{"id":916,"date":"2007-10-28T11:17:51","date_gmt":"2007-10-28T11:17:51","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/28\/ma-conception-du-moi\/"},"modified":"2007-10-28T11:17:51","modified_gmt":"2007-10-28T11:17:51","slug":"ma-conception-du-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/28\/ma-conception-du-moi\/","title":{"rendered":"Ma conception du \u00ab Moi \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Il peut sem\u00adbler, \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue, que recher\u00adcher \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir le Moi<\/em> cor\u00adres\u00adponde davan\u00adtage \u00e0 une curio\u00adsi\u00adt\u00e9 pure\u00adment phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, \u00e0 un besoin d\u2019ap\u00adpro\u00adfon\u00addir une abs\u00adtrac\u00adtion, qu\u2019\u00e0 un tra\u00advail essen\u00adtiel\u00adle\u00adment pra\u00adtique pou\u00advant por\u00adter des fruits imm\u00e9diats. \n

\t\u00ab Je<\/em> suis \u00bb tel que je suis, allez-vous dire et peu importe au fond quelle expli\u00adca\u00adtion il est pos\u00adsible de don\u00adner \u00e0 ce \u00ab je \u00bb qui me qua\u00adli\u00adfie. Il importe \u00e9nor\u00adm\u00e9\u00adment, au contraire, et je vous demande de faire un petit effort de m\u00e9di\u00adta\u00adtion sur ce sujet (\u00e0 un moment o\u00f9 vous serez libres d\u2019autres occu\u00adpa\u00adtions), petit effort qui vous convain\u00adcra que toutes vos pen\u00ads\u00e9es, toutes vos paroles, tous vos actes sont pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment sou\u00admis \u00e0 la notion, consciente ou incons\u00adciente, que vous avez de votre moi<\/em>. <\/p>\n

\tC\u2019est parce que vous croyez que votre \u00ab Moi<\/em> \u00bb est ceci ou cela que, cons\u00e9\u00adquem\u00adment, vous pen\u00adsez, par\u00adlez, agis\u00adsez dans tel ou tel sens. <\/p>\n

\tD\u00e8s lors, n\u2019est-il pas impor\u00adtant d\u2019exa\u00admi\u00adner \u00e0 fond cette notion du \u00ab moi<\/em> \u00bb qui consti\u00adtue en quelque sorte la notion de base<\/em> sur laquelle s\u2019\u00e9\u00adcha\u00adfaudent toutes nos acti\u00advi\u00adt\u00e9s intel\u00adlec\u00adtuelles, sen\u00adti\u00admen\u00adtales et spirituelles. <\/p>\n

\tN\u2019a\u00advez-vous pas, assez sou\u00advent, conscience de l\u2019in\u00adco\u00adh\u00e9\u00adrence de tel acte ou de telle pen\u00ads\u00e9e que vous \u00e9la\u00adbo\u00adrez, pour qu\u2019il soit utile, de voir si, \u00e0 la base, il n\u2019y a pas quelque d\u00e9faut de struc\u00adture, faus\u00adsant votre juge\u00adment. N\u2019\u00eates-vous pas assez sou\u00advent, trou\u00adbl\u00e9 par quelque pro\u00adbl\u00e8me indi\u00advi\u00adduel, social ou humain, dont vous ne pou\u00advez trou\u00adver la solu\u00adtion, et ne pen\u00adsez-vous pas que cette impos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9soudre par une expli\u00adca\u00adtion ration\u00adnelle un pro\u00adbl\u00e8me tou\u00adchant votre nature, cette incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 entre des don\u00adn\u00e9es natu\u00adrelles et vos pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtions, ne viennent, de ce que vous par\u00adtez d\u2019axiomes de base erron\u00e9s. <\/p>\n

\tQue pen\u00adse\u00adriez-vous d\u2019un math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcien qui ferait des addi\u00adtions en admet\u00adtant que 2 et 2 font 5 ? Il arri\u00adve\u00adrait certes \u00e0 des r\u00e9sul\u00adtat, pour\u00adrait b\u00e2tir des sys\u00adt\u00e8mes, ali\u00adgner des \u00e9qua\u00adtions. Son tra\u00advail serait une pure r\u00e9cr\u00e9a\u00adtion de l\u2019es\u00adprit et serait incom\u00adpa\u00adtible avec toute l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience pratique. <\/p>\n

\tInutile d\u2019ailleurs d\u2019in\u00adven\u00adter cet exemple, des faits his\u00adto\u00adriques sont l\u00e0 : <\/p>\n

Il y a quelque 2 000 ans, Euclide posa (avec une logique fai\u00adsant d\u2019ailleurs hon\u00adneur \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence humaine) les bases de sa g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie (appe\u00adl\u00e9e g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie eucli\u00addienne). Il lui fal\u00adlait pour base de d\u00e9part un axiome, un pos\u00adtu\u00adlat ind\u00e9\u00admon\u00adtrable math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment, mais devant cor\u00adres\u00adpondre \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pra\u00adtique. Sur ce pos\u00adtu\u00adlat, un \u00e9cha\u00adfau\u00addage de th\u00e9o\u00adr\u00e8mes, tous d\u00e9mon\u00adtrables \u00e0 par\u00adtir du pos\u00adtu\u00adlat, consti\u00adtua l\u2019\u00e9\u00addi\u00adfice g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrique. Le tra\u00advail d\u2019Eu\u00adclide est admi\u00adrable en ce sens que tous ses th\u00e9o\u00adr\u00e8mes sont d\u2019une exac\u00adti\u00adtude rigou\u00adreuse et l\u2019on peut dire que sa g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie consti\u00adtue l\u2019un des plus beaux monu\u00adments intel\u00adlec\u00adtuels \u00e9di\u00adfi\u00e9s par l\u2019es\u00adprit de l\u2019homme. <\/p>\n

\tMais les si\u00e8cles pas\u00ads\u00e8rent et l\u2019on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7ut que mal\u00adgr\u00e9 l\u2019exac\u00adti\u00adtude abso\u00adlue<\/em> de tous ses th\u00e9o\u00adr\u00e8mes, la g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrie eucli\u00addienne \u00e9tait fausse et ne pou\u00advait abso\u00adlu\u00adment pas s\u2019ap\u00adpli\u00adquer par exemple aux cal\u00adculs astro\u00adno\u00admiques, ni aux cal\u00adculs ato\u00admiques. La rai\u00adson en \u00e9tait simple : le pos\u00adtu\u00adlat de base (la somme des angles d\u2019un tri\u00adangle est \u00e9gale \u00e0 deux angles droits) est faux et ne cor\u00adres\u00adpond que tr\u00e8s approxi\u00adma\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n

\tAin\u00adsi donc, l\u2019un des plus mer\u00adveilleux rai\u00adson\u00adne\u00adments que l\u2019homme ait jamais fait sor\u00adtir de son cer\u00adveau, mal\u00adgr\u00e9 une logique abso\u00adlu\u00adment admi\u00adrable, s\u2019est trou\u00adv\u00e9 \u00eatre faux parce que le seul point de d\u00e9part \u00e9tait inexact. <\/p>\n

\tNe pen\u00adsez-vous pas que beau\u00adcoup de nos rai\u00adson\u00adne\u00adments, d\u00e9j\u00e0 bien loin, par leur logique fort dis\u00adcu\u00adtable, d\u2019\u00eatre \u00e0 la hau\u00adteur de ceux d\u2019Eu\u00adclide, se trouvent \u00eatre tout \u00e0 fait faux parce que par\u00adtant d\u2019un pos\u00adtu\u00adlat erron\u00e9 ? <\/p>\n

\tEt notre notion per\u00adson\u00adnelle du \u00ab moi<\/em> \u00bb ne sert-elle pas de pos\u00adtu\u00adlat \u00e0 la presque tota\u00adli\u00adt\u00e9 de nos rai\u00adson\u00adne\u00adments pour tous ce qui concerne le com\u00adpor\u00adte\u00adment de l\u2019homme sur les dif\u00adf\u00e9\u00adrents plans de son acti\u00advi\u00adt\u00e9 : indi\u00advi\u00adduelle, sociale, intel\u00adlec\u00adtuelle, \u00e9mo\u00adtion\u00adnelle, sen\u00adti\u00admen\u00adtale ou spirituelle ? <\/p>\n

\tN\u2019est-ce pas pour satis\u00adfaire votre \u00ab moi \u00bb que vous faites telle ou telle action, que vous pen\u00adsez de telle ou telle fa\u00e7on ? <\/p>\n

\tSi je viens de m\u2019\u00e9\u00adcar\u00adter ain\u00adsi appa\u00adrem\u00adment du sujet que nous devons dis\u00adcu\u00adter ici, c\u2019est pour vous faire sen\u00adtir com\u00adbien est impor\u00adtante au plus haut point, pour chaque indi\u00advi\u00addu, cette concep\u00adtion du \u00ab moi<\/em> \u00bb, concep\u00adtion qui lui sert de base de d\u00e9part pour toute son acti\u00advi\u00adt\u00e9. Com\u00adbien il est urgent et imp\u00e9\u00adra\u00adtif, puisque nous pos\u00ads\u00e9\u00addons le pou\u00advoir de pen\u00adser et de r\u00e9fl\u00e9\u00adchir, de ne pas lais\u00adser dans le vague quelque chose qui a pour nous-m\u00eame une impor\u00adtance capitale. <\/p>\n

\tN\u00e9gli\u00adger cette \u00e9tude de nous-m\u00eame revient \u00e0 \u00e9di\u00adfier une construc\u00adtion sur un ter\u00adrain qui peut \u00eatre de la pierre, de la terre meuble ou le plus incon\u00adsis\u00adtant des sables mouvants. <\/p>\n

N\u2019ou\u00adblions pas que nous por\u00adte\u00adrions devant nous-m\u00eame l\u2019en\u00adti\u00e8re res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une telle n\u00e9gli\u00adgence et que s\u2019il est b\u00e2ti sur du sable, l\u2019\u00e9\u00addi\u00adfice de notre vie s\u2019\u00e9\u00adcrou\u00adle\u00adra quelque jour, nous entra\u00ee\u00adnant dans sa chute. <\/p>\n

Voi\u00adci quelle est ma concep\u00adtion du \u00ab MOI \u00bb<\/strong><\/p>\n

Je tiens tout d\u2019a\u00adbord \u00e0 situer ma posi\u00adtion par\u00admi les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes doc\u00adtrines \u00e0 ce sujet : <\/p>\n

\tJe ne crois pas \u00e0 un Moi<\/em> \u00e9ter\u00adnel, je ne crois pas \u00e0 un Moi<\/em> durable dans l\u2019es\u00adpace ou le temps, je ne crois pas \u00e0 un Moi<\/em> enti\u00adt\u00e9 ind\u00e9\u00adpen\u00addante du corps physique. <\/p>\n

\tS\u2019il est pra\u00adtique, pour la clar\u00adt\u00e9 d\u2019un expo\u00ads\u00e9, de s\u2019ap\u00adpa\u00adren\u00adter avec telle ou telle cat\u00e9\u00adgo\u00adrie de pen\u00adseurs, je me met\u00adtrais ici avec les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adnistes<\/em> (Hume, Condillac, Mill, Taine). <\/p>\n

\tL\u2019i\u00add\u00e9e de base des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adnistes est que le Moi<\/em> ne pos\u00ads\u00e8de pas de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sub\u00adstan\u00adtielle, qu\u2019il n\u2019est que la somme, la col\u00adlec\u00adtion de nos \u00e9tats de conscience suc\u00adces\u00adsifs. Loin d\u2019\u00eatre four\u00adnie par une intui\u00adtion directe, l\u2019i\u00add\u00e9e du Moi<\/em> est le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une construc\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive de notre acti\u00advi\u00adt\u00e9 interne.<\/p>\n

\tExpliquons-nous : <\/p>\n

\tMon corps per\u00ad\u00e7oit au moyen de ses sens, l\u2019ou\u00efe, la vue, le tou\u00adcher, le go\u00fbt et l\u2019o\u00addo\u00adrat. Appe\u00adlons sen\u00adsa\u00adtions<\/em> ce groupe de per\u00adcep\u00adtions. Nous avons ensuite la facul\u00adt\u00e9 de com\u00adprendre, la facul\u00adt\u00e9 de cr\u00e9er des images par l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion ; il y a la pen\u00ads\u00e9e et il y a la conscience. <\/p>\n

\tSi je divise ain\u00adsi l\u2019homme qui, en fait est un tout, c\u2019est sim\u00adple\u00adment pour la com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 de l\u2019ex\u00adpo\u00ads\u00e9 et non pour en faire un sys\u00adt\u00e8me d\u00e9mon\u00adtable et remon\u00adtable \u00e0 volont\u00e9. <\/p>\n

\tAin\u00adsi donc, je crois que ce sont tous ces \u00e9l\u00e9\u00adments : le corps, la sen\u00adsa\u00adtion, la per\u00adcep\u00adtion, la pen\u00ads\u00e9e et la conscience, dont l\u2019en\u00adsemble forme le moi<\/em>. <\/p>\n

\tCe n\u2019est pas le moi<\/em> qui les cr\u00e9e, ce n\u2019est pas le moi<\/em> qui pense, qui sent, qui per\u00ad\u00e7oit, qui est conscient. <\/p>\n

\tLe moi<\/em> est une pure abs\u00adtrac\u00adtion qui na\u00eet du fait que se trouvent r\u00e9unies sous la forme phy\u00adsique d\u2019un orga\u00adnisme humain, des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de sen\u00adsa\u00adtions, de per\u00adcep\u00adtion, de conscience. <\/p>\n

\tD\u00e9trui\u00adsez par la mort ou par l\u2019anes\u00adth\u00e9\u00adsie, ces pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s : il n\u2019y a plus de moi<\/em>, soit pour l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, dans le cas de la mort ; soit tem\u00adpo\u00adrai\u00adre\u00adment, dans le cas de l\u2019anesth\u00e9sie. <\/p>\n

\tConce\u00advez-vous qu\u2019il soit pos\u00adsible de s\u00e9pa\u00adrer votre \u00ab moi<\/em> \u00bb, des sen\u00adsa\u00adtions, per\u00adcep\u00adtions et voli\u00adtions ? Non, en toute sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9. Le moi n\u2019existe qu\u2019en temps qu\u2019il sent, qu\u2019il per\u00ad\u00e7oit, qu\u2019il veut. Le moi n\u2019existe pas par lui-m\u00eame, il n\u2019existe que par la sensation. <\/p>\n

\tPre\u00adnons un exemple :<\/p>\n

\tJ\u2019as\u00adsemble de la fa\u00e7on que cha\u00adcun conna\u00eet, un manche creux, un r\u00e9ser\u00advoir conte\u00adnant de l\u2019encre et une plume, j\u2019ob\u00adtiens \u00e9vi\u00addem\u00adment un sty\u00adlo qui me per\u00admet d\u2019\u00e9crire. <\/p>\n

\tCroyez-vous que ce sty\u00adlo ait une exis\u00adtence r\u00e9elle, non subor\u00addon\u00adn\u00e9e \u00e0 des quan\u00adti\u00adt\u00e9s de fac\u00adteurs, et que l\u2019on puisse par\u00adler du \u00ab sty\u00adlo \u00bbcomme d\u2019une enti\u00adt\u00e9 ayant une exis\u00adtence abso\u00adlue ? Cer\u00adtai\u00adne\u00adment non, et la meilleure preuve est qu\u2019en vidant le r\u00e9ser\u00advoir, ou en reti\u00adrant la plume, j\u2019ob\u00adtien\u00addrais une esp\u00e8ce d\u2019ob\u00adjet auquel il sera impos\u00adsible d\u2019ap\u00adpli\u00adquer le vocable de sty\u00adlo puis\u00adqu\u2019il sera impos\u00adsible d\u2019\u00e9\u00adcrire avec. <\/p>\n

\tL\u2019en\u00adti\u00adt\u00e9 \u00ab sty\u00adlo \u00bb n\u2019existe donc qu\u2019en temps qu\u2019as\u00adsem\u00adblage de pi\u00e8ces toutes indis\u00adpen\u00adsables, et dont les fonc\u00adtions coor\u00addon\u00adn\u00e9es en un m\u00eame temps cr\u00e9ent de toutes pi\u00e8ces son exis\u00adtence propre. <\/p>\n

\tAin\u00adsi en est-il du moi<\/em> qui n\u2019existe que si se trouvent r\u00e9unies, en un m\u00eame temps, des sen\u00adsa\u00adtions, des per\u00adcep\u00adtions, des voli\u00adtions\u200a\u2014\u200aet cela exige l\u2019exis\u00adtence d\u2019un appa\u00adreil \u00e0 sen\u00adtir, \u00e0, per\u00adce\u00advoir, \u00e0 vou\u00adloir\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire un corps humain nor\u00adma\u00adle\u00adment constitu\u00e9. <\/p>\n

\tIci, vous allez me dire : nous sommes d\u2019ac\u00adcord et il n\u2019\u00e9\u00adtait point besoin de prendre tant de peine pour d\u00e9mo\u00adlir la notion d\u2019une exis\u00adtence du moi<\/em> s\u00e9pa\u00adr\u00e9e du corps phy\u00adsique. Nous ne sommes pas spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes et n\u2019a\u00advons jamais cru cela. <\/p>\n

\tAus\u00adsi bien n\u2019est-ce point seule\u00adment cela que j\u2019ai vou\u00adlu d\u00e9mo\u00adlir ; mais la croyance en un moi<\/em> dont l\u2019exis\u00adtence est certes li\u00e9e \u00e0 celle du corps phy\u00adsique, mais qui vit sa petite exis\u00adtence propre, qui se sert des organes des sens du corps pour regar\u00adder, \u00e9cou\u00adter, sen\u00adtir, go\u00fb\u00adter ; qui se sert du cer\u00adveau pour pen\u00adser et r\u00e9fl\u00e9\u00adchir, etc\u2026 <\/p>\n

\tCe que j\u2019ai vou\u00adlu d\u00e9mo\u00adlir c\u2019est la notion de l\u2019exis\u00adtence d\u2019un moi-enti\u00adt\u00e9 r\u00e9elle<\/em> auquel cha\u00adcun s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfie et que cha\u00adcun aime bien sen\u00adtir par\u00adfai\u00adte\u00adment solide et r\u00e9el, pour se prou\u00adver \u00e0 soi-m\u00eame sa propre existence. <\/p>\n

\tC\u2019est dans cette notion que r\u00e9side l\u2019ul\u00adtime cha\u00eene qui emp\u00eache la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu<\/em>. Car enfin, on peut \u00eatre lib\u00e9\u00adr\u00e9 de tous les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, de toutes les croyances, de tous les d\u00e9si\u00adrs d\u2019ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion, il n\u2019emp\u00eache que ce moi<\/em> qui est nous-m\u00eame, il faut bien le soi\u00adgner, le dor\u00adlo\u00adter, le pro\u00adt\u00e9\u00adger contre les atteintes d\u2019au\u00adtrui pour qu\u2019il soit heu\u00adreux, qu\u2019il ne connaisse pas la souf\u00adfrance. Et l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, lib\u00e9\u00adr\u00e9 de tout le reste, de se plon\u00adger dans un \u00ab \u00e9go\u00adtisme<\/em> \u00bb dans un amour de son moi<\/em> qui le ren\u00adferme dans le plus noir des cachots. <\/p>\n

\tAtti\u00adtude erro\u00adn\u00e9e, mais expli\u00adcable. S\u2019il est, en effet, un moi qui est en quelque sorte tout ce qui me carac\u00adt\u00e9\u00adrise, m\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlise, pour\u00adquoi ne pren\u00addrais-je point envers lui un soin jaloux ? C\u2019est mon bien le plus pr\u00e9\u00adcieux, c\u2019est Moi<\/em>-m\u00eame, je lui dois, je me<\/em> dois les plus grands \u00e9gards. L\u2019a\u00adn\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment de ce moi<\/em> serait mon<\/em> an\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment, sa<\/em> dou\u00adleur est la<\/em> mienne. Nous sommes mieux que deux fr\u00e8res sia\u00admois : l\u2019ob\u00adjet et sa propre image. <\/p>\n

\tLe mal\u00adheur est que ce sys\u00adt\u00e8me coh\u00e9\u00adrent en soi, res\u00adsemble beau\u00adcoup \u00e0 celui d\u2019Eu\u00adclide dont je par\u00adlais tout \u00e0 l\u2019heure. Notre pos\u00adtu\u00adlat de d\u00e9part est faux : il n\u2019y a pas d\u2019exis\u00adtence propre du \u00ab moi \u00bb<\/em>. <\/p>\n

\tNe me pre\u00adnez pas pour un fou et ne me faites pas dire que \u00ab je n\u2019existe pas<\/em> \u00bb. Si cela \u00e9tait je ne serais pas en train de phi\u00adlo\u00adso\u00adpher dans L\u2019U\u00adnique<\/em>. <\/p>\n

\tNe me faites pas dire non plus que j\u2019existe et que mon moi<\/em> n\u2019existe pas. Il fau\u00addrait alors reprendre le pro\u00adbl\u00e8me et rem\u00adpla\u00adcer \u00ab moi<\/em> \u00bb par \u00ab je<\/em> \u00bb ce qui ram\u00e8\u00adne\u00adrait tou\u00adjours au m\u00eame point. <\/p>\n

\tQu\u2019est donc alors ce moi<\/em> dont je parle comme d\u2019une ombre ? <\/p>\n

\tComme je l\u2019ai dit plus haut, il n\u2019y a pas, (ne vous atta\u00adchez pas \u00e0 le forme dog\u00adma\u00adtique de mes expres\u00adsions, j\u2019ex\u00adpose sim\u00adple\u00adment mon point de vue) il n\u2019y a pas, dis-je, de moi<\/em>, il y a de la sen\u00adsa\u00adtion, de la per\u00adcep\u00adtion, de la pen\u00ads\u00e9e, de la conscience, issues de mes organes, de mon cer\u00adveau et c\u2019est cet ensemble, dont aucun \u00e9l\u00e9\u00adment ne peut \u00eatre pris s\u00e9pa\u00adr\u00e9\u00adment, qui consti\u00adtue le moi<\/em>. <\/p>\n

\tCet ensemble est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment dyna\u00admique\u200a\u2014\u200aon ne con\u00e7oit pas un arr\u00eat dans le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019une ou l\u2019autre des par\u00adties consti\u00adtuantes (per\u00adcep\u00adtion, sen\u00adsa\u00adtion, pen\u00ads\u00e9e, conscience) qui ne cor\u00adres\u00adponde \u00e0 un an\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment sub\u00ads\u00e9\u00adquent du moi<\/em>. Exemple : l\u2019anesth\u00e9sie. <\/p>\n

\tLe moi<\/em> est donc une pure cr\u00e9a\u00adtion\u200a\u2014\u200ail se cr\u00e9e lui-m\u00eame\u200a\u2014\u200aon pour\u00adrait presque dire par g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion spon\u00adta\u00adn\u00e9e, parce que, en un point de l\u2019es\u00adpace, existent les condi\u00adtions requises pour sen\u00adtir, per\u00adce\u00advoir et pen\u00adser, en ce point de l\u2019es\u00adpace na\u00eet la conscience d\u2019un moi<\/em>. <\/p>\n

\tMais ce moi<\/em> est d\u2019une fuga\u00adci\u00adt\u00e9 extra\u00ador\u00addi\u00adnaire, il meurt \u00e0 chaque ins\u00adtant et \u00e0 chaque ins\u00adtant en rena\u00eet un sui\u00advant. \u00c0 chaque mou\u00adve\u00adment de la sen\u00adsa\u00adtion, de la per\u00adcep\u00adtion, de la voli\u00adtion cor\u00adres\u00adpond un moi<\/em> diff\u00e9rent. <\/p>\n

\tEt pour\u00adquoi refu\u00adser de croire cela pour le moi<\/em>, alors qu\u2019on l\u2019ad\u00admet pour le corps\u200a\u2014\u200acha\u00adcun sait que notre corps est com\u00adpo\u00ads\u00e9 de mil\u00adliards de cel\u00adlules, qu\u2019\u00e0 chaque seconde il en meurt des mil\u00adlions qui sont rem\u00adpla\u00adc\u00e9es par de nou\u00advelles. Les bio\u00adlo\u00adgistes affirment que mises \u00e0 part les cel\u00adlules ner\u00adveuses, notre corps est enti\u00e8\u00adre\u00adment renou\u00adve\u00adl\u00e9 au bout de 7 ans de vie. <\/p>\n

\tOn accepte ais\u00e9\u00adment ce fait que nos cel\u00adlules meurent et soient rem\u00adpla\u00adc\u00e9es par d\u2019autres, que notre corps se trans\u00adforme non seule\u00adment dans sa consti\u00adtu\u00adtion interne, mais dans un aspect ext\u00e9\u00adrieur. Pour\u00adquoi se refu\u00adser \u00e0 croire qu\u2019il en est de m\u00eame pour notre moi<\/em> ? <\/p>\n

\tC\u2019est qu\u2019in\u00adter\u00advient ici une notion de conti\u00adnui\u00adt\u00e9. Quand je m\u2019en\u00addors le soir et que je me r\u00e9veille le len\u00adde\u00admain, je me retrouve, moi<\/em> hier soir et tou\u00adjours moi<\/em> ce matin. <\/p>\n

\tB\u00e2ti sur cette impres\u00adsion une th\u00e9o\u00adrie de la sub\u00adstan\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9 du moi<\/em> revient n\u00e9an\u00admoins \u00e0 jouer sur les mots. <\/p>\n

\tJ\u2019ai vu hier soir la Seine sous le pont de Neuilly, je l\u2019ai revue ce matin : c\u2019\u00e9\u00adtait tou\u00adjours la Seine \u00e9vi\u00addem\u00adment et, \u00e0 part, d\u2019in\u00adsi\u00adgni\u00adfiants d\u00e9tails, elle \u00e9tait la m\u00eame qu\u2019\u00adhier soir. Mais ne croyez-vous pas que nous par\u00adlons l\u00e0 d\u2019une enti\u00adt\u00e9 n\u00e9e de notre cer\u00adveau : la Seine. Qu\u2019est-ce qui existe r\u00e9el\u00adle\u00adment sinon, sous le pont de Neuilly, le pas\u00adsage de quelques mil\u00adliards de mol\u00e9\u00adcules d\u2019eau \u00e0 la minute. Ose\u00adriez-vous sou\u00adte\u00adnir que ce sont les m\u00eames mol\u00e9\u00adcules qui sont pas\u00ads\u00e9es hier soir et qui repassent encore ce matin ? Non, n\u2019est-pas, c\u2019en sont de nou\u00advelles, peut-\u00eatre iden\u00adtiques mais cepen\u00addant pas les m\u00eames. <\/p>\n

\tEn pra\u00adtique nous ne par\u00adlons jamais de mol\u00e9\u00adcules qui existent r\u00e9el\u00adle\u00adment. mais de la Seine, qui est une pure cr\u00e9a\u00adtion de notre cer\u00adveau. Ain\u00adsi en est-il de notre moi<\/em>. <\/p>\n

\tCe qui com\u00adplique le pro\u00adbl\u00e8me c\u2019est que ce moi<\/em> parle tou\u00adjours de lui-m\u00eame\u200a\u2014\u200aquand je d\u00e9fi\u00adnis mon moi, c\u2019est mon moi<\/em> qui se d\u00e9fi\u00adnit, d\u2019o\u00f9 la per\u00adma\u00adnence de l\u2019illu\u00adsion. Quand nous avons par\u00adl\u00e9 de la Seine, un peu de rai\u00adson\u00adne\u00adment nous a de suite mon\u00adtr\u00e9 que nous par\u00adlions d\u2019un concept pure\u00adment arti\u00adfi\u00adciel, parce qu\u2019il y avait s\u00e9pa\u00adra\u00adtion entre ce concept et son cr\u00e9a\u00adteur. Quant au moi<\/em> il est le concept et son cr\u00e9a\u00adteur tout \u00e0 la fois, d\u2019o\u00f9 la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 plus grande de dis\u00adcer\u00adner l\u2019illusion. <\/p>\n

\tEn r\u00e9su\u00adm\u00e9, je crois que le moi<\/em> n\u2019a pas de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 per\u00adma\u00adnente, je crois qu\u2019il y a un cou\u00adrant conti\u00adnuel, un flux de sen\u00adsa\u00adtions, d\u2019im\u00adpres\u00adsions, de voli\u00adtions, d\u2019\u00e9\u00adtats de conscience, dont l\u2019en\u00adcha\u00ee\u00adne\u00adment cr\u00e9e l\u2019im\u00adpres\u00adsion d\u2019un moi<\/em> permanent. <\/p>\n

\tJe crois que l\u2019exis\u00adtence d\u2019un homme, \u00e0 tra\u00advers laquelle il croit dis\u00adcer\u00adner l\u2019exis\u00adtence de son moi<\/em> n\u2019est qu\u2019une suite innom\u00adbrable de per\u00adcep\u00adtions, de sen\u00adsa\u00adtions, de pen\u00ads\u00e9es ; je crois qu\u2019\u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, il n\u2019y a rien de per\u00adma\u00adnent, pas m\u00eame la dur\u00e9e de deux moments cons\u00e9\u00adcu\u00adtifs. Ces ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes ont une dur\u00e9e infime. En fait ils meurent \u00e0 tous les ins\u00adtants et \u00e0 tous les ins\u00adtants naissent. Cet \u00e9tat de mort et de deve\u00adnir est un flux et un reflux per\u00adp\u00e9\u00adtuel. Tout est dans un \u00e9tat imper\u00adma\u00adnent, tout est fugi\u00adtif, tout fuit, tout est en per\u00adp\u00e9\u00adtuel chan\u00adge\u00adment, en per\u00adp\u00e9\u00adtuelle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, en per\u00adp\u00e9\u00adtuelle trans\u00adfor\u00adma\u00adtion. Et je crois qu\u2019il n\u2019est que d\u2019ob\u00adser\u00adver la nature dans toutes ses mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, pr\u00e9\u00adhen\u00adsibles par nos sens, pour se convaincre de l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 de cet axiome. <\/p>\n

\tVoi\u00adl\u00e0, allez-vous dire, une concep\u00adtion du Moi<\/em>, un axiome de base bien peu solide pour \u00e9di\u00adfier une philosophie. <\/p>\n

\tCe moi<\/em> imper\u00adma\u00adnent, fuyant, inexis\u00adtant, quelle construc\u00adtion durable pour\u00adra-t-il soutenir ? <\/p>\n

\tJe pour\u00adrais en citer des quan\u00adti\u00adt\u00e9s et, entre autres, toutes les phi\u00adlo\u00adso\u00adphies orien\u00adtales, et toutes les phi\u00adlo\u00adso\u00adphies ph\u00e9\u00adno\u00admi\u00adnistes occi\u00adden\u00adtales. Elles sont certes tein\u00adt\u00e9es d\u2019un cer\u00adtain pes\u00adsi\u00admisme, mais seule\u00adment, \u00e0 mon sens, si on les consi\u00add\u00e8re par rap\u00adport \u00e0 des phi\u00adlo\u00adso\u00adphies opti\u00admistes qui sont bien sou\u00advent des leurres. <\/p>\n

\tJ\u2019ai quant \u00e0 moi, fort bien asso\u00adci\u00e9 cette notion ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adniste du moi et cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie si splen\u00addi\u00adde\u00adment \u00e9go\u00efste de Stirner. <\/p>\n

\tJe crois que la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie stir\u00adn\u00e9\u00adrienne, dont j\u2019ai pu appr\u00e9\u00adcier la fran\u00adchise et le pro\u00adfond r\u00e9a\u00adlisme, est cepen\u00addant dan\u00adge\u00adreuse pour cer\u00adtains esprits non aver\u00adtis. Tout comme celle de Nietzsche qui, parce que plus r\u00e9pan\u00addue, a pu prou\u00adver son action n\u00e9faste sur cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus insuf\u00adfi\u00adsam\u00adment \u00e9vo\u00adlu\u00e9s pour la comprendre. <\/p>\n

\tJ\u2019ai pu, au contraire, \u00e0 l\u2019aide de cette notion du moi<\/em> expo\u00ads\u00e9 plus haut, trans\u00adcen\u00adder<\/em> en quelque sorte les notions stir\u00adn\u00e9\u00adriennes. User de mon Moi<\/em> comme s\u2019il \u00e9tait r\u00e9el et b\u00e2tir des\u00adsus. Mais je sais qu\u2019il est fuyant, qu\u2019il est une illu\u00adsion et ma b\u00e2tisse n\u2019est pas de pierre ni de ciment, elle est de bois et elle flotte \u00e0 l\u2019occasion. <\/p>\n

Nex\u00adpos<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il peut sem\u00adbler, \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue, que recher\u00adcher \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir le Moi cor\u00adres\u00adponde davan\u00adtage \u00e0 une curio\u00adsi\u00adt\u00e9 pure\u00adment phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, \u00e0 un besoin d\u2019ap\u00adpro\u00adfon\u00addir une abs\u00adtrac\u00adtion, qu\u2019\u00e0 un tra\u00advail essen\u00adtiel\u00adle\u00adment pra\u00adtique pou\u00advant por\u00adter des fruits imm\u00e9\u00addiats.  \u00ab Je suis \u00bb tel que je suis, allez-vous dire et peu importe au fond quelle expli\u00adca\u00adtion il est pos\u00adsible de donner [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[105],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na8-mars-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=916"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/916\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=916"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}