains ne soient pas souill\u00e9es, \u00bb et ailleurs :
\n\u00ab \u2026ouvre ta mai\u00adson \u00e0 l\u2019exil\u00e9 \u00bb.
\nPen\u00ads\u00e9e tout \u00e0 fait en contra\u00addic\u00adtion avec la coutume
\npublique. Son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet pas seule\u00adment au
\nd\u00e9but de ses sen\u00adtences, mais encore dans des maximes comme
\ncelle-ci : \u00ab L\u2019i\u00adgno\u00adrant est inca\u00adpable de d\u00e9fendre
\nles choses \u00e9le\u00adv\u00e9es ; on n\u2019est propre \u00e0 rien
\nquand on n\u2019a pas culti\u00adv\u00e9 son esprit \u00bb et surtout
\ndans l\u2019\u00e9\u00adnon\u00adc\u00e9 sui\u00advant : \u00ab Ne te nourris
\npas des restes d\u2019une table \u00e9tran\u00adg\u00e8re. Dois \u00e0
\ntoi-m\u00eame ta sub\u00adsis\u00adtance et ne l\u2019a\u00adch\u00e8te pas au prix de
\nl\u2019ignominie. \u00bb <\/p>\n

\tLa morale est
\npr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnante, certes, dans la po\u00e9\u00adsie gno\u00admique qui
\nconsti\u00adtue le d\u00e9but de cette \u00e9tude, mais il nous fallait
\nbien suivre la fili\u00e8re d\u00e8s le \u00ab d\u00e9but \u00bb,
\nsi d\u00e9but il y a, pour d\u00e9mon\u00adtrer la lente \u00e9volution
\nde la pen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adliste ; concluons cette par\u00adtie par
\nla cita\u00adtion de H. Berr dans son intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la \u00ab Pens\u00e9e
\nGrecque \u00bb, par Paul Robin : \u00ab La morale,
\nsans aucun doute, r\u00e9pond \u00e0 un besoin de la soci\u00e9t\u00e9 ;
\nelle est sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment et ori\u00adgi\u00adnel\u00adle\u00adment sociale : elle
\nne se cr\u00e9e, tou\u00adte\u00adfois, que par les indi\u00advi\u00addus, \u00eatres
\nsociaux, et sur\u00adtout gr\u00e2ce \u00e0 cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus, agents
\nsociaux. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale, la soci\u00e9t\u00e9
\nse r\u00e9a\u00adlise par les indi\u00advi\u00addus ; puis elle se pense dans
\nles indi\u00advi\u00addus avant, d\u2019\u00eatre trans\u00adfor\u00adm\u00e9e par leur
\ncri\u00adtique. Mais \u00e0 aucun degr\u00e9 de d\u00e9veloppement
\nmoral, m\u00eame quand le tra\u00advail est ano\u00adnyme, on ne peut dire
\nabso\u00adlu\u00adment qu\u2019il est imper\u00adson\u00adnel. \u00bb En effet, l\u2019effort
\ncol\u00adlec\u00adtif du d\u00e9but de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion grecque est peu \u00e0
\npeu rem\u00adpla\u00adc\u00e9, aus\u00adsi bien dans ses m\u00e9thodes que dans son
\nesprit, par la cri\u00adtique per\u00adson\u00adnelle et c\u2019est \u00e0 par\u00adtir de l\u00e0
\nseule\u00adment, que pour\u00adront na\u00eetre plus tard la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et la
\nscience. Aus\u00adsi, n\u2019est-ce pas par fan\u00adtai\u00adsie que les anciens inventent
\nla l\u00e9gende des Sept Sages, il s\u2019a\u00adgit l\u00e0 d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne
\nde por\u00adt\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale ; ce fut la n\u00e9cessit\u00e9
\nintel\u00adlec\u00adtuelle qui les for\u00ad\u00e7a \u00e0 faire \u00e9mer\u00adger les
\nefforts intel\u00adlec\u00adtuels du domaine col\u00adlec\u00adtif pour les faire enter dans
\ncelui de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 ; on pour\u00adrait m\u00eame dire
\nque ce fut une cons\u00e9\u00adquence du temps, que \u00ab c\u2019\u00e9tait
\ndans l\u2019air \u00bb. Il s\u2019a\u00adgi\u00adra donc dor\u00e9navant
\nd\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es ayant d\u00e9couvert
\nleur expres\u00adsion et leur \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment. Ces faits seraient
\nd\u2019im\u00adpor\u00adtance secon\u00addaire, \u00e9vi\u00addem\u00adment, consid\u00e9r\u00e9s
\niso\u00adl\u00e9\u00adment ; cepen\u00addant, dans l\u2019en\u00adsemble, ils constituent,
\nle seul moyen de sai\u00adsir et de fixer les pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs de notre
\npen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adliste moderne.<\/p>\n

Alc\u00e9e
\nde Les\u00adbos, vers 1600<\/font><\/font><\/p>\n

\tL\u2019\u00eele de Les\u00adbos et
\nles noms qu\u2019elle \u00e9voque, ont fait cou\u00adler beau\u00adcoup d\u2019encre, et
\ncela \u00e0 cause de deux per\u00adson\u00adnages : Alc\u00e9e et Sapho.
\nLeur ensei\u00adgne\u00adment po\u00e9\u00adtique et sur\u00adtout leur vie \u00e9rotique
\nont don\u00adn\u00e9 lieu \u00e0 de nom\u00adbreuses obser\u00adva\u00adtions ou
\ncri\u00adtiques qui, pour la plu\u00adpart, tombent d\u2019un extr\u00eame dans
\nl\u2019autre. <\/p>\n

\tLes uns les couvrent de
\nlouanges et s\u2019ef\u00adforcent de d\u00e9mon\u00adtrer leur \u00ab puret\u00e9 \u00bb
\nde m\u0153urs, les autres, par contre, les accusent de d\u00e9vergondage
\net d\u2019ou\u00adtrage aux bonnes m\u0153urs, etc\u2026 Que de niai\u00adse\u00adries ont \u00e9t\u00e9
\npro\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9es \u00e0 ce sujet ! Pour voir clair dans
\nla ques\u00adtion, il suf\u00adfit de lire les frag\u00adments qui nous res\u00adtent de ces
\ndeux po\u00e8tes ; tou\u00adte\u00adfois, il n\u2019est pas dans notre
\ninten\u00adtion de les dis\u00adcul\u00adper, notre t\u00e2che \u00e9tant uniquement
\nde faire res\u00adsor\u00adtir leur per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. \u00ab Lesbos
\n\u00e9tait ancien\u00adne\u00adment un foyer prin\u00adci\u00adpal de la musique et de la
\npo\u00e9\u00adsie\u2026 c\u2019est \u00e0 Les\u00adbos m\u00eame qu\u2019il faut chercher
\nles ori\u00adgines de celte forme de lyrisme qui prend pour interpr\u00e8te
\nnon pas un organe col\u00adlec\u00adtif, le ch\u0153ur, mais un chan\u00adteur individuel,
\net pour mati\u00e8re, non pas des th\u00e8mes d\u2019int\u00e9r\u00eat
\nsocial ou reli\u00adgieux, mais l\u2019ef\u00adfu\u00adsion des sen\u00adti\u00adments personnels. \u00bb
\n(Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la tra\u00adduc\u00adtion d\u2019Al\u00adc\u00e9e, collection
\nBud\u00e9). Aus\u00adsi voyons-nous chez ce po\u00e8te une forte
\next\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adsa\u00adtion du moi, tra\u00adhis\u00adsant une vie int\u00e9rieure
\ntrop riche et en \u00e9bul\u00adli\u00adtion ; l\u2019exil endu\u00adr\u00e9 ayant
\npro\u00adba\u00adble\u00adment contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019\u00eatre.
\nDe carac\u00adt\u00e8re imp\u00e9\u00adtueux, il s\u2019at\u00adtaque avec fougue \u00e0
\ntout et \u00e0 tous, il pour\u00adsuit le tyran de ses invectives :
\n\u00ab C\u2019est main\u00adte\u00adnant qu\u2019il faut boire, qu\u2019il faut s\u2019enivrer,
\npuisque Myr\u00adsi\u00adlos est mort \u00bb. Dans un autre frag\u00adment il
\n\u00e9crit : \u00ab \u2026et ceci a \u00e9t\u00e9 mis
\nen vers par Alc\u00e9e dans une pi\u00e8ce \u00e0 Apollon \u00bb.
\nSa vie fut consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 l\u2019a\u00admour, au vin ; il aime
\naus\u00adsi bien les \u00e9ph\u00e8bes que les femmes, peut-\u00eatre
\npr\u00e9\u00adf\u00e8re-t-il les pre\u00admiers. Ajou\u00adtons que la mis\u00e8re
\nle pour\u00adsui\u00advit durant une bonne par\u00adtie de sa vie, les frag\u00adments qui
\nnous res\u00adtent de lui en t\u00e9moignent ; ce ne sont que cris
\nde rage contre elle. Men\u00adtion\u00adnons bri\u00e8\u00adve\u00adment Sapho,
\ncontem\u00adpo\u00adraine d\u2019Al\u00adc\u00e9e, de Les\u00adbos \u00e9ga\u00adle\u00adment, \u2015<\/font>
\nce Les\u00adbos d\u2019o\u00f9 pro\u00advient l\u2019ex\u00adpres\u00adsion \u00ab amour
\nles\u00adbien \u00bb. Elle a \u00e9t\u00e9 l\u2019ob\u00adjet (et elle l\u2019est
\ntou\u00adjours) de bali\u00advernes sans nombre, sur\u00adtout de la part des savants.
\nPour\u00adtant il est facile, \u00e0 la lec\u00adture de ses po\u00e9\u00adsies, de
\nconsta\u00adter ses ten\u00addances et ses amours pour son sexe, forme d\u2019amour,
\nd\u2019ailleurs, tout \u00e0 fait conforme \u00e0 celui pr\u00e9conis\u00e9
\npar Socrate. C\u2019est moins sa po\u00e9\u00adsie que sa vie m\u00eame qui
\nest int\u00e9\u00adres\u00adsante, une vie d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance o\u00f9
\nl\u2019a\u00admour est pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrant. \u00ab Les uns
\npr\u00e9\u00adtendent que la plus belle chose qui soit sur la terre
\nnoire, est une arm\u00e9e de cava\u00adliers\u2026 mais moi je dis, que
\nc\u2019est ce que l\u2019on aime \u00bb. <\/p>\n

Ana\u00adcr\u00e9on
\nfin sixi\u00e8me si\u00e8cle<\/font><\/font><\/p>\n

\tPo\u00e8te du sourire
\net du vin, il fait de sa vie une pas\u00adsion d\u2019a\u00admour conti\u00adnuel ; il
\na sou\u00advent four\u00adni \u00e0 des po\u00e8tes pos\u00adt\u00e9\u00adrieurs des
\nins\u00adpi\u00adra\u00adtions pro\u00adfondes, tant son influence, par sa vie m\u00eame,
\n\u00e9tait grande. Ce qui s\u2019ap\u00adplique \u00e0 Alc\u00e9e et \u00e0
\nSapho, vaut aus\u00adsi pour Ana\u00adcr\u00e9on : sa vie nous int\u00e9resse,
\npour notre \u00e9tude, plus que sa po\u00e9\u00adsie ; tel un
\nVil\u00adlon, il mena une exis\u00adtence en dehors des r\u00e8gles et des
\nconven\u00adtions du milieu social, voire m\u00eame \u00e0 son encontre.
\nSimo\u00adnide de C\u00e9os, contem\u00adpo\u00adrain d\u2019A\u00adna\u00adcr\u00e9on, arrive a
\nfaire for\u00adtune et \u00e0 \u00eatre recher\u00adch\u00e9 pour la qualit\u00e9
\nde ses po\u00e9\u00adsies ; il v\u00e9cut de longues ann\u00e9es
\naupr\u00e8s de divers tyrans. Sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie se r\u00e9duit \u00e0
\nse tenir en un juste milieu, mais il ne craint pas non plus de
\nlais\u00adser aller sa verve pour railler la ver\u00adtu par\u00adfaite : \u00ab Je
\nne cher\u00adche\u00adrai pas ce qui ne peut exis\u00adter \u00bb. Les dieux
\nn\u2019\u00e9\u00adchappent pas non plus \u00e0 sa cri\u00adtique : \u00ab Plus
\nj\u2019y pense\u200a\u2014\u200aaux dieux\u200a\u2014\u200aplus la chose me semble obscure \u00bb.<\/p>\n

\tLe der\u00adnier po\u00e8te
\nimpor\u00adtant avant la grande \u00e9poque du cin\u00adqui\u00e8me si\u00e8cle,
\nest Pin\u00addare, vers 521. Il fut accu\u00ads\u00e9 d\u2019a\u00advoir encourag\u00e9
\nles dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions anti-patrio\u00adtiques de ses conci\u00adtoyens. Un
\ninter\u00adlo\u00adcu\u00adteur lui posa un jour une ques\u00adtion, sa r\u00e9ponse fut
\np\u00e9remp\u00adtoire : \u00ab C\u2019est que je veux vivre pour
\nmoi, non pour les autres \u00bb. Cette affir\u00adma\u00adtion, nous la
\nretrou\u00adve\u00adrons plus tard chez des sophistes.<\/p>\n

\tUne digres\u00adsion s\u2019impose
\nici, quant \u00e0 l\u2019ab\u00adsence de phi\u00adlo\u00adsophes ou de savants dans notre
\n\u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion. Telles que la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture et la
\ncivi\u00adli\u00adsa\u00adtion grecques se pr\u00e9\u00adsentent, abs\u00adtrac\u00adtion faite de ce
\nqui est per\u00addu pour notre connais\u00adsance\u200a\u2014\u200ace qui d\u2019ailleurs ne
\npour\u00adrait gu\u00e8re chan\u00adger la vision g\u00e9n\u00e9\u00adrale des
\nchoses\u200a\u2014\u200ade longs si\u00e8cles durant, la prose en est absente, \u00e0
\npart les textes de lois, etc\u2026 Ceci s\u2019ex\u00adplique, his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment, par
\nla jeu\u00adnesse de l\u2019es\u00adprit grec, qui n\u2019a\u00advait ni le besoin, ni la
\npos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de cr\u00e9er si t\u00f4t une litt\u00e9rature
\npro\u00adsa\u00efque. Ce n\u2019est que dans le cou\u00adrant du sixi\u00e8me si\u00e8cle
\nque la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie prit nais\u00adsance on ne ren\u00adcontre que t\u00e2tonnements
\net essais lors\u00adqu\u2019il s\u2019a\u00adgit d\u2019ex\u00adpli\u00adquer le monde ; bref, cette
\nphi\u00adlo\u00adso\u00adphie n\u2019est gu\u00e8re sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive. Ces \u00ab premiers \u00bb
\nphi\u00adlo\u00adsophes accom\u00adplirent pour\u00adtant une \u0153uvre consid\u00e9rable,
\nalors qu\u2019ils ne pos\u00ads\u00e9\u00addaient aucune don\u00adn\u00e9e r\u00e9elle
\nscien\u00adti\u00adfique, ni tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle, ni spi\u00adri\u00adtuelle. Il importe
\nmain\u00adte\u00adnant de dire un mot \u00e0 pro\u00adpos de l\u2019in\u00adfluence ou de la
\nnon-influence orien\u00adtale. Quel apport a \u00e9t\u00e9 four\u00adni \u00e0
\nla Gr\u00e8ce par les civi\u00adli\u00adsa\u00adtions orien\u00adtales ? Les Grecs
\neux-m\u00eames ont volon\u00adtiers par\u00adl\u00e9 de cette influence ;
\nen outre, il serait tout \u00e0 fait logique que les philosophes
\nioniens de l\u2019A\u00adsie Mineure, qui repr\u00e9\u00adsentent les \u00ab premiers \u00bb
\nphi\u00adlo\u00adsophes, aient entre\u00adte\u00adnu des rap\u00adports avec les syst\u00e8mes
\norien\u00adtaux, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 la faci\u00adli\u00adt\u00e9 des
\nd\u00e9pla\u00adce\u00adments. Il serait, d\u2019autre part, dif\u00adfi\u00adcile d\u2019admettre
\nque les pre\u00admiers phi\u00adlo\u00adsophes n\u2019aient point connu ceux de l\u2019Orient,
\ntan\u00addis que leurs suc\u00adces\u00adseurs ont pu jouir de cet avan\u00adtage. Pour
\nsim\u00adpli\u00adfier la ques\u00adtion, ajou\u00adtons que peu nous importe que les dits
\nphi\u00adlo\u00adsophes aient connu ou non ceux de l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur, vu le peu
\nd\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de leurs sys\u00adt\u00e8mes pour nos recherches,
\ndont le r\u00e9sul\u00adtat se v\u00e9ri\u00adfie\u00adra plus tard, notam\u00adment au
\nqua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle ; c\u2019est l\u00e0 que nous
\ntrou\u00adve\u00adrons pour la pre\u00admi\u00e8re fois la notion
\n\u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlisme \u00bb ; ce sera l\u2019ob\u00adjet d\u2019un
\npro\u00adchain article. <\/p>\n

Joane.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les deux po\u00e8tes H\u00e9siode et Th\u00e9o\u00adgnis se classent par\u00admi les po\u00e8tes gno\u00admiques, c\u2019est-\u00e0-dire sen\u00adten\u00adcieux ; c\u2019est la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture morale ou de maximes. Ce genre se ren\u00adcontre sur\u00adtout au d\u00e9but d\u2019une lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, c\u2019est un genre na\u00eff et simple, il s\u2019a\u00adgit de faire rete\u00adnir de m\u00e9moire des maximes sur la vie quo\u00adti\u00addienne, ou encore sur tout autre sujet. Cette litt\u00e9rature [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-865","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n7-janvier-fevrier-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/865\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=865"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}