Étiquette : Philosophie anarchiste
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Création et Liberté
Il est deux attitudes de la noblesse humaine, toues deux profondément distinctes, sinon opposées : la contemplation et la création. La contemplation a un caractère de religiosité cosmique. Elle unit l’homme à l’univers, le fond dans le temps et dans l’espace, le fait se sentir une parcelle du Tout immense, qui est elle-même un autre Tout…
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La foi qui perd
Notre siècle est le siècle du fanatisme ; quelle que soit la cause qu’il défend, c’est de tout son être que l’homme la défend. Prudence et modération ne sont plus considérées comme des vertus, mais comme des vices. On goûte mal aujourd’hui l’ironie de Rabelais qui prétendait soutenir ses idées « jusques au feu exclusivement », et l’on…
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La négation est un acte
Savoir dire non est parfois peu difficile. Aussi l’on s’indigne de la lâcheté et de la bassesse de nos contemporains, car elles sont toujours le fait d’un esprit partial (je dirais même partisan). Il ne s’agit pas de parti, puisque tous les domaines, aussi bien littéraires, sociaux, qu’artistiques et politiques sont, également, sous l’emprise de…
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Le progrès moral 3. Le risque et le danger
Ces réflexions nous amènent à constater que les humains ne sont pas tous semblables, qu’il y a des forts et des faibles, des audacieux et des timorés, des optimistes et des pessimistes. Peuvent-ils avoir la même morale, c’est-à-dire la même règle de vie ? Tous ne peuvent pas courir le même risque. Il existe donc une morale…
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Le progrès moral 2. Le développement de la sensibilité et le risque
La prospérité matérielle permet l’extension de la culture intellectuelle et des arts. Les époques guerrières et de brutalité ont toujours été pauvres en productions artistiques et littéraires. Les « Renaissances » ne se produisent qu’aux périodes de paix. Joie de vivre et bien-être moral sont pour moi synonymes. L’épanouissement de la joie ne peut se faire qu’aux époques…
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L’inné et l’artificiel chez l’individu
Les sciences abstraites ou les conceptions sociales reconnues et enseignées produisent des données diverses adaptées aux formes des pouvoirs qui s’en réclament. Elles ne sauraient donc prétendre être admises en leur intégrité. Des théories émises par les écoles nées de ces divergences, l’individu conscient ne doit tenir compte que des idées rationnelles qui peuvent y…