{"id":941,"date":"1968-01-01T00:01:10","date_gmt":"1968-01-01T00:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/10\/29\/loriginalite-dans-laction\/"},"modified":"2024-04-29T19:47:34","modified_gmt":"2024-04-29T19:47:34","slug":"loriginalite-dans-laction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1968\/01\/01\/loriginalite-dans-laction\/","title":{"rendered":"L\u2019originalit\u00e9 dans l\u2019action"},"content":{"rendered":"
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Un bref article (ANV 1<\/a>) nous signa\u00adlait le roman d\u2019Albert Cos\u00adse\u00adry, \u00ab La vio\u00adlence et la d\u00e9ri\u00adsion \u00bb, dans lequel un dic\u00adta\u00adteur se trouve aux prises avec une insur\u00adrec\u00adtion d\u2019un type inha\u00adbi\u00adtuel : il s\u2019agit d\u2019une lutte par la d\u00e9ri\u00adsion qui vise \u00e0 ridi\u00adcu\u00adli\u00adser l\u2019imposture et qui \u00e9choue \u00e0 cause de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires (s\u00e9rieux, \u00e9vi\u00addem\u00adment). \u00c9tait ain\u00adsi ame\u00adn\u00e9e la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019utilisation et de recherche d\u2019un carac\u00adt\u00e8re ori\u00adgi\u00adnal dans l\u2019action. \u00c9tait \u00e9ga\u00adle\u00adment ame\u00adn\u00e9 le \u00ab pro\u00adbl\u00e8me \u00bb du \u00ab s\u00e9rieux \u00bb \u2013 pro\u00adbl\u00e8me g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment confus puisque juger s\u00e9rieux quelque chose consiste g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e0 faire pas\u00adser pour un rai\u00adson\u00adne\u00adment ce qui n\u2019est qu\u2019un sen\u00adti\u00adment et m\u00eame qu\u2019un ressentiment.<\/p>\n

Ce num\u00e9\u00adro sera b\u00e2ti autour de ces deux points. L\u2019originalit\u00e9 se mesu\u00adrant par rap\u00adport \u00e0 quelque chose d\u2019habituel, de cou\u00adrant, des actions ori\u00adgi\u00adnales r\u00e9centes seront \u00e9vo\u00adqu\u00e9es \u2013 \u00ab hap\u00adpe\u00adnings \u00bb pro\u00advos, parades et spec\u00adtacles, en Angle\u00adterre, exhi\u00adbi\u00adtions hip\u00adpy \u2013 et nous am\u00e8\u00adne\u00adront \u00e0 d\u00e9ce\u00adler des \u00ab mou\u00adve\u00adments \u00bb ori\u00adgi\u00adnaux. Simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment \u00e0 cela, nous essaie\u00adrons de d\u00e9ga\u00adger cette ques\u00adtion du \u00ab s\u00e9rieux \u00bb des orni\u00e8res habituelles.<\/p>\n

Ne dis\u00adcute-t-on pas de la tenue d\u2019un mani\u00adfes\u00adtant et d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion, de leur digni\u00adt\u00e9 ? Qui trouve n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00e0 ne pas cho\u00adquer les gens, \u00e0 ne pas d\u00e9por\u00adter leur atten\u00adtion sur un fait comme l\u2019habillement alors que l\u2019objet de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion est l\u2019armement ato\u00admique\u2026 Qui trouve stu\u00adp\u00e9\u00adfiant que l\u2019habillement, ou la bonne coupe de che\u00adveux, soit condi\u00adtion\u00adnel \u2013 et qui trouve jus\u00adte\u00adment qu\u2019il ne faut pas mon\u00adtrer aux gens quelque chose de frag\u00admen\u00adtaire, comme la lutte contre l\u2019armement ato\u00admique, mais plu\u00adt\u00f4t quelque chose de total o\u00f9 s\u2019exhibe en par\u00adti\u00adcu\u00adlier l\u2019homme en qu\u00eate de liber\u00adt\u00e9\u2026 Sor\u00adti\u00adrons-nous de ce dia\u00adlogue de sourds ?<\/p>\n

Une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion silen\u00adcieuse d\u2019hommes sand\u00adwiches peut \u00eatre trou\u00adv\u00e9e comme tour\u00adnant au r\u00e9gle\u00admen\u00adtaire, \u00e0 l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, au purisme exces\u00adsif. Peu attrac\u00adtive, elle rebu\u00adte\u00adra cer\u00adtains, las\u00adse\u00adra d\u2019autres, pour\u00adra engen\u00addrer l\u2019ennui (voir ANV 5 : \u00ab La marche silen\u00adcieuse \u00bb<\/a>). Une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion o\u00f9 inter\u00adviennent le bizarre, le dr\u00f4le, le spec\u00adtacle, le spon\u00adta\u00adn\u00e9 peut \u00eatre trou\u00adv\u00e9e comme tour\u00adnant \u00e0 la futi\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 la faci\u00adli\u00adt\u00e9. Le diver\u00adtis\u00adse\u00adment pren\u00addra le pas sur la cru\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 des pro\u00adbl\u00e8mes qui sont les objets de la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion. La pan\u00adto\u00admime d\u00e9va\u00adlue\u00adra aux yeux du spec\u00adta\u00adteur la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion, celle-ci \u00e9tant aux mains de far\u00adfe\u00adlus, vu son manque d\u2019exigence.<\/p>\n

Le \u00ab pro\u00adbl\u00e8me du s\u00e9rieux \u00bb est par le fait un pro\u00adbl\u00e8me ; et nous y voi\u00adl\u00e0 au c\u0153ur : on construit un dua\u00adlisme de sen\u00adti\u00adments contra\u00addic\u00adtoires et on ne sait pas en sor\u00adtir. En sor\u00adtir ne m\u2019appara\u00eet pas tran\u00adcher, opter pour un type de mani\u00adfes\u00adta\u00adtion \u2013 la \u00ab s\u00e9rieuse \u00bb ou la \u00ab d\u00e9li\u00adrante \u00bb. En sor\u00adtir m\u2019appara\u00eet plu\u00adt\u00f4t bri\u00adser ce dua\u00adlisme, le d\u00e9pas\u00adser. Un exemple nous aiguille\u00adra peut-\u00eatre dans cette voie.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

L\u2019originalit\u00e9 dans l\u2019action n\u2019a rien de r\u00e9cent. Au Cana\u00adda, cer\u00adtains Dou\u00adkho\u00adbors, les Fils de la liber\u00adt\u00e9, pour leur concep\u00adtion de la vie qui les met\u00adtait en posi\u00adtion de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance constante envers les auto\u00adri\u00adt\u00e9s, furent l\u2019objet de pers\u00e9cutions.<\/p>\n

\n

\u00ab Dans leur lutte contre la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion moderne, les Fils de la Liber\u00adt\u00e9 eurent sou\u00advent recours \u00e0 un moyen de com\u00adbat qui semble avoir hor\u00adri\u00adble\u00adment scan\u00adda\u00adli\u00ads\u00e9 le monde offi\u00adciel anglo-saxon, quoique ce moyen ait, pour celui qui le consi\u00add\u00e8re sans pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9, un sens pro\u00adfond, moral, esth\u00e9\u00adtique et sym\u00adbo\u00adlique. Afin de mon\u00adtrer leur sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 abso\u00adlue et leur extr\u00eame degr\u00e9 de non-vio\u00adlence, ils se d\u00e9pouillaient, dans les moments cri\u00adtiques, de tous leurs v\u00eate\u00adments et se mon\u00adtraient com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment nus devant Dieu et les hommes. S\u2019identifiant enti\u00e8\u00adre\u00adment avec leur conscience divine, et avec une confiance abso\u00adlue en leurs forces int\u00e9\u00adrieures, ils renon\u00ad\u00e7aient \u00e0 tout ce qui pou\u00advait les pro\u00adt\u00e9\u00adger et s\u2019exposaient sans aucune r\u00e9serve \u00e0 toute attaque ext\u00e9rieure.<\/p>\n

\u00ab[\u2026] Pour pro\u00adtes\u00adter contre des per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions nou\u00advelles, en 1929, les Fils de la Liber\u00adt\u00e9 mani\u00adfes\u00adt\u00e8rent plu\u00adsieurs fois ; ils par\u00adcou\u00adraient les cam\u00adpagnes, mar\u00adchant com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment d\u00e9v\u00ea\u00adtus der\u00adri\u00e8re leurs dra\u00adpeaux et chan\u00adtant des hymnes reli\u00adgieux. Il arri\u00adva m\u00eame qu\u2019un jour, enti\u00e8\u00adre\u00adment nus, ils re\u00e7urent les repr\u00e9\u00adsen\u00adtants du gou\u00adver\u00adne\u00adment cana\u00addien afin de leur faire com\u00adprendre que la classe domi\u00adnante, repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e par le gou\u00adver\u00adne\u00adment, exploite les tra\u00advailleurs par\u00adtout o\u00f9 cela lui est pos\u00adsible, jusqu\u2019\u00e0 la der\u00adni\u00e8re limite, et qu\u2019elle les laisse fina\u00adle\u00adment nus comme des vers.<\/p>\n

\u00ab[\u2026] Nous avons \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer ici une forme de mys\u00adtique ada\u00admite qui, chez ces sec\u00adtaires, n\u2019a conduit que tr\u00e8s rare\u00adment \u00e0 des exc\u00e8s. Leurs cor\u00adt\u00e8ges si ridi\u00adcu\u00adli\u00ads\u00e9s sont des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions conscientes d\u2019un com\u00adbat moral et spirituel.<\/p>\n

\u00ab Il y a cepen\u00addant quelque chose de tra\u00adgique dans cette lutte sym\u00adbo\u00adlique. Sans doute les auto\u00adri\u00adt\u00e9s cana\u00addiennes ne veulent pas com\u00adprendre le sens r\u00e9el des d\u00e9mons\u00adtra\u00adtions en ques\u00adtion, et elles les uti\u00adlisent m\u00eame comme pr\u00e9\u00adtextes pour per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019abolition cette secte qui refuse de se cour\u00adber devant l\u2019autorit\u00e9 abso\u00adlue de l\u2019\u00c9tat moderne. D\u2019autre part, les Fils de la Liber\u00adt\u00e9 ne peuvent pas com\u00adprendre que le sens de leur d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion la plus impor\u00adtante soit deve\u00adnu com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment \u00e9tran\u00adger \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion moderne, et qu\u2019elle ne puisse que pro\u00advo\u00adquer des mal\u00aden\u00adten\u00addus dans le public moyen et vul\u00adgaire d\u2019aujourd\u2019hui. Alors qu\u2019ils esp\u00e8rent na\u00ef\u00adve\u00adment que leur atti\u00adtude ada\u00admite impres\u00adsion\u00adne\u00adra autant leurs adver\u00adsaires qu\u2019elle les exalte eux-m\u00eames, cette fa\u00e7on d\u2019agir d\u00e9tourne cepen\u00addant l\u2019attention  g\u00e9n\u00e9\u00adrale de ce qui est le plus impor\u00adtant dans cette secte : leur vie en com\u00admun, pure, sobre et saine, sans crimes, ni violences. \u00bb<\/p>\n

(\u00ab La Paix cr\u00e9a\u00adtrice \u00bb, Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019attitude de ces Dou\u00adkho\u00adbors \u00e9tait ori\u00adgi\u00adnale \u2013 en ce sens qu\u2019une parade nudiste n\u2019est pas chose com\u00admune \u2013 et enga\u00adg\u00e9e \u2013 en ce sens que leur lutte \u00e9tait la cons\u00e9\u00adquence logique de leur concep\u00adtion de la vie. Ceci nous montre que les deux notions ne sont pas contra\u00addic\u00adtoires. Cepen\u00addant, leur atti\u00adtude rebu\u00adtait l\u2019opinion publique, ce qui per\u00admit aux auto\u00adri\u00adt\u00e9s de les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adter. Mais non seule\u00adment leur atti\u00adtude les condui\u00adsit \u00e0 l\u2019isolement et au d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment, elle d\u00e9tour\u00adnait \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00ab l\u2019attention g\u00e9n\u00e9\u00adrale de ce qui est le plus impor\u00adtant \u00bb : leur com\u00adpor\u00adte\u00adment quotidien.<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 du th\u00e8me de l\u2019originalit\u00e9, nous avons dis\u00adcer\u00adn\u00e9 trois th\u00e8mes : ceux de l\u2019engagement, de la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion, et de la totalit\u00e9.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h5>\n

Dans la recherche d\u2019une opi\u00adnion \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e qui ne se suf\u00adfise pas de res\u00adsen\u00adti\u00adments, il s\u2019agira d\u2019une part de d\u00e9ce\u00adler les voies sans issue et d\u2019autre part de recher\u00adcher ce qui d\u00e9bouche.<\/p>\n

En pre\u00admier lieu, il nous faudra :<\/p>\n

    \n
  • Reje\u00adter les asso\u00adcia\u00adtions oppo\u00ads\u00e9es : \u00ab s\u00e9rieux-enga\u00adg\u00e9 \u00bb et \u00ab ori\u00adgi\u00adnal-far\u00adfe\u00adlu \u00bb, qui sont sans fondement ;<\/li>\n
  • Reje\u00adter les faux pr\u00e9\u00adtextes de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, d\u2019efficacit\u00e9 qui sont scl\u00e9\u00adro\u00adsants et dont le frag\u00admen\u00adtaire est la cons\u00e9quence ;<\/li>\n
  • Reje\u00adter le faux pr\u00e9\u00adtexte de liber\u00adt\u00e9 quand celle-ci sous-entend en fait une inca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9 quelconque.<\/li>\n<\/ul>\n

    En second lieu, il nous faudra :<\/p>\n

      \n
    • Bran\u00adcher la d\u00e9ci\u00adsion sur le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019engagement. L\u2019engagement d\u2019une per\u00adsonne dans un com\u00adbat r\u00e9side dans la mani\u00e8re dont elle s\u2019y intro\u00adduit ; cette mani\u00e8re peut se mesu\u00adrer par les risques encou\u00adrus ou \u00e0 par\u00adtir de son carac\u00adt\u00e8re cons\u00e9\u00adquent. Opter pour un degr\u00e9 d\u2019engagement est la d\u00e9ci\u00adsion \u00e0 prendre ;<\/li>\n
    • Don\u00adner un r\u00f4le de condi\u00adtion au pro\u00adbl\u00e8me de la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion. Un choc psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique sur le \u00ab spec\u00adta\u00adteur \u00bb peut autre\u00adment le sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adser qu\u2019une \u00ab mani\u00adfes\u00adta\u00adtion-calme plat \u00bb, mais il peut \u00e9ga\u00adle\u00adment pro\u00adduire l\u2019effet inverse. Le tout est de savoir choi\u00adsir le meilleur moyen pour communiquer ;<\/li>\n
    • Exi\u00adger la tota\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019homme ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 sa frag\u00admen\u00adta\u00adtion (vou\u00adloir chan\u00adger la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et se main\u00adte\u00adnir fer\u00adm\u00e9 \u00e0 une am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion de son com\u00adpor\u00adte\u00adment, \u00eatre contre l\u2019armement ato\u00admique et se lais\u00adser impres\u00adsion\u00adner par des exu\u00adb\u00e9\u00adrances \u00ab poli\u00adtiques \u00bb) ni \u00e0 ses impuis\u00adsantes (besoin d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie pour pen\u00adser, besoin d\u2019un grou\u00adpe\u00adment pour s\u2019y identifier).<\/li>\n<\/ul>\n

      Compte tenu de ceci, le s\u00e9rieux sera rela\u00adtif \u00e0 l\u2019engagement. Que dire de l\u2019exemple des Dou\u00adkho\u00adbors : atti\u00adtudes enga\u00adg\u00e9es mais condui\u00adsant \u00e0 l\u2019isolement et pro\u00adve\u00adnant d\u2019un esprit de secte ? Le s\u00e9rieux se devra \u00e9ga\u00adle\u00adment d\u2019\u00eatre rela\u00adtif au pou\u00advoir de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion, il s\u2019opposera aux pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de men\u00adsonge et d\u2019incoh\u00e9rence.<\/p>\n

      Quant \u00e0 l\u2019originalit\u00e9, qui signi\u00adfie la recherche du neuf, elle devra s\u2019accorder \u00e0 des ques\u00adtions de situa\u00adtion ou de conve\u00adnance (capa\u00adci\u00adt\u00e9s, pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s mat\u00e9\u00adrielles, vari\u00e9\u00adt\u00e9 des actions, sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion du \u00ab spec\u00adta\u00adteur \u00bb, communication).<\/p>\n

      Ayant esquis\u00ads\u00e9 une pre\u00admi\u00e8re ten\u00adta\u00adtive de r\u00e9ponse \u00e0 ce \u00ab pro\u00adbl\u00e8me du s\u00e9rieux \u00bb, c\u2019est dans ce m\u00eame esprit de recherche que ce num\u00e9\u00adro se limi\u00adte\u00adra \u00e0 \u00e9vo\u00adquer de nom\u00adbreux exemples d\u2019actions ori\u00adgi\u00adnales (chez les\u00adquelles l\u2019essentiel ne sera pas le docu\u00adment ni le mod\u00e8le, mais la puis\u00adsance sug\u00adges\u00adtive si elle existe) et \u00e0 essayer de les obser\u00adver plus glo\u00adba\u00adle\u00adment en s\u2019int\u00e9ressant aux \u00ab mouvements \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Un bref article (ANV 1) nous signa\u00adlait le roman d\u2019Albert Cos\u00adse\u00adry, \u00ab La vio\u00adlence et la d\u00e9ri\u00adsion \u00bb, dans lequel un dic\u00adta\u00adteur se trouve aux prises avec une insur\u00adrec\u00adtion d\u2019un type inha\u00adbi\u00adtuel : il s\u2019agit d\u2019une lutte par la d\u00e9ri\u00adsion qui vise \u00e0 ridi\u00adcu\u00adli\u00adser l\u2019imposture et qui \u00e9choue \u00e0 cause de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires (s\u00e9rieux, \u00e9vi\u00addem\u00adment). \u00c9tait ain\u00adsi ame\u00adn\u00e9e la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5488,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"ppma_author":[680],"class_list":["post-941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na11-12-janvier-fevrier-1968"],"authors":[{"term_id":680,"user_id":8,"is_guest":0,"slug":"anonyme","display_name":"Anonyme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cdccebf2bbf18d75df96a6721f7ce7f7ec80d026f1b8ec6be93de563bca5236b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=941"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7218,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions\/7218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=941"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}