{"id":996,"date":"2007-11-03T00:00:24","date_gmt":"2007-11-03T00:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/11\/03\/hommages-a-camus\/"},"modified":"2007-11-03T00:00:24","modified_gmt":"2007-11-03T00:00:24","slug":"hommages-a-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/11\/03\/hommages-a-camus\/","title":{"rendered":"Hommages \u00e0 Camus"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

\nNous
\nn\u2019en\u00adtre\u00adpren\u00addrons pas de pas\u00adser en revue les si nom\u00adbreux articles
\nconsa\u00adcr\u00e9s \u00e0 Camus par toute la presse depuis la
\ncatas\u00adtrophe du 4 jan\u00advier. Mais peut-\u00eatre nos lec\u00adteurs, au cas
\no\u00f9 cer\u00adtains d\u2019entre tant d\u2019es\u00adsais auraient pu \u00e9chapper
\n\u00e0 leur atten\u00adtion, nous seront-ils recon\u00adnais\u00adsants de leur
\nsigna\u00adler, par\u00admi tous ces t\u00e9moi\u00adgnages pour la plu\u00adpart dict\u00e9s
\npar une \u00e9mo\u00adtion et un res\u00adpect aux\u00adquels les jour\u00adnaux et revues
\nne nous ont gu\u00e8re habi\u00adtu\u00e9s\u200a\u2014\u200aune \u00e9mo\u00adtion et un
\nres\u00adpect qui sont d\u00e9j\u00e0 \u00e0 eux seuls l\u2019un des plus
\nbeaux hom\u00admages ren\u00addus \u00e0 la m\u00e9moire de l\u2019a\u00admi que nous
\npleu\u00adrons\u200a\u2014\u200aceux des textes qui nous ont paru le plus dignes d\u2019\u00eatre
\nretenus.<\/font><\/font><\/p>\n

\n* *
\n*<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe plus
\ninat\u00adten\u00addu et l\u2019un, \u00e0 notre avis, des plus beaux est l\u2019article
\nque Sartre, tout de suite apr\u00e8s l\u2019ac\u00adci\u00addent, a publi\u00e9
\ndans \u00ab France Obser\u00adva\u00adteur \u00bb. On sait avec quelle
\n\u00e2pre\u00adt\u00e9 et quelle pro\u00adfonde injus\u00adtice l\u2019au\u00adteur de
\n\u00ab Huis-Clos \u00bb avait rom\u00adpu avec Camus, avec quelle rage
\nd\u2019au\u00adto-s\u00e9ques\u00adtra\u00adtion l\u2019homme qui, depuis, devait \u00e9crire
\n\u00ab Les S\u00e9ques\u00adtr\u00e9s d\u2019Al\u00adto\u00adna \u00bb s\u2019\u00e9tait
\nd\u00e9cha\u00ee\u00adn\u00e9 contre son ancien ami et quelle cruelle
\nbles\u00adsure tant d\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion fana\u00adtique avait inflig\u00e9e
\n\u00e0 celui dont le seul tort \u00e9tait de vou\u00adloir sau\u00adver les
\nhommes de la tyran\u00adnie des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies et de l\u2019his\u00adtoire. Certes,
\nquand, dans cet article de \u00ab France-Obser\u00adva\u00adteur \u00bb, on lit :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Nous
\n\u00e9tions brouill\u00e9s. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019une brouille, sinon
\nune autre fa\u00e7on de vivre ensemble ? \u00bb, le premier
\nmou\u00adve\u00adment est de se dire : il est bien temps. Et cepen\u00addant, la
\npoi\u00adgnante \u00e9mo\u00adtion sous le choc de laquelle Sartre a \u00e9crit
\ncela ne peut trom\u00adper. Ni sur son d\u00e9chi\u00adre\u00adment ni sur sa
\ng\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9. Jean-Paul Sartre peut, sou\u00advent, \u00eatre
\nun homme qui se trompe, ce n\u2019est pas un salaud. Dire que nous devrons
\n\u00e0 la mort de Camus la joie d\u2019en \u00eatre s\u00fbrs !\u200a\u2014\u200aEt
\npuis, il est bien vrai que le Sartre d\u2019a\u00adpr\u00e8s Buda\u00adpest n\u2019est
\nplus celui d\u2019a\u00advant. De toute fa\u00e7on, son article sur Camus l\u2019a
\nsi bien rache\u00adt\u00e9 que des revues encore plus \u00e9loign\u00e9es
\nque nous, si pos\u00adsible, des acro\u00adba\u00adties dia\u00adlec\u00adtiques du direc\u00adteur des
\n\u00ab Temps modernes \u00bb l\u2019ont imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment repro\u00adduit en
\nalle\u00admand et en ita\u00adlien : \u00ab Der Monat \u00bb, \u00e0 Ber\u00adlin, et,
\n\u00e0 Rome, la revue de Silone \u00ab Tem\u00adpo presente \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n* *
\n*<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nGr\u00e2ce
\nau modeste heb\u00addo\u00adma\u00addaire raga\u00adzien de Zurich, \u00ab Der Aufbau \u00bb,
\nqui en a don\u00adn\u00e9 une tra\u00adduc\u00adtion alle\u00admande, nous avons eu
\nconnais\u00adsance d\u2019un tr\u00e8s remar\u00adquable article am\u00e9ricain,
\nd\u2019au\u00adtant plus m\u00e9ri\u00adtoire qu\u2019il est \u00e9crit par un chr\u00e9tien
\nmili\u00adtant, mais exem\u00adplai\u00adre\u00adment peu enclin \u00e0 vou\u00adloir, comme
\nnombre de bien pen\u00adsants d\u2019i\u00adci, annexer Camus \u00e0 sa reli\u00adgion. Il
\ns\u2019a\u00adgit des pages inti\u00adtu\u00adl\u00e9es \u00ab \u00c0 ques\u00adtion\u00adning voice
\nis stil\u00adled \u00bb, parues dans le num\u00e9\u00adro du 20 jan\u00advier de \u00ab The
\nChris\u00adtian Cen\u00adtu\u00adry \u00bb (Chi\u00adca\u00adgo) et dues au direc\u00adteur de cet
\nheb\u00addo\u00adma\u00addaire, M. Harold E. Frey. Citons-en, en nous gui\u00addant sur
\nl\u2019an\u00adglais, le sui\u00advant passage :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Un
\ntroi\u00adsi\u00e8me groupe (de chr\u00e9\u00adtiens), les apo\u00adlo\u00adgistes de ce
\nqui occupe la sc\u00e8ne du monde, ten\u00adtait d\u2019in\u00adtro\u00adduire Camus en
\ncontre\u00adbande dans les par\u00advis du ciel. Si cer\u00adtains r\u00e9formateurs
\npro\u00adtes\u00adtants ont bien essay\u00e9 d\u2019y accor\u00adder une place \u00e0
\nSocrate et aux pen\u00adseurs clas\u00adsiques, pour\u00adquoi ne pour\u00adrions-nous pas y
\nfaire pas\u00adser un homme d\u2019ac\u00adtion, d\u2019honneur et de haute valeur
\nlit\u00adt\u00e9\u00adraire ? Seule\u00adment, il n\u2019y a \u00e0 cela que cette
\nobjec\u00adtion que Camus n\u2019\u00e9\u00adtait pas un cryp\u00adto-chr\u00e9\u00adtien et
\nqu\u2019il r\u00e9sis\u00adta tou\u00adjours aux ten\u00adta\u00adtives entre\u00adprises pour le
\npr\u00e9\u00adsen\u00adter dans cette lumi\u00e8re. Aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019il ne peut
\nplus r\u00e9pondre, il serait mal\u00adhon\u00adn\u00eate de faus\u00adser son
\nimage\u2026 Sa concep\u00adtion de l\u2019ab\u00adsurde peut avoir \u00e9t\u00e9 du
\nm\u00eame m\u00e9tal que la mon\u00adnaie mise en cir\u00adcu\u00adla\u00adtion par les
\nexis\u00adten\u00adtia\u00adlistes chr\u00e9\u00adtiens, mais elle n\u2019en pr\u00e9\u00adsente pas
\npour autant le revers hon\u00adteux et ter\u00adni de la m\u00eame pi\u00e8ce.
\nCamus le savait bien\u200a\u2014\u200acomme nous tous, en r\u00e9alit\u00e9,
\nle savons. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n* *
\n*<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\nn\u2019y aurait rien d\u2019\u00e9\u00adton\u00adnant \u00e0 ce que cer\u00adtains d\u2019entre
\nnos lec\u00adteurs, en par\u00adcou\u00adrant dans le pr\u00e9\u00adsent cahier l\u2019article
\ninti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab Une sagesse \u00e0 hau\u00adteur d\u2019homme \u00bb,
\nse soient dit : \u00ab Au mal qu\u2019en d\u00e9pit de ses inten\u00adtions les
\nmeilleures il semble avoir d\u2019en\u00adtrer \u00e0 fond dans le nocturne
\nsous-jacent de cette pen\u00ads\u00e9e de midi qui d\u00e9fi\u00adnit, au
\nmoins pour une si grande part, la m\u00e9di\u00adta\u00adtion de Camus, l\u2019on
\nvoit bien que l\u2019au\u00adteur n\u2019a pas v\u00e9cu, en Suisse, les ann\u00e9es
\nnoires, qu\u2019il lui manque d\u2019a\u00advoir eu la connais\u00adsance imm\u00e9diate
\nde la peste. \u00bb C\u2019est pos\u00adsible. Et \u00e0 cet \u00e9gard,
\ncomme aus\u00adsi pour l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat qu\u2019elles pr\u00e9sentent
\npar elles-m\u00eames, il semble assez impor\u00adtant de repro\u00adduire ici
\nces lignes, ins\u00adpi\u00adr\u00e9es par une situa\u00adtion en effet un peu
\nana\u00adlogue, de la contri\u00adbu\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain anglais Angus
\nWil\u00adson au num\u00e9\u00adro d\u2019hom\u00admage de la \u00ab NRF \u00bb (mars
\n1960):<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Jus\u00adqu\u2019\u00e0
\n1940, \u00e9crit Wil\u00adson, nous avons par\u00adta\u00adg\u00e9 avec les
\nFran\u00ad\u00e7ais l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage com\u00admun de l\u2019homme, dou\u00adleur et
\np\u00e9ch\u00e9s per\u00adson\u00adnels ; puis nous nous sommes r\u00e9veill\u00e9s
\n\u00e0 l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur des murailles d\u2019O\u00adran frap\u00adp\u00e9 de la
\npeste et ver\u00adrouill\u00e9. Quelle que soit la fa\u00e7on de lire
\nl\u2019\u0153uvre de Camus, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre hypo\u00adcrite il faut
\ngar\u00adder ce fait \u00e0 l\u2019es\u00adprit. La r\u00e9ac\u00adtion de beaucoup
\nd\u2019hu\u00adma\u00adnistes anglais \u00e0 leur exclu\u00adsion de l\u2019exp\u00e9rience
\neuro\u00adp\u00e9enne sera une r\u00e9ac\u00adtion de d\u00e9fense, la
\nr\u00e9so\u00adlu\u00adtion de voir dans cette exp\u00e9\u00adrience un \u00e9l\u00e9ment
\ndu pas\u00ads\u00e9, une abo\u00admi\u00adna\u00adtion excep\u00adtion\u00adnelle qui ne doit pas
\ninfluen\u00adcer les juge\u00adments du pr\u00e9\u00adsent. Pour eux, ce que pense
\nCamus du mal inh\u00e9\u00adrent \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, souffrance
\ninutile, dou\u00adleur sans espoir, leur para\u00ee\u00adtra for\u00adc\u00e9 et
\ndan\u00adge\u00adreu\u00adse\u00adment proche de la fron\u00adti\u00e8re \u00e9mo\u00adtive o\u00f9
\nl\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 glisse vers le chris\u00adtia\u00adnisme. Ces humanistes
\nanglais para\u00ee\u00adtront \u00e0 leur tour, avec leur optimisme,
\nabso\u00adlu\u00adment d\u00e9pour\u00advus de r\u00e9a\u00adlisme, volontairement
\naveugles, et bien pro\u00advin\u00adciaux, \u00e0 la plu\u00adpart des Europ\u00e9ens
\nd\u2019Oc\u00adci\u00addent. Mais ils ont beau en par\u00adtie m\u00e9ri\u00adter ces reproches,
\nil faut se rap\u00adpe\u00adler qu\u2019eux aus\u00adsi essaient de juger selon leur
\nexp\u00e9\u00adrience. \u00c0 d\u2019autres huma\u00adnistes anglais, qui ont plus
\nd\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion et par\u00adti\u00adcipent plus faci\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience
\nd\u2019au\u00adtrui, l\u2019hu\u00adma\u00adnisme pes\u00adsi\u00admiste de Camus peut four\u00adnir des armes
\ncontre le nihi\u00adlisme et contre les valeurs supra-humaines de Dieu et
\nde la N\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique. Il leur en donnera
\n\u00e9ga\u00adle\u00adment par le fait qu\u2019en les for\u00ad\u00e7ant \u00e0
\nprendre pour base de leurs juge\u00adments sur l\u2019homme les \u00e9v\u00e9nements
\nde 1940\u200a\u2013\u200a44 il les d\u00e9li\u00advre\u00adra de leur culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, car
\nils se sentent cou\u00adpables de n\u2019a\u00advoir pas souf\u00adfert \u00e0 l\u2019\u00e9poque. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n* *
\n*<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\n\u00ab Preuves \u00bb (avril), les pages de Czes\u00adlaw Milosz
\n(\u00ab L\u2019in\u00adter\u00adlo\u00adcu\u00adteur fra\u00adter\u00adnel \u00bb) sont, et pour cause, comme
\nle p\u00f4le com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire de la cita\u00adtion anglaise qu\u2019on
\nvient de lire ci-des\u00adsus : \u00ab Seuls, y peut-on lire, des hommes
\ntels qu\u2019Al\u00adbert Camus pesaient sur la balance, car on devi\u00adnait en eux
\nune vraie dou\u00adleur. Per\u00adsonne par\u00admi nous, qui avons sur\u00adv\u00e9\u00adcu \u00e0
\nla honte de l\u2019im\u00adpuis\u00adsance, n\u2019a pu se d\u00e9ga\u00adger de ce sentiment
\nde culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 expri\u00adm\u00e9 par un des per\u00adson\u00adnages de Camus :
\n\u00ab Ah ! qui aurait cru que le crime n\u2019est pas tant de faire mourir
\nque de ne pas mou\u00adrir soi-m\u00eame ! \u00bb Je d\u00e9couvre
\nmain\u00adte\u00adnant ce qui per\u00admet\u00adtait \u00e0 Camus \u00e9cri\u00advain de
\nrele\u00adver le d\u00e9fi de l\u2019\u00e9\u00adpoque des fours cr\u00e9matoires
\net des camps de concen\u00adtra\u00adtion : il avait le cou\u00adrage de dire des choses
\n\u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires. \u00bb\u200a\u2014\u200aEt l\u2019on vou\u00addrait citer aussi,
\nde ce m\u00eame cahier, l\u2019\u00e9\u00admou\u00advant t\u00e9moi\u00adgnage de
\nNico\u00adla Chia\u00adro\u00admante (\u00ab La R\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019Histoire \u00bb,
\naupa\u00adra\u00advant publi\u00e9 en ita\u00adlien dans \u00ab Tem\u00adpo presente \u00bb)
\nqui fait si concr\u00e8\u00adte\u00adment revivre les ren\u00adcontres des deux amis
\n\u00e0 Alger, \u00e0 New York, et leur soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 dans le
\nParis des d\u00e9buts de l\u2019a\u00adpr\u00e8s-guerre.\u200a\u2014\u200aMais de tout ce
\nque nous avons pu lire sur Camus au cours des der\u00adniers mois, l\u2019essai
\nde Jean Bloch-Michel, \u00ab Albert Camus et la nos\u00adtal\u00adgie de
\nl\u2019in\u00adno\u00adcence \u00bb (m\u00eame num\u00e9\u00adro de \u00ab Preuves \u00bb),
\nnous a paru l\u2019a\u00adna\u00adlyse la plus p\u00e9n\u00e9\u00adtrante que l\u2019on ait
\ndon\u00adn\u00e9e jus\u00adqu\u2019i\u00adci de la pen\u00ads\u00e9e de celui dont on a pu
\ndire, au sens o\u00f9 l\u2019on a par\u00adl\u00e9 du mys\u00adt\u00e8re en
\npleine lumi\u00e8re, qu\u2019il \u00e9tait un homme secret. Avec
\nquelle dis\u00adcr\u00e9\u00adtion, quels scru\u00adpules d\u2019amiti\u00e9
\nBloch-Michel ne nous pro\u00adpose-t-il pas, dans cette existentielle
\nnos\u00adtal\u00adgie de l\u2019in\u00adno\u00adcence, et donc du bon\u00adheur, la cl\u00e9 de la
\nm\u00e9di\u00adta\u00adtion v\u00e9cue du cr\u00e9a\u00adteur si apparemment
\ncontra\u00addic\u00adtoire de \u00ab Noces \u00bb et de \u00ab La Chute \u00bb ? \u00c0
\nc\u00f4t\u00e9, tant de com\u00admen\u00adtaires\u200a\u2014\u200adont les n\u00f4tres \u2014
\nne sont plus gu\u00e8re que des com\u00admen\u00adtaires, en effet, du
\ndis\u00adcours. \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019in\u00adno\u00adcence pour Albert Camus ? demande
\nBloch-Michel. Ce mot auquel il donne une place privil\u00e9gi\u00e9e
\ntout au long de son \u0153uvre\u2026 ne rev\u00eat pas des acceptions
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrentes, mais cor\u00adres\u00adpond \u00e0 une id\u00e9e
\ncom\u00adplexe. Cepen\u00addant, il faut dire que le mot, pour lui, a un sens
\nproche de celui qu\u2019il prend dans la ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie chr\u00e9tienne.
\nCe n\u2019est pas que Camus ait jamais cru \u00e0 l\u2019in\u00adno\u00adcence premi\u00e8re,
\ndis\u00adpa\u00adrue le jour du p\u00e9ch\u00e9\u200a\u2014\u200al\u2019i\u00add\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9
\n\u00e9tait sans doute l\u2019une de celles qui pou\u00advaient lui \u00eatre
\nle plus \u00e9tran\u00adg\u00e8res. Il pen\u00adsait que l\u2019in\u00adno\u00adcence est bien
\nen effet l\u2019\u00e9\u00adtat o\u00f9 se trouve l\u2019homme avant la chute.
\nMais quel est cet \u00e9tat ? Et qu\u2019est-ce que cette chute ? \u00bb
\nEt Bloch-Michel d\u2019ex\u00adpo\u00adser que l\u2019in\u00adno\u00adcence camu\u00adsienne ne s\u2019op\u00adpose pas
\nau crime, mais au mal\u00adheur. Mais le bon\u00adheur (donc l\u2019in\u00adno\u00adcence) est
\nchose pas\u00adsa\u00adg\u00e8re. Vient la r\u00e9flexion. D\u00e8s que
\nl\u2019on sait, il y a chute,\u200a\u2014\u200aet mal\u00adheur. S\u2019y r\u00e9si\u00adgner, ce
\nserait \u00ab se r\u00e9si\u00adgner \u00e0 la perte de l\u2019innocence\u2026
\naccep\u00adter le monde tel qu\u2019il est, l\u2019His\u00adtoire\u2026\u00bb. Une fois que
\nl\u2019on a com\u00adpris cette filia\u00adtion\u200a\u2014\u200aon vou\u00addrait dire cette
\ndia\u00adlec\u00adtique, mais le mot a \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonor\u00e9 \u2014
\non com\u00adprend du m\u00eame coup le sens, pour Camus, de la r\u00e9volte,
\nqui est, contre l\u2019Exil, aspi\u00adra\u00adtion au Royaume, et l\u2019un des aspects
\nqui relient le plus authen\u00adti\u00adque\u00adment l\u2019\u0153uvre\u200a\u2014\u200aBloch-Michel, dans
\nson article, n\u2019a pu s\u2019y \u00e9tendre, mais nous a confi\u00e9 son
\nd\u00e9sir de trai\u00adter quelque jour ce point capi\u00adtal\u200a\u2014\u200a\u00e0 la
\npen\u00ads\u00e9e libertaire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDeux
\ntexte \u00e9tranges<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\nnous reste \u00e0 bri\u00e8\u00adve\u00adment signa\u00adler deux textes qui, m\u00eame
\nsi le pre\u00admier ne r\u00e9pond cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas \u00e0 une
\ninten\u00adtion f\u00e2cheuse, ne laissent pas, cha\u00adcun \u00e0 sa
\nmani\u00e8re, d\u2019\u00eatre assez d\u00e9rou\u00adtants. Roger Quilliot,
\non le sait, a nagu\u00e8re \u00e9crit sur Camus un excellent
\nouvrage. \u00ab La mer et les pri\u00adsons \u00bb, o\u00f9 pour
\npr\u00e9\u00adsen\u00adter la pen\u00ads\u00e9e de l\u2019au\u00adteur de \u00ab L\u2019\u00c9tranger \u00bb,
\nil a fait preuve de la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion la plus m\u00e9ritoire.
\nMal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, il semble que Quilliot ait \u00e9t\u00e9, cette
\nfois-ci du moins, dans l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de ce qu\u2019il avait \u00e0 dire,
\nvic\u00adtime de sa propre p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion. L\u2019on con\u00e7oit
\nque, d\u00e9si\u00adreux de d\u00e9fi\u00adnir le monde selon Camus, il l\u2019ait
\nappe\u00adl\u00e9 \u00ab Un monde ambi\u00adgu \u00bb (\u00ab Preuves \u00bb,
\navril), mais, par un glis\u00adse\u00adment regret\u00adtable, Quilliot n\u2019est pas sans
\nlais\u00adser \u00e0 son lec\u00adteur l\u2019im\u00adpres\u00adsion que Camus lui-m\u00eame
\npar\u00adti\u00adci\u00adpe\u00adrait de cette ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9 du r\u00e9el tel qu\u2019il
\nle voyait. Bien plus, par une insigne mal\u00adadresse, notre cri\u00adtique va
\njus\u00adqu\u2019\u00e0 \u00e9crire : \u00ab Aujourd\u2019\u00adhui comme hier, Camus
\nreste dou\u00adteux. \u00bb Sans doute a\u2011t-il vou\u00adlu \u00e9crire
\n\u00ab pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique \u00bb, mais quand m\u00eame ! Que Roger
\nQuilliot veuille bien excu\u00adser ceux qui savent assez le sens des mots
\nen fran\u00ad\u00e7ais pour avoir gar\u00add\u00e9 de son essai un ind\u00e9niable
\nmalaise\u2026<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nl\u2019ar\u00adticle qu\u2019un cer\u00adtain Anto\u00adnio Fon\u00adtan a don\u00adn\u00e9 dans \u00ab La
\nTable ronde \u00bb de f\u00e9vrier, \u00ab Camus entre le paganisme
\net le chris\u00adtia\u00adnisme \u00bb, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre d\u2019au\u00adtant plus
\nsp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment \u00e9pin\u00adgl\u00e9, qu\u2019il consti\u00adtue, \u00e0
\nla dif\u00adf\u00e9\u00adrence des pages seule\u00adment un peu mal\u00adheu\u00adreuses de R.
\nQuilliot, un scan\u00addale dont le moins qu\u2019on puisse dire est qu\u2019il est
\ninten\u00adtion\u00adnel. Inutile, au reste, de nous \u00e9tendre sur le cas.
\nJean Bloch-Michel a suf\u00adfi\u00adsam\u00adment, dans \u00ab Preuves \u00bb m\u00eame,
\ndit son fait \u00e0 ce sujet du cau\u00addillo appa\u00adrem\u00adment \u00e9missaire
\nde l\u2019O\u00adpus dei et dont la seule pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion semble avoir \u00e9t\u00e9
\nde mettre en garde la jeu\u00adnesse bien-pen\u00adsante contre la s\u00e9duction
\nde l\u2019art de Camus, lequel, \u00e0 en croire ce trop bon catholique,
\nne serait, au fond, qu\u2019un sombre nihi\u00adliste dou\u00adbl\u00e9 d\u2019un
\namu\u00adseur. Pour\u200a\u2014\u200aet par-des\u00adsus le mar\u00adch\u00e9 dans un num\u00e9ro
\nd\u2019hom\u00admage\u200a\u2014\u200apublier pareille prose, qu\u2019est-il donc arri\u00adv\u00e9 \u00e0
\nla revue de la rue Garan\u00adci\u00e8re, que l\u2019on avait jusque-l\u00e0
\npu croire moins lamen\u00adta\u00adble\u00adment inf\u00e9o\u00add\u00e9e aux interdits
\nde l\u2019int\u00e9grisme ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nS.<\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous n\u2019en\u00adtre\u00adpren\u00addrons pas de pas\u00adser en revue les si nom\u00adbreux articles consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 Camus par toute la presse depuis la catas\u00adtrophe du 4 jan\u00advier. Mais peut-\u00eatre nos lec\u00adteurs, au cas o\u00f9 cer\u00adtains d\u2019entre tant d\u2019es\u00adsais auraient pu \u00e9chap\u00adper \u00e0 leur atten\u00adtion, nous seront-ils recon\u00adnais\u00adsants de leur signa\u00adler, par\u00admi tous ces t\u00e9moi\u00adgnages pour la plu\u00adpart dic\u00adt\u00e9s par une [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n23-mai-1960"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=996"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}