{"id":8975,"date":"1950-09-01T00:15:48","date_gmt":"1950-09-01T00:15:48","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/?p=8975"},"modified":"2025-07-19T22:31:32","modified_gmt":"2025-07-19T22:31:32","slug":"liberte-et-egalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1950\/09\/01\/liberte-et-egalite\/","title":{"rendered":"Libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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1. Libert\u00e9 : ange et d\u00e9mon !<\/b><\/h3>\n

Liber\u00adt\u00e9 ! Le ma\u00eetre-mot, le mot rayonnant !<\/span><\/p>\n

Sa r\u00e9so\u00adnance est pro\u00addi\u00adgieuse car il \u00e9veille et exalte l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion la plus puis\u00adsante de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu : le plein \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de l\u2019\u00eatre, condi\u00adtion du maxi\u00admum de bonheur.<\/span><\/p>\n

Aus\u00adsi est-ce le plus gal\u00advau\u00add\u00e9, le plus pros\u00adti\u00adtu\u00e9 de tous les vocables de toutes les langues. \u00ab Lisez les pro\u00adfes\u00adsions de foi de tous les can\u00addi\u00addats, par\u00adcou\u00adrez les pro\u00adgrammes de tous les par\u00adtis poli\u00adtiques, vous ne trou\u00adve\u00adrez pas un mani\u00adfeste qui ne reven\u00addique plus de liber\u00adt\u00e9, pas un poli\u00adti\u00adcien qui ne se r\u00e9clame de celle-ci. \u00bb Le mot flam\u00adboie dans les jour\u00adnaux, les revues, les livres de toutes ten\u00addances. Il est pro\u00addi\u00adgu\u00e9 par les conser\u00adva\u00adteurs les plus racor\u00adnis, les dic\u00adta\u00adteurs les plus f\u00e9roces aus\u00adsi bien que par les plus purs r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. La liber\u00adt\u00e9 sus\u00adcite les d\u00e9voue\u00adments les plus admi\u00adrables et sert d\u2019ex\u00adcuse aux crimes les plus atroces. Elle engendre des h\u00e9ros et des monstres. Elle a tout le pres\u00adtige d\u2019une d\u00e9esse et elle n\u2019est qu\u2019une garce qui, depuis les ori\u00adgines de l\u2019his\u00adtoire, a cou\u00adch\u00e9 avec le pire comme avec le meilleur. Elle a m\u00eame l\u2019im\u00adpu\u00addeur de s\u2019\u00e9\u00adta\u00adler sur les portes des pri\u00adsons et \u00e0 l\u2019en\u00adtr\u00e9e des bagnes. Depuis des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires, ses amants de c\u0153ur et ses maque\u00adreaux se la dis\u00adputent pour la ser\u00advir et sur\u00adtout pour s\u2019en ser\u00advir. Pour elle, des flots de sang ont cou\u00adl\u00e9 dans des com\u00adplots, des conspi\u00adra\u00adtions, des \u00e9meutes, des insur\u00adrec\u00adtions, des mou\u00adve\u00adments popu\u00adlaires, des guerres de tri\u00adbu \u00e0 tri\u00adbu, de race \u00e0 race, de nation \u00e0 nation, de conti\u00adnent \u00e0 conti\u00adnent. Ni per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions, ni mas\u00adsacres n\u2019ont r\u00e9us\u00adsi \u00e0 extir\u00adper du c\u0153ur de l\u2019homme son ido\u00adl\u00e2\u00adtrie. Les po\u00e8tes l\u2019ont tou\u00adjours chan\u00adt\u00e9e ; les malins ont tou\u00adjours su la confis\u00adquer \u00e0 leur pro\u00adfit en lan\u00ad\u00e7ant les mul\u00adti\u00adtudes de na\u00effs \u00e0 sa conqu\u00eate. Quant aux phi\u00adlo\u00adsophes, ils ont tou\u00adjours eu un mal de chien \u00e0 p\u00e9n\u00e9\u00adtrer dans son intimit\u00e9.<\/span><\/p>\n

2. Libert\u00e9 int\u00e9rieure : \u00ab le labyrinthe \u00bb<\/b><\/h3>\n

La for\u00admi\u00addable r\u00e9so\u00adnance du mot et son exploi\u00adta\u00adtion \u00e9hon\u00adt\u00e9e r\u00e9sultent du vague <\/span>et de sa signi\u00adfi\u00adca\u00adtion. Rien de moins clair que le concept de liber\u00adt\u00e9. En des si\u00e8cles de pol\u00e9\u00admiques, on n\u2019a pas r\u00e9us\u00adsi \u00e0 s\u2019en\u00adtendre sur une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion pr\u00e9\u00adcise et il n\u2019est pas \u00e9ton\u00adnant que, pr\u00ea\u00adtant au terme des sens dif\u00adf\u00e9\u00adrents, psy\u00adcho\u00adlogues, m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adciens et socio\u00adlogues dis\u00adcutent et se dis\u00adputent en vain. La prin\u00adci\u00adpale cause de confu\u00adsion r\u00e9side dans le fait qu\u2019on ne s\u00e9pare pas, avec une net\u00adte\u00adt\u00e9 suf\u00adfi\u00adsante, deux domaines dis\u00adtincts : celui de la liber\u00adt\u00e9 interne et celui de la liber\u00adt\u00e9 externe.<\/span><\/p>\n

La liber\u00adt\u00e9 interne, psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire la liber\u00adt\u00e9 de d\u00e9ci\u00adsion dans l\u2019acte volon\u00adtaire\u200a\u2014\u200aconsiste pour les uns dans l\u2019ab\u00adsence de motifs (libre-arbitre, liber\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence), pour d\u2019autres dans l\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment de tout escla\u00advage des ins\u00adtincts, des pas\u00adsions, dans la sou\u00admis\u00adsion au d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme abso\u00adlu de la rai\u00adson (liber\u00adt\u00e9 de per\u00adfec\u00adtion des sto\u00ef\u00adciens, de Leib\u00adnitz, de Spi\u00adno\u00adza); pour cer\u00adtains, l\u2019acte libre est l\u2019acte d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9 avec pleine conscience, l\u2019agent moral se don\u00adnant sa propre r\u00e8gle de conduite et pesant mobiles et motifs (Kant); pour d\u2019autres encore, la liber\u00adt\u00e9 est \u00e9lan per\u00adson\u00adnel ; l\u2019acte libre est celui qui jaillit du plus pro\u00adfond de l\u2019\u00eatre, qui r\u00e9sulte, \u00e0 un ins\u00adtant don\u00adn\u00e9, de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre instable de tous les \u00e9l\u00e9\u00adments sub\u00adcons\u00adcients et ration\u00adnels : la liber\u00adt\u00e9 est \u00ab le rap\u00adport du moi concret \u00e0 l\u2019acte qu\u2019il accom\u00adplit  (Berg\u00adson). Par\u00adlant un lan\u00adgage dif\u00adf\u00e9\u00adrent avec le m\u00eame mot, com\u00adment s\u2019en\u00adten\u00addrait-on sur la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de l\u2019acte libre, sur la marge de liber\u00adt\u00e9 qui peut sub\u00adsis\u00adter entre le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme d\u2019en bas (h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9, influences ext\u00e9\u00adrieures) et le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme d\u2019en haut (sou\u00admis\u00adsion \u00e0 une r\u00e8gle de vie ou r\u00e9bel\u00adlion sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique contre toute r\u00e8gle) et sur\u00adtout sur les condi\u00adtions pra\u00adtiques d\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment int\u00e9\u00adrieur de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ? Tel est per\u00adsua\u00add\u00e9 qu\u2019il est d\u2019au\u00adtant plus libre qu\u2019il subor\u00addonne davan\u00adtage ses d\u00e9ci\u00adsions \u00e0 une croyance ou \u00e0 un id\u00e9al. Tel autre est tout aus\u00adsi convain\u00adcu qu\u2019il n\u2019y a point de liber\u00adt\u00e9 sans l\u2019a\u00adban\u00addon total \u00e0 toutes les fan\u00adtai\u00adsies, \u00e0 toutes les impul\u00adsions des ins\u00adtincts, des habitudes.<\/span><\/p>\n

Eh bien ! puis\u00adqu\u2019on ne peut se mettre d\u2019ac\u00adcord sur le concept de liber\u00adt\u00e9 morale (qui reste \u00ab le laby\u00adrinthe \u00bb, \u00ab la ser\u00adrure rouill\u00e9e \u00bb de la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique), le plus sage est de se r\u00e9si\u00adgner \u00e0 ces diver\u00adgences comme aux diver\u00adgences d\u2019o\u00adpi\u00adnions reli\u00adgieuses. Que cha\u00adcun conforme \u00e0 sa croyance, sa conduite per\u00adson\u00adnelle sans pr\u00e9\u00adtendre y plier la conduite des autres. Rien n\u2019emp\u00eachera que, dans cette atmo\u00adsph\u00e8re de tol\u00e9\u00adrance r\u00e9ci\u00adproque et g\u00e9n\u00e9\u00adrale, de la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 ne puisse na\u00eetre l\u2019harmonie.<\/span><\/p>\n

3. Liber\u00adt\u00e9 sociale illi\u00admi\u00adt\u00e9e : la jungle !<\/b><\/p>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me de la nature et des limites de la liber\u00adt\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure, de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion est socia\u00adle\u00adment le plus grave, chaque solu\u00adtion th\u00e9o\u00adrique impli\u00adquant une for\u00admule par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de l\u2019en\u00adsemble et ayant la r\u00e9per\u00adcus\u00adsion la plus pro\u00adfonde sur le com\u00adpor\u00adte\u00adment de tous.<\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019homme qui ne fait pas ce qu\u2019il veut, rien que ce qui lui pla\u00eet et tout ce qui lui convient n\u2019est pas libre \u00bb disait S\u00e9bas\u00adtien Faure, ce qui revient \u00e0 recon\u00adna\u00eetre que la liber\u00adt\u00e9 totale est un mythe car aucun homme n\u2019est un Dieu tout-puis\u00adsant : la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de cer\u00adtaines au moins de ses \u00ab volon\u00adt\u00e9s \u00bb se heurte \u00e0 des obs\u00adtacles insur\u00admon\u00adtables d\u2019ordre phy\u00adsique ou \u00e0 des volon\u00adt\u00e9s contraires et plus fortes de ses sem\u00adblables. Le pro\u00adgr\u00e8s scien\u00adti\u00adfique et tech\u00adnique accro\u00eet le poten\u00adtiel de lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des forces natu\u00adrelles hos\u00adtiles de plus en plus domes\u00adti\u00adqu\u00e9es. Si le machi\u00adnisme n\u2019af\u00adfran\u00adchit pas int\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment, ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment sont ind\u00e9\u00adniables dans le domaine de l\u2019ac\u00adtion. Ce que cer\u00adtains appellent \u00ab la liber\u00adt\u00e9 cos\u00admique \u00bb est en pro\u00adgr\u00e8s constant\u200a\u2014\u200ala lib\u00e9\u00adra\u00adtion totale res\u00adtant, bien enten\u00addu, inconcevable.<\/span><\/p>\n

La lib\u00e9\u00adra\u00adtion sociale n\u2019est pas en aus\u00adsi bonne voie. Peut-on la conce\u00advoir totale et sur\u00adtout la d\u00e9si\u00adrer telle ? La ques\u00adtion est des plus impor\u00adtantes car elle met en cause les conclu\u00adsions de cer\u00adtains th\u00e9o\u00adri\u00adciens anar\u00adchistes\u200a\u2014\u200aen m\u00eame temps d\u2019ailleurs que la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de l\u2019har\u00admo\u00adnie par le jeu spon\u00adta\u00adn\u00e9 des \u00e9ner\u00adgies cos\u00admiques. \u00ab L\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion int\u00e9\u00adgrale du prin\u00adcipe de liber\u00adt\u00e9, voi\u00adl\u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9al \u00bb disait S\u00e9bas\u00adtien Faure (La liber\u00adt\u00e9 : son aspect his\u00adto\u00adrique et social). Et voi\u00adci, par contre, le prin\u00adcipe d\u2019Ar\u00addig\u00f3 : \u00ab dans la liber\u00adt\u00e9 abso\u00adlue, le res\u00adpect des droits d\u2019au\u00adtrui na\u00eet, pour 1<\/sup>\u204410<\/sub><\/span>e<\/span> du sens de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9, pour un autre 1<\/sup>\u204410<\/sub><\/span>e<\/span> des sen\u00adti\u00adments altruistes et, pour le reste, de la conscience de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence des forces anta\u00adgo\u00adnistes. \u00bb Dans l\u2019une de ses conf\u00e9\u00adrences sur les \u00ab Pro\u00adbl\u00e8mes sociaux contem\u00adpo\u00adrains \u00bb, A. Loria remar\u00adquait : \u00ab Si deux hommes ne sont <\/span>pas de m\u00eame force et que vous les lais\u00adsiez libres, le plus robuste risque de prendre l\u2019autre au col\u00adlet et, s\u2019il est anthro\u00adpo\u00adphage, de le man\u00adger ; s\u2019il est plan\u00adteur aux colo\u00adnies, d\u2019en faire son esclave ; s\u2019il est capi\u00adta\u00adliste, de l\u2019o\u00adbli\u00adger \u00e0 tra\u00advailler pour lui, nuit et jour, en \u00e9change d\u2019un maigre plat de len\u00adtilles. \u00bb Pes\u00adsi\u00admisme qui n\u2019est pas tel\u00adle\u00adment exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 puisque, en fait, les choses se sont pas\u00ads\u00e9es et se passent ain\u00adsi. Et de l\u2019a\u00advis m\u00eame de S\u00e9bas\u00adtien Faure. \u00c9cou\u00adtez-le : \u00ab Nomades \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine, les tri\u00adbus se fix\u00e8rent. C\u2019est alors, alors seule\u00adment que ces tri\u00adbus v\u00e9curent en soci\u00e9\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aet c\u2019est alors que l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 fit son appa\u00adri\u00adtion dans la per\u00adsonne des chas\u00adseurs les plus adroits, des p\u00eacheurs les plus heu\u00adreux, \u2014des vieillards les plus exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9s et des guer\u00adriers les plus redou\u00adtables. Choi\u00adsis pour la d\u00e9fense et la pro\u00adtec\u00adtion des plus faibles, les plus forts, deve\u00adnus des chefs, ne tar\u00add\u00e8rent pas \u00e0 deve\u00adnir des des\u00adpotes ; il for\u00adg\u00e8rent, peu \u00e0 peu, des cou\u00adtumes et des r\u00e8gles ayant pour but de l\u00e9gi\u00adti\u00admer leur domi\u00adna\u00adtion et s\u2019en\u00adtou\u00adr\u00e8rent gra\u00adduel\u00adle\u00adment d\u2019un rem\u00adpart de sanc\u00adtions et de vio\u00adlences des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 r\u00e9pri\u00admer toute ten\u00adta\u00adtive de r\u00e9volte \u00bb. C\u2019est clair : l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 est n\u00e9e spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment dans un milieu social o\u00f9 les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s natu\u00adrelles pou\u00advaient jouer en toute liber\u00adt\u00e9. L\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 est n\u00e9e de la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale sans le cor\u00adrec\u00adtif de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200a\u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adbord, liber\u00adt\u00e9 ensuite mais l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sup\u00adpose une res\u00adtric\u00adtion de libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u2014 O\u2014<\/h4>\n

\u00ab La Richesse des Nations \u00bb d\u2019A\u00addam Smith est un hymne admi\u00adrable \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique totale. Or, la sup\u00adpres\u00adsion des entraves f\u00e9o\u00addales \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion et \u00e0 la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion des richesses ont des cons\u00e9\u00adquences ter\u00adribles dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00adpo\u00ads\u00e9e d\u2019\u00eatres \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment in\u00e9gaux : enfants de 4 ans enle\u00adv\u00e9s aux parents, li\u00e9s sur des chaises et contraints au tra\u00advail par le fouet dans les manu\u00adfac\u00adtures des roman\u00adtiques val\u00adl\u00e9es du Der\u00adby\u00adshire, Ita\u00adlie deve\u00adnue le pays \u00ab o\u00f9 pleurent les man\u00adgeurs de polen\u00adta \u00bb, capi\u00adta\u00adlistes russes ache\u00adtant, pour leurs ouvriers, des vivres pour\u00adris dans les maga\u00adsins de l\u2019\u00c9\u00adtat, com\u00admer\u00ad\u00e7ants de tous les pays pra\u00adti\u00adquant sur les den\u00adr\u00e9es la fal\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion la plus meur\u00adtri\u00e8re sous le cou\u00advert du \u00ab Lais\u00adsez-faire, lais\u00adsez-pas\u00adser \u00bb, voi\u00adl\u00e0 l\u2019har\u00admo\u00adnie col\u00adlec\u00adtive r\u00e9sul\u00adtant de la pro\u00adcla\u00adma\u00adtion de la pleine liber\u00adt\u00e9 quand les forces anta\u00adgo\u00adnistes sont en d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibre. Condi\u00adtion pr\u00e9a\u00adlable de l\u2019har\u00admo\u00adnie liber\u00adtaire : l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre des forces par l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, c\u2019est-\u00e0-dire par des bornes \u00e0 la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

On pour\u00adrait objec\u00adter que l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e9vo\u00adlu\u00e9e n\u2019a pas fait l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience de la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale, qu\u2019on s\u2019est tou\u00adjours arr\u00ea\u00adt\u00e9 \u00e0 la conqu\u00eate de liber\u00adt\u00e9s par\u00adtielles et que l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, comme l\u2019Hydre de Lerne rena\u00eet, plus d\u00e9vo\u00adrante, si l\u2019on ne tranche pas, d\u2019un coup, toutes les t\u00eates, si l\u2019on ne la d\u00e9truit pas bru\u00adta\u00adle\u00adment et enti\u00e8\u00adre\u00adment sous ses trois formes : morale, poli\u00adtique, \u00e9co\u00adno\u00admique. Mais pour\u00adquoi suf\u00adfi\u00adrait-il de remettre l\u2019homme seul en pr\u00e9\u00adsence de l\u2019homme seul pour que tout s\u2019ar\u00adrange dans l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 ? Pour\u00adquoi le pro\u00adces\u00adsus qui a fait sur\u00adgir l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 de la liber\u00adt\u00e9 ne joue\u00adrait-il pas de nou\u00adveau ? Pour\u00adquoi les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s phy\u00adsiques et intel\u00adlec\u00adtuelles qui ont bri\u00ads\u00e9 l\u2019har\u00admo\u00adnie dans les anciens \u00e2ges ne ten\u00addraient-elles pas au m\u00eame r\u00e9sul\u00adtat ? Il faut, pour escomp\u00adter rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment le contraire, une att\u00e9\u00adnua\u00adtion sen\u00adsible des \u00e9go\u00efsmes indi\u00advi\u00adduels qui, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, ont \u00e9t\u00e9 exa\u00adcer\u00adb\u00e9s, durant des si\u00e8cles, par une vie sociale ne per\u00admet\u00adtant le triomphe ou m\u00eame la sur\u00advie qu\u2019aux \u00e9go\u00efstes les plus endur\u00adcis. Ou bien il faut que la tech\u00adnique ait d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9 une sur\u00adabon\u00addance telle\u200a\u2014\u200aet dans tous les domaines\u200a\u2014\u200aque les besoins puissent voir s\u2019ou\u00advrir devant eux l\u2019ho\u00adri\u00adzon infi\u00adni des satis\u00adfac\u00adtions, que les aspi\u00adra\u00adtions puissent nor\u00adma\u00adle\u00adment, sans efforts exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9s, trou\u00adver dans \u00ab le grand Tout mat\u00e9\u00adriel, intel\u00adlec\u00adtuel et moral \u00bb les assou\u00advis\u00adse\u00adments d\u00e9si\u00adrables. Uto\u00adpie actuel\u00adle\u00adment car pour lib\u00e9\u00adrer les forces pro\u00adduc\u00adtives\u200a\u2014\u200acr\u00e9a\u00adtrices de sur\u00adabon\u00addance mais frei\u00adn\u00e9es par un sta\u00adtut social archa\u00efque\u200a\u2014\u200aune muta\u00adtion radi\u00adcale est indis\u00adpen\u00adsable et cette muta\u00adtion ne peut don\u00adner la sur\u00adabon\u00addance ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment. Dans l\u2019\u00e9\u00adtat pr\u00e9\u00adsent des esprits et de la tech\u00adnique, le pire serait \u00e0 craindre. Sans doute ce ne seraient plus les chas\u00adseurs ou les p\u00eacheurs les plus adroits et les guer\u00adriers les plus forts qui pour\u00adraient s\u2019at\u00adtri\u00adbuer les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges mais pro\u00adba\u00adble\u00adment les tech\u00adni\u00adciens les plus habiles, les rh\u00e9\u00adteurs les plus \u00e9lo\u00adquents et les moins scru\u00adpu\u00adleux. En sup\u00adpo\u00adsant qu\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e9ta\u00adblisse brus\u00adque\u00adment un r\u00e9gime de liber\u00adt\u00e9 sociale illi\u00admi\u00adt\u00e9e, pour\u00adquoi la tech\u00adno-bureau\u00adcra\u00adtie qui est en train de d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder le capi\u00adta\u00adlisme lib\u00e9\u00adral pour s\u2019ins\u00adtal\u00adler \u00e0 sa place, h\u00e9si\u00adte\u00adrait-elle \u00e0 pro\u00adfi\u00adter de sa science pour ins\u00adtau\u00adrer, en sa faveur, un nou\u00adveau r\u00e9gime auto\u00adri\u00adtaire plus solide (parce que s\u2019ap\u00adpuyant sur le mono\u00adpole de fait des moyens tech\u00adniques) et tout aus\u00adsi dur que celui des sor\u00adciers ou des guer\u00adriers ou des mar\u00adchands ou des indus\u00adtriels ou des ban\u00adquiers ? L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 ten\u00addrait \u00e0 rena\u00eetre, comme par le pas\u00ads\u00e9, du libre jeu des forces in\u00e9gales. Liber\u00adt\u00e9 mais dans l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des condi\u00adtions, c\u2019est-\u00e0-dire liber\u00adt\u00e9 sociale res\u00adtreinte\u200a\u2014\u200asinon, risques immenses de retour \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le prin\u00adcipe de liber\u00adt\u00e9 sociale n\u2019est que le prin\u00adcipe camou\u00adfl\u00e9 du droit du plus fort. Il \u00e9ta\u00adblit la loi de la jungle. On peut \u00e9vi\u00addem\u00adment juger que cette loi est fatale et m\u00eame bien\u00adfai\u00adsante. Elle a r\u00e9gi jus\u00adqu\u2019i\u00adci les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines et l\u2019on risque fort de n\u2019y rien chan\u00adger en oppo\u00adsant a l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 la liber\u00adt\u00e9 illi\u00admi\u00adt\u00e9e qui l\u2019a engen\u00addr\u00e9e et l\u2019en\u00adgen\u00addre\u00adrait pro\u00adba\u00adble\u00adment encore. Loin d\u2019\u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, le prin\u00adcipe de liber\u00adt\u00e9 totale est le prin\u00adcipe conser\u00adva\u00adteur par excel\u00adlence. Il per\u00admet la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de tous les exc\u00e8s. Si l\u2019on admet l\u2019ex\u00adpan\u00adsion sans mesure de chaque indi\u00advi\u00addu, on admet <\/span>ipso fac\u00adto<\/span><\/i> tous les d\u00e9bor\u00adde\u00adments de l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 car l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 n\u2019est qu\u2019un  moyen  d\u2019ex\u00adpan\u00adsion  du \u00ab moi \u00bb. Au nom de la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale, on ne sau\u00adrait condam\u00adner l\u2019es\u00adcla\u00advage car le ma\u00eetre ne fait qu\u2019u\u00adser de sa liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale pour oppri\u00admer l\u2019es\u00adclave ; on ne sau\u00adrait condam\u00adner le capi\u00adta\u00adlisme car le capi\u00adta\u00adliste peut invo\u00adquer le prin\u00adcipe de \u00ab sa \u00bb liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale pour user et abu\u00adser des choses et des hommes. Une classe, une caste quel\u00adconque peut excu\u00adser la domi\u00adna\u00adtion, l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de la masse par le pr\u00e9\u00adtexte de la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale, du droit pour cha\u00adcun d\u2019\u00e9\u00adtendre au maxi\u00admum ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019ac\u00adtion. Certes, les vic\u00adtimes peuvent, elles aus\u00adsi, invo\u00adquer le m\u00eame droit pour jus\u00adti\u00adfier leur r\u00e9volte\u200a\u2014\u200amais, alors, c\u2019est la force qui d\u00e9cide\u200a\u2014\u200ala force dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/p>\n

4. Libert\u00e9 politique : une illusion !<\/b><\/h3>\n

Le r\u00e9sul\u00adtat de ces luttes qui rem\u00adplissent l\u2019his\u00adtoire, nous l\u2019a\u00advons sous les yeux. \u00ab Ce conflit inces\u00adsant, cette bataille per\u00adma\u00adnente livr\u00e9e par les indi\u00advi\u00addus, les nations et les races contre les \u00e9l\u00e9\u00adments sociaux qui les r\u00e9dui\u00adsaient \u00e0 la ser\u00advi\u00adtude \u00bb se sont tra\u00adduits en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, apr\u00e8s quelques vic\u00adtoires sans len\u00adde\u00admain, par le ren\u00adfor\u00adce\u00adment des orga\u00adnismes, des r\u00e8gle\u00adments, des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s auto\u00adri\u00adtaires. Oh ! en appa\u00adrence, la masse est plus libre. L\u2019es\u00adcla\u00advage puis le ser\u00advage ont dis\u00adpa\u00adru\u200a\u2014\u200adu moins juri\u00addi\u00adque\u00adment sous leur forme antique ou m\u00e9di\u00e9\u00advale. Depuis 1789, les hommes \u00ab naissent \u00bb libres mais ils ne le \u00ab demeurent \u00bb pas. Et ce n\u2019est pas parce que la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion des Droits du 10 d\u00e9cembre 1948 porte 17 fois le mot de liber\u00adt\u00e9 que les liber\u00adt\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 mul\u00adti\u00adpli\u00e9es par 17. On pro\u00adclame solen\u00adnel\u00adle\u00adment des tas de liber\u00adt\u00e9s : de presse, de r\u00e9union, d\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion qu\u2019on s\u2019empresse de vio\u00adler par des lois d\u2019ex\u00adcep\u00adtion ou de sus\u00adpendre dans les cir\u00adcons\u00adtances graves. En somme, la dif\u00adfu\u00adsion des id\u00e9es sub\u00adver\u00adsives est auto\u00adri\u00ads\u00e9e tant qu\u2019elle ne pr\u00e9\u00adsente pas de dan\u00adgers. Les d\u00e9mo\u00adcra\u00adties occi\u00adden\u00adtales ont mis au point un sys\u00adt\u00e8me de gou\u00adver\u00adne\u00adment par\u00adle\u00admen\u00adtaire qui fait de chaque citoyen \u00e0 la fois son sou\u00adve\u00adrain et le sou\u00adve\u00adrain de tous. Mer\u00adveilleux ! Quant aux d\u00e9mo\u00adcra\u00adties popu\u00adlaires, elles ont per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9 encore le sys\u00adt\u00e8me en sub\u00adsti\u00adtuant la r\u00e8gle de l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9 \u00e0 celle de la majo\u00adri\u00adt\u00e9. Mais ce sou\u00adve\u00adrain d\u00e9ri\u00adsoire qu\u2019est le citoyen orien\u00adtal ou le citoyen occi\u00adden\u00adtal est \u00e0 la mer\u00adci de Sta\u00adline ou des vrais sou\u00adve\u00adrains qui  man\u0153uvrent Tru\u00adman.  Com\u00adment croire aux pro\u00adgr\u00e8s de la liber\u00adt\u00e9 quand s\u2019\u00e9\u00adtend, tous les jours, l\u2019u\u00adni\u00advers concen\u00adtra\u00adtion\u00adnaire et quand la vie de tous les hommes est \u00e0 la mer\u00adci de quelques insen\u00ads\u00e9s ! Si le com\u00adbat pour la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adgrale est un leurre, le com\u00adbat pour les liber\u00adt\u00e9s par\u00adtielles s\u2019est r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9 tout aus\u00adsi d\u00e9ce\u00advant. On a r\u00e9us\u00adsi \u00e0 don\u00adner aux foules l\u2019illu\u00adsion de la liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique et le peuple rem\u00e2che cette paille creuse pour laquelle les pav\u00e9s des villes ont \u00e9t\u00e9 arro\u00ads\u00e9s de sang.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Ce tour de pres\u00adti\u00addi\u00adgi\u00adta\u00adtion a pu r\u00e9us\u00adsir gr\u00e2ce au vague du concept de liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique. Quelles sont, en effet, les limites que le contrat social peut impo\u00adser aux fan\u00adtai\u00adsies indi\u00advi\u00adduelles ? Com\u00adment les d\u00e9ter\u00admi\u00adner ? Qui doit les tracer ?<\/span><\/p>\n

Ques\u00adtions  pou\u00advant don\u00adner lieu \u00e0 des dis\u00adcus\u00adsions sans fin, se pr\u00ea\u00adtant \u00e0 l\u2019in\u00adsi\u00adnua\u00adtion habile de tous les sophismes, per\u00admet\u00adtant aux bate\u00adleurs de trom\u00adper la masse des na\u00effs, de les ligo\u00adter savam\u00adment sous pr\u00e9\u00adtexte de garan\u00adtir leurs droits. Le pro\u00adbl\u00e8me de la liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique est deve\u00adnu \u00ab le laby\u00adrinthe \u00bb de la socio\u00adlo\u00adgie. Dans ce lacis inex\u00adtri\u00adcable, les malins n\u2019ont pas eu trop de peine \u00e0 \u00e9ga\u00adrer l\u2019o\u00adpi\u00adnion, \u00e0 lui faire accep\u00adter toutes les ser\u00advi\u00adtudes soi-disant lib\u00e9\u00adra\u00adtrices : N\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une Auto\u00adri\u00adt\u00e9 forte et impar\u00adtiale fixant \u00e9qui\u00adta\u00adble\u00adment les droits de cha\u00adcun et fai\u00adsant res\u00adpec\u00adter ces droits gr\u00e2ce \u00e0 des juges int\u00e8gres, \u00e0 une police incor\u00adrup\u00adtible et \u00e0 des guillo\u00adtines bien grais\u00ads\u00e9es. On s\u2019est bien dis\u00adpu\u00adt\u00e9 sur les fon\u00adde\u00adments de cette Auto\u00adri\u00adt\u00e9 : Sainte-Ampoule ou Sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire mais per\u00adsonne ne s\u2019est enhar\u00addi jus\u00adqu\u2019\u00e0 mettre en doute son uti\u00adli\u00adt\u00e9 et en lumi\u00e8re sa noci\u00advi\u00adt\u00e9 intrin\u00ads\u00e8que (l\u2019\u00c9\u00adtat poli\u00adcier est, par essence, oppres\u00adseur et exploi\u00adteur). Per\u00adsonne\u200a\u2014\u200asauf une insi\u00adgni\u00adfiante mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adnar\u00adchistes qui ont fait le magis\u00adtral pro\u00adc\u00e8s de l\u2019\u00c9\u00adtat et mon\u00adtr\u00e9 qu\u2019une pai\u00adsible vie col\u00adlec\u00adtive est pos\u00adsible par le sys\u00adt\u00e8me des contrats r\u00e9vo\u00adcables, par l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste de la ges\u00adtion des ser\u00advices publics sans nul besoin d\u2019or\u00adga\u00adnismes poli\u00adtiques sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9s de com\u00adman\u00adde\u00adment et de r\u00e9pres\u00adsion. Il est cepen\u00addant indis\u00adpen\u00adsable d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir, en m\u00eame temps, l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence totale des condi\u00adtions car si l\u2019on main\u00adtient des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges mat\u00e9\u00adriels, tout l\u2019ap\u00adpa\u00adreil de l\u2019\u00c9\u00adtat poli\u00adtique doit fata\u00adle\u00adment res\u00adter debout ou se   recons\u00adti\u00adtuer pour codi\u00adfier ces pri\u00advi\u00adl\u00e8ges et les sau\u00adve\u00adgar\u00adder contre l\u2019as\u00adsaut \u00e9ven\u00adtuel des m\u00e9con\u00adtents.  L\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9  implique  l\u2019\u00c9tat comme l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 rend l\u2019\u00c9\u00adtat para\u00adsi\u00adtaire. <\/span>L\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique est la condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire et suf\u00adfi\u00adsante de la lib\u00e9\u00adra\u00adtion politique.<\/span><\/p>\n

5. Libert\u00e9 du pauvre : chim\u00e8re !<\/b><\/h3>\n

Si la liber\u00adt\u00e9 r\u00e9si\u00addait dans la sup\u00adpres\u00adsion de tout frein social \u00e0 \u00ab la volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance \u00bb de cha\u00adcun, le jeu de ces volon\u00adt\u00e9s abou\u00adti\u00adrait imman\u00adqua\u00adble\u00adment, nous l\u2019a\u00advons mon\u00adtr\u00e9, \u00e0 asser\u00advir les volon\u00adt\u00e9s les plus faibles aux plus fortes : r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de la lib\u00e9\u00adra\u00adtion maxi\u00admum des uns aux d\u00e9pens des autres gr\u00e2ce sur\u00adtout \u00e0 la for\u00adtune garan\u00adtie par la puis\u00adsance de l\u2019\u00c9\u00adtat. C\u2019est le cas des Soci\u00e9\u00adt\u00e9s actuelles. Quelles que soient les appa\u00adrences poli\u00adtiques et juri\u00addiques, l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des condi\u00adtions signi\u00adfie l\u2019op\u00adpres\u00adsion du pauvre par le riche. <\/span><\/p>\n

Mis\u00e8re \u00e9gale ser\u00advi\u00adtude. Pour le pauvre, la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle est \u00e9troi\u00adte\u00adment bor\u00adn\u00e9e par la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 in\u00e9\u00adluc\u00adtable du tra\u00advail quo\u00adti\u00addien jus\u00adqu\u2019aux extr\u00eames limites de <\/span>la vieillesse. Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion th\u00e9o\u00adrique, le pro\u00adl\u00e9\u00adtaire demeure riv\u00e9 \u00e0 l\u2019emploi tout autant que l\u2019es\u00adclave\u200a\u2014\u200aet encore l\u2019es\u00adclave avait-il la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019emploi ! <\/span>En r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste (il s\u2019a\u00adgit du capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat aus\u00adsi bien que du capi\u00adta\u00adlisme pri\u00adv\u00e9), le tra\u00advailleur est une machine four\u00adnis\u00adsant un cer\u00adtain ren\u00adde\u00adment et exi\u00adgeant, en retour, cer\u00adtains frais d\u2019en\u00adtre\u00adtien. Simple rouage de la pro\u00adduc\u00adtion, il n\u2019a gu\u00e8re plus de liber\u00adt\u00e9 que le reste de l\u2019ou\u00adtillage et il est encore moins m\u00e9na\u00adg\u00e9 parce qu\u2019il ne com\u00adporte pas de frais d\u2019a\u00admor\u00adtis\u00adse\u00adment. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ac\u00adtion syn\u00addi\u00adcale, il est, aujourd\u2019\u00adhui, plus libre de d\u00e9battre les clauses de ses contrats de tra\u00advail\u200a\u2014\u200amais seule\u00adment dans l\u2019\u00e9\u00adtroite marge que laissent les codes\u200a\u2014\u200apro\u00adtec\u00adteurs d\u2019une \u00ab hon\u00adn\u00eate \u00bb exploi\u00adta\u00adtion patro\u00adnale\u200a\u2014\u200aet avec des moyens que l\u2019ad\u00adver\u00adsaire peut ais\u00e9\u00adment sur\u00adclas\u00adser dans le cadre de la l\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Hors du champ, de l\u2019a\u00adte\u00adlier, du bureau, le pro\u00adl\u00e9\u00adtaire est juri\u00addi\u00adque\u00adment aus\u00adsi libre que le capi\u00adta\u00adliste. \u00ab Les hommes demeurent \u00e9gaux en droit \u00bb\u200a\u2014\u200adu moins les Blancs, l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion de prin\u00adcipe ne s\u2019\u00e9\u00adten\u00addant pas par\u00adtout aux hommes de cou\u00adleur. Le Blanc, m\u00eame mis\u00e9\u00adrable, peut donc voya\u00adger en slee\u00adping ou dans les pre\u00admi\u00e8res des tran\u00adsats. Aucun r\u00e8gle\u00adment le concer\u00adnant en par\u00adti\u00adcu\u00adlier ne lui d\u00e9fend de faire un \u00ab gueu\u00adle\u00adton \u00bb dans un res\u00adtau\u00adrant ultra-chic ou de pas\u00adser une sai\u00adson dans les plus luxueux des palaces ; il peut se dis\u00adtraire, s\u2019ins\u00adtruire. Pour que ces vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s se trans\u00adforment en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, il suf\u00adfit que le mis\u00e9\u00adreux devienne riche par l\u2019\u00e9\u00adpargne et par un tra\u00advail \u00ab hon\u00adn\u00eate \u00bb et acharn\u00e9.<\/span><\/p>\n

N\u2019in\u00adsis\u00adtons pas sur la liber\u00adt\u00e9 de pen\u00ads\u00e9e qui concerne la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adrieure. Remar\u00adquons seule\u00adment que, pour pen\u00adser, il faut des mat\u00e9\u00adriaux. Or, contraint d\u2019ai\u00adder tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 la sub\u00adsis\u00adtance de sa famille, le gosse du pauvre ne peut meu\u00adbler son cer\u00adveau <\/span>qu\u2019en sur\u00admon\u00adtant les plus grandes dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s. Sa liber\u00adt\u00e9 est bor\u00adn\u00e9e par l\u2019in\u00adsuf\u00adfi\u00adsance de sa culture. On lui recon\u00adna\u00eet tou\u00adte\u00adfois la liber\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adpres\u00adsion de ses opi\u00adnions reli\u00adgieuses et poli\u00adtiques. C\u2019est beau\u00adcoup en appa\u00adrence ; c\u2019est bien peu en fait sans l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance \u00e9co\u00adno\u00admique. His\u00adtoire du loup et du chien : la ser\u00advi\u00adtude ran\u00ad\u00e7on de la p\u00e2t\u00e9e. Rares sont ceux qui pr\u00e9\u00adf\u00e8rent la liber\u00adt\u00e9 dans la mis\u00e8re \u00e0 la honte du cou pel\u00e9. Le 10 juillet 1793, mal\u00adgr\u00e9 l\u2019eu\u00adpho\u00adrie de la r\u00e9cente lib\u00e9\u00adra\u00adtion poli\u00adtique, Marat \u00e9cri\u00advait.: \u00ab Admet\u00adtons que tous les hommes connaissent et ch\u00e9\u00adrissent la liber\u00adt\u00e9 ; le plus grand nombre est for\u00adc\u00e9 d\u2019y renon\u00adcer pour avoir du pain ; avant de son\u00adger \u00e0 \u00eatre libre, il faut son\u00adger \u00e0 vivre. \u00bb  On se r\u00e9signe au silence des convic\u00adtions intimes pour\u00advu que des avan\u00adtages mat\u00e9\u00adriels com\u00adpensent ce sui\u00adcide moral, Qui d\u00e9pend des autres pour les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s vitales ne peut pas s\u2019af\u00adfir\u00admer plei\u00adne\u00adment lui-m\u00eame et c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment en cette affir\u00adma\u00adtion que consiste la liber\u00adt\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure. Au sur\u00adplus, on ne peut effi\u00adca\u00adce\u00adment pro\u00adpa\u00adger une id\u00e9e sans moyens mat\u00e9\u00adriels et le pauvre ne dis\u00adpose ni de la presse, ni de la radio, ni du cin\u00e9, ni de l\u2019\u00e9\u00adcole. \u00ab Essayez, constate J. Duboin, de <\/span>faire para\u00eetre ailleurs que dans une feuille confi\u00adden\u00adtielle ce qui d\u00e9pla\u00eet aux puis\u00adsances d\u2019argent\u2026 Vous serez ser\u00advi\u2026 La liber\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adcrire n\u2019existe que pour les gros capi\u00adtaux. \u00bb Sans comp\u00adter que, lorsque la pro\u00adpa\u00adgande risque de com\u00adpro\u00admettre les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges des riches, la loi sait impo\u00adser silence aux bavards. C\u2019est ain\u00adsi que la liber\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adpres\u00adsion de la pen\u00ads\u00e9e, acquise en Europe Occi\u00adden\u00adtale \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des reli\u00adgions ne l\u2019est point pour ce qui a trait \u00e0 la patrie, l\u2019ar\u00adm\u00e9e, le prin\u00adcipe d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, \u00ab le lapi\u00adnisme \u00bb\u200a\u2014\u200atoutes choses sacro-saintes pro\u00adt\u00e9\u00adg\u00e9es par des lois sc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrates appe\u00adl\u00e9es par euph\u00e9\u00admisme \u00ab lois d\u2019ex\u00adcep\u00adtion \u00bb. Mais, m\u00eame non muti\u00adl\u00e9es par les cen\u00adsures, ces liber\u00adt\u00e9s de parole et de <\/span>presse\u200a\u2014\u200adont des D\u00e9mo\u00adcra\u00adties sont si fi\u00e8res et dont la conqu\u00eate a exi\u00adg\u00e9 un si\u00e8cle d\u2019ef\u00adforts et de luttes par\u00adfois san\u00adglantes\u200a\u2014\u200ares\u00adtent de fal\u00adla\u00adcieux mirages pour \u00ab les clo\u00adchards \u00bb dont la faible voix est cou\u00adverte par la cla\u00admeur abru\u00adtis\u00adsante des haut-par\u00adleurs d\u00e9bi\u00adtant sans tr\u00eave leurs slo\u00adgans et dont les maigres revues et jour\u00adnaux, ago\u00adni\u00adsants d\u00e8s la nais\u00adsance, sont noy\u00e9s sous les mon\u00adtagnes de papier d\u00e9ver\u00ads\u00e9es chaque jour sur les foules par les grandes rota\u00adtives de \u00ab la presse ins\u00adpi\u00adr\u00e9e \u00bb. La liber\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adpres\u00adsion sans argent est un qua\u00adsi-n\u00e9ant. En juin 1945, les car\u00addi\u00adnaux et arche\u00adv\u00eaques fran\u00ad\u00e7ais d\u00e9cla\u00adraient : \u00ab Une liber\u00adt\u00e9 qui n\u2019a pas les moyens de s\u2019ex\u00adpri\u00admer est un leurre. \u00bb Le fait que les car\u00addi\u00adnaux et arche\u00adv\u00eaques l\u2019aient dit n\u2019emp\u00eache pas que ce soit la plus \u00e9cla\u00adtante des v\u00e9rit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

En contraste avec les liber\u00adt\u00e9s illu\u00adsoires du pauvre, liber\u00adt\u00e9s bien tan\u00adgibles et d\u00e9me\u00adsu\u00adr\u00e9es du riche. L\u2019argent per\u00admet de se sous\u00adtraire \u00e0 l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion du tra\u00advail et d\u2019ef\u00adfec\u00adtuer un pr\u00e9\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment sub\u00adstan\u00adtiel sur le tra\u00advail des autres, de fa\u00e7on\u00adner l\u2019o\u00adpi\u00adnion, de tenir \u00e0 sa mer\u00adci, par la cor\u00adrup\u00adtion ou par la peur, ceux qui r\u00e9digent les lois et ceux qui les font appli\u00adquer, de peser\u200a\u2014\u200adirec\u00adte\u00adment ou indi\u00adrec\u00adte\u00adment\u200a\u2014\u200asur la vie mat\u00e9\u00adrielle et morale de tous. En plus de ses liber\u00adt\u00e9s, le riche a la liber\u00adt\u00e9 de pi\u00e9\u00adti\u00adner \u00e0 sa guise les liber\u00adt\u00e9s d\u2019au\u00adtrui. \u00ab C\u2019est cette liber\u00adt\u00e9 du riche qui est la cause de la des\u00adtruc\u00adtion du bl\u00e9, du caf\u00e9, de la vigne dans les pays pro\u00adduc\u00adteurs alors que les peuples sont sous-ali\u00admen\u00adt\u00e9s\u2026 C\u2019est elle qui d\u00e9grade l\u2019homme dans le mis\u00e9\u00adreux et le ravale au rang d\u2019ins\u00adtru\u00adment\u2026 C\u2019est la liber\u00adt\u00e9 pour l\u2019au\u00adto\u00admo\u00adbi\u00adliste d\u2019\u00e9\u00adcra\u00adser le pi\u00e9\u00adton\u2026 Des liber\u00adt\u00e9s, quel est le seul pro\u00adfi\u00adteur ? Le riche qui est sou\u00advent le mal\u00adhon\u00adn\u00eate affai\u00adriste et le pour\u00adris\u00adseur des consciences. Quelle est la vic\u00adtime ? Le pauvre dont la liber\u00adt\u00e9 n\u2019est qu\u2019une plai\u00adsante fumis\u00adte\u00adrie, qui est libre dans les limites de son \u00e9troite cage. Au m\u00eame titre que le puis\u00adsant est libre d\u2019op\u00adpri\u00admer le faible et le pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9 libre <\/span>de conser\u00adver ses pri\u00advi\u00adl\u00e8ges. \u00bb Ces cita\u00adtions sont tir\u00e9es du pro\u00adgramme de la Milice (5 juin 1943) et des com\u00admen\u00adtaires de B\u00e9nac et de K\u0153nig dans <\/span>le Fran\u00adciste.<\/span><\/i> Le fait que de \u00ab sales col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteurs \u00bb l\u2019aient dit\u200a\u2014\u200aet non des \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adteurs \u00bb\u200a\u2014\u200an\u2019emp\u00eache nul\u00adle\u00adment (comme dans le cas des car\u00addi\u00adnaux et arche\u00adv\u00eaques) que ce soient d\u2019\u00e9\u00adcla\u00adtantes v\u00e9rit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Ser\u00advi\u00adtude des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires, licence des for\u00adtu\u00adn\u00e9s telle est la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. La liber\u00adt\u00e9 pour tous est un mythe ; sa conqu\u00eate est une dupe\u00adrie en r\u00e9gime d\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 ; il y a des liber\u00adt\u00e9s pro\u00adpor\u00adtion\u00adnelles aux conte\u00adnus des portefeuilles.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

La lib\u00e9\u00adra\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale ne peut se faire\u200a\u2014\u200acomme le croient, de bonne foi, les na\u00effs de tous les par\u00adtis r\u00e9for\u00admistes et m\u00eame r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires\u2014 en rognant, par la loi sur la toute-puis\u00adsance des riches puisque c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment cette toute-puis\u00adsance qui, pra\u00adti\u00adque\u00adment, per\u00admet et per\u00admet\u00adtra tou\u00adjours aux riches de faire la loi. Cette lib\u00e9\u00adra\u00adtion ne peut donc consis\u00adter qu\u2019en l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adsa\u00adtion des liber\u00adt\u00e9s par l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adsa\u00adtion des por\u00adte\u00adfeuilles, par la r\u00e9par\u00adti\u00adtion \u00e9qui\u00adtable sur tous des obli\u00adga\u00adtions impo\u00ads\u00e9es par la vie sociale. La dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion la plus \u00e9ga\u00adli\u00adtaire pos\u00adsible des moyens d\u2019a\u00adchat garan\u00adti\u00adrait \u00e0 cha\u00adcun le maxi\u00admum d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance com\u00adpa\u00adtible avec l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance des voi\u00adsins. Une petite mino\u00adri\u00adt\u00e9 se sen\u00adti\u00adrait moins libre mais l\u2019im\u00admense majo\u00adri\u00adt\u00e9 se trou\u00adve\u00adrait all\u00e9\u00adg\u00e9e, au contraire, moins \u00e9cra\u00ads\u00e9e par des charges pesant sur tous les membres de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. Poids bien l\u00e9ger \u00e9tant don\u00adn\u00e9 les vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s pr\u00e9\u00adsentes et pro\u00adchaines d\u2019un <\/span>d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment tech\u00adnique d\u00e9sor\u00admais non frei\u00adn\u00e9 par le sou\u00adci domi\u00adnant du pro\u00adfit indi\u00advi\u00adduel\u2026 L\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence des condi\u00adtions ouvri\u00adrait lar\u00adge\u00adment la voie \u00e0 l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion inten\u00adsive des d\u00e9cou\u00advertes accrois\u00adsant la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019homme par sa ma\u00ee\u00adtrise des forces natu\u00adrelles, en m\u00eame temps qu\u2019elle sup\u00adpri\u00adme\u00adrait l\u2019emprise \u00e9co\u00adno\u00admique de l\u2019homme sur l\u2019homme, le chan\u00adtage per\u00adma\u00adnent du pos\u00ads\u00e9\u00addant sur le non pos\u00ads\u00e9\u00addant et qu\u2019elle \u00e9li\u00admi\u00adne\u00adrait le dilemme inexo\u00adrable : la panse pleine et le col\u00adlier ou bien un sem\u00adblant d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance avec la panse vide.<\/span><\/p>\n

6. Vers la libert\u00e9 de tous par l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/b><\/h3>\n

Les com\u00adbats pour la liber\u00adt\u00e9 se sont livr\u00e9s et se livrent dans les t\u00e9n\u00e8bres. On s\u2019est bat\u00adtu et on se bat sans que soient clai\u00adre\u00adment d\u00e9fi\u00adnis les objec\u00adtifs que l\u2019on vise der\u00adri\u00e8re ce mot de lumi\u00e8re, et il n\u2019est pas \u00e9ton\u00adnant que, m\u00eame apr\u00e8s les plus d\u00e9ci\u00adsives vic\u00adtoires, on n\u2019\u00e9\u00adtreigne que le n\u00e9ant ou, pire, que l\u2019on se trouve plus encha\u00ee\u00adn\u00e9 qu\u2019au\u00adpa\u00adra\u00advant. Les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions contra\u00addic\u00adtoires du concept de liber\u00adt\u00e9 expliquent les erre\u00adments de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e0 la recherche pas\u00adsion\u00adn\u00e9e de ce qu\u2019elle croit \u00eatre un \u00ab abso\u00adlu objec\u00adtif \u00bb et qui n\u2019a qu\u2019une exis\u00adtence sub\u00adjec\u00adtive, qui n\u2019est que le puis\u00adsant d\u00e9sir de chaque homme de se mode\u00adler et de mode\u00adler l\u2019u\u00adni\u00advers \u00e0 son gr\u00e9. D\u00e9sir qui res\u00adte\u00adra tou\u00adjours insa\u00adtis\u00adfait car l\u2019homme ne peut pas \u00eatre davan\u00adtage sou\u00adve\u00adrain abso\u00adlu de son monde int\u00e9\u00adrieur que du monde ext\u00e9\u00adrieur. Il peut, tou\u00adte\u00adfois, \u00e9lar\u00adgir de plus en plus sa sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aet ses vic\u00adtoires, quoique par\u00adtielles, sont la source de grandes joies. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment sur le plan social, ces triomphes et ces joies des uns impliquent les d\u00e9faites et les dou\u00adleurs des autres. On peut en prendre son par\u00adti, faire de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efste expan\u00adsion de chaque moi l\u2019i\u00add\u00e9al et de la liber\u00adt\u00e9 sociale illi\u00admi\u00adt\u00e9e le prin\u00adcipe supr\u00eame. C\u2019est logique \u00e0 condi\u00adtion de ne pas s\u2019in\u00addi\u00adgner des exc\u00e8s \u00e9ven\u00adtuels de la vie de la jungle.<\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

La plu\u00adpart de ceux qui ont lut\u00adt\u00e9 et qui luttent pour la liber\u00adt\u00e9, ceux qui sont morts ou qui sont pr\u00eats \u00e0 mou\u00adrir pour elle la con\u00e7oivent autre\u00adment. Il s\u2019a\u00adgit, dans leur esprit, de liber\u00adt\u00e9 pour tous, de liber\u00adt\u00e9 dans la jus\u00adtice, de liber\u00adt\u00e9 limi\u00adt\u00e9e par la jus\u00adtice. Liber\u00adt\u00e9 sociale est alors syno\u00adnyme de pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019\u00e9\u00adgale expan\u00adsion des \u00ab moi \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9. Liber\u00adt\u00e9 pra\u00adtique \u00e9gale pour tous, cela veut dire \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. Cette liber\u00adt\u00e9 r\u00e9sul\u00adte\u00adrait auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment de l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence des condi\u00adtions de m\u00eame que de l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique d\u00e9coule auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment la ser\u00advi\u00adtude des uns, ran\u00ad\u00e7on de la licence des autres.<\/span><\/p>\n

Plus tard, bien\u00adt\u00f4t sans doute, l\u2019a\u00adbon\u00addance doit nor\u00adma\u00adle\u00adment per\u00admettre la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de types de soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui pour\u00adront prendre pour devise le \u00ab Fais ce que veux \u00bb de l\u2019Ab\u00adbaye de Th\u00e9\u00adl\u00e8me et le mot \u00ab \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra, sans incon\u00adv\u00e9\u00adnients, du voca\u00adbu\u00adlaire. Pour l\u2019ins\u00adtant, nous ne pou\u00advons que pr\u00e9\u00adpa\u00adrer l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment de ces futures soci\u00e9\u00adt\u00e9s par une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00e9qui\u00adtable, garan\u00adtis\u00adsant \u00e0 tous les m\u00eames liber\u00adt\u00e9s et assez souple pour que chaque pro\u00adgr\u00e8s de la tech\u00adnique, chaque pro\u00adgr\u00e8s dans les consciences donne lieu au rel\u00e2\u00adche\u00adment des quelques dis\u00adci\u00adplines sociales qui pour\u00adraient, au d\u00e9but, s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adrer n\u00e9ces\u00adsaires. Une telle soci\u00e9\u00adt\u00e9, pro\u00advi\u00adsoi\u00adre\u00adment \u00e9ga\u00adli\u00adtaire mais anar\u00adchiste dans ses fins ne peut \u00eatre que liber\u00adtaire et f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste dans ses m\u00e9thodes d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion. (Voir sch\u00e9\u00adma pro\u00adpo\u00ads\u00e9 : n\u00b0 13 de <\/a><\/span>D\u00e9fense de l\u2019Homme.)<\/span><\/i><\/p>\n

\u00ab Liber\u00adt\u00e9 ! \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9 ! Deux belles cavales\u200a\u2014\u200adisait Romain Rol\u00adland\u200a\u2014\u200amais elles ne s\u2019en\u00adtendent pas tou\u00adjours. \u00bb Elles tirent \u00e0 hue et \u00e0 dia les esprits et les c\u0153urs. Le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00e9ga\u00adli\u00adtaire peut par\u00adfai\u00adte\u00adment les r\u00e9con\u00adci\u00adlier en atten\u00addant que l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale devienne inutile et que la cavale Liber\u00adt\u00e9 puisse\u200a\u2014\u200aseule et sans trop de dan\u00adgers\u200a\u2014\u200atra\u00ee\u00adner le char de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 vers des des\u00adtins merveilleux.<\/span><\/p>\n

Lyg<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Liber\u00adt\u00e9 : ange et d\u00e9mon ! Liber\u00adt\u00e9 ! Le ma\u00eetre-mot, le mot rayon\u00adnant ! Sa r\u00e9so\u00adnance est pro\u00addi\u00adgieuse car il \u00e9veille et exalte l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion la plus puis\u00adsante de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu : le plein \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de l\u2019\u00eatre, condi\u00adtion du maxi\u00admum de bon\u00adheur. Aus\u00adsi est-ce le plus gal\u00advau\u00add\u00e9, le plus pros\u00adti\u00adtu\u00e9 de tous les vocables de toutes les langues. \u00ab Lisez les pro\u00adfes\u00adsions de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[923],"tags":[593],"ppma_author":[678],"class_list":["post-8975","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n24-septembre-1950","tag-liberte"],"authors":[{"term_id":678,"user_id":5,"is_guest":0,"slug":"lyg","display_name":"Lyg","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/251693b413ebc3985040240184ed6000632745e4993455f13ed6e284ba190c87?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8975","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8975"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8975\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8979,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8975\/revisions\/8979"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8975"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8975"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8975"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=8975"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}