{"id":8934,"date":"1951-03-01T00:20:53","date_gmt":"1951-03-01T00:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=8934"},"modified":"2025-07-17T18:56:35","modified_gmt":"2025-07-17T18:56:35","slug":"les-cles-et-les-chaines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1951\/03\/01\/les-cles-et-les-chaines\/","title":{"rendered":"Les cl\u00e9s et les cha\u00eenes"},"content":{"rendered":"
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Les <\/span>fabu\u00adlistes ont mis l\u2019ac\u00adcent sur le double c\u00f4t\u00e9 des choses ; ils ont <\/span>mon\u00adtr\u00e9 que la langue peut indif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment arti\u00adcu\u00adler la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et le men\u00adsonge, et qu\u2019a\u00advec son haleine, l\u2019homme peut, tour \u00e0 tour, r\u00e9chauf\u00adfer ses mains engour\u00addies par le gel et refroi\u00addir sa soupe trop chaude.<\/span><\/p>\n

Il en est ain\u00adsi de presque tout ; l\u2019ar\u00adse\u00adnic, la strych\u00adnine, la jus\u00adquiame, peuvent gu\u00e9\u00adrir un malade ou tuer un homme en bonne san\u00adt\u00e9, selon qu\u2019on les emploie comme rem\u00e8des ou comme poisons.<\/span><\/p>\n

Les reli\u00adgions ont leurs saints et leurs fana\u00adtiques, les pre\u00admiers pr\u00eats \u00e0 tout subir, les seconds \u00e0 tout infli\u00adger ; ceux-l\u00e0 aus\u00adsi san\u00adgui\u00adnaires que ceux-ci peuvent \u00eatre mis\u00e9\u00adri\u00adcor\u00addieux, au nom du m\u00eame pr\u00e9\u00adcepte qu\u2019ils disent tenir du m\u00eame dieu.<\/span><\/p>\n

Toutes les causes ont engen\u00addr\u00e9 deux sortes d\u2019hommes, \u00e0 savoir ceux qui se sacri\u00adfiaient \u00e0 elles, et ceux qui leur sacri\u00adfiaient autrui. Les pre\u00admiers mou\u00adraient sur l\u2019\u00e9\u00adcha\u00adfaud pour \u00e9di\u00adfier les incroyants et les ti\u00e8des, les autres fai\u00adsaient mou\u00adrir les ti\u00e8des et les incroyants sur l\u2019\u00e9chafaud.<\/span><\/p>\n

Chaque fois qu\u2019une clar\u00adt\u00e9 nou\u00advelle a illu\u00admi\u00adn\u00e9 l\u2019es\u00adprit humain, soit qu\u2019il ait choi\u00adsi de s\u2019en attri\u00adbuer la d\u00e9cou\u00adverte, soit qu\u2019il l\u2019ait re\u00e7ue comme une r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion d\u2019en haut, cette clar\u00adt\u00e9 s\u2019est pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e \u00e0 lui, en m\u00eame temps comme une clef et comme une cha\u00eene.<\/span><\/p>\n

La parole de l\u2019E\u00advan\u00adgile est une clef qui ouvre la porte de la liber\u00adt\u00e9 aux esclaves, mais qui n\u2019a point affran\u00adchi l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, parce que cette clef a \u00e9t\u00e9 promp\u00adte\u00adment mise \u00e0 la refonte et qu\u2019elle a ser\u00advi \u00e0 fabri\u00adquer une cha\u00eene, celle de l\u2019E\u00adglise, du dogme, de la p\u00e9ni\u00adtence et de l\u2019inquisition.<\/span><\/p>\n

D\u2019ailleurs, la parole chr\u00e9\u00adtienne n\u2019a point \u00e9t\u00e9 la seule \u00e0 conna\u00eetre cette des\u00adti\u00adn\u00e9e ; les id\u00e9es-clefs de Des\u00adcartes, de Dide\u00adrot, de Karl Marx, sont deve\u00adnues les id\u00e9es-cha\u00eenes de plu\u00adsieurs r\u00e9gimes poli\u00adtiques sous les\u00adquels l\u2019homme fut et demeure entra\u00adv\u00e9 par les objets et les prin\u00adcipes qui le devaient \u00e9manciper.<\/span><\/p>\n

Le chiffre est, comme l\u2019i\u00add\u00e9e, une clef trans\u00adfor\u00admable en cha\u00eene ; \u00e0 l\u2019aide du chiffre et du cal\u00adcul, l\u2019homme s\u2019est lib\u00e9\u00adr\u00e9 d\u2019une foule d\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtudes, a r\u00e9so\u00adlu une foule d\u2019in\u00adcon\u00adnues, fait entrer dans le domaine du prou\u00adv\u00e9 et pla\u00adc\u00e9 sous son contr\u00f4le un grand nombre de lois et de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qu\u2019il igno\u00adrait auparavant.<\/span><\/p>\n

Par mal\u00adheur, l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion pra\u00adtique des lois et des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qu\u2019il a d\u00e9cou\u00adverts gr\u00e2ce au chiffre et gr\u00e2ce au cal\u00adcul l\u2019a asser\u00advi lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e0 leur tyran\u00adnie ; de sorte que ce n\u2019est plus lui qui contr\u00f4le ces ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes et ces lois, mais eux qui le contr\u00f4lent, lui, et qui le subjuguent.<\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce au chiffre, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adqua\u00adtion, gr\u00e2ce au th\u00e9o\u00adr\u00e8me, voi\u00adl\u00e0 que l\u2019homme, qui avan\u00ad\u00e7ait chaque jour un peu plus vers l\u2019ho\u00adri\u00adzon sans cesse recu\u00adlant de la connais\u00adsance, \u00e9tait en mesure de tout arpen\u00adter, d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir des pro\u00adnos\u00adtics cos\u00admiques, de num\u00e9\u00adro\u00adter les astres et les atomes, de dres\u00adser la nomen\u00adcla\u00adture des rouages les plus infimes et les plus gran\u00addioses du m\u00e9ca\u00adnisme universel.<\/span><\/p>\n

Seule\u00adment, la clef est deve\u00adnue cha\u00eene. Obli\u00adg\u00e9 de tra\u00advailler au cen\u00adti\u00e8me de seconde, au mil\u00adli\u00e8me de mil\u00adli\u00adm\u00e8tre, l\u2019homme est mena\u00adc\u00e9 d\u2019une vie sou\u00admise au chro\u00adno\u00adm\u00e9\u00adtrage, \u00e0 la sta\u00adtis\u00adtique, \u00e0 la pr\u00e9\u00adci\u00adsion infi\u00adni\u00adt\u00e9\u00adsi\u00admale, et mieux il a domi\u00adn\u00e9 et com\u00adpris pour s\u2019en d\u00e9fendre les com\u00adpli\u00adca\u00adtions de la nature, plus son exis\u00adtence devient com\u00adpli\u00adqu\u00e9e, si bien qu\u2019il recon\u00adna\u00eet dans sa nou\u00advelle cha\u00eene le m\u00e9tal de la nou\u00advelle clef qu\u2019il s\u2019\u00e9\u00adtait for\u00adg\u00e9e pour se d\u00e9livrer.<\/span><\/p>\n

Les clefs spi\u00adri\u00adtuelles\u200a\u2014\u200areli\u00adgions et phi\u00adlo\u00adso\u00adphies\u200a\u2014\u200adeviennent des cha\u00eenes spi\u00adri\u00adtuelles. Les clefs mat\u00e9\u00adrielles\u200a\u2014\u200acelles des sciences\u200a\u2014\u200adeviennent des cha\u00eenes mat\u00e9\u00adrielles. C\u2019est ce que S\u00e9bas\u00adtien Faure appe\u00adlait les fausses r\u00e9demptions.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas une pen\u00ads\u00e9e de Pas\u00adcal, de La Bruy\u00e8re ou de Val\u00e9\u00adry, pas un apo\u00adlogue de La Fon\u00adtaine, quelque lib\u00e9\u00adra\u00adteurs qu\u2019ils soient pour l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui les d\u00e9guste et s\u2019en \u00e9claire, qui ne puissent, conve\u00adna\u00adble\u00adment tri\u00adtu\u00adr\u00e9s et anno\u00adt\u00e9s par des ex\u00e9\u00adg\u00e8tes, deve\u00adnir articles d\u2019or\u00adtho\u00addoxie, pr\u00e9\u00adceptes de Sor\u00adbonne ou d\u2019Ins\u00adti\u00adtut, et immo\u00adbi\u00adli\u00adser aus\u00adsi long\u00adtemps les carac\u00adt\u00e8res et les consciences que la doc\u00adtrine aristot\u00e9licienne.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, il n\u2019est pas un chiffre d\u2019un cal\u00adcul d\u2019Ein\u00adstein dont on soit s\u00fbr qu\u2019il ne sera pas trans\u00adpo\u00ads\u00e9 de telle mani\u00e8re dans la pra\u00adtique qu\u2019il rive \u00e0 quelque sys\u00adt\u00e8me des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions tout enti\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Id\u00e9es et chiffres, de Pytha\u00adgore \u00e0 Pain\u00adle\u00adv\u00e9, et de J\u00e9sus \u00e0 Marx, vous n\u2019\u00eates rien par vous-m\u00eames, que des signes et des sym\u00adboles ; n\u00e9s clefs, vous ne deve\u00adnez des cha\u00eenes que par une conver\u00adsion fal\u00adla\u00adcieuse ; mais ce tour de passe-passe se renou\u00advelle avec une r\u00e9gu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 fatidique.<\/span><\/p>\n

Clefs aus\u00adsi\u00adt\u00f4t esca\u00admo\u00adt\u00e9es, \u00e0 peine avons-nous eu le temps, gr\u00e2ce \u00e0 vous, d\u2019en\u00adtre\u00adb\u00e2iller une heure la porte de notre pri\u00adson, que d\u00e9j\u00e0 vous \u00eates deve\u00adnues des cha\u00eenes, et que le lourd van\u00adtail se referme pour mille ans.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Cent ans avant J\u00e9sus, six mille arbres fun\u00e8bres bor\u00addaient les voies dal\u00adl\u00e9es qui condui\u00adsaient \u00e0 Rome ; sur ces six mille croix expi\u00adraient six mille hommes, dont le r\u00e2le d\u00e9crois\u00adsant allait s\u2019af\u00adfai\u00adblis\u00adsant dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e9\u00adtaient les six mille esclaves cap\u00adtu\u00adr\u00e9s apr\u00e8s la d\u00e9faite de Spar\u00adta\u00adcus, qui expiaient leur r\u00e9volte contre une auto\u00adri\u00adt\u00e9 sans frein et des dieux sans mis\u00e9ricorde.<\/span><\/p>\n

Quand le der\u00adnier r\u00e2le du der\u00adnier patient se fut tu, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 romaine res\u00adpi\u00adra, les dieux latins se redres\u00ads\u00e8rent ; ils avaient gagn\u00e9, ils \u00e9taient sau\u00adv\u00e9s\u2026 Non ! ils \u00e9taient perdus.<\/span><\/p>\n

La reli\u00adgion affirme, mais l\u2019his\u00adtoire ignore, ce qui se pas\u00adsa cent ans plus tard en Jud\u00e9e. L\u00e0, sur un obs\u00adcur coteau des envi\u00adrons de J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem, mou\u00adrait un obs\u00adcur cru\u00adci\u00adfi\u00e9. Syn\u00adth\u00e8se et sym\u00adbole des six mille cru\u00adci\u00adfi\u00e9s de l\u2019ar\u00adm\u00e9e de Spar\u00adta\u00adcus, il les res\u00adsus\u00adci\u00adtait en un seul.<\/span><\/p>\n

L\u2019es\u00adprit de jus\u00adtice et d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 qui avait sou\u00adte\u00adnu dans leur lutte les spar\u00adta\u00adciens se rani\u00adma dans la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne, qui n\u2019\u00e9\u00adtait point comme eux guer\u00adri\u00e8re, mais mys\u00adtique ; il allait, non plus infli\u00adger pour vaincre, mais subir pour conver\u00adtir ; non plus com\u00adbattre pour la vic\u00adtoire, mais souf\u00adfrir pour l\u2019exemple.<\/span><\/p>\n

Que la croix du Gol\u00adgo\u00adtha ait occul\u00adt\u00e9 sur la ligne de mire des si\u00e8cles les six mille croix de la cam\u00adpagne romaine, c\u2019est l\u00e0 une des plus trom\u00adpeuses illu\u00adsions d\u2019op\u00adtiques de l\u2019his\u00adtoire en m\u00eame temps qu\u2019une des ingra\u00adti\u00adtudes les plus noires dont se soient ren\u00addues cou\u00adpables les g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n

Pour moi, lorsque je me retourne vers ce loin\u00adtain pas\u00ads\u00e9, confus comme une brume et lumi\u00adneux comme une vision, cette petite croix du Cal\u00advaire me para\u00eet soli\u00adtai\u00adre\u00adment et mis\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment per\u00addue dans une for\u00eat d\u2019autres croix, comme le cadavre de mon\u00adsei\u00adgneur Affre, sur l\u2019im\u00admen\u00adsi\u00adt\u00e9 du dix-neu\u00advi\u00e8me si\u00e8cle, me semble un tout petit cadavre par\u00admi les h\u00e9ca\u00adtombes et les bar\u00adri\u00adcades qui le h\u00e9rissent et l\u2019en\u00adsan\u00adglantent de 1830 \u00e0 1848 et du Deux-D\u00e9cembre \u00e0 la Commune.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cent ans d\u2019in\u00adter\u00advalle, les chr\u00e9\u00adtiens pri\u00admi\u00adtifs \u00e9taient \u00e9pris de la m\u00eame id\u00e9e que leurs a\u00een\u00e9s de l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adp\u00e9e spar\u00adta\u00adcienne ; ils avaient seule\u00adment assi\u00admi\u00adl\u00e9 un \u00e9l\u00e9\u00adment nou\u00adveau ; aux faux dieux, ils en oppo\u00adsaient un autre qu\u2019ils croyaient vrai\u200a\u2014\u200aet qui avait condes\u00adcen\u00addu \u00e0 mou\u00adrir comme mou\u00adraient leurs pairs les esclaves romains ; mais \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, \u00e0 la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, ils oppo\u00adsaient l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale qu\u2019ils r\u00e9su\u00admaient dans cet axiome : \u00ab Nous sommes tous fr\u00e8res en Christ \u00bb. Cepen\u00addant, par\u00admi ceux qui acceptent de recon\u00adna\u00eetre cette fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e9ga\u00adli\u00adtaire, s\u2019il en est qui en sont inti\u00adme\u00adment convain\u00adcus, par contre il est bien dif\u00adfi\u00adcile d\u2019emp\u00eacher que cer\u00adtains pensent : \u00ab Je veux bien admettre notre \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 du bout des l\u00e8vres, mais dans le fond, je me consi\u00add\u00e8re comme sup\u00e9\u00adrieur aux autres, et j\u2019es\u00adtime qu\u2019ils doivent m\u2019o\u00adb\u00e9ir\u00bb ; et bien dif\u00adfi\u00adcile aus\u00adsi d\u2019\u00e9\u00advi\u00adter que d\u2019autres se disent : \u00ab J\u2019ai beau me d\u00e9cla\u00adrer l\u2019\u00e9\u00adgal de tous, si quel\u00adqu\u2019un vou\u00adlait me com\u00adman\u00adder, je ne deman\u00adde\u00adrais qu\u2019\u00e0 le servir. \u00bb<\/span><\/p>\n

Avec de telles pen\u00ads\u00e9es et de tels sen\u00adti\u00adments, la pl\u00e8be chr\u00e9\u00adtienne \u00e9tait toute pr\u00eate \u00e0 s\u00e9cr\u00e9\u00adter une nou\u00advelle hi\u00e9\u00adrar\u00adchie sociale dans un monde o\u00f9 les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s mat\u00e9\u00adrielles, n\u2019a\u00advaient pas \u00e9t\u00e9 cor\u00adri\u00adg\u00e9es, et dans lequel il n\u2019\u00e9\u00adtait pas ques\u00adtion d\u2019a\u00adbo\u00adlir la richesse et de sup\u00adpri\u00admer la pau\u00advre\u00adt\u00e9, <\/span>mais uni\u00adque\u00adment de convaincre le pauvre et le riche qu\u2019ils sont et doivent se sen\u00adtir \u00e9gaux, comme si c\u2019\u00e9\u00adtait l\u00e0 chose possible !<\/span><\/p>\n

Ce faux d\u00e9part allait entra\u00ee\u00adner les cons\u00e9\u00adquences que nous connais\u00adsons main\u00adte\u00adnant. Il fut admis que le royaume de Dieu n\u2019\u00e9\u00adtait d\u00e9ci\u00add\u00e9\u00adment pas de \u00ab ce <\/span>monde<\/span><\/i> \u00bb, invi\u00adta\u00adtion tacite \u00e0 faire de \u00ab ce <\/span>monde \u00bb<\/span><\/i> le royaume du mal, c\u2019est-\u00e0-dire la val\u00adl\u00e9e de larmes qu\u2019il avait tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 pour les pauvres ; et l\u2019ac\u00adces\u00adsion de ceux-ci \u00e0 la f\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9 connue des pos\u00ads\u00e9\u00addants seuls ces\u00adsa d\u2019\u00eatre une reven\u00addi\u00adca\u00adtion d\u2019i\u00adci-bas pour deve\u00adnir une esp\u00e9\u00adrance imma\u00adt\u00e9\u00adrielle, une uto\u00adpie post\u00adhume, une revanche c\u00e9leste, inter\u00addites \u00e0 la vie, \u00e0 la chair et \u00e0 la rai\u00adson. Une nou\u00advelle aris\u00adto\u00adcra\u00adtie se consti\u00adtua, qui fut, tan\u00adt\u00f4t l\u2019\u00e9\u00adma\u00adna\u00adtion m\u00eame du chris\u00adtia\u00adnisme, issue de sa pl\u00e8be et de son cler\u00adg\u00e9, tan\u00adt\u00f4t un pro\u00adduit de classes d\u00e9j\u00e0 r\u00e9gnantes, mais oppor\u00adtu\u00adn\u00e9\u00adment ral\u00adli\u00e9es. Ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne est ren\u00addu assez impr\u00e9\u00adcis par le fait qu\u2019il se super\u00adpose aux grands bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments qui lui sont contem\u00adpo\u00adrains, c\u2019est-\u00e0-dire aux inva\u00adsions qui, vers la m\u00eame \u00e9poque, modi\u00adfi\u00e8rent com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment la r\u00e9par\u00adti\u00adtion eth\u00adnique euro\u00adp\u00e9enne. La civi\u00adli\u00adsa\u00adtion chr\u00e9\u00adtienne com\u00admen\u00ad\u00e7ait, et chaque si\u00e8cle de son \u00e8re allait consom\u00admer un peu plus la n\u00e9ga\u00adtion de ses pro\u00admesses ori\u00adgi\u00adnales et sa rup\u00adture avec ses pr\u00e9\u00admices r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ; car elle n\u2019\u00e9\u00adtait pas n\u00e9e seule\u00adment des trois gouttes de sueur mor\u00adtuaire qui ont per\u00adl\u00e9 sur le cal\u00advaire, mais aus\u00adsi de tout le sang tom\u00adb\u00e9 des croix des voies romaines. Le jour o\u00f9 le pre\u00admier serf m\u00e9di\u00e9\u00adval cour\u00adba le front devant son baron, ce jour-l\u00e0 seule\u00adment Spar\u00adta\u00adcus fut enfin vain\u00adcu par les patri\u00adciens ; ce jour-l\u00e0 seule\u00adment fut le der\u00adnier jour avant long\u00adtemps, de la r\u00e9volte des esclaves.<\/span><\/p>\n

Et de si\u00e8cle en si\u00e8cle, s\u2019est r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9e la trans\u00admu\u00adta\u00adtion fabu\u00adleuse et mal\u00e9\u00adfique des mes\u00adsages-clefs en dogmes-cha\u00eenes.<\/span><\/p>\n

Les esclaves sont deve\u00adnus les serfs, puis la pl\u00e8be du ser\u00advage est deve\u00adnue le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Comme il y eut des r\u00e9voltes d\u2019es\u00adclaves, il y eut des r\u00e9voltes de serfs, et il y a des r\u00e9voltes de pro\u00adl\u00e9\u00adtaires. On a vu la noblesse affai\u00adblie crou\u00adler en 1789 et la bour\u00adgeoi\u00adsie lui suc\u00adc\u00e9\u00adder au pou\u00advoir. \u00ab La bour\u00adgeoi\u00adsie, disait Vic\u00adtor Hugo, n\u2019est pas une classe, c\u2019est la par\u00adtie repue du peuple. \u00bb Comme les chr\u00e9\u00adtiens pri\u00admi\u00adtifs, la bour\u00adgeoi\u00adsie a pro\u00adcla\u00adm\u00e9 la liber\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9, la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 ; nous sommes tous \u00e9gaux, nous sommes tous fr\u00e8res, nous sommes tous libres, trois id\u00e9es qui sont com\u00admunes aux chr\u00e9\u00adtiens des cata\u00adcombes et aux bour\u00adgeois de la Convention.<\/span><\/p>\n

Mais\u200a\u2014\u200aet nous n\u2019a\u00advons qu\u2019\u00e0 reco\u00adpier ce que nous \u00e9cri\u00advions quelques lignes plus haut\u200a\u2014\u200aceux qui, par\u00admi les bour\u00adgeois, cla\u00admaient ces prin\u00adcipes avec le plus de voix, \u00e9taient ceux qui br\u00fb\u00adlaient le plus de com\u00adman\u00adder ou d\u2019o\u00adb\u00e9ir ; et ceci dans un monde o\u00f9 les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s mat\u00e9\u00adrielles sub\u00adsis\u00adtaient et dans lequel il n\u2019\u00e9\u00adtait point ques\u00adtion d\u2019a\u00adbo\u00adlir la richesse et de sup\u00adpri\u00admer l\u2019in\u00addi\u00adgence ; il s\u2019a\u00adgis\u00adsait de convaincre le riche et le pauvre qu\u2019ils \u00e9taient \u00e9gaux et fr\u00e8res, et pareille\u00adment libres, non plus devant Dieu, mais devant la Loi\u200a\u2014\u200acomme si c\u2019\u00e9\u00adtait l\u00e0 chose possible !<\/span><\/p>\n

Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat n\u2019est plus dupe de cette \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 conven\u00adtion\u00adnelle du pauvre et du riche, mais comme il ne se r\u00e9sout \u00e0 renier une dupe\u00adrie qu\u2019a\u00adpr\u00e8s qu\u2019il en a fait l\u2019\u00e9\u00adpreuve, mal\u00adgr\u00e9 les mises en garde de ses guides les plus clair\u00advoyants, qui, lors\u00adqu\u2019un prin\u00adcipe est fal\u00adla\u00adcieux, n\u2019ont pas besoin que celui-ci ait \u00e9t\u00e9 appli\u00adqu\u00e9 pour en pr\u00e9\u00advoir les dan\u00adgers et en d\u00e9non\u00adcer les pi\u00e8ges, il semble qu\u2019une dupe\u00adrie nou\u00advelle se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 lui en notre si\u00e8cle tour\u00admen\u00adt\u00e9 avec un suc\u00adc\u00e8s non moins grand que celui des pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents appeaux aux\u00adquels il a suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment succomb\u00e9.<\/span><\/p>\n

Un nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me s\u2019\u00e9\u00addi\u00adfie, qui a paru r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et char\u00adg\u00e9 d\u2019es\u00adpoirs pour le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat parce qu\u2019il a ten\u00addance \u00e0 s\u2019im\u00adpo\u00adser par la force bru\u00adtale, qu\u2019il est n\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adments san\u00adglants, qu\u2019il a sup\u00adpri\u00adm\u00e9 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle, pla\u00adc\u00e9 tous les pou\u00advoirs et remis toutes les ini\u00adtia\u00adtives entre les mains de l\u2019E\u00adtat, et qu\u2019il s\u2019est bap\u00adti\u00ads\u00e9 lui-m\u00eame du nom de r\u00e9gime socialiste.<\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9gime, qui s\u2019ar\u00adroge le contr\u00f4le de tout ce que fait chaque indi\u00advi\u00addu, se targue de lib\u00e9\u00adrer les peuples, qui seront col\u00adlec\u00adti\u00adve\u00adment d\u2019au\u00adtant plus libres que les indi\u00advi\u00addus seront plus cen\u00adsu\u00adr\u00e9s ; ce r\u00e9gime pro\u00adclame que tous les hommes sont \u00e9gaux, et leur fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 est si par\u00adfaite que, de m\u00eame que les chr\u00e9\u00adtiens sont tous fr\u00e8res en J\u00e9sus-Christ, ils sont tous cama\u00adrades en Marx, hor\u00admis les h\u00e9r\u00e9\u00adtiques, schis\u00adma\u00adtiques et autres gen\u00adtils. Les pro\u00adl\u00e9\u00adtaires encore sou\u00admis \u00e0 la domi\u00adna\u00adtion bour\u00adgeoise sou\u00adpirent dans l\u2019at\u00adtente de  leur d\u00e9li\u00advrance, et \u0153uvrent pour la h\u00e2ter, enviant ceux que le socia\u00adlisme enfin \u00e9di\u00adfi\u00e9 a affranchis.<\/span><\/p>\n

Si nous regar\u00addons ce socia\u00adlisme avec des yeux moins cir\u00adcon\u00adve\u00adnus, nous y dis\u00adcer\u00adnons cepen\u00addant des sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s qui nous rap\u00adpellent toutes les ano\u00adma\u00adlies des r\u00e9demp\u00adtions ant\u00e9\u00adrieures. Libres, ces peuples pro\u00adclament qu\u2019ils le sont, mais ces peuples sont consti\u00adtu\u00e9s d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus dont les uns com\u00admandent aux autres de tra\u00advailler, de com\u00adbattre, de mou\u00adrir, et d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus qui tra\u00advaillent, qui com\u00adbattent, et qui meurent ; il y a par\u00admi eux des g\u00e9n\u00e9\u00adraux et des sol\u00addats, et les pre\u00admiers ont le droit de vie et de mort sur les seconds ; \u00e9gaux, on a dit \u00e0 ces hommes qu\u2019ils le sont, mais cer\u00adtains d\u2019entre eux gagnent deux fois, dix fois, cent fois plus que cer\u00adtains autres, et ceux qui re\u00e7oivent les plus hauts salaires ne sont point obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment ceux qui font le plus de tra\u00advail, ce sont ceux qui les com\u00admandent, ou qui les regardent ! Cama\u00adrades, ils le sont, comme les chr\u00e9\u00adtiens sont fr\u00e8res, sim\u00adple\u00adment parce qu\u2019ils s\u2019ap\u00adpellent ain\u00adsi entre eux ; en fait, la cama\u00adra\u00adde\u00adrie d\u2019un sol\u00addat envers son g\u00e9n\u00e9\u00adral n\u2019a pas plus de sens que la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00eaque qui dit \u00ab mon fr\u00e8re \u00bb \u00e0 un mendiant.<\/span><\/p>\n

Puisque les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions vont d\u2019illu\u00adsion en illu\u00adsion, rampent de mirage en mirage, il n\u2019est pas impos\u00adsible que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat qui s\u2019est sou\u00adle\u00adv\u00e9 avec Karl Marx se contente, cent ans plus tard, de ce socia\u00adlisme-ci ; de m\u00eame que la pl\u00e8be romaine qui s\u2019est insur\u00adg\u00e9e avec Spar\u00adta\u00adcus se conten\u00adtait, un si\u00e8cle apr\u00e8s, de ce christianisme-l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Pour\u00adtant, il res\u00adte\u00adra des incr\u00e9\u00addules, des hommes de peu de foi, mais de beau\u00adcoup de rai\u00adson, pour dire que l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adrique n\u2019existe pas ; que, m\u00eame en r\u00e9gime socia\u00adliste, s\u2019il y a des riches et des pauvres, vou\u00adloir que les pauvres et les riches se sentent \u00e9gaux et le soient, c\u2019est vou\u00adloir une chose impos\u00adsible. Le chris\u00adtia\u00adnisme, pour qui l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 ne fut qu\u2019un pos\u00adtu\u00adlat mys\u00adtique, lais\u00adsa sub\u00adsis\u00adter l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des for\u00adtunes ; la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise, qui arbo\u00adra l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 ses fron\u00adtons, main\u00adtint l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des condi\u00adtions ; le socia\u00adlisme, qui pr\u00e9\u00adtend sup\u00adpri\u00admer les classes, n\u2019a point  dimi\u00adnu\u00e9 l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9  entre  les hommes.<\/span><\/p>\n

Qui nie\u00adrait qu\u2019il y ait des pauvres et des riches, des d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s et des pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019un homme seul peut suf\u00adfire \u00e0 mettre en mou\u00adve\u00adment des mil\u00adlions d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus impuis\u00adsants \u00e0 se d\u00e9so\u00adli\u00adda\u00adri\u00adser de lui s\u2019ils en con\u00e7oivent l\u2019in\u00adten\u00adtion ; o\u00f9 chaque citoyen a moins le contr\u00f4le de ses propres gestes que ceux qui le com\u00admandent n\u2019en ont la direc\u00adtion, de sorte que sa volon\u00adt\u00e9 ne compte que pour presque rien dans son propre com\u00adpor\u00adte\u00adment en com\u00adpa\u00adrai\u00adson des volon\u00adt\u00e9s ext\u00e9\u00adrieures aux\u00adquelles il ne peut jamais \u00e9chap\u00adper ; o\u00f9 celui qui assure la pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion du tra\u00advail \u00e0 faire ou la sta\u00adtis\u00adtique du tra\u00advail fini est, en qua\u00adli\u00adt\u00e9 de tech\u00adni\u00adcien, r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9 de fa\u00e7on beau\u00adcoup plus avan\u00adta\u00adgeuse que celui qui l\u2019ex\u00e9\u00adcute en qua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019ou\u00advrier ou de man\u0153uvre ?<\/span><\/p>\n

En r\u00e9gime socia\u00adliste, ce g\u00e9n\u00e9\u00adral constel\u00adl\u00e9 de brisques qui plas\u00adtronne devant les recrues qu\u2019il enver\u00adra au feu, c\u2019est un riche, c\u2019est un pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9 ; ce mis\u00e9\u00adrable fan\u00adtas\u00adsin qui d\u00e9file, c\u2019est un d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, c\u2019est un pauvre. Ce tech\u00adno\u00adcrate, ce fonc\u00adtion\u00adnaire de par\u00adti, ce direc\u00adteur d\u2019u\u00adsine, ce chef de la police qui veille \u00e0 ce que rien ne cloche dans l\u2019ordre silen\u00adcieux de ce r\u00e9gime in\u00e9ga\u00adli\u00adtaire, ce sont des pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s ; ces clients des coop\u00e9\u00adra\u00adtives, ces gens qui s\u2019en\u00adtassent dans les trains miniers, ces ouvriers des usines de guerre, m\u00eame s\u2019ils ont les assu\u00adrances sociales et les soins gra\u00adtuits, ce sont des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires, et dans le par\u00adtage ils ont les restes. Mais-per\u00adsonne ne peut plus bron\u00adcher, per\u00adsonne ne peut \u00e9mettre une r\u00e9flexion am\u00e8re ou cri\u00adtique dans l\u2019im\u00admense ergas\u00adtule socia\u00adliste, non plus qu\u2019on ne sau\u00adrait p\u00e9ter dans une \u00e9glise. Quand le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat vou\u00addra en sor\u00adtir, il consta\u00adte\u00adra avec d\u00e9ses\u00adpoir qu\u2019il a per\u00addu la clef avec laquelle il est entr\u00e9, croyant entrer dans le r\u00e9gime de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 v\u00e9ri\u00adtable ; la clef d\u2019or est deve\u00adnue une cha\u00eene d\u2019acier\u2026<\/span><\/p>\n

Et pour qu\u2019un peuple puisse rompre sa cha\u00eene un jour, il faut qu\u2019il l\u2019ait us\u00e9e d\u2019a\u00adbord pen\u00addant des si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Il n\u2019im\u00adporte pas que ces soci\u00e9\u00adt\u00e9s soient grandes, que ces nations soient fortes et pres\u00adti\u00adgieuses, que ces r\u00e9gimes \u00e9l\u00e8vent jus\u00adqu\u2019au z\u00e9nith leurs palais, leurs cath\u00e9\u00addrales, leurs Man\u00adhat\u00adtans et leurs Babels. Ce qui importe, c\u2019est que dis\u00adpa\u00adraisse l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale d\u2019o\u00f9 naissent toutes les injus\u00adtices. Or, toutes les formes de soci\u00e9\u00adt\u00e9 connues jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent l\u2019ont main\u00adte\u00adnue comme une chose divine et sacr\u00e9e, ins\u00adtau\u00adr\u00e9e par la pro\u00advi\u00addence ou impo\u00ads\u00e9e par la fatalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Tous \u00e9gaux en J\u00e9sus ! crient les pre\u00admiers chr\u00e9\u00adtiens ; mais ils mettent au ban de la chr\u00e9\u00adtien\u00adt\u00e9 Car\u00adpo\u00adcra\u00adt\u00e8s, qui vou\u00adlait tra\u00adduire ce prin\u00adcipe dans les faits et, d\u2019un pr\u00e9\u00adcepte moral, faire une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 terrestre.<\/span><\/p>\n

Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 ! \u00e9crit la bour\u00adgeoi\u00adsie de 1789 sur les fron\u00adtis\u00adpices de ses monu\u00adments ; mais elle envoie \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcha\u00adfaud Babeuf et ses affi\u00adli\u00e9s de la Conju\u00adra\u00adtion des Egaux qui aspi\u00adraient \u00e0 concr\u00e9\u00adti\u00adser ce qui n\u2019\u00e9\u00adtait qu\u2019une d\u00e9clamation.<\/span><\/p>\n

Plus de classes sociales ! pro\u00adclame le socia\u00adlisme russe de 1917, mais \u00e0 peine quelques ann\u00e9es se sont-elles \u00e9cou\u00adl\u00e9es qu\u2019il r\u00e9ta\u00adblit la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des grades, des emplois, des condi\u00adtions et des salaires selon une dis\u00adpro\u00adpor\u00adtion plus accen\u00adtu\u00e9e encore, et \u00e9crase Makh\u00adno et les siens qui ten\u00adtaient l\u2019es\u00adsai d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00e9galitaire.<\/span><\/p>\n

De telles remarques nous font perdre beau\u00adcoup d\u2019illu\u00adsions, car du moment que ceux qui clament le plus haut leur amour de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sont les pre\u00admiers \u00e0 per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adter qui\u00adconque apporte une solu\u00adtion pour la r\u00e9a\u00adli\u00adser sur terre, on est conduit \u00e0 se deman\u00adder \u00e0 qui se fier, et \u00e0 pen\u00adser que la plu\u00adpart des hommes, s\u2019ils en cultivent l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion id\u00e9ale, n\u2019en d\u00e9si\u00adrent point pour autant l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment dans la pra\u00adtique ; tels ces dieux qu\u2019ils v\u00e9n\u00e8rent en image .ou en effi\u00adgie, mais qu\u2019ils sacri\u00adfient dans la per\u00adsonne vivante en qui ils les croient incarn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la ques\u00adtion : \u00ab Pour\u00adquoi les r\u00e9gimes post-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires retombent-ils r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dans les erreurs, les d\u00e9fauts et les lacunes qui avaient carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9 les r\u00e9gimes ant\u00e9\u00adrieurs et moti\u00adv\u00e9 les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions ? \u00bb nous n\u2019es\u00adsaie\u00adrons pas de r\u00e9pondre aujourd\u2019\u00adhui. Cette ques\u00adtion est, certes, int\u00e9\u00adres\u00adsante et les avis fort par\u00adta\u00adg\u00e9s. Les uns pensent que, de m\u00eame que, selon la parole de Robes\u00adpierre, \u00ab les richesses cor\u00adrompent ceux qui les pos\u00ads\u00e8dent et ceux qui les convoitent \u00bb, de m\u00eame le pou\u00advoir g\u00e2te ceux qui le reven\u00addiquent aus\u00adsi bien que ceux qui l\u2019exercent ; ils en concluent que, le pou\u00advoir ne pou\u00advant s\u2019exer\u00adcer que du sup\u00e9\u00adrieur sur l\u2019in\u00adf\u00e9\u00adrieur, son exis\u00adtence m\u00eame implique celle d\u2019une mul\u00adti\u00adtude d\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9s inter\u00adm\u00e9\u00addiaires, et qu\u2019il est fatal que qui\u00adconque convoite ou pos\u00ads\u00e8de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 fasse na\u00eetre des in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s, f\u00fbt-ce en rem\u00adpla\u00adce\u00adment de celles qu\u2019il a sup\u00adpri\u00adm\u00e9es pour la conqu\u00e9\u00adrir. D\u2019autres estiment que c\u2019est de la masse m\u00eame que pro\u00advient la r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, et que les hommes poli\u00adtiques, le vou\u00addraient-ils, sont impuis\u00adsants \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adser parce que le peuple s\u2019y oppose et se recr\u00e9e spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie. Enfin, d\u2019autres encore font obser\u00adver que la morale de la pen\u00ads\u00e9e est dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la morale de l\u2019ac\u00adtion ; ils citent, de cela, des exemples : le chris\u00adtia\u00adnisme <\/span>pen\u00ads\u00e9<\/span><\/i> par Cha\u00adteau\u00adbriand, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion <\/span>pen\u00ads\u00e9e<\/span><\/i> par Rous\u00adseau, ne res\u00adsemblent gu\u00e8re au chris\u00adtia\u00adnisme <\/span>agi<\/span><\/i> par Tor\u00adque\u00adma\u00adda, \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion <\/span>agie<\/span><\/i> par Fou\u00adquier-Tain\u00adville ; ils disent qu\u2019une obser\u00adva\u00adtion du m\u00eame genre peut \u00eatre faite \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et des anar\u00adchistes ; ils en d\u00e9duisent que les doc\u00adtrines qui uti\u00adlisent la vio\u00adlence bien qu\u2019elles pr\u00eachent la concorde, ne peuvent \u00e9vi\u00adter d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser, dans leur appli\u00adca\u00adtion, les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s et autres imper\u00adfec\u00adtions sociales qu\u2019elles r\u00e9prouvent dans leurs cri\u00adtiques, et que, m\u00eame si ces contra\u00addic\u00adtions ne sont que tem\u00adpo\u00adraires, voire appa\u00adrentes, elles ne peuvent \u00eatre \u00e9vi\u00adt\u00e9es. De toutes ces hypo\u00adth\u00e8ses, laquelle est la bonne ? Encore une fois, nous ne ten\u00adte\u00adrons pas d\u2019en faire le d\u00e9part aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

Il est, en tout cas, cer\u00adtain, qu\u2019il est dif\u00adfi\u00adcile qu\u2019une chose sur\u00advienne si per\u00adsonne ne la veut ; et l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, qui cor\u00adri\u00adge\u00adrait les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s de la nature au lieu que les injus\u00adtices actuelles en pro\u00adc\u00e8dent et les aggravent, n\u2019est pas pr\u00e8s d\u2019exis\u00adter si elle est com\u00adbat\u00adtue en haut et en bas, et si un nombre suf\u00adfi\u00adsant de per\u00adsonnes ne sont pas per\u00adsua\u00add\u00e9es au pr\u00e9a\u00adlable de ses bien\u00adfaits au point d\u2019en d\u00e9si\u00adrer l\u2019av\u00e8nement.<\/span><\/p>\n

Cer\u00adtaines in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s devraient pour\u00adtant ouvrir les yeux des moins clair\u00advoyants. Un lino\u00adty\u00adpiste ne gagne certes pas trop ; mais pour\u00adquoi un mon\u00adteur en chaus\u00adsures gagne-t-il moi\u00adti\u00e9 moins qu\u2019un lino\u00adty\u00adpiste ? Ce n\u2019est cepen\u00addant pas parce que les sou\u00adliers sont meilleur mar\u00adch\u00e9 que les livres, car c\u2019est le contraire qui est vrai. Pour\u00adquoi, de deux maga\u00adsins pareille\u00adment acha\u00adlan\u00add\u00e9s, l\u2019un fait-il le double de b\u00e9n\u00e9\u00adfices de l\u2019autre, bien que les deux com\u00admer\u00ad\u00e7ants aient la m\u00eame com\u00adp\u00e9\u00adtence pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelle et la m\u00eame capa\u00adci\u00adt\u00e9 sto\u00adma\u00adcale, et les objets ven\u00addus la m\u00eame uti\u00adli\u00adt\u00e9 ? Pour\u00adquoi le pro\u00adfes\u00adseur qui enseigne l\u2019en\u00adfant du labou\u00adreur gagne-t-il beau\u00adcoup plus que l\u2019ou\u00advrier agri\u00adcole qui s\u00e8me le bl\u00e9 pour nour\u00adrir le pro\u00adfes\u00adseur, et pour\u00adquoi le bis\u00adtrot du coin gagne-t-il \u00e0 lui seul plus qu\u2019eux deux ?<\/span><\/p>\n

Pour\u00adquoi le des\u00adsi\u00adna\u00adteur vend-il son des\u00adsin une fois pour toutes, tan\u00addis que l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain rece\u00advra sa pige \u00e0 chaque repro\u00adduc\u00adtion de son texte, et le pho\u00adto\u00adgraphe ses droits \u00e0 chaque repro\u00adduc\u00adtion de son cli\u00adch\u00e9 ? Pour\u00adquoi l\u2019au\u00adteur ne touche-t-il que dix pour cent sur le livre qu\u2019il \u00e9crit, quand le libraire touche trente pour cent sur le livre qu\u2019il vend ? Parce que les uns se sont mieux d\u00e9bat\u00adtus, mieux d\u00e9fen\u00addus, mieux ser\u00advis que les autres ; parce qu\u2019ils ne sont pas \u00e9gaux. Bien s\u00fbr, cette in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 est plus stable, apporte \u00e0 cha\u00adcun plus de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, cha\u00adcun y trouve mieux son compte, que s\u2019il n\u2019y avait que la foire d\u2019empoigne, la jungle humaine, la grande bar\u00adba\u00adrie des temps de catas\u00adtrophe et d\u2019in\u00adva\u00adsions ; mais puisque les hommes par\u00adviennent \u00e0 s\u2019en\u00adtendre sur un sta\u00adtut qui leur accorde des droits in\u00e9gaux dont les plus avan\u00adta\u00adgeux sem\u00adble\u00adront tou\u00adjours des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges en com\u00adpa\u00adrai\u00adson des plus modestes, il est \u00e9trange qu\u2019ils n\u2019aient pu encore s\u2019u\u00adnir assez nom\u00adbreux pour faire triom\u00adpher un sta\u00adtut qui leur en garan\u00adtisse d\u2019\u00e9gaux.<\/span><\/p>\n

Il y a bien, de-ci, de-l\u00e0, quelques cari\u00adca\u00adtures d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9, quelques simu\u00adlacres et m\u00eame quelques bal\u00adbu\u00adtie\u00adments. Un Polo\u00adnais fam\u00e9\u00adlique venu en France vers 1929 me disait alors : \u00ab Vous, tous \u00e9gaux ici ; dans la rue, pas recon\u00adna\u00eetre un ouvrier d\u2019un patron, ils ont tous deux le m\u00eame cha\u00adpeau ! \u00bb Evi\u00addem\u00adment\u2026 Il y a aus\u00adsi l\u2019in\u00addus\u00adtriel mil\u00adlion\u00adnaire, le gars de ferme \u00e0 qui le juge de simple police inflige iden\u00adti\u00adque\u00adment la m\u00eame amende pour d\u00e9faut de cata\u00addioptre, le pre\u00admier \u00e0 son auto\u00admo\u00adbile, le second \u00e0 sa bicy\u00adclette. Mais selon que vous \u00e9cra\u00adsiez avec votre voi\u00adture, si vous en avez une, le lam\u00adpiste XY ou M. le Com\u00adman\u00addant inten\u00addant mili\u00adtaire YZ, vous ver\u00adrez si votre com\u00adpa\u00adgnie d\u2019as\u00adsu\u00adrance aura la m\u00eame somme \u00e0 d\u00e9bour\u00adser. Depuis quinze ans que je vois plai\u00adder des affaires d\u2019ac\u00adci\u00addents de la route, j\u2019ai consta\u00adt\u00e9 qu\u2019un orteil d\u2019of\u00adfi\u00adcier sup\u00e9\u00adrieur valait plus qu\u2019une jambe enti\u00e8re de civil r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9 au taux du salaire moyen d\u00e9par\u00adte\u00admen\u00adtal ; on le savait d\u00e9j\u00e0 sur les champs de bataille, mais ce n\u2019est pas moins vrai aux simples car\u00adre\u00adfours dan\u00adge\u00adreux des che\u00admins de grande com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion. Si l\u2019on choit jus\u00adqu\u2019aux \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment faibles, la d\u00e9pr\u00e9\u00adcia\u00adtion atteint un coef\u00adfi\u00adcient qui fait tom\u00adber la vie humaine aux envi\u00adrons du franc sym\u00adbo\u00adlique de dommages-int\u00e9r\u00eats.<\/span><\/p>\n

Plus nous exa\u00admi\u00adnons les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions connues du socia\u00adlisme, plus nous nous per\u00adsua\u00addons qu\u2019il ne modi\u00adfie point cette in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 entre les hommes dans un sens qui les att\u00e9\u00adnue. Certes, les socia\u00adlistes pro\u00admettent d\u2019at\u00adteindre la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 par la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, mais nous accueillons cette pro\u00admesse avec un scep\u00adti\u00adcisme auquel les exp\u00e9\u00adriences socia\u00adlistes d\u00e9j\u00e0 riches de r\u00e9sul\u00adtats ne donnent que trop rai\u00adson. La dic\u00adta\u00adture, qu\u2019elle soit exer\u00adc\u00e9e par une classe ou par une autre, ne peut avoir pour abou\u00adtis\u00adse\u00adment, natu\u00adrel ou inten\u00adtion\u00adnel, la liber\u00adt\u00e9 ; de tout temps, la liber\u00adt\u00e9 a \u00e9t\u00e9 obte\u00adnue en com\u00adbat\u00adtant et en ren\u00adver\u00adsant les dic\u00adta\u00adtures, jamais en les intro\u00adni\u00adsant et en les d\u00e9fen\u00addant ; d\u2019autre part, il fau\u00addrait \u00eatre na\u00eff pour croire qu\u2019il en peut d\u00e9cou\u00adler l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la sup\u00adpres\u00adsion des classes sociales.<\/span><\/p>\n

En effet, pour que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat exerce sa dic\u00adta\u00adture, il est n\u00e9ces\u00adsaire qu\u2019il existe un pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, c\u2019est-\u00e0-dire une frac\u00adtion du peuple qui pro\u00adduit et qui reste pauvre ; si cette frac\u00adtion exerce une dic\u00adta\u00adture sur d\u2019autres frac\u00adtions du peuple, c\u2019est qu\u2019il sub\u00adsiste plu\u00adsieurs classes ; en admet\u00adtant que celles-ci soient en voie de dis\u00adpa\u00adri\u00adtion et qu\u2019il ne s\u2019a\u00adgisse que d\u2019une phase tran\u00adsi\u00adtoire devant se ter\u00admi\u00adner le jour o\u00f9 elles auront dis\u00adpa\u00adru, il est in\u00e9vi\u00adtable que, dans l\u2019in\u00adter\u00advalle, une par\u00adtie des citoyens mettent la p\u00e9riode dic\u00adta\u00adto\u00adriale \u00e0 pro\u00adfit\u200a\u2014\u200aavec ses in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s pro\u00adro\u00adg\u00e9es tem\u00adpo\u00adrai\u00adre\u00adment\u200a\u2014\u200apour consti\u00adtuer \u00e0 leur tour, ain\u00adsi qu\u2019il est dans la nature humaine et dans la tra\u00addi\u00adtion his\u00adto\u00adrique, une nou\u00advelle classe privil\u00e9gi\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, qui tra\u00advaille toute la jour\u00adn\u00e9e, qui a autre chose \u00e0 faire, h\u00e9las ! que veiller \u00e0 chaque ins\u00adtant sur lui-m\u00eame, n\u2019exer\u00adce\u00adra jamais une dic\u00adta\u00adture que par per\u00adsonne inter\u00adpo\u00ads\u00e9e, par le tru\u00adche\u00adment et la d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion d\u2019une pr\u00e9\u00adten\u00addue \u00e9lite de fonc\u00adtion\u00adnaires, d\u2019hommes de par\u00adti et de poli\u00adti\u00adciens, qui ne tar\u00adde\u00adront pas \u00e0 for\u00admer <\/span>une classe \u00e0 part, et cette classe exer\u00adce\u00adra effec\u00adti\u00adve\u00adment une dic\u00adta\u00adture, de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de ses bureaux, de ses si\u00e8ges, de ses per\u00adma\u00adnences et de ses minis\u00adt\u00e8res, elle l\u2019exer\u00adce\u00adra offi\u00adciel\u00adle\u00adment <\/span>au nom<\/span><\/i> du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, mais en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sur le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, tels ces tri\u00adbu\u00adnaux qui, au <\/span>nom<\/span><\/i> du peuple fran\u00ad\u00e7ais, pro\u00adnoncent des sen\u00adtences qui sont de v\u00e9ri\u00adtables d\u00e9fis \u00e0 ce peuple et de v\u00e9ri\u00adtables condam\u00adna\u00adtions <\/span>contre <\/span><\/i>lui.<\/span><\/p>\n

Pour toute classe diri\u00adgeante\u200a\u2014\u200adonc pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e\u200a\u2014\u200ale secret du pou\u00advoir consiste \u00e0 faire admettre au peuple gou\u00adver\u00adn\u00e9 qu\u2019elle s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfie avec lui ; en effet, qu\u2019elle impose sa loi au nom de la nation, ou qu\u2019elle exerce sa dic\u00adta\u00adture au nom du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, elle se d\u00e9con\u00adsi\u00add\u00e9\u00adre\u00adrait aux yeux de ceux qu\u2019elle gou\u00adverne si elle recon\u00adnais\u00adsait le faire pour asseoir ses pri\u00advi\u00adl\u00e8ges et conso\u00adli\u00adder ses int\u00e9\u00adr\u00eats. Elle n\u2019en inflige pas moins des cha\u00eenes au peuple qui lui a confi\u00e9 ses clefs.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00advi\u00addence de ces faits, prou\u00adv\u00e9s par les exp\u00e9\u00adriences socia\u00adlistes de la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du XX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, et l\u2019a\u00adveu\u00adgle\u00adment de tant d\u2019hommes obs\u00adti\u00adn\u00e9s \u00e0 ne les pas admettre non\u00adobs\u00adtant ces preuves, ne d\u00e9cou\u00adragent pas cer\u00adtains mili\u00adtants, qui pensent qu\u2019il peut exis\u00adter un autre socia\u00adlisme que celui-l\u00e0. Ils ont peut-\u00eatre rai\u00adson. J\u2019aime ceux qui n\u2019a\u00adban\u00addonnent pas et qui per\u00adsistent mal\u00adgr\u00e9 tout. Il y a des chr\u00e9\u00adtiens qui ne se dis\u00adsi\u00admulent aucune des tares ni aucun des \u00e9checs du chris\u00adtia\u00adnisme depuis dix-neuf cents ans, et qui res\u00adtent quand m\u00eame chr\u00e9\u00adtiens et conti\u00adnuent \u00e0 croire \u00e0 la mis\u00adsion sociale du chris\u00adtia\u00adnisme et au salut du monde par lui ; il est donc nor\u00admal qu\u2019il sub\u00adsiste des socia\u00adlistes qui, voyant les \u00e9checs et les tares du socia\u00adlisme depuis qua\u00adrante ans, per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e8rent \u00e0 pen\u00adser qu\u2019il fera le pro\u00adduc\u00adteur libre et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9ga\u00adli\u00adtaire. Nous n\u2019\u00e9\u00adcri\u00adrons pas une ligne qui puisse lais\u00adser sup\u00adpo\u00adser que nous vou\u00adlons ten\u00adter de les dissuader.<\/span><\/p>\n

Comme eux, nous aspi\u00adrons \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la ten\u00addance de chaque homme nor\u00admal \u00e0 sur\u00adpas\u00adser ses pairs et \u00e0 se sur\u00adpas\u00adser lui-m\u00eame se tra\u00adduise en \u00e9mu\u00adla\u00adtion exclu\u00adsive de toute recherche \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir sur autrui des pou\u00advoirs et des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges mat\u00e9\u00adriels ou poli\u00adtiques ; comme eux, nous aspi\u00adrons \u00e0 une cit\u00e9 o\u00f9 cha\u00adcun, certes, r\u00eave\u00adra d\u2019\u00eatre sup\u00e9\u00adrieur aux autres par la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de ses \u0153uvres, l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 de ses efforts, la valeur de sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, sans en vou\u00adloir reti\u00adrer ces avan\u00adtages d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 ou de for\u00adtune qui, d\u00e8s qu\u2019un r\u00e9gime les accorde, finissent tou\u00adjours par \u00e9choir aux plus cyniques et r\u00e9com\u00adpen\u00adser les moins scrupuleux.<\/span><\/p>\n

Si nous n\u2019\u00e9\u00advo\u00adquons pas ces aspi\u00adra\u00adtions avec un exc\u00e8s de foi, c\u2019est que nous ne savons pas feindre. Mais nous devons, m\u00eame incr\u00e9\u00addules, m\u00eame bla\u00ads\u00e9s, res\u00adter fid\u00e8les aux cru\u00adci\u00adfi\u00e9s et aux mar\u00adtyrs du peuple, que leur sang ait cou\u00adl\u00e9 \u00e0 Rome ou \u00e0 J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem, \u00e0 Paris ou \u00e0 Chi\u00adca\u00adgo, \u00e0 Crons\u00adtadt ou \u00e0 Bar\u00adce\u00adlone. Tant qu\u2019il y a des in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s, nous devons les com\u00adbattre et d\u00e9fendre ceux qu\u2019elles favo\u00adrisent, m\u00eame quand ceux qu\u2019elles d\u00e9fa\u00advo\u00adrisent les sou\u00adtiennent ; car ils les sou\u00adtiennent quel\u00adque\u00adfois. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 ce syn\u00addi\u00adcat de dockers r\u00e9cla\u00admant \u00e0 la fois l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de la paye et le main\u00adtien de la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des salaires, c\u2019est-\u00e0-dire en m\u00eame temps une att\u00e9\u00adnua\u00adtion \u00e0 la mis\u00e8re des tra\u00advailleurs et le ren\u00adfor\u00adce\u00adment de l\u2019un des prin\u00adcipes qui la causent.<\/span><\/p>\n

Et m\u00eame lorsque, deve\u00adnu sa propre dupe, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat subit une dic\u00adta\u00adture qu\u2019il est r\u00e9pu\u00adt\u00e9 exer\u00adcer parce que ses hommes de confiance l\u2019exercent en son nom contre lui, nous ne devons pas abju\u00adrer cette fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 sous pr\u00e9\u00adtexte qu\u2019il s\u2019est don\u00adn\u00e9 des cha\u00eenes.<\/span><\/p>\n

Des cha\u00eenes, l\u2019homme s\u2019en est tou\u00adjours for\u00adg\u00e9, depuis les temps les plus recu\u00adl\u00e9s de son his\u00adtoire. Il les a faites du m\u00e9tal des clefs de ses para\u00addis suc\u00adces\u00adsifs, de m\u00eame qu\u2019il a tou\u00adjours fait la guerre au nom des reli\u00adgions et des doc\u00adtrines qui, selon lui, devaient paci\u00adfier le monde. Que, du moins, notre bref pas\u00adsage sur la terre ne soit pas consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 accro\u00eetre ses souf\u00adfrances, sa ser\u00advi\u00adtude, ses d\u00e9ses\u00adpoirs et ses erreurs, mais au contraire mis \u00e0 pro\u00adfit pour secon\u00adder les cou\u00adrants d\u2019i\u00add\u00e9es, m\u00eame chi\u00adm\u00e9\u00adriques, et les entre\u00adprises, m\u00eame d\u00e9ri\u00adsoires, qui lui donnent l\u2019en\u00advie de s\u2019en affran\u00adchir et une chance de s\u2019en \u00e9vader.<\/span><\/p>\n

Pierre-Valen\u00adtin Berthier<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les fabu\u00adlistes ont mis l\u2019ac\u00adcent sur le double c\u00f4t\u00e9 des choses ; ils ont mon\u00adtr\u00e9 que la langue peut indif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment arti\u00adcu\u00adler la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et le men\u00adsonge, et qu\u2019a\u00advec son haleine, l\u2019homme peut, tour \u00e0 tour, r\u00e9chauf\u00adfer ses mains engour\u00addies par le gel et refroi\u00addir sa soupe trop chaude. Il en est ain\u00adsi de presque tout ; l\u2019ar\u00adse\u00adnic, la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1155],"tags":[598,963],"ppma_author":[708],"class_list":["post-8934","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n30-mars-1951","tag-communisme-autoritaire","tag-egalite"],"authors":[{"term_id":708,"user_id":39,"is_guest":0,"slug":"berthier-pv","display_name":"Pierre-Valentin Berthier","avatar_url":{"url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/berthier-pierre-valentin-e1713776847212.png","url2x":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/berthier-pierre-valentin-e1713776847212.png"},"author_category":"","user_url":"","last_name":"Berthier","first_name":"Pierre-Valentin","job_title":"","description":"Sa notice biographique peut \u00eatre consult\u00e9e sur le site du Maitron en suivant ce lien<\/a>."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8934"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8934\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8935,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8934\/revisions\/8935"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8934"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=8934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}