Lorsque, dans les œuvres de P. Her­vieu, de Lave­dan, on lit l’é­rein­te­ment de ce que l’on est conve­nu d’ap­pe­ler le « grand monde », on ignore si ces mes­sieurs ne parlent pas d’une chose qu’ils n’ont fait qu’a­per­ce­voir de loin, on ignore s’ils en font par­tie. Ont-ils vu ce qu’ils décrivent ?

Mais lors­qu’il s’a­git de Gyp, impos­sible de dou­ter. Ici l’é­cri­vain connaît le monde dont il parle, c’est son milieu.

On sait que ce pseu­do­nyme cache une per­son­na­li­té fémi­nine qui porte un des anciens noms de l’ar­mo­rial fran­çais. Et lorsque Gyp parle des Gens chics, on peut être cer­tain qu’il les connaît. Or, si P. Her­vieu et Lave­dan sont mor­dants pour le « beau monde », Gyp est impi­toyable ; ce n’est plus une cri­tique, ni de l’i­ro­nie, c’est un réquisitoire.

Avec Les Gens chics nous avons lu De haut en bas, Le Jour­nal d’un phi­lo­sophe : après cela il n’est plus per­mis d’a­voir d’illu­sions sur le « grand monde » : la méchan­ce­té, la calom­nie, l’a­va­rice, le proxé­né­tisme, sous toutes ses formes, jus­qu’à celle du mari « com­plai­sant », toutes les pour­ri­tures qu’en­gendre la socié­té capi­ta­liste, y font flo­rès comme par­tout, avec cette aggra­va­tion que si, en bas, cer­tains « phi­lo­sophes » acceptent de lais­ser bouillir la mar­mite du ménage avec le pro­duit de cer­taines com­plai­sances de leur moi­tié, c’est pour vivre. En haut, c’est pour « briller » dans le monde, parce que, avec soixante mille francs de rente, on est pauvre.

Et, ce qu’il y a de bien, c’est que le « beau monde » ferme les yeux du moment que l’on sau­ve­garde les appa­rences, se fai­sant ain­si com­plice des choses qu’il tolère.

Gyp, il est vrai, s’at­taque prin­ci­pa­le­ment à la finance juive, c’est ce monde qu’il abo­mine, pour qui il est sans pitié et dont il fait décou­ler tout le mal.

La « vraie noblesse » — celle de l’ar­mo­rial, — a, évi­dem­ment, ses sym­pa­thies, c’est d’elle qu’il tire ses per­son­nages propres, qui refusent de se lais­ser cor­rompre par l’argent d’Is­raël ; mais, mal­gré tout, il faut bien croire que le milieu est enta­mé que le bla­son n’est plus une arme défen­sive, car, si la banque juive four­nit le « monde qui achète », la noblesse fran­çaise four­nit le « monde qui se vend ». Quels sont les plus sales ?

Vin­dex

Nous avons reçu :

El Esta­do, par A. Loren­zo, bro­chure à 0 F. 25, publiée par la Biblio­te­ca acra­ta, Mar­ga­rit, 9, tien­da, Barcelone.

Légis­la­tion directe, bro­chure à 0 F. 20, par M. Char­nay, chez Alle­mane, 51, rue Saint-Sauveur.

La socié­té col­lec­ti­viste, bro­chure à 0 F 20. — Résu­mé popu­laire du socia­lisme, 0 F. 20. — Pour et contre le col­lec­ti­visme, 0 F. 25, toutes trois par H. Bris­sac, à la Petite Répu­blique, 142, rue Montmartre.

Six der­niers bre­vets ou Tes­ta­ment Hono­ré, pla­quette, chez Hono­ré, 2, quai des Célestins. 

La Grève géné­rale, par D. Des­camps, bro­chure, à la Ques­tion sociale, 5, rue Théo­phile Gautier.

Un mot sur le Socia­lisme inté­gral de Ch. Fou­rier, par P.E. Lavi­ron, bro­chure, chez Alle­mane, 51, rue Saint-Sauveur

Pri­mo pas­so all’ anar­chia, par Mila­no Edouard, bro­chure à 0 F. 20, à The Torch, 127, Ossul­ston street, Lon­don, N. W.

Socié­té coopé­ra­tive de l’or­phe­li­nat ratio­na­liste (sta­tuts), chez Deluc, 78, rue de la Croix, Ixelles ou Chas­saing, 180, rue du Col­lège, Ixelles, Belgique.