[|une scie|]

Et l’État est venu qui a dit :

— Je ne puis plus gou­ver­ner, je ne suis plus le maître. Pour vivre il me faut cer­taines condi­tions. Je suis mena­cé, je péris.

Et les repré­sen­tants du peuple ont répondu :

— Reprends ces liber­tés avec les­quelles tu ne peux fonc­tion­ner. Charge-toi de la Police, de la Défense, de la Jus­tice, de l’Administration, du Ravitaillement.

Nous, nous gar­de­rons le droit de te char­ger de tout.

Et le peuple a déclaré

— Nous avons confiance dans nos dépu­tés, Voi­là en quoi consiste notre souveraineté.

Mais voi­ci que l’État mul­ti­plie la police, déve­loppe la cen­sure, inter­dit les confé­rences, bâillonne la presse. Le gou­ver­ne­ment peut donc faire des lois contre le peuple souverain ?

– Par­bleu, puisque le pou­voir exé­cu­tif est sans contrôle.

– Et le pou­voir légis­la­tif laisse faire ? Où sont les Chambres fédé­rales, la Chambre, le Sénat ?

– Ils ont abdi­qué leurs droits entre les mains des conseillers fédé­raux, des ministres.

– Et le peuple dont les Chambres relèvent ?

– Il a confiance dans ses dépu­tés. Voi­là en quoi consiste sa souveraineté.

Et la scie cir­cu­laire tourne, déchire, broie, tour­mente et tourne.

[|De quel côté louche-t-on à Berne ?|]

Le pro­fes­seur Van Gen­nep qui enseigne l’ethnographie à l’Université de Neu­châ­tel a écrit sous un pseu­do­nyme, dans la Dépêche de Tou­louse un article dont on ignore encore le conte­nu, que per­sonne à peu près n’a lu, en Suisse tout au moins, et qui n’a fait de mal à per­sonne – car on ne consi­dé­re­ra pas comme un dom­mage le fait que nos ministres aient été peu ou prou cri­ti­qués. En démo­cra­tie, ils sont un peu là pour ça, on l’oublie trop. Quelqu’un en Suisse a‑t-il eu un mor­ceau de pain de moins à manger ?

Qu’il lève la main !

Per­sonne.

Le citoyen Van Gen­nep n’en a pas moins été expul­sé du ter­ri­toire de la Confédération.

À Zurich, un autre pro­fes­seur, le chi­rur­gien Sauer­bruch, au retour d’une mis­sion en Alle­magne, s’est empres­sé de signi­fier à deux assis­tants qu’ils eussent à « dis­pa­raître » de la Cli­nique, sim­ple­ment parce qu’ils avaient pris le par­ti d’un col­lègue qui n’avait pas les mêmes sym­pa­thies natio­nales que lui. Or léga­le­ment, les assis­tants relèvent du gou­ver­ne­ment can­to­nal et non de
Sauer­bruch. Ce qui n’a pas empê­ché celui-ci, qui a pri­vé des gens du pays de leur gagne-pain, de conti­nuer à faire le poten­tat dans son hôpital.

Mais M. Sauer­bruch est Alle­mand. Tan­dis que M. Van Gen­nep est Fran­çais. Le pre­mier flanque les gens à la porte et fait plier les auto­ri­tés. Le second est flan­qué à la porte et les auto­ri­tés se retrouvent avec une sin­gu­lière susceptibilité.

Sur quoi je remarque deux choses. C’est qu’en Suisse pour pou­voir habi­ter, si l’on est étran­ger, il faut :

1. avoir des papiers en règle ;
2. avoir des moyens d’existence ;
3. taire ses opi­nions politiques.

En ver­tu de quoi on peut habi­ter aus­si bien en Suisse qu’en Russie.

Et la seconde remarque que je fais, c’est que nous subis­sons par trop l’influence de l’impérialisme alle­mand, que nous en avons par-des­sus le dos, qu’il serait temps de se res­sai­sir, et qu’il faut le faire savoir à nos ministres, à cor et à cri.

[|Cher­chons le mou­chard|]

Par quel sys­tème d’infâme mou­char­dage le citoyen Van Gen­nep a‑t-il été dénoncé ?

Ne pour­rait-on pas soup­çon­ner la poste fédé­rale d’avoir livré des cor­res­pon­dances aux auto­ri­tés fédérales ?

Ce n’est point là une insulte gratuite.

Notre gou­ver­ne­ment, par la sot­tise des repré­sen­tants du peuple, fait abso­lu­ment ce qu’il veut depuis le début de la guerre.

II brouille les cartes, met la police dans les postes, viole, fait vio­ler le secret pos­tal, sans que ça le gêne le moins du monde. Une preuve ?

Dans un récent pro­cès mili­taire qui s’est jugé dans le Palais du Tri­bu­nal fédé­ral à Lau­sanne, un agent de la police secrète de Zurich est venu décla­rer, comme témoin, ce qui suit :
Il était char­gé de filer un jour­na­liste bré­si­lien d’origine fran­çaise, et à la gare de Chias­so voyant sa vic­time mettre deux lettres dans la boite du four­gon pos­tal, dont une à enve­loppe jaune, il entra dans le dit four­gon, prit les deux lettres, dont l’une à enve­loppe jaune, pour les envoyer à ses maîtres à Berne.

Les lettres étaient en effet au dos­sier, et l’accusé Mar­ge­rie autant que son avo­cat Beye­ler, autant que le public, en tom­bèrent d’écœurement.

Voi­là où l’on abou­tit avec le régime d’autorité. La crasse morale en est inséparable.

Qui a dénon­cé Van Gennep ?

[|Contre la faim|]

Voi­ci quelques prix comparatifs :

Der Revo­luz­zer, jour­nal popu­laire de Zurich, propose :

qu’on réclame la fixa­tion immé­diate dans les com­munes du prix du pain, de la viande, des pommes de terre, du lait, au taux d’avant la guerre ;

la dif­fé­rence sera payée aux mar­chands sur l’emprunt de guerre ;

l’emprunt de guerre sera com­plé­té et plus tard cou­vert par les contri­bu­tions de la classe aisée, par ceux qui ont de la for­tune ou dont les indus­tries ont pro­fi­té des événements.

Oui, il faut qu’une opi­nion publique se forme, se déve­loppe, se pré­cise, et que dans le peuple on déclare sans se lasser :

Nous four­nis­sons la chair à canons dans les nations bel­li­gé­rantes, et le trou­peau des mobi­li­sés dans les pays neutres. C’est bien assez sans que nos familles souffrent encore de la faim. Que les gens riches mettent la main au gousset.

Vic­tor Hugo disait :

« La faim fait un trou dans le cœur de l’homme et y met la haine. »

La haine de la faim, la haine de ce qui tue, il n’y a rien de plus sacré. Et il n’y aura rien, espé­rons-le, de plus fécond.

[|Le mas­sacre des inno­cents|]

La guerre fran­co-alle­mande de 1870 a coû­té la vie à 47.000 Fran­çais et à 41.000 Allemands.

La guerre actuelle a depuis long­temps dépas­sé ces chiffres. Il y a déjà vingt ou trente fois plus de victimes.

Ajou­tons à ces héca­tombes le fait qu’en 1870 il y a eu en France et en Alle­magne une mor­ta­li­té effroya­ble­ment aug­men­tée, à cause du manque de pain dont les petits ont souf­fert par l’absence du père. C’est ain­si que l’année de la guerre 150.000 enfants de plus sont morts en France, 125.000 en Allemagne.

Com­bien de mil­lions de vies humaines, indi­rec­te­ment rui­nées, ron­gées, gri­gno­tées, écra­sées par la souf­france, cette hideuse bou­che­rie va-t-elle exi­ger par­mi les êtres qui, en aucune façon, ne peuvent être tenus pour res­pon­sables de ce qui arrive ?

On reste atter­ré devant l’incommensurable cri­mi­na­li­té des hobe­reaux et pan­ger­ma­nistes qui, le sachant et le vou­lant, ont cher­ché dans le sang le triomphe de leur fol orgueil et de leurs sinistres appétits.

Il faut que la bête mili­taire, la bête aux mille et mille cornes acé­rées faites de baïon­nettes, sorte pan­te­lante, ago­ni­sante, de la mêlée sociale qui doit s’éveiller.

Au nom de ses enfants, fau­chés par la faim, le manque de langes et de soins, par le départ du père, le peuple exi­ge­ra la fin des arme­ments, la fin du mas­sacre des innocents.

Nous, gens du peuple, nous devons y mettre ordre. Après ce règle­ment de comptes que nous n’avons point vou­lu : Désar­me­ment, désarmement !

[|De l’esprit cri­tique, s. v. p.|]

Le citoyen Le Cha­te­lier, de l’Académie des Sciences, rap­porte la petite his­toire que voilà :

Dans une région mon­ta­gneuse de la France, d’honorables citoyens constatent que des « taubes » viennent la nuit avec des phares lumi­neux et font sans doute des signaux à des espions cachés. On pré­vient la gen­dar­me­rie et celle-ci avise l’autorité mili­taire. Les maires sont invi­tés à veiller ; les direc­teurs des postes doivent pas­ser la nuit pour envoyer des nou­velles. Mais ce ne sont plus seule­ment des « taubes », on voit des « Zep­pe­lins » ; les témoi­gnages sont abso­lu­ment concor­dants. L’autorité mili­taire envoie fina­le­ment sur place des offi­ciers consta­ter les faits. Les « Zep­pe­lins » dis­pa­raissent ; on n’en trouve pas trace. Quant aux « taubes », il est facile de les iden­ti­fier avec la pla­nète Jupi­ter, s’élevant tous les soirs du même point de l’horizon et brillant d’un éclat incomparable.

Et c’est ain­si que les gens, aux­quels l’école n’a jamais appris à regar­der, prennent un astre pour un avion, et nos auto­ri­tés pour des astres.