{"id":878,"date":"1967-10-01T00:03:42","date_gmt":"1967-10-01T00:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/15\/definir-la-non-violence\/"},"modified":"2024-04-29T19:25:53","modified_gmt":"2024-04-29T19:25:53","slug":"definir-la-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/10\/01\/definir-la-non-violence\/","title":{"rendered":"D\u00e9finir la non-violence ?"},"content":{"rendered":"
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D\u00e9fi\u00adnir la non-vio\u00adlence est un pro\u00adbl\u00e8me qui se pose assez sou\u00advent, ne serait-ce qu\u2019au cours de dis\u00adcus\u00adsions, et qui est g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment esqui\u00adv\u00e9. On en est r\u00e9duit d\u2019une part \u00e0 lais\u00adser \u00e0 ce mot, b\u00e2ti \u00e0 par\u00adtir de celui de vio\u00adlence, un conte\u00adnu intui\u00adtif, d\u2019autre part \u00e0 essayer de cer\u00adner des signi\u00adfi\u00adca\u00adtions, de carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser la non-violence.<\/p>\n

Ce sera le cas de ce court expo\u00ads\u00e9 d\u2019Ira Sand\u00adperl qui pour \u00eatre r\u00e9cent n\u2019en est pas plus ori\u00adgi\u00adnal, rap\u00adpe\u00adlant et par le style et par le conte\u00adnu les quelques textes \u00e9crits en fran\u00ad\u00e7ais dus \u00e0 Lan\u00adza del Vas\u00adto ou issus de l\u2019Action civique non violente.<\/p>\n

Ceci repr\u00e9\u00adsente donc l\u2019acquis, et le fait de citer Ira Sand\u00adperl, c\u2019est rap\u00adpe\u00adler cet acquis, le reprendre.<\/p>\n

D\u00e8s lors, on pour\u00adra se poser quelques ques\u00adtions, quelques pro\u00adbl\u00e8mes. Le pre\u00admier sera celui du dia\u00adlogue, et les quelques r\u00e9flexions qui suivent le texte d\u2019Ira Sand\u00adperl se rap\u00adpor\u00adte\u00adront aux fai\u00adblesses et aux incon\u00adv\u00e9\u00adnients de la discussion.<\/p>\n

Par la suite, il convien\u00addra d\u2019asseoir plus soli\u00adde\u00adment l\u2019id\u00e9e que l\u2019on exprime par non-vio\u00adlence, en se d\u00e9fiant de notre ten\u00addance constante \u00e0 s\u2019accrocher \u00e0 des abso\u00adlus, en \u00e9vi\u00adtant de confondre dua\u00adlisme (vio\u00adlence, non-vio\u00adlence) \u2013 un pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 \u2013 et mani\u00adch\u00e9isme (Mal, Bien) \u2013 une concep\u00adtion \u2013 en ne por\u00adtant pas sur la vio\u00adlence un juge\u00adment moral a prio\u00adri, etc.<\/p>\n

D. D.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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1<\/a><\/sup>Qu\u2019est-ce que la non-vio\u00adlence ?  Texte extrait du \u00ab Jour\u00adnal \u00bb num\u00e9\u00adro 1 de l\u2019\u00abInstitute for the stu\u00addy of non\u00advio\u00adlence \u00bb dont Ira Sand\u00adperl est le direc\u00adteur \u2013 voir la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion de cet ins\u00adti\u00adtut dans ANV, n\u00b0 7.<\/span>La non-vio\u00adlence est cette force qui, si elle est com\u00adprise en pro\u00adfon\u00addeur et si elle est orga\u00adni\u00ads\u00e9e sur le plan social, peut d\u00e9bou\u00adcher sur une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019un type \u00e9ga\u00adli\u00adtaire \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence n\u2019est jamais pas\u00adsive et ceux qui la pr\u00f4nent ne res\u00adte\u00adront jamais inertes tant que l\u2019on por\u00adte\u00adra phy\u00adsi\u00adque\u00adment pr\u00e9\u00adju\u00addice \u00e0 quel\u00adqu\u2019un (que ce soit un cama\u00adrade de tra\u00advail ou un adver\u00adsaire) ou que l\u2019on exer\u00adce\u00adra une coer\u00adci\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique sur lui \u2013 mais leur action consis\u00adte\u00adra \u00e0 res\u00adter ma\u00eetre de la situa\u00adtion et \u00e0 cr\u00e9er des alter\u00adna\u00adtives construc\u00adtives plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e0 exer\u00adcer des repr\u00e9sailles.<\/p>\n

Car le but de la non-vio\u00adlence est de mettre un terme \u00e0 ce regret\u00adtable encha\u00ee\u00adne\u00adment de vio\u00adlence et de trans\u00adfor\u00admer les rela\u00adtions humaines de telle mani\u00e8re qu\u2019il devienne \u00e9vident que nous sommes tous impli\u00adqu\u00e9s dans l\u2019aventure humaine, que nous sommes non pas le gar\u00addien de notre fr\u00e8re, mais le fr\u00e8re de notre fr\u00e8re, et que le fait d\u2019aider quelqu\u2019un (y com\u00adpris les adver\u00adsaires) est le v\u00e9ri\u00adtable moyen de nous aider nous-m\u00eames.<\/p>\n

En bref, la non-vio\u00adlence est cette force d\u2019amour, de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et de souf\u00adfrance r\u00e9demp\u00adtrice qui op\u00e8re tota\u00adle\u00adment dans chaque sph\u00e8re de vie et qui ne cause aucun tort en paroles, en pen\u00ads\u00e9es ou en actes. M\u00eame la d\u00e9fense vio\u00adlente, celle qu\u2019on appelle la repr\u00e9\u00adsaille jus\u00adti\u00adfi\u00e9e, est \u00e9car\u00adt\u00e9e, et, \u00e0 sa place, sont pro\u00adpo\u00ads\u00e9es une solu\u00adtion qui res\u00adpecte la vie et une r\u00e9sis\u00adtance r\u00e9so\u00adlue et bas\u00e9e sur des prin\u00adcipes. La non-vio\u00adlence n\u2019est ni la sou\u00admis\u00adsion ni l\u2019oppression.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence rend \u00e9vident le fait que, m\u00eame s\u2019il y a des rai\u00adsons justes \u00e0 la vio\u00adlence, la vio\u00adlence elle-m\u00eame n\u2019est jamais jus\u00adti\u00adfi\u00e9e. Les fins non seule\u00adment ne jus\u00adti\u00adfient pas les moyens, mais, sans excep\u00adtion, les moyens d\u00e9ter\u00adminent les fins, et \u00e0 vrai dire tous les moyens deviennent des fins tem\u00adpo\u00adraires \u2013 cela est le\u00e7on de l\u2019histoire et r\u00e9flexion pragmatique.<\/p>\n

Ira Sand\u00adperl<\/p>\n

o o o o o<\/h5>\n

Ce court essai de d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la non-vio\u00adlence, comme tant d\u2019autres, ne satis\u00adfe\u00adra pro\u00adba\u00adble\u00adment pas davan\u00adtage ceux qui la sus\u00adpectent. Il m\u2019appara\u00eet que le plus sou\u00advent cette atti\u00adtude de sus\u00adpi\u00adcion (sauf lorsque celle-ci tire son ori\u00adgine de situa\u00adtions par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res : fas\u00adcisme, colo\u00adnia\u00adlisme, etc.) r\u00e9sulte d\u2019un mal\u00aden\u00adten\u00addu. Nombre de dis\u00adcus\u00adsions sont qua\u00adsi\u00adment st\u00e9\u00adriles pour des ques\u00adtions de pur lan\u00adgage. Qui ne s\u2019attache pas, par exemple, \u00e0 d\u00e9ter\u00admi\u00adner la non-vio\u00adlence comme la n\u00e9ga\u00adtion de la vio\u00adlence \u2013 mais il est bien \u00e9vident que figer, poser en abso\u00adlu une biva\u00adlence dans le lan\u00adgage ne cor\u00adres\u00adpond \u00e0 aucune r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ! Tou\u00adte\u00adfois, dans la mesure o\u00f9 je ne me laisse pas prendre au pi\u00e8ge du lan\u00adgage (si, uti\u00adli\u00adsant l\u2019opposition vio\u00adlence non-vio\u00adlence, je reste ma\u00eetre de mon mode d\u2019expression), je ne vois aucun incon\u00adv\u00e9\u00adnient \u00e0 dire que refu\u00adser la vio\u00adlence, c\u2019est faire acte de non-vio\u00adlence \u2013 encore que cette der\u00adni\u00e8re forme d\u2019expression soit plus nuan\u00adc\u00e9e. Donc, le plus sou\u00advent, la dis\u00adcus\u00adsion de ce type est un simple jet de paroles simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment \u00e0 un refus de la communication.<\/p>\n

Cela peut pro\u00adve\u00adnir de ce que l\u2019interlocuteur (m\u00eame lorsqu\u2019il n\u2019est pas a prio\u00adri soup\u00ad\u00e7on\u00adneux) veut et attend \u00e0 tout prix une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion rai\u00adson\u00adn\u00e9e, pr\u00e9\u00adcise (la non-vio\u00adlence, c\u2019est\u2026 par exemple, une expres\u00adsion inha\u00adbi\u00adtuelle, mais qui se veut ration\u00adnelle et construc\u00adtive, de la force) et satis\u00adfai\u00adsante. Mais, d\u2019une part, le lan\u00adgage habi\u00adtuel pr\u00e9\u00adsente bien des incon\u00adv\u00e9\u00adnients, et, d\u2019autre part, la solu\u00adtion ad hoc \u00e0 tous les pro\u00adbl\u00e8mes vitaux de l\u2019homme en soci\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est tou\u00adjours pas effec\u00adti\u00adve\u00adment trouv\u00e9e !<\/p>\n

Cela peut \u00e9ga\u00adle\u00adment pro\u00adve\u00adnir de ce que le d\u00e9fen\u00adseur de la non-vio\u00adlence (qui prend alors sou\u00advent, et \u00e0 son insu, figure de maniaque de la non-vio\u00adlence!) com\u00admente d\u2019une fa\u00e7on her\u00adm\u00e9\u00adtique pour l\u2019interlocuteur ou s\u2019enferre lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e0 vou\u00adloir don\u00adner cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion \u00ab car\u00adt\u00e9\u00adsienne \u00bb de la non-vio\u00adlence, ce que ne lui per\u00admettent pas ses moyens (lan\u00adgage, etc.).<\/p>\n

Per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, j\u2019essaie de ne pas dis\u00adcu\u00adter avec le style : la non-vio\u00adlence, c\u2019est\u2026, car pour peu que l\u2019interlocuteur s\u2019arr\u00eate aux mots, la dis\u00adcus\u00adsion devient flot\u00adtante et vide de sens. Je pr\u00e9\u00adf\u00e8re, au cours d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion, dire : cela, c\u2019est de la non-vio\u00adlence. Mais la pra\u00adtique me montre que, mal\u00adgr\u00e9 ma recherche int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e de la nuance, je n\u2019arrive pas \u00e0 me lib\u00e9\u00adrer nota\u00adble\u00adment de cette appa\u00adrence de maniaque. Je suis tou\u00adjours le non-violent \u2013 dont les pen\u00ads\u00e9es et les com\u00adpor\u00adte\u00adments sont d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s par un prin\u00adcipe th\u00e9o\u00adrique : la non-vio\u00adlence ! Je suis fig\u00e9 dans un d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme \u2013 ce \u00e0 quoi je me refuse.<\/p>\n

Pour\u00adtant, il est bien \u00e9vident pour moi que, d\u2019une part, la non-vio\u00adlence n\u2019est qu\u2019un mot de onze lettres, abso\u00adlu\u00adment pas magique, et que, d\u2019autre part, je peux \u00e0 l\u2019aide de mon indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 don\u00adner \u00e0 ce mot une signi\u00adfi\u00adca\u00adtion, un sens li\u00e9 \u00e0 moi, \u00e0 ma vie. Cette signi\u00adfi\u00adca\u00adtion n\u2019a donc rien de sta\u00adtique, de fig\u00e9, de d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 ext\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment \u00e0 moi. Elle est, au contraire, toute dyna\u00admique, indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00ads\u00e9e. (Et je pour\u00adrais en dire autant du mot anarchisme.)<\/p>\n

Obser\u00adver le degr\u00e9 de non-vio\u00adlence de mes atti\u00adtudes de chaque ins\u00adtant, com\u00adpa\u00adrer deux com\u00adpor\u00adte\u00adments vis-\u00e0-vis d\u2019une \u00ab m\u00eame \u00bb situa\u00adtion, envi\u00adsa\u00adger le plus non violent, et recher\u00adcher un com\u00adpor\u00adte\u00adment encore plus non violent. Mon mode d\u2019expression est ren\u00addu rela\u00adtif au temps, \u00e0 la situa\u00adtion, \u00e0 moi \u2013 et, en outre, il est pru\u00addent (emploi de l\u2019adjectif non violent plu\u00adt\u00f4t que du nom-\u00e9ti\u00adquette). Mais je peux \u00eatre ten\u00adt\u00e9 de don\u00adner un peu d\u2019absolu \u00e0 ma phrase : cette atti\u00adtude, c\u2019est de la non-vio\u00adlence ; ou encore davan\u00adtage : la non-vio\u00adlence, cela consiste \u00e0\u2026 Et ain\u00adsi de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 quo\u00adti\u00addienne, je suis pas\u00ads\u00e9 \u00e0 la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, au dogme \u2013 et je ne serais com\u00adpris que par ceux qui le vou\u00addront bien, ceux qui veulent bien voir que, mal\u00adgr\u00e9 tout ce que je peux dire, c\u2019est moi qui, au cours du temps et face \u00e0 des situa\u00adtions, d\u00e9ter\u00admine ma non-vio\u00adlence (et non l\u2019inverse!).<\/p>\n

La non-vio\u00adlence de Lan\u00adza del Vas\u00adto ou celle d\u2019Ira Sand\u00adperl ne sont donc pas les m\u00eames que la mienne, ne serait-ce que par le fait de nos indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Mais pour expri\u00admer la non-vio\u00adlence, nous avons tous ten\u00addance, plu\u00adt\u00f4t que de racon\u00adter notre vie, \u00e0 tenir des rai\u00adson\u00adne\u00adments moins rela\u00adtifs plus abso\u00adlus, plus g\u00e9n\u00e9\u00adraux. Sachant cela, je ne res\u00adte\u00adrai pas blo\u00adqu\u00e9 \u00e0 la lec\u00adture d\u2019affirmations cat\u00e9\u00adgo\u00adriques comme celles d\u2019Ira Sand\u00adperl : je pren\u00addrai ma part dans tout cela, c\u2019est-\u00e0-dire que je repor\u00adte\u00adrai toutes les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9s sur un plan qui m\u2019est rela\u00adtif, j\u2019individualiserai par rap\u00adport \u00e0 moi le texte.<\/p>\n

Denis Durand<\/p>\n

  • 1<\/span>
    Qu\u2019est-ce que la non-vio\u00adlence ?  Texte extrait du \u00ab Jour\u00adnal \u00bb num\u00e9\u00adro 1 de l\u2019\u00abInstitute for the stu\u00addy of non\u00advio\u00adlence \u00bb dont Ira Sand\u00adperl est le direc\u00adteur \u2013 voir la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion de cet ins\u00adti\u00adtut dans ANV, n\u00b0 7.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    D\u00e9fi\u00adnir la non-vio\u00ad\u00adlence est un pro\u00adbl\u00e8me qui se pose assez sou\u00advent, ne serait-ce qu\u2019au cours de dis\u00adcus\u00adsions, et qui est g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment esqui\u00adv\u00e9. On en est r\u00e9duit d\u2019une part \u00e0 lais\u00adser \u00e0 ce mot, b\u00e2ti \u00e0 par\u00adtir de celui de vio\u00adlence, un conte\u00adnu intui\u00adtif, d\u2019autre part \u00e0 essayer de cer\u00adner des signi\u00adfi\u00adca\u00adtions, de carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser la non-violence. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":84,"featured_media":5458,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"ppma_author":[751,934],"class_list":["post-878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na10-octobre-1967"],"authors":[{"term_id":751,"user_id":84,"is_guest":0,"slug":"denis-durand","display_name":"Denis Durand","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/80d12e1cb0f14d86ba3427f6c4a98873136a2432e61597eb2e3a7a5360070ad9?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Durand","first_name":"Denis","job_title":"","description":""},{"term_id":934,"user_id":213,"is_guest":0,"slug":"ira-sandperl","display_name":"Ira Sandperl","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6036b840f8df1a7d761f3adcf9c43cb8a19a263a792c84037c7d4610a80128aa?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Sandperl","first_name":"Ira","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/84"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=878"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7211,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878\/revisions\/7211"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=878"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}