{"id":883,"date":"1967-10-01T00:08:00","date_gmt":"1967-10-01T00:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/19\/formes-et-tendances-de-lanarchisme\/"},"modified":"2024-04-29T19:40:13","modified_gmt":"2024-04-29T19:40:13","slug":"formes-et-tendances-de-lanarchisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1967\/10\/01\/formes-et-tendances-de-lanarchisme\/","title":{"rendered":"Formes et tendances de l\u2019anarchisme"},"content":{"rendered":"
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1<\/a><\/sup>Ren\u00e9 Furth, \u00c9di\u00adtions Publi\u00adco, Paris, 1967, prix : 4,50 F<\/span><\/p>\n

On a vou\u00adlu, on veut encore, bien qu\u2019avec moins de cer\u00adti\u00adtude dans le ton, consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019anarchisme comme un rameau \u00e9teint du socia\u00adlisme roman\u00adtique, voire uto\u00adpique, n\u00e9 au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Dans cette pla\u00adquette, \u00e9di\u00adt\u00e9e par nos cama\u00adrades de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion anar\u00adchiste, Ren\u00e9 Furth r\u00e9fute avec brio cette th\u00e8se sur\u00adan\u00adn\u00e9e. Il affirme la per\u00adma\u00adnence du socia\u00adlisme liber\u00adtaire tant d\u00e9cri\u00e9 et tente une approche posi\u00adtive, nous semble-t-il, d\u2019un renou\u00advel\u00adle\u00adment de m\u00e9thode et d\u2019analyse de l\u2019anarchisme social, du r\u00f4le indis\u00adpen\u00adsable et irrem\u00adpla\u00ad\u00e7able que devrait tenir ce cou\u00adrant r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire face aux soci\u00e9\u00adt\u00e9s modernes de type \u00e9tatique.<\/p>\n

Dans le contexte social, \u00e9crit-il, \u00ab l\u2019attitude anar\u00adchique appa\u00adra\u00eet comme refus, per\u00adtur\u00adba\u00adtion, d\u00e9sordre : rejet des valeurs consa\u00adcr\u00e9es, m\u00e9pris des r\u00e8gles, lutte ouverte contre les pou\u00advoirs. N\u00e9ga\u00adtive dans son expres\u00adsion, elle n\u2019en est pas moins posi\u00adtive dans son mou\u00adve\u00adment pre\u00admier. Elle est affir\u00adma\u00adtion d\u2019une vie qui veut s\u2019\u00e9panouir, mais qu\u2019\u00e9touffe et mutile un ordre fig\u00e9, oppressant \u00bb.<\/p>\n

Citant Camus, il ajoute, jus\u00adti\u00adfiant la r\u00e9volte comme affir\u00adma\u00adtion pri\u00admaire de l\u2019anarchiste : \u00ab Le r\u00e9vol\u00adt\u00e9 agit au nom d\u2019une valeur encore confuse, mais dont il a le sen\u00adti\u00adment au moins qu\u2019elle lui est com\u00admune avec tous les hommes (\u2026), l\u2019affirmation impli\u00adqu\u00e9e dans tout acte de r\u00e9volte s\u2019\u00e9tend \u00e0 quelque chose qui d\u00e9borde l\u2019individu dans la mesure o\u00f9 elle le tire de sa soli\u00adtude et le four\u00adnit d\u2019une rai\u00adson d\u2019agir. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9volte \u00e9claire la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des oppri\u00adm\u00e9s\u2026 \u00e9veillant \u00e0 la conscience de soi et d\u2019autrui\u2026 \u00c9veillant, par l\u2019action de rup\u00adture o\u00f9 elle s\u2019exprime, les autres \u00e0 la conscience de leur liber\u00adt\u00e9, appe\u00adlant \u00e0 une soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 agis\u00adsante, la r\u00e9volte fait sur\u00adgir une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 nou\u00advelle\u2026 Elle conduit ain\u00adsi \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 d\u2019une jus\u00adtice pour tous, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un ordre v\u00e9ri\u00adtable qui r\u00e9a\u00adlise les condi\u00adtions de la liber\u00adt\u00e9. La r\u00e9volte d\u00e9bouche dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, l\u2019anarchie dans l\u2019anarchisme. \u00bb<\/p>\n

\u00ab L\u2019anarchisme, reprise rai\u00adson\u00adn\u00e9e, r\u00e9fl\u00e9\u00adchie de la volon\u00adt\u00e9 anar\u00adchique d\u2019existence int\u00e9\u00adgrale et de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment ind\u00e9\u00adfi\u00adni se consti\u00adtue par la r\u00e9flexion sur les valeurs pos\u00e9es dans la r\u00e9volte, sur les condi\u00adtions et les moyens de leur r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion\u2026 Entre le jaillis\u00adse\u00adment de la source et l\u2019horizon qui ne cesse de recu\u00adler s\u2019\u00e9tend le champ de l\u2019anarchisme. \u00bb<\/p>\n

R\u00e9fu\u00adtant, par omis\u00adsion il est vrai, la th\u00e8se auto\u00adri\u00adtaire du socia\u00adlisme d\u2019\u00c9tat ou de ses corol\u00adlaires mar\u00adxistes et mar\u00adxi\u00adsants de la fin comme seule jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion des moyens, il \u00e9crit : \u00ab L\u2019anarchisme se d\u00e9fi\u00adnit par la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 la logique de la r\u00e9volte. Il se refuse \u00e0 employer des moyens contre\u00addi\u00adsant, niant les valeurs pos\u00e9es par celle-ci\u2026 parce qu\u2019il juge, exp\u00e9\u00adrience \u00e0 l\u2019appui, qu\u2019on ne peut pas par\u00adve\u00adnir \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 par la n\u00e9ga\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion doit pro\u00adlon\u00adger la r\u00e9volte, mais sans la trahir. \u00bb<\/p>\n

Ten\u00adtant ensuite une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion som\u00admaire du socia\u00adlisme, il d\u00e9clare : \u00ab C\u2019est au cours de l\u2019action, \u00e0 tra\u00advers les \u00e9checs et les r\u00e9us\u00adsites, \u00e0 tra\u00advers les prises de conscience suc\u00adces\u00adsives que s\u2019est for\u00adm\u00e9 le socia\u00adlisme. Son pro\u00adjet fon\u00adda\u00admen\u00adtal est de rendre libre cours au social\u2026 en \u00e9li\u00admi\u00adnant les struc\u00adtures para\u00adsi\u00adtaires et oppres\u00adsives qui l\u2019exploitent et le st\u00e9\u00adri\u00adlisent. Le socia\u00adlisme, c\u2019est la volon\u00adt\u00e9 de remo\u00adde\u00adler l\u2019activit\u00e9 sociale en fonc\u00adtion des besoins col\u00adlec\u00adtifs, \u00e0 tra\u00advers une ges\u00adtion collective. \u00bb<\/p>\n

Il cite Elie Hal\u00e9\u00advy \u2013 \u00ab His\u00adtoire du socia\u00adlisme moderne \u00bb \u2013: \u00ab Le socia\u00adlisme ana\u00adlyse la struc\u00adture du capi\u00adta\u00adlisme et les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques de son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, il pro\u00adpose des r\u00e9formes qui emp\u00ea\u00adche\u00adront que le genre humain ne soit la vic\u00adtime d\u2019un pro\u00adgr\u00e8s qui aurait d\u00fb, au contraire, le com\u00adbler de bien\u00adfaits. C\u2019est l\u00e0 tout le pro\u00adbl\u00e8me du socia\u00adlisme moderne, pro\u00adbl\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique et non politique. \u00bb<\/p>\n

Ana\u00adly\u00adsant le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne \u00c9tat pour le r\u00e9fu\u00adter au nom de l\u2019anarchisme et du socia\u00adlisme liber\u00adtaire, il pour\u00adsuit : \u00ab La nature de l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas seule\u00adment d\u2019ordre \u00e9co\u00adno\u00admique et poli\u00adtique, mais aus\u00adsi d\u2019ordre moral. L\u2019\u00c9tat, d\u2019apr\u00e8s Gus\u00adtav Lan\u00addauer, \u00ab est une rela\u00adtion, un mode de com\u00adpor\u00adte\u00adment des hommes les uns envers les autres \u00bb. Il imprime aux m\u0153urs, aux rap\u00adports indi\u00advi\u00adduels et col\u00adlec\u00adtifs, ses propres modes d\u2019\u00eatre qui sont l\u2019autorit\u00e9, la vio\u00adlence, le men\u00adsonge sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9, l\u2019arrivisme et la ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9. Il rend les indi\u00advi\u00addus irres\u00adpon\u00adsables, inca\u00adpables d\u2019assumer leur des\u00adti\u00adn\u00e9e par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re et plus inca\u00adpables encore d\u2019assumer leur des\u00adti\u00adn\u00e9e col\u00adlec\u00adtive. Il exerce ain\u00adsi une t\u00e2che inces\u00adsante de d\u00e9shumanisation. \u00bb<\/p>\n

Ren\u00e9 Furth affirme alors : \u00ab C\u2019est uni\u00adque\u00adment en dehors de l\u2019\u00c9tat, et contre lui, que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 peut se recons\u00adtruire et reprendre en charge, \u00e0 tra\u00advers une struc\u00adture souple et f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste, la ges\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique et ces fonc\u00adtions d\u2019utilit\u00e9 publique qui donnent au pou\u00advoir un faux-sem\u00adblant de justification. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La seule fa\u00e7on de d\u00e9truire radi\u00adca\u00adle\u00adment un type d\u2019organisation et de rela\u00adtions, c\u2019est de le rem\u00adpla\u00adcer imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment par des struc\u00adtures diff\u00e9rentes. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Pour \u00eatre sup\u00adpri\u00adm\u00e9, l\u2019\u00c9tat doit \u00eatre rem\u00adpla\u00adc\u00e9. Il faut pour cela deux condi\u00adtions \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires : des hommes pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9s \u00e0 l\u2019initiative, \u00e0 la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 la ges\u00adtion col\u00adlec\u00adtive ; des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions sociales actives et effi\u00adcaces, bien reli\u00e9es les unes aux autres, sus\u00adcep\u00adtibles de prendre la rel\u00e8ve pour r\u00e9pondre aux besoins de l\u2019heure et pour jeter la base solide d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 socia\u00adliste et libertaire. \u00bb<\/p>\n

Abor\u00addant enfin la ques\u00adtion cru\u00adciale pour nous de la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale, il d\u00e9clare : \u00ab La rup\u00adture vio\u00adlente para\u00eet \u00eatre un trait constant de l\u2019anarchisme. La r\u00e9volte en g\u00e9n\u00e9\u00adral s\u2019exprime \u00e0 tra\u00advers des actes de vio\u00adlence. La lutte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, dans l\u2019histoire, est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable de guerres civiles, ou du moins d\u2019affrontements vio\u00adlents avec les forces de r\u00e9pression. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Les grandes exp\u00e9\u00adriences his\u00adto\u00adriques de l\u2019anarchisme se sont d\u00e9rou\u00adl\u00e9es au milieu des com\u00adbats. Pour le sens com\u00admun, l\u2019anarchiste est res\u00adt\u00e9 l\u2019homme \u00e0 la bombe, le n\u00e9ga\u00adteur syst\u00e9matique. \u00bb<\/p>\n

D\u00e9si\u00adreux qu\u2019il est de ne pas affir\u00admer p\u00e9remp\u00adtoi\u00adre\u00adment l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 de la vio\u00adlence, l\u2019auteur \u00e9met alors cer\u00adtaines r\u00e9serves quant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 m\u00eame de celle-ci. \u00ab L\u2019assimilation de l\u2019anarchisme \u00e0 la vio\u00adlence ne va pour\u00adtant pas de soi. Il y a eu, il y a encore, un cou\u00adrant liber\u00adtaire non violent, dont les rai\u00adsons concernent aus\u00adsi ceux qui pr\u00e9\u00adco\u00adnisent, par la force des choses, des moyens violents. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Toute vio\u00adlence est un signe d\u2019\u00e9chec : \u00e9chec de la rai\u00adson qui ne par\u00advient pas par ses propres moyens \u00e0 ins\u00adtau\u00adrer des rela\u00adtions justes entre les hommes. \u00c9chec de la liber\u00adt\u00e9 qui pour se r\u00e9a\u00adli\u00adser doit se plier au prin\u00adcipe qu\u2019elle condamne : la contrainte. \u00bb<\/p>\n

\u00ab L\u2019originalit\u00e9 du socia\u00adlisme liber\u00adtaire ne consiste-t-elle pas jus\u00adte\u00adment dans l\u2019affirmation que les moyens employ\u00e9s d\u00e9ter\u00adminent la nature de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qu\u2019ils ins\u00adtaurent ? Com\u00adment la contrainte vien\u00addrait-elle \u00e0 bout de la contrainte, com\u00adment une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9e et pros\u00adp\u00e8re pour\u00adrait-elle sor\u00adtir des mas\u00adsacres et des mis\u00e8res d\u2019une guerre civile ? \u00bb<\/p>\n

Ten\u00adtant plus loin un essai de d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la vio\u00adlence, \u00ab il y a vio\u00adlence, dit-il, d\u00e8s que, par contrainte bru\u00adtale ou dif\u00adfuse, l\u2019existence indi\u00advi\u00adduelle et col\u00adlec\u00adtive est uti\u00adli\u00ads\u00e9e \u00e0 des fins ext\u00e9\u00adrieures \u00e0 elle, com\u00adpri\u00adm\u00e9e dans des limites arbi\u00adtraires. Toute r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 cette oppres\u00adsion se heurte \u00e0 la vio\u00adlence. Une gr\u00e8ve comme une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de rue sont des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 faire vio\u00adlence \u00e0 l\u2019adversaire, \u00e0 lui arra\u00adcher une par\u00adtie de son pou\u00advoir, \u00e0 lui impo\u00adser des limites qu\u2019il ne peut pas recon\u00adna\u00eetre. C\u2019est pour\u00adquoi il met en action ses orga\u00adni\u00adsa\u00adtions sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9es dans l\u2019exercice de la vio\u00adlence (arm\u00e9e, police, tri\u00adbu\u00adnaux) sans les\u00adquelles il ne pour\u00adrait pas subsister \u00bb.<\/p>\n

Il y aurait, bien s\u00fbr, beau\u00adcoup \u00e0 dire sur cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion trop p\u00e9remp\u00adtoire \u00e0 notre sens et faus\u00ads\u00e9e dans les termes. Y a\u2011t-il vrai\u00adment vio\u00adlence ou sim\u00adple\u00adment affir\u00adma\u00adtion d\u2019une force vive, effec\u00adtive, et r\u00e9elle, consciente de son droit, lors d\u2019une gr\u00e8ve ou d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion ? Il nous semble qu\u2019une mau\u00advaise inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion des mots nous m\u00e8ne ici \u00e0 une cer\u00adtaine confu\u00adsion. Affir\u00admer sa force, son droit, ne nous conduit nul\u00adle\u00adment \u00e0 faire vio\u00adlence \u00e0 l\u2019adversaire, mais peut par contre, devrait m\u00eame dans le meilleur des cas, l\u2019amener au dia\u00adlogue, au com\u00adpro\u00admis recher\u00adch\u00e9. Il n\u2019est nul\u00adle\u00adment ques\u00adtion pour nous de nous laver les mains, de tour\u00adner le dos aux conflits latents ou ouverts qui nous cernent constam\u00adment. Non seule\u00adment nous accep\u00adtons la lutte ouverte, l\u2019affrontement, mais nous le recher\u00adchons, le sol\u00adli\u00adci\u00adtons m\u00eame. Seuls les moyens que nous pro\u00adpo\u00adsons se d\u00e9tournent, par\u00adfois dans la forme, mais sur\u00adtout et presque tou\u00adjours dans l\u2019esprit, des moyens tra\u00addi\u00adtion\u00adnels pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9s par les anarchistes.<\/p>\n

D\u00e9clen\u00adcher une gr\u00e8ve par exemple, ou l\u2019animer, n\u2019est pas pour nous et avant tout explo\u00adsion finale de col\u00e8res refou\u00adl\u00e9es, \u00e9pi\u00adlogue heu\u00adreux d\u2019un conflit lar\u00adv\u00e9, mais occa\u00adsion d\u2019affirmer notre exis\u00adtence et nos exi\u00adgences, d\u2019ouvrir les hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9s avec nos exploi\u00adteurs que l\u2019inconscience aveugle, et ceci sans vio\u00adlence et sans haine mais seule\u00adment avec conscience et fer\u00adme\u00adt\u00e9. C\u2019est l\u2019occasion encore d\u2019affirmer notre droit de copro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 sur la mar\u00adchan\u00addise pro\u00adduite, droit de regard, droit de d\u00e9ci\u00adsion, conscience de notre par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion active au grand tout repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par la soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 nous vivons.<\/p>\n

Par\u00adti\u00adsans de l\u2019action directe dans tous les domaines, nous affir\u00admons l\u00e0, comme tous les anar\u00adchistes, notre solu\u00adtion ou l\u2019amorce de celle-ci par cet int\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment constant et inin\u00adter\u00adrom\u00adpu au social. De nom\u00adbreuses actions de ce genre, habi\u00adtuel\u00adle\u00adment pra\u00adti\u00adqu\u00e9es, bien que je le r\u00e9p\u00e8te dans un autre \u00e9tat d\u2019esprit, nous situent donc fort pr\u00e8s des autres cou\u00adrants de l\u2019anarchisme et de l\u2019auteur de cet ouvrage notamment.<\/p>\n

Essayant dans les pages qui suivent de jus\u00adti\u00adfier la vio\u00adlence-riposte des oppri\u00adm\u00e9s, face \u00e0 la vio\u00adlence de prin\u00adcipe des tenants de l\u2019organisation \u00e9ta\u00adtique et de l\u2019organisation \u00e9co\u00adno\u00admique r\u00e9gnante, il estime \u00ab qu\u2019il faut dis\u00adtin\u00adguer deux formes de la vio\u00adlence : l\u2019instrument de domi\u00adna\u00adtion et de conser\u00adva\u00adtion uti\u00adli\u00ads\u00e9 par les classes qui exploitent la vie sociale \u00e0 leur pro\u00adfit, et la r\u00e9ac\u00adtion de d\u00e9fense des masses exploi\u00adt\u00e9es et spo\u00adli\u00e9es. Sous cette seconde forme, pour\u00adsuit-il, la vio\u00adlence n\u2019est-elle qu\u2019une convul\u00adsion aveugle, \u00e0 rem\u00adpla\u00adcer au plus vite par une tac\u00adtique plus ration\u00adnelle et mieux appro\u00adpri\u00e9e, ou, au contraire, un des res\u00adsorts de toute lutte socia\u00adliste ? \u00bb Pour lui, comme pour nous d\u2019ailleurs, qui la consi\u00add\u00e9\u00adrons comme la pre\u00admi\u00e8re r\u00e9ac\u00adtion \u00e0 l\u2019injustice, \u00ab en tant qu\u2019\u00e9lan de r\u00e9volte, m\u00eame r\u00e9duit \u00e0 une explo\u00adsion en appa\u00adrence sans but, la vio\u00adlence exprime une prise de conscience \u00bb. Mais o\u00f9 nous ne pou\u00advons le suivre dans son rai\u00adson\u00adne\u00adment, c\u2019est lorsqu\u2019il consi\u00add\u00e8re que \u00ab l\u2019action vio\u00adlente retrempe les \u00e9ner\u00adgies, r\u00e9veille les col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es. Elle cr\u00e9e en m\u00eame temps un cli\u00admat d\u2019effervescence o\u00f9 germent les id\u00e9es neuves \u00bb.<\/p>\n

Il nous para\u00eet en effet que, mieux que d\u2019applaudir au r\u00e9veil des col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es, il serait plus b\u00e9n\u00e9\u00adfique de les d\u00e9vier, de subli\u00admer cette r\u00e9ac\u00adtion vio\u00adlente, de la repla\u00adcer dans des actions cr\u00e9a\u00adtrices, telles celles que l\u2019auteur lui-m\u00eame pr\u00e9\u00adco\u00adnise plus loin, l\u2019autogestion notamment.<\/p>\n

Conscient qu\u2019il est des dan\u00adgers, d\u2019ailleurs pos\u00adsibles, pour ne pas dire cer\u00adtains, de la vio\u00adlence, il ajoute : \u00ab Riposte natu\u00adrelle et ferment de conscience, la vio\u00adlence est bien un \u00e9l\u00e9\u00adment de l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. II ne faut jamais oublier cepen\u00addant les risques qu\u2019elle fait cou\u00adrir \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 lorsque, sous la pres\u00adsion des cir\u00adcons\u00adtances, elle finit par \u00eatre ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e, militaris\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

Il pr\u00e9\u00adcise encore sa pen\u00ads\u00e9e sur les formes m\u00eames des vio\u00adlences diverses : \u00ab Il ne faut pas oublier non plus que l\u2019action vio\u00adlente ne se confond pas avec la lutte arm\u00e9e et que le recours, en temps oppor\u00adtun, et selon des m\u00e9thodes effi\u00adcaces, \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re peut par\u00adfois \u00e9vi\u00adter les risques de la seconde. \u00bb R\u00e9fu\u00adtant le mythe d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste pr\u00e9\u00advue et orga\u00adni\u00ads\u00e9e par avance, il affirme enfin : \u00ab Les anar\u00adchistes, et plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment les groupes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, n\u2019ont pas \u00e0 d\u00e9clen\u00adcher \u00e0 tel moment un mou\u00adve\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adral d\u2019insurrection vio\u00adlente, et le plus sou\u00advent ils n\u2019en ont d\u2019ailleurs pas les moyens. Un tel mou\u00adve\u00adment n\u2019est pos\u00adsible, effi\u00adcace, que comme riposte col\u00adlec\u00adtive condi\u00adtion\u00adn\u00e9e par la situa\u00adtion globale. \u00bb<\/p>\n

Mili\u00adtant actif et d\u00e9si\u00adreux d\u2019efficacit\u00e9, il pr\u00e9\u00adco\u00adnise alors, comme action posi\u00adtive des anar\u00adchistes et socia\u00adlistes liber\u00adtaires sur le plan social et dans leur lutte quo\u00adti\u00addienne, une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion active dans les mou\u00adve\u00adments allant vers une prise de conscience nou\u00advelle et ce sous peine de dis\u00adpa\u00adri\u00adtion en cas d\u2019abstention et de repli dans un purisme byzan\u00adtin. \u00ab La t\u00e2che des liber\u00adtaires, dit-il, sera de ren\u00adfor\u00adcer autant que pos\u00adsible les sec\u00adteurs auto\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9s, de pour\u00adsuivre inten\u00ads\u00e9\u00adment leur tra\u00advail de for\u00adma\u00adtion et d\u2019\u00e9claircissement. Chaque vic\u00adtoire rem\u00adpor\u00adt\u00e9e par les exploi\u00adt\u00e9s, o\u00f9 que ce soit, est une \u00e9tape vers la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion int\u00e9\u00adgrale. Nous abs\u00adte\u00adnir de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 un mou\u00adve\u00adment col\u00adlec\u00adtif chaque fois que les objec\u00adtifs et les moyens ne sont pas sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment anar\u00adchistes, c\u2019est nous condam\u00adner \u00e0 l\u2019impuissance. \u00bb<\/p>\n

Au tiers de cette pla\u00adquette il conclut, appe\u00adlant encore \u00e0 l\u2019action inces\u00adsante de tous : \u00ab Quels que soient les risques et les chances dans l\u2019avenir, quels que soient les reflux et les incer\u00adti\u00adtudes du pr\u00e9\u00adsent, il n\u2019y a pas de r\u00e9pit possible. \u00bb<\/p>\n

Ce modeste ouvrage, une cen\u00adtaine de pages, m\u00e9ri\u00adte\u00adrait dans l\u2019avenir un long d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment et de nom\u00adbreuses adjonc\u00adtions et pr\u00e9\u00adci\u00adsions, mais il nous semble tel quel un des plus impor\u00adtants pour la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de l\u2019anarchisme contem\u00adpo\u00adrain, de ses t\u00e2ches, de ses buts, de ses exp\u00e9\u00adriences, aus\u00adsi en recom\u00adman\u00adde\u00adrons-nous la lec\u00adture atten\u00adtive \u00e0 tous nos lec\u00adteurs et amis, en esp\u00e9\u00adrant qu\u2019il leur appor\u00adte\u00adra les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019un dia\u00adlogue et d\u2019un appro\u00adfon\u00addis\u00adse\u00adment sou\u00adhai\u00adtables et plus que jamais n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Lucien Gre\u00adlaud<\/p>\n