{"id":876,"date":"1967-10-01T00:01:37","date_gmt":"1967-10-01T00:01:37","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/15\/vietnam-lautre-camp\/"},"modified":"2024-04-29T19:19:04","modified_gmt":"2024-04-29T19:19:04","slug":"vietnam-lautre-camp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/10\/01\/vietnam-lautre-camp\/","title":{"rendered":"Vietnam, l\u2019autre camp"},"content":{"rendered":"
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Nous n\u2019avons jamais, dans cette revue, publi\u00e9 d\u2019articles sur le Viet\u00adnam. Il est pour\u00adtant n\u00e9ces\u00adsaire que nous d\u00e9fi\u00adnis\u00adsions une posi\u00adtion \u00e0 ce sujet ; cer\u00adtains d\u2019entre nous l\u2019ont fait d\u00e9j\u00e0. L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019article qui suit est de mon\u00adtrer la dif\u00adf\u00e9\u00adrence fon\u00adda\u00admen\u00adtale entre les solu\u00adtions th\u00e9o\u00adriques que nous pou\u00advons \u00e9la\u00adbo\u00adrer bien en paix, et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du Viet\u00adnam en guerre. S\u2019il est \u00e9crit par des Am\u00e9\u00adri\u00adcains pour des Am\u00e9\u00adri\u00adcains \u2013 d\u2019o\u00f9 ses mises en garde un peu simples : \u00ab On ne peut pas par\u00adler de Menace rouge \u00bb \u2013, il nous concerne cepen\u00addant ; hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment, je ne peux pas reje\u00adter ses conclu\u00adsions sans en pro\u00adpo\u00adser d\u2019autres.<\/p>\n

Extrait d\u2019un livre qui vient de para\u00eetre aux \u00c9tats-Unis, \u00ab The other side \u00bb (publ. by the New Ame\u00adri\u00adcan Libra\u00adry, Viet Report, 133 West 72nd<\/sup> Street, New York, N.Y. 10023), il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par l\u2019excellente revue \u00ab Viet report \u00bb. Staugh\u00adton Lynd est pro\u00adfes\u00adseur d\u2019histoire des \u00c9tats-Unis \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Yale et Tho\u00admas Hay\u00adden est l\u2019ancien pr\u00e9\u00adsident de \u00ab Stu\u00addents for a Demo\u00adcra\u00adtic Socie\u00adty \u00bb. Tous deux sont all\u00e9s en Chine et au Viet\u00adnam au d\u00e9but de 1966, et y ont ren\u00adcon\u00adtr\u00e9 des \u00ab lea\u00adders r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb. C\u2019est sur cette exp\u00e9\u00adrience qu\u2019est fon\u00add\u00e9 leur ouvrage.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Marie Mar\u00adtin<\/p>\n

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Les Viet\u00adna\u00admiens que nous avons ren\u00adcon\u00adtr\u00e9s sem\u00adblaient les gens les plus doux que nous ayons connus. Leur guerre com\u00adporte deux carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment asso\u00adci\u00e9es \u00e0 la non-vio\u00adlence : ils cherchent \u00e0 construire une nou\u00advelle soci\u00e9\u00adt\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019ils com\u00adbattent ; et cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 venir inclut leurs anta\u00adgo\u00adnistes actuels (Viet\u00adna\u00admiens et Am\u00e9\u00adri\u00adcains) comme des par\u00adte\u00adnaires, des fr\u00e8res. La guerre de gu\u00e9\u00adrilla, nous l\u2019avons res\u00adsen\u00adti l\u00e0-bas, a ren\u00adfor\u00adc\u00e9 les tra\u00addi\u00adtions de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 et de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie qui sont enra\u00adci\u00adn\u00e9es dans l\u2019histoire du Viet\u00adnam. N\u00e9an\u00admoins, ils trouvent le \u00ab paci\u00adfisme \u00bb et la \u00ab liber\u00adt\u00e9 \u00bb occi\u00adden\u00adtale des notions dif\u00adfi\u00adciles \u00e0 com\u00adprendre. Nos h\u00f4tes du Viet\u00adnam parlent de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie tout en cri\u00adti\u00adquant les \u00ab \u00e9l\u00e9\u00adments obs\u00adti\u00adn\u00e9s \u00bb et les \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels socia\u00adlistes dans la forme, mais capi\u00adta\u00adlistes dans le conte\u00adnu \u00bb. Ils ne pou\u00advaient pas com\u00adprendre com\u00adment on peut refu\u00adser de com\u00adbattre, car ils sont convain\u00adcus de faire une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion juste et popu\u00adlaire qui les d\u00e9fend contre l\u2019agression am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Nous par\u00adta\u00adgeons leur convic\u00adtion. Et, en cons\u00e9\u00adquence, le pro\u00adbl\u00e8me que nous posons syn\u00adth\u00e9\u00adtise nos propres sen\u00adti\u00adments sur la non-vio\u00adlence et les liber\u00adt\u00e9s civiles, et notre exp\u00e9\u00adrience au Viet\u00adnam. Est-il pos\u00adsible de sou\u00adte\u00adnir \u00e0 la fois la non-vio\u00adlence et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anti\u00adco\u00adlo\u00adniale, les liber\u00adt\u00e9s civiles pour tous et le ren\u00adver\u00adse\u00adment de l\u2019ancien ordre social ?<\/p>\n

R\u00e9volution ou puret\u00e9 r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

La des\u00adcrip\u00adtion occi\u00adden\u00adtale \u00e9ta\u00adblie de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne convient pas au Viet\u00adnam. Selon elle, le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est un homme qui sacri\u00adfie tout le pr\u00e9\u00adsent en faveur d\u2019un futur abs\u00adtrait, d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, d\u2019une vision totale. Alors meurtre et ter\u00adreur sont com\u00admis au nom d\u2019une jus\u00adtice non encore r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e ; et les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont endur\u00adcis, \u00e9troits d\u2019esprit, f\u00e9roces, ils manquent de toute d\u00e9cence.<\/p>\n

Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que nous avons ren\u00adcon\u00adtr\u00e9s, y com\u00adpris les gu\u00e9\u00adrille\u00adros, \u00e9taient des gens dont le com\u00adpor\u00adte\u00adment envers le futur nais\u00adsait de leur com\u00adpor\u00adte\u00adment dans la vie pr\u00e9\u00adsente qu\u2019ils menaient et les d\u00e9si\u00adrs qui y ger\u00admaient. Quand ces hommes nous disaient que \u00ab mal\u00adgr\u00e9 le bom\u00adbar\u00adde\u00adment et la mitraille, la vie se d\u00e9ve\u00adloppe dans les zones lib\u00e9\u00adr\u00e9e \u00bb, que \u00ab il n\u2019y a pas de gens vrai\u00adment riches ni de gens vrai\u00adment pauvres \u00bb, que \u00ab cha\u00adcun de nous aide l\u2019autre dans la pro\u00adduc\u00adtion \u00bb, nous com\u00adpre\u00adnions le pro\u00adfond enjeu per\u00adson\u00adnel que les gens placent dans la guerre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Les hommes ne se r\u00e9voltent pas sim\u00adple\u00adment pour des ambi\u00adtions uto\u00adpistes ; ils se r\u00e9voltent par col\u00e8re contre les crimes impu\u00adnis et parce que les semences de la vie qu\u2019ils ont choi\u00adsie ne peuvent ger\u00admer dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 ils vivent.<\/p>\n

Autant il est inad\u00e9\u00adquat de croire \u00e0 une dia\u00adbo\u00adlique Menace rouge, autant il est inad\u00e9\u00adquat de pen\u00adser que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est mora\u00adle\u00adment pure. La v\u00e9ri\u00adt\u00e9 d\u2019un tel pro\u00adces\u00adsus de t\u00e2ton\u00adne\u00adment, englo\u00adbant tant de mil\u00adliers d\u2019hommes, est qu\u2019in\u00e9vitablement des actes des\u00adtruc\u00adtifs se produiront.<\/p>\n

La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion viet\u00adna\u00admienne n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pure. Des gens inno\u00adcents ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. Des hommes res\u00adpec\u00adtables ont \u00e9t\u00e9 \u00ab pur\u00adg\u00e9s \u00bb. Des pay\u00adsans et des fer\u00admiers ont subi non seule\u00adment les r\u00e9pres\u00adsions du colo\u00adnia\u00adlisme, mais aus\u00adsi la coer\u00adci\u00adtion de leurs cama\u00adrades pen\u00addant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Cette bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 peut \u00eatre expli\u00adqu\u00e9e comme une par\u00adtie n\u00e9ces\u00adsaire de la r\u00e9sis\u00adtance contre un mal plus grand : l\u2019agression et le gou\u00adver\u00adne\u00adment \u00e9tran\u00adgers. Elle peut \u00eatre expli\u00adqu\u00e9e, mais non jus\u00adti\u00adfi\u00e9e, parce que des hommes r\u00e9els d\u00e9cident de com\u00admettre des bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s, parce que des hommes r\u00e9els en sont res\u00adpon\u00adsables. Si des hommes d\u00e9cident de se rebel\u00adler dans un \u00c9tat poli\u00adcier, ils choi\u00adsissent aus\u00adsi la forme que prend leur r\u00e9bel\u00adlion. Que ces choix soient condi\u00adtion\u00adn\u00e9s par la situa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale ne change rien au fait que des hommes en d\u00e9li\u00adb\u00e8rent, sou\u00advent dans la tour\u00admente et le conflit, et qu\u2019ils ont la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, confron\u00adt\u00e9s \u00e0 une d\u00e9ci\u00adsion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, de dire non.<\/p>\n

Nous devons s\u00e9pa\u00adrer l\u2019id\u00e9e d\u2019une authen\u00adtique force r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de la pra\u00adtique orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle et du carac\u00adt\u00e8re moral de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires par\u00adti\u00adcu\u00adliers. Il y a une force r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire au Viet\u00adnam. C\u2019est sim\u00adple\u00adment l\u2019aspiration \u00e0 sor\u00adtir de la mis\u00e8re, car les gens y ont r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 que la mis\u00e8re n\u2019est pas in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment leur condi\u00adtion. En dehors de ce que tel socio\u00adlogue nomme d\u00e9ses\u00adpoir social, il na\u00eet des pro\u00adtes\u00adta\u00adtions vari\u00e9es, indi\u00advi\u00adduelles ou col\u00adlec\u00adtives qui deviennent com\u00admunes, et fina\u00adle\u00adment une tra\u00addi\u00adtion. Cet ensemble d\u2019exp\u00e9riences est nom\u00adm\u00e9 \u00ab le mou\u00adve\u00adment \u00bb, ou \u00ab la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. En cr\u00e9ant cette tra\u00addi\u00adtion de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion, les gens d\u00e9couvrent ce dont ils ont besoin et quelles \u00e9tapes ils doivent fran\u00adchir pour r\u00e9a\u00adli\u00adser ces besoins : p\u00e9ti\u00adtions, marches, cam\u00adpagnes poli\u00adtiques, d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile, gr\u00e8ves. Les \u00e9tu\u00addiants aban\u00addonnent leurs livres et font de l\u2019action directe. Des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions se d\u00e9ve\u00adloppent pour expri\u00admer divers cou\u00adrants : groupes de tra\u00advail, asso\u00adcia\u00adtions de pay\u00adsans, par\u00adtis, mou\u00adve\u00adments \u00e9tu\u00addiants. Le peuple apprend quelle est sa propre force et quelle r\u00e9sis\u00adtance lui est oppo\u00ads\u00e9e. C\u2019est un petit aspect du pro\u00adces\u00adsus. II est cepen\u00addant aus\u00adsi r\u00e9el que l\u2019aspect le plus res\u00adpec\u00adtable, expri\u00adm\u00e9 dans ces mou\u00adve\u00adments lorsque les indi\u00advi\u00addus se sur\u00admontent eux-m\u00eames, ou que l\u2019on sent sou\u00addain la pro\u00adfonde signi\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e9mo\u00adtion\u00adnelle de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. Nous ne pou\u00advons d\u00e9fi\u00adnir la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion par ses moments les plus intenses ni les plus faibles, mais nous la d\u00e9fi\u00adni\u00adrons comme une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 objec\u00adtive, une force qui \u00e9treint les hommes : une force que les hommes peuvent quelque peu fa\u00e7on\u00adner, pour le meilleur et pour le pire, mais qu\u2019ils ne peuvent jamais cr\u00e9er ou abattre arbi\u00adtrai\u00adre\u00adment. Nous sug\u00adg\u00e9\u00adrons cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion comme alter\u00adna\u00adtive \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion jug\u00e9e soit sur le nombre de corps \u00e9ven\u00adtr\u00e9s, soit sur l\u2019humanisme de sa vision.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9\u00adral, nous croyons \u00e0 l\u2019identification avec le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et \u00e0 la d\u00e9cou\u00adverte de voies qui le rendent aus\u00adsi humain que pos\u00adsible. Mais ce ne sont que des mots : aucune for\u00admule ne peut prendre la place d\u2019individus qui se battent en per\u00adsonne ni des d\u00e9ci\u00adsions exis\u00adten\u00adtielles que cela com\u00adporte. Si nous \u00e9tions au Viet\u00adnam, nous pen\u00adsons que nous sou\u00adtien\u00addrions le FNL sans aban\u00addon\u00adner le droit \u00e0 la cri\u00adtique et au refus de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 des actions par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res. Mais cette ques\u00adtion est irr\u00e9elle puisque nous ne sommes pas au Viet\u00adnam. Nous trou\u00advons qu\u2019il y a quelque chose d\u2019artificiel dans l\u2019attitude des Am\u00e9\u00adri\u00adcains, des Occi\u00adden\u00adtaux en g\u00e9n\u00e9\u00adral, qui condamnent cat\u00e9\u00adgo\u00adri\u00adque\u00adment la vio\u00adlence du FNL sans avoir d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 eux-m\u00eames qu\u2019il existe une alter\u00adna\u00adtive ; nous nous sen\u00adtons presque aus\u00adsi \u00e9loi\u00adgn\u00e9s de ceux qui sou\u00adtiennent le Front et tout ce qu\u2019il fait sans com\u00adprendre que (comme l\u2019\u00e9crivait Frantz Fanon) \u00ab per\u00adsonne ne lance une bombe sur une place publique sans un d\u00e9bat de conscience \u00bb.<\/p>\n

La violence, dernier recours<\/h5>\n

Dans l\u2019Alg\u00e9rie que d\u00e9crit Fanon, dans le Viet\u00adnam que d\u00e9crit Bur\u00adchett, la d\u00e9ci\u00adsion d\u2019utiliser la vio\u00adlence a \u00e9t\u00e9 prise \u00e0 contre-c\u0153ur, apr\u00e8s que d\u2019autres m\u00e9thodes co\u00fb\u00adteuses avaient \u00e9chou\u00e9 \u00e0 bri\u00adser l\u2019\u00e9tau de la r\u00e9pression. (\u2026)<\/p>\n

Selon nous, ce qui dis\u00adtingue la vio\u00adlence viet\u00adna\u00admienne de l\u2019am\u00e9ricaine n\u2019est pas tant une ques\u00adtion de motifs qu\u2019un contexte objec\u00adtif. Les deux camps emploient la vio\u00adlence, mais cela ne signi\u00adfie pas que les deux camps soient \u00e9ga\u00adle\u00adment vio\u00adlents. En der\u00adni\u00e8re ana\u00adlyse, l\u2019\u00abautre camp \u00bb uti\u00adlise la vio\u00adlence de fa\u00e7on plus dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtoire ; d\u2019abord, sim\u00adple\u00adment parce qu\u2019il a moins de mat\u00e9\u00adriel mili\u00adtaire, et qu\u2019il est plus obli\u00adg\u00e9 de se repo\u00adser sur des hommes ; ensuite, parce qu\u2019il com\u00adbat contre son propre peuple pour une cause qui jouit d\u2019un plus grand sou\u00adtien popu\u00adlaire que la cause sou\u00adte\u00adnue par les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Puisque la solu\u00adtion de la vio\u00adlence est uti\u00adli\u00ads\u00e9e par le gou\u00adver\u00adne\u00adment am\u00e9\u00adri\u00adcain comme seule pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de sa r\u00e9pres\u00adsion \u00ab dans l\u2019autre camp \u00bb, expli\u00adquons plus com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment pour\u00adquoi nous ne pou\u00advons admettre la condam\u00adna\u00adtion conven\u00adtion\u00adnelle des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires viet\u00adna\u00admiens comme meur\u00adtriers. La vio\u00adlence des gu\u00e9\u00adrillas est une r\u00e9ac\u00adtion contre la vio\u00adlence de la domi\u00adna\u00adtion colo\u00adniale, sys\u00adt\u00e8me qui a conti\u00adnu\u00e9 avec Diem apr\u00e8s le d\u00e9part des Fran\u00ad\u00e7ais, sous les aus\u00adpices am\u00e9\u00adri\u00adcains. Presque tous les canaux d\u2019action poli\u00adtique \u00e9taient fer\u00adm\u00e9s. En mars 1965, prendre la d\u00e9fense de la paix deve\u00adnait un crime capi\u00adtal ; cette loi \u00e9tait confir\u00adm\u00e9e en ao\u00fbt par des peines de dix \u00e0 vingt ans de pri\u00adson, par des ex\u00e9\u00adcu\u00adtions en sep\u00adtembre. En mars 1960, un groupe d\u2019experts r\u00e9unis par les qua\u00adkers am\u00e9\u00adri\u00adcains rele\u00adva \u00e2pre\u00adment que le gou\u00adver\u00adne\u00adment am\u00e9\u00adri\u00adcain cla\u00admait que son plus grand enga\u00adge\u00adment mili\u00adtaire avait ren\u00adfor\u00adc\u00e9 la volon\u00adt\u00e9 sud-viet\u00adna\u00admienne de vic\u00adtoire, \u00ab mais cet effet est dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer car la junte actuelle diri\u00adg\u00e9e par le g\u00e9n\u00e9\u00adral Ky a mis hors-la-loi tous ceux qui dis\u00adcutent m\u00eame la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une solu\u00adtion paci\u00adfique, et elle en a fait des tra\u00eetres \u00bb. Aujourd\u2019hui, le gou\u00adver\u00adne\u00adment Ky refuse de don\u00adner au FNL une place dans les \u00e9lec\u00adtions natio\u00adnales, ain\u00adsi qu\u2019aux com\u00admu\u00adnistes et aux neutralistes.<\/p>\n

C\u2019est le m\u00eame sch\u00e9\u00adma, sous une forme extr\u00eame, que celui qui appa\u00adra\u00eet dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 quand des ouvriers font une gr\u00e8ve vio\u00adlente ou que des Noirs, des mino\u00adri\u00adt\u00e9s se r\u00e9voltent. Une telle r\u00e9bel\u00adlion nous semble exces\u00adsive ? Ce sont les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, les magis\u00adtrats, la police qui la rendent telle en inter\u00addi\u00adsant toute autre pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale.<\/p>\n

De m\u00eame que la ter\u00adreur FNL et celle des \u00c9tats-Unis naissent de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes haines, de m\u00eame elles ont des buts dif\u00adf\u00e9\u00adrents. Bur\u00adchett cite une gu\u00e9\u00adrilla FNL pour mon\u00adtrer que l\u2019assassinat de magis\u00adtrats vil\u00adla\u00adgeois est diri\u00adg\u00e9 uni\u00adque\u00adment contre des admi\u00adnis\u00adtra\u00adteurs par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment cruels, et seule\u00adment apr\u00e8s qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 invi\u00adt\u00e9s \u00e0 ces\u00adser la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion avec Sa\u00ef\u00adgon et l\u2019ont refus\u00e9.<\/p>\n

Une violence s\u00e9lective<\/h5>\n

Le FNL r\u00e9duit et sou\u00advent tue des gens qui repr\u00e9\u00adsentent le gou\u00adver\u00adne\u00adment de Sa\u00ef\u00adgon ou des \u00c9tats-Unis dans les vil\u00adlages ; pour en don\u00adner le type, ce sont des catho\u00adliques, cita\u00addins, beau\u00adcoup plus riches que les vil\u00adla\u00adgeois, nom\u00adm\u00e9s par Sa\u00ef\u00adgon plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e9lus par le peuple. Ce ne sont pas d\u2019\u00abinnocents civils \u00bb, mais des par\u00adti\u00adsans sala\u00adri\u00e9s dans une guerre. S\u2019ils sont tu\u00e9s, c\u2019est sou\u00advent pour gagner la confiance et le sou\u00adtien des vil\u00adla\u00adgeois, non pour les r\u00e9duire au silence par la terreur.<\/p>\n

Par ailleurs, le FNL bom\u00adbarde des res\u00adtau\u00adrants, des h\u00f4tels, d\u2019autres quar\u00adtiers de Sa\u00ef\u00adgon. N\u2019est-ce rien d\u2019autre que de la ter\u00adreur contre des inno\u00adcents ? Une fois de plus nous r\u00e9pon\u00addrons non ; le FNL prend \u00e0 son compte le concept am\u00e9\u00adri\u00adcain de \u00ab refu\u00adser ses sanc\u00adtuaires \u00bb \u00e0 l\u2019ennemi. C\u2019est cette mani\u00e8re de pen\u00adser qui a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e pour jus\u00adti\u00adfier les bom\u00adbar\u00adde\u00adments a\u00e9riens des popu\u00adla\u00adtions civiles de tout le Viet\u00adnam. Mais les bom\u00adbar\u00adde\u00adments occa\u00adsion\u00adnels du FNL contre des lieux de r\u00e9union am\u00e9\u00adri\u00adcains sont quan\u00adti\u00adta\u00adti\u00adve\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrents du pilon\u00adnage de vil\u00adlages sus\u00adpects d\u2019abriter le FNL. La rai\u00adson fon\u00adda\u00admen\u00adtale pour laquelle les atro\u00adci\u00adt\u00e9s am\u00e9\u00adri\u00adcaines sont plus nom\u00adbreuses est qu\u2019il leur manque la confiance du peuple. Le FNL vit essen\u00adtiel\u00adle\u00adment par\u00admi le peuple ; les Am\u00e9\u00adri\u00adcains au Viet\u00adnam vivent entou\u00adr\u00e9s de bar\u00adbe\u00adl\u00e9s. Le FNL use de la ter\u00adreur s\u00e9lec\u00adtive sur le ter\u00adrain, les Am\u00e9\u00adri\u00adcains \u2013 non parce qu\u2019ils sont sadiques mais parce que leur gou\u00adver\u00adne\u00adment est contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u2013 font pleu\u00advoir indis\u00adtinc\u00adte\u00adment la ter\u00adreur et les bombes. D\u2019un cer\u00adtain point de vue, il faut dire que tout acte de vio\u00adlence est faux ; mais il est aus\u00adsi impor\u00adtant de rele\u00adver que la balance de la ter\u00adreur n\u2019est d\u2019aucune mani\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e. (\u2026)<\/p>\n

Communisme et libert\u00e9<\/h5>\n

Parce que leur soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00adbat entre la vie et la mort, les Nord-Viet\u00adna\u00admiens acceptent plus de dis\u00adci\u00adpline et de diri\u00adgisme que nous ne serions pr\u00eats \u00e0 tol\u00e9\u00adrer dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 souple. La guerre du Viet\u00adnam est mar\u00adgi\u00adnale pour nous, pri\u00admor\u00addiale pour eux. Nous avions eu un peu froid dans le dos quand un inter\u00adlo\u00adcu\u00adteur nord-viet\u00adna\u00admien nous avait fait la remarque que cer\u00adtains intel\u00adlec\u00adtuels dis\u00adsi\u00addents sont \u00ab socia\u00adlistes dans la forme mais capi\u00adta\u00adlistes dans le conte\u00adnu\u00bb ; nous croyons main\u00adte\u00adnant que la grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 des Nord-Viet\u00adna\u00admiens tiennent pour appro\u00adpri\u00e9e \u00e0 leur situa\u00adtion la loi mar\u00adtiale d\u2019une for\u00adte\u00adresse assi\u00e9\u00adg\u00e9e, et ne consi\u00add\u00e8rent pas leur gou\u00adver\u00adne\u00adment comme une tyran\u00adnie oppres\u00adsive. Les Am\u00e9\u00adri\u00adcains doivent admettre l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 sui\u00advante : le gou\u00adver\u00adne\u00adment com\u00admu\u00adniste du Nord-Viet\u00adnam met beau\u00adcoup de res\u00adtric\u00adtions \u00e0 la vie de ses citoyens, mais il semble \u00e0 la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de ces citoyens qu\u2019ils vivent dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 plus libre que sous les Fran\u00ad\u00e7ais. Leur pre\u00admier contact avec les avo\u00adcats des liber\u00adt\u00e9s civiles a \u00e9t\u00e9 avec ceux qui d\u00e9fen\u00addaient des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges injustes : colons fran\u00ad\u00e7ais, pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires fon\u00adciers, riches catho\u00adliques, am\u00e9\u00adri\u00adcains hypocrites\u2026<\/p>\n

Nous pro\u00adtes\u00adtons contre l\u2019assertion tacite des poli\u00adti\u00adciens am\u00e9\u00adri\u00adcains que, lorsque un pays est \u00ab per\u00addu \u00bb au com\u00admu\u00adnisme, cela l\u2019\u00e9loigne de la liber\u00adt\u00e9, et que le pays en ques\u00adtion devient qua\u00adli\u00adta\u00adti\u00adve\u00adment si dif\u00adf\u00e9\u00adrent des soci\u00e9\u00adt\u00e9s occi\u00adden\u00adtales \u00ab libres \u00bb que toutes mesures sont jus\u00adti\u00adfi\u00e9es pour \u00e9vi\u00adter une prise de pou\u00advoir com\u00admu\u00adniste. C\u2019est la pr\u00e9\u00admisse qui per\u00admet \u00e0 John\u00adson et Mac\u00adNa\u00adma\u00adra, apr\u00e8s avoir ordon\u00adn\u00e9 le bom\u00adbar\u00adde\u00adment de femmes et d\u2019enfants, de dor\u00admir sur leurs deux oreilles.<\/p>\n

St. Lynd, Th. Hayden<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous n\u2019avons jamais, dans cette revue, publi\u00e9 d\u2019articles sur le Viet\u00adnam. Il est pour\u00adtant n\u00e9ces\u00adsaire que nous d\u00e9fi\u00adnis\u00adsions une posi\u00adtion \u00e0 ce sujet ; cer\u00adtains d\u2019entre nous l\u2019ont fait d\u00e9j\u00e0. L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019article qui suit est de mon\u00adtrer la dif\u00adf\u00e9\u00adrence fon\u00adda\u00admen\u00adtale entre les solu\u00adtions th\u00e9o\u00adriques que nous pou\u00advons \u00e9la\u00adbo\u00adrer bien en paix, et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":5458,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[932],"ppma_author":[765,853],"class_list":["post-876","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na10-octobre-1967","tag-vietnam"],"authors":[{"term_id":765,"user_id":99,"is_guest":0,"slug":"st-lynd","display_name":"St. Lynd","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8344bd4dd3c15f40f643ebad51d145853d03eba0865137fa8b7f10641c7771bc?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Lynd","first_name":"St.","job_title":"","description":""},{"term_id":853,"user_id":100,"is_guest":0,"slug":"th-hayden","display_name":"Th. Hayden","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b02a110a4619ff902ce13a4ea49db23419fff879a884f5d7a585d08bd07ac133?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Hayden","first_name":"Th.","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=876"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/876\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7208,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/876\/revisions\/7208"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=876"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}