Witch­craft and black mag­ic, by Mon­tague Sum­mers — with 24 illus­tra­tions (Rid­er, Lon­don, in‑8°, 228 p. 28 sh. net).

M. Mon­tague Sum­mers, qui est un spé­cial­iste en la matière, vient de pub­li­er un ouvrage sur la Sor­cel­lerie et la Magie noire qui fera époque en cette péri­ode trou­blée, non point à cause de sa doc­u­men­ta­tion, mais parce qu’il croit en la Sor­cel­lerie et en la Magie. Il est agréable de se mesur­er avec un adver­saire con­va­in­cu dans ses opin­ions, qui regrette qu’on ne brûle plus les sor­cières, accepte comme du bon pain toutes les his­toires col­portées ou racon­tées par des auteurs aus­si fanatisés que lui, dont pas un seul moment il ne met en doute la bonne foi. M. M. Sum­mers croit à l’e­sprit du Mal, au dia­ble comme entité per­son­nelle, à sa présence aux Sab­bats, aux pactes passés avec le démon, aux esprits fam­i­liers, aux « sorts », aux gri­moires, à l’en­voûte­ment au mau­vais œil. Il n’y a pas de Magie Blanche pour lui, la Franc-Maçon­ner­ie n’est qu’une suc­cur­sale de la firme Satan et C^ie, et les astro­logues et médi­ums des agents de l’en­fer. La sor­cel­lerie, le satanisme, le démo­ni­al­isme est aus­si vivant de nos jours, aus­si floris­sant qu’il l’é­taient au Moyen-Âge ou au temps des Cagliostro des Cagliostro et des St. Ger­main. Depuis un quart de siè­cle la reli­gion de la malig­nité, de la mal­ice, du Mal en un mot, s’é­tend sur la terre entière. Le culte infer­nal recrute dans chaque pays un nom­bre con­sid­érable d’ad­hérents. Jadis, les Européens les plus sages et les plus avisés com­bat­taient par des lois appro­priées les rav­ages de cette peste. Le point de vue de l’au­teur est celui des indigènes africains ou négro-améri­cains : « Si tu ren­con­tres un sor­ci­er, ôte-lui la vie. Son exis­tence est incom­pat­i­ble avec l’or­dre pub­lic ». Ne pas partager cette opin­ion est la néga­tion de toute jus­tice et de toute tolérance.

Au point de vue doc­u­men­taire, M. Mon­tague Sum­mers con­nait tous — ou à peu près tous — les livres ou manuels de sor­cel­lerie. Le Demono­ma­nia, le Malleus Malefi­carum n’ont pas de secret pour lui et je ne puis citer les ouvrages français, anglais, alle­mands, ital­iens et autres auquel il se réfère. On reste stupé­fait devant le nom­bre de traité recueil­lis par l’au­teur du vol­ume. Cepen­dant, je crois que M. Mon­tague Sum­mers se laisse entraîn­er plus loin qu’il ne con­viendrait quand il englobe cer­taines man­i­fes­ta­tions comme les Hell fire Clubs (Clubs du feu de l’en­fer) dans le Culte Sataniste. Nous pen­sons, nous, que les fameux moines de l’ab­baye de Med­men­ham avaient tout sim­ple­ment pour but de se livr­er a des expéri­ences éro­tiques en com­mun, raf­finées, selon eux, et, en tous cas, sor­tant de l’or­di­naire, c’est ce que démon­trent les livres, gravures, tableaux obscènes, pornographiques décou­verts dans l’Ab­baye. Les autres « Hell Fire Clubs » ont prob­a­ble­ment été créés par des débauchés 100% qui tenaient à s’en­tour­er de mys­tère et à éloign­er les intrus en se plaçant sous le signe de l’Ange des Ténèbres. Ceci dit, on ne peut nier qu’il y ait eu des « Mess­es Noires » célébrées un peu partout depuis un temps rel­a­tive­ment récent ; si dans les Uni­ver­sités anglais­es, ç’a été le cas, le fait n’est pas en faveur de l’en­seigne­ment qui y est dispensé.

Il faudrait pass­er au crible d’une cri­tique ser­rée les faits présen­tés par l’au­teur. En résumé, qu’ont obtenu ou accom­pli les sor­ciers ? Voilà ce qu’il faudrait établir. Ils se sont fait crain­dre, red­outer, ont peul-être réus­si quelques phénomènes de lévi­ta­tion, mais en ce qui les con­cerne per­son­nelle­ment ? Leur « Maître » n’a pas empêché des mil­liers de ces mal­heureux illu­minés ou illu­sion­nés de rôtir sur les bûch­ers. ou d’être pen­dus aux gibets. Quant à l’ef­fi­cac­ité des « sorts », je crois qu’une bonne hygiène des éta­bles ou écuries, un sérieux traite­ment des cul­tures rendraient les coïn­ci­dences de plus en plus rares, puisque coïn­ci­dences il y a eu, parait-il.

Witch­craft and Black Mag­ic con­tient d’in­téres­sants ren­seigne­ments sur l’Obeah, la Magie. des Antilles, pra­tiquée à la Jamaïque, etc., et orig­i­naire sans doute de l’Afrique. L’idée fon­da­men­tale est tou­jours de se ren­dre favor­ables les puis­sances occultes afin de nuire au prochain. Les céré­monies mag­iques sont entourées de mys­tère, inter­dites aux non-initiés.

Il court toutes sortes de légen­des con­cer­nant l’Obeah, selon des ouvrages récents. Ses adeptes croiraient que le sang dis­til­lé par le cœur d’un petit enfant blanc est apte à guérir cer­taines mal­adies graves. Dans leurs réu­nions, ils absorberaient du rhum mélangé à du sang humain, etc. Il y a beau­coup d’analo­gie entre 1’Obeah et le Vau­dou. Con­tre l’adepte de l’Obeah se dresse l’adepte du Mial qui pré­tend défaire ce que l’autre a fait, ce qui n’empêche pas que le remède soit sou­vent pire que le mal. La loi punit assez sévère­ment les adeptes de l’Obeah lorsqu’on parvient à les iden­ti­fi­er. Les juges jamaï­cains ne plaisan­tent pas à ce sujet.

L’ou­vrage de M. Mon­tague Sum­mers ren­ferme 24 illus­tra­tions, repro­duites en général d’ou­vrages datant des 15^e et 16^e siè­cles, sor­ciers et sor­cières par­tant pour le Sab­bat, piéti­nant la croix, jurant allégeance au démon ; ado­ra­tion du Malin, bap­tême inter­nal ; faits de lévi­ta­tion ; représen­ta­tion d’un Sab­bat, etc., elles nous per­me­t­tent de nous ren­dre compte des idées de nos ancêtres sur la sor­cel­lerie et ses adeptes.

[/E. Armand/]

Dorothy Hoog : The Moral Chal­lenge of Gand­hi ― A Plea for under­stand­ing India — (Kitab Mahal, Alla­habad). (Le défi moral de Gand­hi – Plaidoy­er pour la com­préhen­sion de l’Inde).

Le pre­mier de ces livres est basé sur les écrits et les dis­cours de Gand­hi depuis le début de la guerre. Le sec­ond s’ef­force de démon­tr­er que les enseigne­ments de Gand­hi sont, morale­ment et éthique­ment, supérieurs à toutes les autres idées de paix. Il est temps de met­tre un terme au gon­fle­ment de Gand­hi, car il n’est pas plus en mesure d’in­stau­r­er la paix que n’im­porte quel autre homme d’É­tat. L’ère du culte gand­histe est révolue, tant dans l’Inde qu’ailleurs, car son Paci­fisme dépend, de l’É­tat et ne se conçoit pas hors de lui. Gand­hi n’est plus qu’un politi­cien d’en­ver­gure, un homme d’É­tat, qui vit et se meut par­mi ses pareils, par la pen­sée, par la parole, par l’ac­tion. Il n’a jamais été un puc­co (pur) paci­fiste et n’a pas la moin­dre idée de la façon dont le Paci­fisme pour­rait être instau­ré, bien qu’en temps et hors de temps, il par­le d’Ahim­sa et de Paix. Il ne sait que répéter ces paroles, comme le font les autres hommes d’É­tat et politi­ciens. Quand il se fait mouss­er dans des livres et dans son heb­do­madaire har­i­jan, pourquoi les autres s’y associeraient-ils ? Qu’on le laisse soign­er seul sa pub­lic­ité. Le Paci­fisme ne peut être l’af­faire des États, mais du peu­ple. Les États et leurs souteneurs sont des hyp­ocrites quand ils par­lent d’Ahim­sa et de la paix. La vio­lence est l’essence de tout État, y com­pris l’É­tat gand­histe. Même sons l’égide gand­hi­enne. Même à Ahmed­abad, Gand­hi n’est par­venu à instau­r­er le paci­fisme nulle part, et il n’y parvien­dra pas, tout en dis­ant qu’il le fera. Tant qu’il ne fera qu’en par­ler, sans le réalis­er, il con­servera sa répu­ta­tion, mais quand la paix qu’il pré­conise, — sa paix — advien­dra, tout le monde le maudi­ra. Je pense que c’est per­dre son temps que d’écrire sur Gand­hi et de lire les ouvrages pub­liés sur lui de temps à autre. Il vaut mieux rester silen­cieux que de se join­dre à ceux qui louent un ora­cle qui perd son reten­tisse­ment. Il y a trop de gand­hisme dans l’Inde. 

[/M. Acharya/]

Mar­cel Mar­tinet : Flo­rilège Poé­tique — com­posé par Vio­lette Rieder, illus­tré par Gas­ton Pas­tré (Ed. « L’Ami­tié par le livre ».)

Mar­cel Mar­tinet est l’une de ces pures fig­ures qui ne s’en­lisèrent pas dans la boue de la poli­tique et que l’e­sprit d’ar­riv­isme n’ef­fleu­ra jamais. Aus­si sommes-nous heureux de le retrou­ver dans ce court choix de ses poèmes, où il se mon­tre tel qu’il fut de tous temps.

Désirez-vous quelques extraits ? En voici : 

Du Droit des Gens

De Départ

Enfin Poésie :

Vous serez d’avis comme moi qu’on a bien fait d’éditer de Florilège.

Marc Lan­val : Le con­flit con­ju­gal (Édi­tions du Lau­ri­er, 25/27 rue des Alliés, Bruxelles)

En atten­dant un exa­m­en de ce vol­ume, on trou­vera, dans ce fas­ci­cule, un extrait com­men­té du dernier chapitre : « Com­ment meurent les Couples ».

Edgard Pesch, proff. de psy­cholo­gie : L’ex­is­ten­tial­isme, essai cri­tique (30 fr., chez L’au­teur, 19,. r. de l’At­las, Paris 19^e).

Étude con­scien­cieuse de la doc­trine propagée par J.-P. Sartre. Il fau­dra revenir sur ce tra­vail qui mérite d’être lu et médité par tous ceux qui s’in­téressent à la philoso­phie contemporaine.

Léonid Andrenko : Le prob­lème de la mort (Ed. de l’au­teur, Sigmaringen).

Félipe Alaiz : Las Costas de la Penin­su­la Iber­i­ca, Cul­tura melod­i­ca (n^os25 et 27, « Edi­ciones Tier­ra y Libertad »

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Cit­i­zen Kane – Voilà un film aux péripéties dif­fi­ciles à suiv­re, m’a-t-on déclaré de plusieurs côtés. Évidem­ment, cela nous change du pro­to­cole auquel les films ordi­naires sont soumis. La tech­nique est autre et l’ac­com­pa­g­ne­ment musi­cal dif­fère de l’habituel. Il s’ag­it de l’his­toire d’un citoyen améri­cain, par­venu à de hautes des­tinées, et qui a con­servé, mal­gré ses suc­cès et ses revers, un secret d’en­fance. Per­son­nal­ité trou­blante, qui appa­raît à ceux qui l’ont con­nu et approché, tan­tôt comme un grand homme qui n’a pu don­ner sa mesure, tan­tôt comme un. égoïste, tan­tôt comme un autori­taire. C’est un fil­in à voir. 

[/E. A./]